تفسير حلم «زئبق» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «زئبق» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، النابلسي وابن شاهين، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «زئبق»

وأما الزئبق فقيل من رأى أنه دخل في مكان الزئبق وأخرج منه شيئا فإنه يؤول بأن امرأته تمكر معه وأكله يؤول بالغم والهم والضرر والخسارة وبيعه يؤول بالأمن من مكر المرأة. وقال الكرماني من رأى أنه غرق في زئبق فإنه يؤول بنسوة يسجنه ويصير في أسرهن بمكرهن وحيلتهن. ومن رأى أن له زئبقا كثيرا فإنه يدل على حصول مال من النسوة بالمكر والحيلة. وأما الشب فإنه يؤول بالمال الحلال والخير والنعمة وربما يكون من اشتقاق اسمه. وأما # الصابون فإنه يؤول بالمال واستعماله في شيء يدل على التفاوت في الدين والأكل منه يؤول على وجهين حصول مال بمشقة وهم وغم. وأما النفط فإنه مال بمشقة وربما كان هما وغما لأنه صعب المأكل عسر.) وأما البارود فإنه مال يصرف في التلف كثيره وقليله ومطبوخه أحسن من نيئه. ومن رأى أنه يجمع بارودا فإنه يجمع مالا وإيقاده اتلاف مال في طريق السلطان وأما ما يعمل منه من جميع الأنواع مما يطلق في الحرب وغيره فإنه كلام يبلغ مبلغ حرقه أو تلفه فإن لم يؤذ فليس للكلام تأثير ولا فائدة. وأما الزجاج فقال دانيال يؤول بالمرأة. وقال ابن سيرين الزجاج الأبيض إذا كان مصنوعا فإنه يؤول بالدين والدنيا خصوصا إن كان مكتوبا فيه اسمه وإن كان ملكا فإنه يؤول بقرب أجله. ومن رأى أن في يده زجاجا فوقع وتكسر فإنه يطلق امرأته فإن لم يكن له امرأة تموت امرأة من أقاربه. وأما الطباشير فإنه يدل على الحزن والغم وأكله يدل على المضرة من ملك. ومن رأى أن له زرنيخا بالأحمال فإنه يدل على حصول مال كثير ويحرزه لمرضه. وأما التوتيا فإنها تؤول بالمال وبقية تعبيرها كتعبير الكحل. وأما الزاج فإنه حزن وهم ومرض ومصيبة وخصومة خصوصا إذا كان أسود. وأما المغرة فإنها تؤول بالمال فمن رأى أنه يذيب مغرة فإنه يصرف مالا في حصول منفعة. ومن رأى أنه يخلط مغرة على جبس ليليبس به فإنه مجتهد في صلاح الدين ويصرف عليه مالا. ومن رأى أنه مغر حائطا أو جذبه على شيء ليعلمه فإنه يدل على طلبه الاستقامة وترك الانحراف وقيل من رأى أن له مغرة أو أعطاها له أحد فإنها تدل على الفرح واللهو والطرب.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص830 مُحقَّق

تفسير حلم زئبق في المنام عند ابن سيرين

منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ مصدريٌّ واحد

قال أجمع فيها دم الحسين فلم تلبث أن جاء نعي الحسين عليه السلام وأما الزئبق فيدل على خلف الموعد والخيانة والنفاق وأتباع الهوى -ومن رأى بيده شيئا من الزئبق فإنه مذبذب في دينه متابع لهواه خائن غير مؤتمن وأكله لا خير فيه والقار وقاية وجنة من محذور والنفط مال حرام وقيل امرأة مفسدة ومن صب عليه نفط أصابه مكروه من جهة السلطان وأما الفلوس فالمنثور منها في وعاء قضاء حاجة والمكشوف منها كلام ردئ وصخب -ومن رأى أنه أدخل في فمه درهما فأخرج فلسا فإنه زنديق والفلس كلام مع رياء ومجادلة -ومن رأى فلوسا عليها اسم الله تعالى فإنه رخص لنفسه السماع واستماع الشعر مثل القرآن -ومن رأى كأنه ابتلع دينارا وأخرجه من سفله فلسا فإنه يموت على الكفر لأن الدينار دين والفلس غش وكفر وضلال وقال بعضهم الفلوس تدل على حزن وضيق وكلام يتبعه غم وقيل الفلس يدل على الإفلاس (مركب الحلى) مال شريف بقدر ما أراد لأنه إذا كان من ذهب لا يضر لأنه شرف الدابة ورفعة ثمنها وكثرة حليها ارتفاع ذكره وعلم رياسته فمن رأى في يده مركبا فإنه ينال مال رجل شريف ويفيد جارية حسناء # وإن كان من فضة وذهب فإنه جوار وغلمان حسان أصحاب زينة.

منتخب الكلام في تفسير الأحلام، منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري، ج2 ص159 مُحقَّق

تفسير حلم زئبق في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام أمر لا يتم فمن رأى أنه أعطى إنسانا زئبقا أو ملكه أو كان في يده فإنه يخلف إنسانا بموعد وإن أكله كان هو المبتلى بذلك الخلف. ومن رأى أن بيده شيئا من الزئبق فإنه مذبذب في دينه وتابع لهواه خائن غير مؤتمن.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص145 مُحقَّق

تفسير حلم زئبق في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

من رأى إنما أعطي زئبقا أو ملكه أو كان في يده، فإنه يخلف إنسانا مود. فان آلته كن و التبتتي بدلك الخلف. خائن غير مؤتمن(1).

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.