تفسير حلم «روم» في المنام

أما الزراد؛ فهو يعلم الناس الأدب والعلم، ويدلهم على مكارم الأخلاق، ويكون فيه نفاق. والزجاج؛ نخاس جواري الروم. الباب الحادي عشر فيما جاء على حرف السين كالسائل، والسقاء، والسمسار، والسكاكينى، والسماط، والسماك، والسكري، والسلاخ، والسابح، والساحر، والسراج، والسهان، والسايس، والسباك، والسارق أما السائل والفقير، والدعاء ومن يدعو به، فقد قال المسلمون: إن السائل رجل طالب علم، فإن أعطى ما سأل، نال ذلك العلم. وإن دل على السلطنة وأمور الدنيا نال حاجته . وقال أرطاميدورس: إنهم يدلون على حزن وهم وفكر يعرض للنفس، وهذا دليلهم في الرجال والنساء. وذلك أن الإنسان إنما يهمه الدعاء إذا عرضت له هموم كثيرة. والذين يدعون للإنسان هم محاويج أيضا إليهم لفقرهم، وليس يدلون على شيء موافق، بل يدلون على امتناع [79/ أ] الأشياء التي يريدها الإنسان(. وأما السؤال، فإنهم يدلون على [أن] الذي يعرض لصاحب الرؤيا يكون بحسب ما يراهم. فإذا رأى كأنهم يأخذون منه شيئا من المال، فإنهم يدلون على مضرة كبيرة، وموت صاحب الرؤيا أيضا، وموت بعض من يعنيه أمره. ألا ترى أن الموت يأخذ ولا يعطي? فإن رآهم داخلين إلى منزله أو قريته، فإنه يدل على تشتيت يكون في بيته؛ فإن أخذوا مما فيه شيئا، فهو دليل مضرة لبيرة والسقاء، رجل ذو دين وبر وتقوى، لأنه يعمل أفضل ما عمل من الأجر، ويجري على يده خير كثير إذا سقى الناس ولم يأخذ عليه أجرا . فإن كان يستقي ويملأ وعاءه ويحمله إلى منزله ولم ينو شربه، فإنه يجمع مالا ويأخذه غيره. فإن حمل ما في وعاء الرجل، فأخذ عليه يمينا، فإنه يحمل وزرا، وأصاب(3) المحمول إليه مالا مجموعا من رجل سلطان، لأن النهر سلطان(4) . والسمسار؛ رجل يدعى السخاء، ويأمر بإعطاء الجزيل). والسقطي، عالم يعلم الخرافات. والسكاكينى؛ رجل يعلم الناس الحذق والكياسة. والسماط؛ رجل يأكل أموال اليتامى ظلما. والسماك؛ نخاس الرقيق. فمن رأى أنه اشترى منه سمكة، فإنه يطلب جارية، أو يسأله أو يدله على امرأة يتزوجها.

وقالت النصارى والروم: من وجد ياسمينا، أو رآه ، نال سرورا وفرحا وخيرا. وقال جاماسب: الياسمين يدل على السرور والخير. الباب الثاني والثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المعبرة جاء رجل إلى الحسن البصري ، رحمه الله فقال : رأيت البارحة كأن الملائكة نزلت تلتقط الياسمين من البصرة؛ فاسترجع الحسن، وقال : ذهب علماء أهل البصرة. الباب الثالث والثلاثون والمائة في اليتوعات1 والصموغ صمغ كل شجرة، فضل مال رجل ينسب إلى تلك الشجرة. واللبان بمنزلة بعض الأدوية، مال ينال صاحبه ثناء حسنا. وقيل : إن اللان مال مبارك تتهيأ به الأموال؛ فمن مضغه(3 أو أكله، فإنه يكثر كلامه في أمر يصير إليه، ويزداد فيه من شكاية أو منازعة فيما لا يعنيه. ومن رأى أنه أصاب قطرانا أو أكله، فإنه يصيب من خيانة مالا في أمانة قد اؤتمن عليها. فإن رأى أنه صب على إنسان قطرانا، فإنه يرمى ببهتان؛ فإن لطخ به ثيابه، فإنه يصيبه ضرر في سبب معيشته. الباب الرابع والثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة قالت الفلاسفة : رأى رجل كأنه يمضغ الكندر الذى يبخر به الهيكل، فعرض له أنه أذنب ذنب الفساق، فأخذ به؛ [127/ ب ] وذلك بالواجب، لأن من أذنب ذنا بين الله تعالى وبينه، فإنه ينكشف ويؤخذ بذنبه. وقال المسلمون: سئل ابن سيرين عن امرأة مطلية بالقطران، وبين ثدييها لمعة بيضاء، فقال : هذه المرأة لطخت بمال وأمر عظيم، ولا نعلمها إلا بريئة، والله أعلم.

وقالت النصارى : من رأى كأنه يلبس من لباس الملوك، فإنه ينال ملكا وسلطانا، ويكون سلطانه على جودة لباسه وسلاحه وآلته وهيئته؛ فإن رأى كأنه جمع لباسا ويلبسه، فإنه يجمع عبيدا وإماء من غير حل وقال أرطاميدورس : من رأى أنه لابس لباس قوم من سكان ناحية من النواحى مثل الترك والروم، فإنه إن أراد أن يصير إلى تلك الناحية، فإن حركته بها ستكون موافقة له، وربما يسكن تلك البلاد؛ وأما لسائر الناس، فإنه يدل على بطالة ومرض. الباب الخامس والخمسون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل معطل() يعرف بعصام بن يحيى، كأنه يجرد وقد نزل من السماء لباس ولبسه، فانتبه من نومه، فجاء إلى معبر وسأله عن تأويل رؤياه، فقال له : أبشر بالغنى إن كنت فقيرا، وبالعتق إن كنت عبدا، وبالفرج إن كنت مغموما، وبالتوبة إن كنت فاسقا، وبالإخلاص إن كنت كافرا، لقول الله تعالى : (يا بنى آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله) . قال المفسرون : الدين والمال والتقوى والحياء، فلم يلبث أن ألهمه الله الإنابة، وذلك لرحمته على جار له فقير مستور مقل كثير العيال، استقرضه قوتا، فأعطاه حمل حنطة وخمسين درهما هبة لا قرضا. الباب السادس والخمسون

قال المسلمون: الباشق دون البازي في السلطنة؛ فمن رأى على يده باشقا يجبر أناسا عجزة. وقالت النصارى والروم : من رأى باشقا، يرى فاسقا ظالما، فإن وجد فرخه ولد له غلام، وكذلك إن خرج من إكليله باشق ولد له غلام عالم أرعن؛ فإن أخذه بيده وقع رجل لص على يده في الحبس. الباب الرابع والثلاثون في القوس البندق الرمي بالبندق في البرية صيد وغنيمة من وجه حلال، وفي البلد رمي بكذب وزور. فإن رأى أنه رمى في البلد عصفورا بالبندق، فإنه يكذب على رجل ضخم كذبا وزورا، فإن أصابته البندق، فإنه يأثم فيه لقوله تعالى : (ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا). والرمي به على باب السلطان اغتياب الناس والغمز بهم. فإن رمى حمامة، فإنه يقذف امرأته، لقوله تعالى : (والذين يرمون أزواجهم)؛ فإن رمى عن قوس البندق سهما، فإنه يقول قولا في غير جهة؛ فإن أصاب، فإنه يقتل منه، وإن أخطأ كان ذلك وبالآ عليه. الباب الخامس والثلاثون في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت أني أرمي بقوس جلاهق، وأنا أخطىء بالرمى؛ فقال : أرى لك لسانا خبيثا تغتاب الناس به. الباب السادس والثلاثون

قال المسلمون: الكركي() [150 / أ] رجل مسكين، ضعيف القوة والقدرة. فمن رأى أنه أخذ كركيا، صاهر أقواما سيئة أخلاقهم. وقال أرطاميدورس : الكركي يدل [على] أناس يحبون الاجتماع والمشاركة. وقالت النصارى والروم : من رأى كركيا سافر سفرا بعيدا، وإن كان مسافرآ رجع إلى أهله سالما ؛ فإن رأى الكراكي تطير حول تلك البلدة؛ فإنه يكون في تلك السنة برد شديد وهجوم سيل لا يطاق، فإن أكل لحومها نال منفعة من لص أو خادع(5) . وقال أرطاميدورس : من رأى الكركي مجتمعة في الشتاء فإنها تدل على لصوص وقطاع الطريق، وأعداء محاربين، وعلى برد واضطراب الهواء. فإن رآها متفرقة، فإنها دليل خير لمن أراد سفرا ولمن كان في سفر ، وذلك لظهورها في بعض أزمنة السفر وغيبوبتها في بعضها، وكما أنها تغيب ثم تظهر بعد زمان، لذلك يدل على أن المسافر يقدم من سفر، وأيضا فإنها دليل خير لمن أراد التزويج أو كان يطلب الولد، وذلك لأنها تتسافد وتفرخ، وهي خاصة دليل خير لأن فراخها تعين أباها عند كبرها. الباب الثالث عشر

في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة قيل : رأى سابور بن أردشير فى حياة والده كأنه يبني السجون، ويأخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيها، وكان عليه أحد وثلاثين تاجا؛ فسأل المعبر فقال : تملك إحدى وثلاثين سنة، على عدد التيجان، وأما بناء السجون فبعددها تبنى مدائن، وتأخذ الروم، وتأسر فيهم، فكان كذلك؛ فإنه بعد موت والده أخذ ملك الروم وبنى مدينة نيسابور ومدينة بالأهواز تسمى جند يسابور، ومدينة تسمى سابور(. ورأى رجل كأنه يبني سجنا، فقص رؤياه على معبر شاعر فقال : تلقى رجلا إماما هاديا يرجع به أهل تلك المحلة إلى الطريق المحمودة.

الجزر، رجل بذيء سمج. فمن رأى بيده جزرا، فإنه يكون في أمر صعب يسهل عليه . وقيل : الجزر هم وحزن لآكله. وقالت النصارى والروم: من رأى كأنه يأكل الجزر، فإنه ينال خيرا ومنفعة وسرورا(3) . والله أعلم. الباب الثاني والثلاثون

وقالت النصارى والروم: من رأى أنه يضرب بربطا أو وترا، فإنه من الغموم، وإن ضربه ولم تنقطع أوتاره أصاب غما.

وقيل رؤيا القسطل تؤول # على وجهين مال من بلاد الفرنج أو بلاد الروم. وأما البلوط فإنه أمر يكره فمن رأى أنه يأكل بلوطا فإنه يصاب بأمر مكروه وربما دلت رؤيا أكل البلوط على الحزن والوقوع في بلية. وأما الصنوبر فإنه مال على كل حال يحصل من قبل كريم جواد لمن أكله أو جمعه. وأما المقل فإنه مال بخس لا ينتفع صاحبه به وإنما هو تشبه. وأما الموز فيؤول للغني بالمال وللصالح بالدين. وقيل من رأى أنه يأكل موزا في وقته فإنه يزوج بامرأة حسنة غريبة ويحصل له منها خير ومنفعة وأما الخرنوب فإنه مال بمشقة ومن رأى أنه يقتطف خرنوبا فإنه يحصل مالا من كسبه. ومن رأى أنه يأكل خرنوبا وهو مريض فلا خير فيه لأنه خراب جسمه وطول مرضه وربما يخاف عليه الموت. وقال الكرماني من رأى أنه يأكل خرنوبا مع شيء آخر فلا بأس به وكل ثمرة صفراء فهي مريض إلا الموز والاترنج وكل ثمرة خضراء أو حمراء أو سوداء أو بيضاء فهي رزق وأما التوت الأبيض فمن أكله في وقته فهو مال من كسبه وفي غير وقته هذا إذا كان مائلا إلى الصفرة وربما دلت رؤيا التوت أو أكله إذا كان حلوا سواء كان في وقته أو في غير وقته على حصول رزق وإذا كان حامضا فهو حزن. وقال الكرماني من رأى أنه يأكل توتا أبيض حلوا فإنه يصل إليه من رجل جواد خير ومنفعة وأما التوت الأسود فهو غم خصوصا لمن أكله. وقال جعفر الصادق التوت الأسود مال ومنفعة من كسبه ومنازعة بينه وبين زوجته وقيل رؤيا التوتة الواحدة فراغ من أمر يكون فيه الرائي سواء كان خيرا أو شرا لما هو سائر بين الناس أرباب الحكايات في بعض أقوالهم توتة توتة فرغت الحدوتة. ومن رأى أنه يأكل صمغا من صمغ الشجر فإنه يأكل فضل مال رجل على قدر الصمغ في) الاجتماع. وقال دانيال كل فاكهة ترى في وقتها ويؤكل منها فإنه دليل على حصول مال ومنفعة إلا ما يرى مما يوافق مزاجه. ومن رأى فاكهة في غير أوانها أو أكل منها فإنه يدل على نقصان ماله وإذا كان في الرؤيا ما يحمد لا يضره ذلك.

فإن الله تعالى يرزقه نعمة كثيرة وخيرا ومن رأى أنه بدمشق وبعلبك فإنه ينال سفرا وذلا ومن رأى أنه في ديار الساحل فإنه يزرق القبول من الناس ومن رأى أنه في بلاد الروم فإنه صاحب ثقة بالله وكذلك بلاد الأرمن ومن رأى أنه في بلاد الفرنج فإن قلبه يعمى وخاطره ينيله ومن راى أنه في بلاد الفراة زال عنه ( ... .) ومن رأى أنه في بلاد العجم فإنه يتعلم البهت والقحة ومن راى أنه في بلاد الهند والسند فإنه يقهر من أعدائه ويظفر به حساده ومن رأى أنه في ديار بكر فإنه يحسن حاله في دنياه ومن رأى أنه في بلاد الكرج والحرج ضاع شيء من يده ومن رأى أنه في برية قفراء سماوية فإنه يصادر في ماله ومن رأى أنه في بلاد الحرر فإنه يمرض ومن رأى أنه في حراب لا ناس بها فإنه يبتلى بقوم ولا طاقة له بهم ومن رأى أنه بين دبور فإنه ينال رزقا بنكد ومن رأى أنه مملحة وأرض كبريتية فإنه يمرض ومن رأى أنه في ديار عامرة كثيرة الناس فإنه يزرق نعمة مجددة من حيث لا يحتسب

هو في المنام إدراك لما يرام وربما دلت رؤيتهم على النصر والخذلان قال تعالى: {الم ... غلبت الروم ... في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ... في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد} الآية.