تفسير حلم «رمي» في المنام

-ومن رأى أنه رمى إنسانا بحجر في مقلاع فإن الرامي يدعو إلى المرمى في أمر حق في قسوة قلب وقيل من رأى كأن النساء رمينه بالحجارة فإنهن بالسحر يكدنه والدبوس أخ موافق أو ولد ذكر أو خادم يذب عن صاحبه مشفق عليه والطبرزين عز وسلطان وللتاجر ربح وأما الدرع فحصن ولابسه ينال سلطانا عظيما ولبس السلاح كله جنة من الأعداء والدرع حصانة الدين وهو للعامة نعمة ووقاية من البلايا والمكايد قال الله تعالى (سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم) وقال عز وجل (وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم) -ومن رأى كأنه يصنع درعا فإنه يبني مدينة حصينة ولبس الدرع أيضا يدل على أخ ظهير أو ابن شفيق ولبسه للتجارة فضل يصير إليه من تجارة دائمة وأمن وحفظ وقيل الدرع مال وملك وقيل إن ما كان من السلاح يعطى مثل الترس والبيضة والجوشن والصدر والساق فإنه يدل على ثياب كسوة والجوشن مثل الدرع # إلا أنه أحصن وأحفظ وأقوى وقيل إن لبسه يدل على التزويج بامرأة قوية عزيزة حسناء ذات مال وأما المغفر والبيضة فمن رأى على رأسه مغفرا أو بيضة فإنه يأمن نقصان ماله وينال عزا وشرفا وقيل إن البيضة إذا كانت ذات قيمة مرتفعة دلت على امرأة غنية جميلة وإذا كانت غير مرتفعة دلت على امرأة قبيحة وقيل من رأى على رأسه بيضة حديد بلغ وسيلة عظيمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت كأني في درع حصينة فأولتها المدينة وأني مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ورأيت كأن بسيفي ذي الفقار فلا فأولته فلا يكون فيكم ورأيت بقرا تذبح فأولته بالقتلى من أصحابي والساعدان من الحديد هما من رجال قراباته فمن رؤي عليه ساعدان فإنه يقوى على يدي رجل من قراباته وقيل إنه يصحب رجلين قويين عظيمين وربما وقع التأويل على ابنه أو أخيه -ومن رأى عليه ساقين من حديد فهما ولد وقوة في سفر والترس رجل أديب كريم الطبع مطيع كاف لإخوانه في كل شئ من الفضائل حافظ لهم ناصر لهم يقيهم المكاره والأسواء وقيل هو يمين يحلف بها وقيل هو ولد ذاب عن أبيه والترس الأبيض رجل ذو دين وبهاء والأخضر ذو ورع والأحمر صاحب لهو وسرور والأسود ذو مال وسؤدد والملون ذو تخاليط وإن رأى مع #

ومن رأى أنه رمى بقرة لغير الصيد فإنه يقذف امرأة وإن رماها للصيد أصاب مالا وغنيمة. ومن رأى أنه يرمي بقرة وحش ولم يصبها فما يرجوه لا يتم له. وأما الدب فإنه يؤول على أوجه قيل عدو منافق أحمق بلا رأي فمن رأى أنه ركب على دب فإنه يدل على حصول منفعة من سلطان ولحمه وجلده مال عدو وحليبه فزع ورعب. وقال الكرماني: رؤيا الدب شؤم ويؤول برجل دنيء الأصل بلا دولة ذي جنون وصرع وأنثاه كذلك. ومن رأى أنه ركب دبا أو قتله فإنه يظفر بعدوه وقيل الدب يؤول بإنسان مخالف في سائر الأمور وتأويله كتأويل بعض الوحوش. وأما الخنزير فإنه يؤول على أوجه وقال الكرماني من رأى أنه أصاب خنزيرا فإنه يتمكن من رجل دنيء شديد الشوكة. ومن رأى أنه ركب خنزير فإنه يظفر بعدوه. ومن رأى أنه يقاتل خنزيرا فإنه ينازع رجلا دنيئا لا خير فيه. ومن رأى أنه قهر خنزيرا فإنه يبلغ أمله من عدوه ولحم الخنزير مال حرام وأكله ارتكاب معصية. ومن رأى أنه أصاب خنازير كثيرة أو أحرزها في موضع فإنه يصيب مالا حراما بقدر الخنازير وعدتها. ومن رأى أنه أصاب من أولاد الخنازير فإنه يصيبه هموم وأحزان. ومن رأى أنه أصاب خنزيرا أبلق فإنه يؤول بإنسان لا دين له ذي وجهين عدو. ومن رأى أنه طرد الخنازير من دار ترك عمل السلطان. ومن رأى خنازير صغارا دخلت داره غشيته خدمة السلطان فليحذر. ومن رأى أنه يرعى الخنازير فإنه يتولى على أناس سفل دنيء الأصل.) ومن رأى أنه أصاب من شعر الخنزير أو عظمه أو جلده فإنه يصيب مالا لا خير فيه ولا يدوم له ويكون مذموما عليه. وقال أبو سعيد الواعظ: الخنزير عدو. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في فراشي خنزيرا فقال تطأ امرأة يهودية. وحكي أن كسرى أنوشروان رأى كأنه يشرب الخمر في جام ذهب ومعه خنزير يشرب في جام فضة فقص رؤياه على بعض المعبرين فقال احتجز نساءك عن الخصيان والأغلمة واجمعهن وأدخلني عليهن ففعل ذلك ودعا به فدخل ومعه عود وقال لكسرى عر كل واحدة منهن ومرها فلترقص ففعل ذلك فوصلت نوبة الرقص إلى واحدة فقامت بعض حظاياه #

ومن رأى أنه رمى لؤلؤة تحت رجله فإنه يدل على تزويجه ابنته إلى غير جنسه فإن انكسرت ومن رأى أنه أصاب لؤلؤة سواء كانت من قصبة أو غيرها فيعتبر ذلك إن كانت مبخوشة فإنها تؤول بالبنت وإن كانت غير مبخوشة تؤول بالابن. وقال الكرماني من رأى أنه أصاب لؤلؤا منظوما فإنه يؤول بقراءة القرآن أو يعلمه وكذلك العلم. وإن رأى أنه أصاب لؤلؤا منثورا فإنه يصيب أولادا أو غلمانا لقوله تعالى يطوف عليهم ولدان مخلدون. وإن كان اللؤلؤ مكنونا فإنه يؤول بالنساء أو جوار ذوات حسن وجمال لقوله تعالى وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون. وإن كان اللؤلؤ كبيرا فإنه يدل على حصول رزق لقوله تعالى يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ورؤيا اللؤلؤ إذا كان أحمالا محزومة فإنه يؤول بالحزن. ومن رأى أنه يبتلع لؤلؤا فإنه حكمة وعلم يحفظه. ومن رأى أن اللؤلؤ يخرج من فيه فإنه كلام البر والتقي. وأما من رأى لؤلؤا منثورا على مزبلة أو في مكان لا يقتضي ذلك فإنه يستهزئ بالعلم. ومن رأى أنه أصاب لؤلؤا فأوقده نارا مكان الحطب فإنه يؤول بأنه يحمل إنسانا على أمر ويحثه عليه من كلام البر. وقال أبو سعيد الواعظ في رؤيا اللؤلؤ حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت فيما يرى النائم رجلين يدخلان في فمهما اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما يدخله ويخرج الآخر أكبر مما يدخله فقال أما من رأيته يخرج صغيرا فانك رأيتها لي فاني أحدث بما سمعت وأما عن رأيته يخرج كبيرا فرأيته لرجلين كذابين يحدثان بأكثر مما سمعا واللؤلؤ المنظوم في التأويل يدل على القرآن والعلم فمن رأى كأنه يثقب اللؤلؤ فإنه يؤزق علما كثيرا فيفشية للناس وادخال اللؤلؤ في الفم يدل على حسن الدين.) ومن رأى كأنه يرمي لؤلؤا في نهر أو بئر فإنه # يصطنع المعروف إلى الناس. وقال جعفر الصادق رؤيا اللؤلؤ تؤول على ثمانية أوجه علم وقرآن وحكمة وحذاقة ومال حلال وامرأة جميلة وولد نجيب وصديق وأما المرجان فامرأة وولد. وقال الكرماني المرجان ولد كلما كان أحمر وأنظف وأصفى يكون ولده أحسن وإذا كان يحمل فإنه مال كثير ونعمة.

ومن رأى أنه يرمي بسهم فسار معوجا فإنه يدل على رسول خائن. ومن رأى أنه رمى الصيد بالسهم فإنه يسب رجلا أو جارية. وقال ابن سيرين الرمي يؤول بالرسول فإن رماه مصيبا فإن رسوله يذهب إلى ما يرسل فيه ويقضي الحوائج وإن رماه مخطئا غير مصيب فتعبيره ضده. ومن رأى أنه رمى سهما وراح سهمه إلى غير النهاية فإنه يدل على إنتشار اسمه وصيته إلى ما لا نهاية له ويكون مشهورا في كل الأمور. ومن رأى أن سهمه وقع في وسط مدينة أو قرية أو جماعة فإنه يدل على نفاذ أمره في ذلك المكان الذي وقع فيه وإن وقع في وسط حمير أو شيء من البهائم فإنه يدل على نفاذ أمره في ذلك المكان الذي وقع فيه في أقوام جهال. وقال الكرماني من رأى أنه رمى سهما وأصاب علامة فإنه حصول مراده وقيل من رأى أنه رمى سهما فسار معوجا فإنه يؤول بإرسال قاصد إلى مكان فيحصل منه خيانة والأسهم الكثيرة تؤول بالمال الكثير. ومن رأى أنه وضع أسهما في تركاشه أو رآه مملوءا فإنه يؤول بحصول مال يدخره في مكانه وربما كان حصول خير منه لعياله ووعد جميل. وقال أبو سعيد الواعظ السهم يؤول بالفارس وإصابة الغرض في رميه دليل قضاء الحاجة وإن لم يصب فضد ذلك وإذا كان السهم بغير قوس فإنه يؤول برسول غير ذي حزم وإذا كان بلا نصل طلب رسولا إلى امرأة وإذا كان نصله من ذهب فهي رسالة في مكروه. وقال بعض المعبرين من رأى أن نصال سهمه من ذهب فإنه يؤول الكرام لما قاله بعض الشعراء: (صيغت نصال سهامه من عسجد ... كيلا يعوقه القتال عن الندى) وقيل من رأى أن نصل سهامه من رصاص فإنه يرسل رسولا في أمر ويضعف حاله فيه وإن كان من صفر كانت الرسالة لأجل الحال وإذا كان من قزاز كانت الرسالة لأجل مال وإذا كانت من فضة فهو رسالة في حصول مال وإذا كان من حديد فهو رسالة في قوة بمسرة وأما السهم القوي السريع فكتاب نافذ فيه كلام بالغ وانكساره عجز. وقيل من رأى أن بيده سهما أصاب عزا ورفعة وقيل إن السهم رجل رباه رجل آخر أجنبي والسهم للمرأة زوجها فمهما رأت فيه من زين أو شين يؤول فيه.)

ومن رأى أنه رمى بسهم فلم يصب الغرض، فإنه يرسل رسولا في حاجة فلا يقضيها، وإن أصاب فإنه يقضيها. فإن كانت النشابة قوية سوية، فإنها كتاب فيه كلام حق . فإن نفذت النشابة فإن ذلك الحق يقبل منه. فإن كانت سلطانا ينفذ أمره بالحق. فإن كانت من قصب ناقصة، فإن ذلك الكلام باطل؛ فإن نفذ بها ما أراد وأصاب العلامة نفذ أمره، فإن كانت النشابة سهما فإنه رجل لسن؛ فإن أصاب ينفذ ما يقوله، فإن انكسرت فإنه يبقى في كلامه. وإن رمى بالعرض فأصاب، فإنه يمكر الفاعل بالمفعول به، ويرسل رسولا خفيا ويرميه بكلام. فإن رمى بسهم فأصاب صدره، فإنه يحب إنسانا، فيرسل إليه رسولا ينفذ أمره على محبته، وينال فرحا وسرورا. (71/ أ] فإن رأى أن امرأة أو جارية رمته بسهم فأصاب قلبه، فإنها تطاربه أو تمازحه فيعلق [قلبه بها]2 . فإن كانت [نشابة] من ذهب، فإنها رسالة إلى امرأة، وبسبب امرأة. فإن كانت سهاما معاريض، فإنهم رسل معهم لطف ولين في كلامهم. فإن رماها مقلوبة نصولها إلى جانب الوتر وفوقها إلى جانب القبضة، فإنها رسالة مقلوبة. فإن كانت بلا ريش، فإن الرسول مسخر. والنصل والنشابة رسالة في بأس وقوة، والنصل من رصاص، رسالة في وهن؛ ومن صفر، متاع الدنيا؛ ومن ذهب، رسالة من(2) كراهية. وإن كانت نشابته بلا نصل، فإنه يريد رسالة إلى امرأة ولا يصيب رسولا؛ فإن كانت بلا فوق، فإن الرسول غير حازم. واضطراب النشابة خوف الرسول على نفسه في أدائها. فإن رأى أنه رمى سهما فأصاب، فإنه إن رجا ولدا كان ذكرا. والنشاب قول الحق، والرد على من لا يطيع الله تعالى ؛ فإن أصاب نفذ أمره، وقيل قوله؛ وإن أخطأ لم ينفذ، ولعله أن يخطىء خطيئة. والسهم الواحد المنكوس، إن رأته امرأة في الجعبة، فهو انقلاب زوجها عنها. وقيل : من رأى قوسا يرمى عنها بسهام، فإن القوس أب والسهام بنوه؛ وربما كان النشاب رجلا رماه غير أبيه. والسهم: دلالة. وقالت النصارى : من رأى بيده سهما فإنه ينال ولاية وعزا ومالا. وقال جاماسب : من رأى بيده نشابا أتاه خبر سار.

قال المسلمون: التفاح الحلو رزق حلال، والحامض حرام. وقيل : إن التفاح في التأويل، هو همة من يراه في المنام، إن [كان] ملكا فإن رؤية التفاح له ملكه ذلك، وإن كان تاجرا فرؤيته تجارته تلك، وإن كان حراثا(3) فرؤيته حرثه ذلك. فإن أصاب تفاحا أو أكله أو ملكه، فإنه ينال من تلك الهمة [بقدر ما وصفت]. فإن رمى سلطان إنسانا بتفاحة، فهو رسول فيه مناه وشهوته، وشجرة التفاح رجال مدرهمون؛ فإن رأى ملك أنه يجتني من شجرة المشمش تفاحا، فإنه يرسم رسوما في رعيته. وشجرة التفاح رجل مؤمن، قريب إلى الناس؛ فمن رأى أنه يغرس شجرة تفاح، فإنه يربي يتيما. فإن رأى أنه يأكل تفاحة، فإنه يأكل مالا حراما ينظر الناس إليه، وإن اقتطفها أصاب مالا شريفا من رجل شريف، مع ثناء حسن. والتفاح المعدود، دراهم معدودة؛ وكل واحدة يأكلها درهم؛ فإن شم تفاحة في مسجد، فإنه يتزوج؛ فإن شمها في مجلس فسق، فإنه يلهو بريبة؛ فإن شمتها امرأة في مسجد، فإنها تتزوج. فإن شمتها في مجلس فسق، فإنها تشتهر. فإن أكلت منها في موضع معروف، فإنها تلد ولدا حسنا. وعض التفاح نيل خير وأمنية وربح. وقالت اليهود: التفاح يمثل بالأصدقاء والإخوان. وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه يأكل التفاح، فإنه يظهر له عدو(2) وقال أرطاميدورس : أكل التفاح الحسن المدرك الحلو، في الرؤيا محمود، والنظر إليه كمثل ذلك، ويدل على شهوة الجماع الكثيرة، وخاصة لمن كان يفكر فى امرأة أو صديقة؛ وذلك أن التفاح موافق لما قلنا. والتفاح الحامض يدل على تشتيت ومضار [و] صخب؛ وشجرته تدل على الباب الرابع والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى هشام بن عبد الملك4 من قبل الخلافة أنه أصاب تسع عشرة تفاحة ونصف تفاحة؛ فقص رؤياه على يهودي عالم، يعرف بابن المغايري، فقال : إن صدقت رؤياك لتملكن تسعة عشر سنة ونصف سنة؛ فلم يلبث أن ولي الخلافة هذه المدة المعلومة ثم مات . الباب الخامس والعشرون

الرمي من النصال إذا كان في سبيل الله عز وجل والدين، وكان هو المرمي والمصاب بالسهم، فإنه ينال حاجته من القربة إلى الله عز وجل، وإن كان في الدنيا فإنه شرفها. الباب الرابع والثلاثون في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن. سيرين رجل فقال: رأيت صفين من الناس يرمي كل صف منهما الصف الآخر، فكان أحد الصفين يرمون فيصيبون، والآخر يرمون فيخطئون. قال : هؤلاء فريقان بينهما خصومة، فالمصيبون يعملون بالحق، والمخطئون يتكلمون بالباطل. الباب الخامس والثلاثون في رؤية الطعان والمجالدة من رأى أنه يطعن إنسانا برمحه أو سيفه أو عموده أو عصاه، فإن الطاعن يطعن المطعون بكلام وهو باغ، والباغي يذل ويخذل، فإن قطع أوجع، وإن نبا لم يوجع. فإن أشار بإحدى هذه الأسلحة إلى الطعن ولم يطعن، فإنه يهم بكلام ولا يتكلم به، وكل من رأى أنه رفع سلاحا ليضرب به إنسانا، فإن الضارب يسلط على المضروب3. وأما المجالدة ، فمن رأى أنه يضرب بالسيف، فإنه يصيبه شرف من ضربة في سبيل الله. ومن رأى بيده سيفا مشهورا؛ فهو يشتهر بعمل يعمله. الباب السادس والثلاثون في رؤية الخوف والجبن هولا وف في المنام أمن؛ وذلك]) من قول الله تعالى [72/ ب ] : (وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا). فمن رأى أنه يخوف بالله ولا يخاف، فإن المخوف ينال أمنا وذكرا، والمخوف شنعة وتضررا. فإن رأى أنه خائف ينتظر الخوف، فإنه ينال قتالا، لقول الله تعالى : (فإذا جاء الخوف}(4 قال القتال . الباب السابع والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى إنسان كأن إنسانا آخر يقول له في منامه: لا تخف، فإنك لا تموت ولا تقدر أن تعيش؛ فصار أعمى. وكان ذلك بالواجب، لأنه لم يمت، ولكن عدم ضوء بصره . الباب الثامن والثلاثون

في رؤية الحجر1 المنجنيق الحجر رسول، فإن رأى إنسان أن سلطانا رمى إنسانا بحجر، فإنه ينفذ إليه رسولا فيه قسوة . والصخور التي على الجبل أو في أسفله أو من غيره، هم رجال قاسية قلوبهم في الدين . قال الله سبحانه وتعالى : (ثم قست قلوبكم من ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة)(5). فإن رأى أنه يشيل حجرا لتجربة القوة، فإنه يقاتل بطلا قويا منيعا قاسيا، فإن شاله كان غالبا، وإن عجز عنه كان مغلوبا. وقالت النصارى : من رأى أن أحدا يقذف رأسه بالحجارة، فإن له رئيسا يلجأ إليه، ويعتمد عليه، ويرجوه بعد الله تعالى، ويخافه؛ والرامي يعظه بشيء له فيه جمال وكمال وزيادة نعمة، وأن أعداءه يخضعون له إن استعمل عظته ويزيد في إخوانه وأصدقائه، وإن لم يكن محتملا لذلك كان لرئيسه حبيب يعظه. وقال جاماسب : من رأى أنه يرمي بالحجارة من مكان شاهق، بلغ الملك وظلم فيه.

وإن كانت القوس سهلة، فتأويل ذلك بالضد من الخير ؛ فإن رمى عنها سهما فأصاب الهدف، فإنه ينال ما يتمنى . فإن كان الرجل ورعا، فإنه يأمر بالمعروف ويؤدي الأمانة، لأن الهدف تمثال، والتمثال شيطان وباطل. وقيل : من رأى أنه يرمي عن قوس عربية، فإنه يسافر سفرآ في عز من سلطان، وفي طلب حاجة من رجل شريف عزيز. ومن رأى أنه يرمي عن قوس فارسية، فإنه يسافر إلى أقوام عجم ينال منهم عزا وشرفا. وقالت النصارى: من رأى فى منامه وكأن بيده قوسا موترة، فإنه يولد له ولد غلام قوي صاحب كتابة ورسالة؛ فإن رأى بيده قوسا مكسورة فإن امرأته تموت أو ولده، وربما كان تأويله أنه يكون محزونا. وقال جاماسب: من رأى في يده قوسا، تزوج امرأة واحدة، فإن مدها سافر وسلم في سفره . الباب الثالث عشر

وقال أرطاميدورس : رأى إنسان كأنه قد قطع مذاكيره بالسيف ورمى بها، وكأنه قد صادف [170/ ب ] في السوق مذاكير رجل آخر تباع، فاشتراها وألزقها على بدنه، واستحسنها جدا، وقد كان له ابن واحد، فمات بعد يومين، وأخذ ابن جار كان له فأحبه وتبناه فصار مثل ابنه. فإن رأى إنسان كأنه قطع مذاكيره وربطها على رأسه كالإكليل، فعرض له أنه غلبه في المباراة؛ وذكر أن ملكا كان له عدو من الملوك، فرأى في المنام كأن ذكر عدوه مقطوع مربوط على رأسه، فعبر أنه يحاربه ويهزمه، فكان ذلك.

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل كأنما رمي في داره البطيخ، فعرض له أنه مات بعدد كل واحدة واحد من أهله(4) الباب الخامس عشر

من رأى في المنام أنه يرمي بالمنجنيق فذلك غدر ومكيدة وربما دل على قذف العلماء والإرغام لهم أو على قذف المحصنات والطعن في الدين وربما دلت رؤيته على الفتنة في المكان الذي يرى منصوبا فيه والرمي بالسهام في المنام دليل على الكلام في الأعراض بالأغراض وربما دل على إنقاذ الرسل فإن كانت السهام فيها نصول كانت رسلا شافيه يحصل بها المقصود وإن لم تكن فيها نصول دل على الخيبة فيما يروم ومن رمى بالسهم فكان هو المرمي والمصاب فإنه ينال حاجته من قرب إلى الله تعالى وإن كانت في الدنيا فإنه ينال شرفها. ومن رأى صفين يرمي بعضهم من الناس بعضا فالمصيبون يخاصمون بالحق والمخطئون يتكلمون في خصومتهم بالباطل. ومن رأى أنه يرمى الناس بالسهام فإنه يرميهم بكلام رديء. ومن رأى أنه يرمي فيخطئ فإن له لسانا خبيثا يحدث به في أعراض # الناس. ومن رأى أنه يرمي إلى غرض فلا يخطئ فإنه ينال مراده من أمر مرسل فيه كتابا أو رسولا ومن رمى إنسانا فلم يصبه فإنه يرميه بكلام باطل وإن أصابه فالكلام الذي يقوله فيه أنه يرمي بسهام على جبل شرقا وغربا وثيابه جدد بيض فإنه ينال ملكا وسلطانا إن كان أهلا لذلك ومن بيت الإمارة فالسهام كتبه الذي ينفذها في رسائله وأوامره ورمى البندق رجم وقيل الرمي بالبندق في الحضر قذف لذلك الرمي فإن كان الرمي في البر لأجل الصيد فهو غنيمة وكسب ومن رمى بسهم وسال دمه فإنه ينال فائدة من رجل عظيم ومن وقعت السهام في قلبه فذلك الحاظ غلام حسن أو جارية حسناء. ومن رأى أنه يرمي بالمنجنيق حصنا من حصون الأعداء فإن ذلك كلام البر يتكلم به أو دعاء يدعو به الله تعالى.

ومن رأى أنه وهبت له حمامة أو اشتراها أو ذبحها فإنه يتزوج جارية حسناء وقيل يفيد فائدة من بلد بعيد ويرى قرة عين وخيرا ومن رأى أنه يأكل من لحوم الحمام فإنه يصيب مالا ومن رأى أنه رمى حمامة فإنه يقذف امرأة ومن رأى أنه أصاب من بيضها فإنه يصيب من النساء مالا وولدا ومن رأى أن حمامة جاءته طائعة فإنه يأتيه خير من مكان ومن رأى أنه ملك حماما كثيرا فإنه رياسة وقوم يطيعونه ومن رأى أنه أصاب من ريشها ولحومها فإنه يصيب دراهم وخيرا كثيرا

ومن رأى أنه التقط عددا من الحصى يكون فائدة تفيده أو دراهم تتألف له ومن رأى أنه يرمي بحصاة في بحر فإنه يذهب ماله فيه ومن رمى بها في بئر أخرج مالا في نكاح أو شراء خادم وإن رمى بها في شيئ اشترى ذلك الشيئ بما معه وإن رمى بها إنسانا فإنه يقذفه