تفسير رؤية الرمي في المنام

ومن رأى أنه رمى إنسانا بحجر في مقلاع فإن الرامي يدعو إلى المرمى في أمر حق في قسوة قلب وقيل من رأى كأن النساء رمينه بالحجارة فإنهن بالسحر يكدنه والدبوس أخ موافق أو ولد ذكر أو خادم يذب عن صاحبه مشفق عليه والطبرزين عز وسلطان وللتاجر ربح وأما الدرع فحصن ولابسه ينال سلطانا عظيما ولبس السلاح كله جنة من الأعداء والدرع حصانة الدين وهو للعامة نعمة ووقاية من البلايا والمكايد قال الله تعالى (سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم) وقال عز وجل (وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم) -ومن رأى كأنه يصنع درعا فإنه يبني مدينة حصينة ولبس الدرع أيضا يدل على أخ ظهير أو ابن شفيق ولبسه للتجارة فضل يصير إليه من تجارة دائمة وأمن وحفظ وقيل الدرع مال وملك وقيل إن ما كان من السلاح يعطى مثل الترس والبيضة والجوشن والصدر والساق فإنه يدل على ثياب كسوة والجوشن مثل الدرع إلا أنه أحصن وأحفظ وأقوى وقيل إن لبسه يدل على التزويج بامرأة قوية عزيزة حسناء ذات مال وأما المغفر والبيضة فمن رأى على رأسه مغفرا أو بيضة فإنه يأمن نقصان ماله وينال عزا وشرفا وقيل إن البيضة إذا كانت ذات قيمة مرتفعة دلت على امرأة غنية جميلة وإذا كانت غير مرتفعة دلت على امرأة قبيحة وقيل من رأى على رأسه بيضة حديد بلغ وسيلة عظيمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت كأني في درع حصينة فأولتها المدينة وأني مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ورأيت كأن بسيفي ذي الفقار فلا فأولته فلا يكون فيكم ورأيت بقرا تذبح فأولته بالقتلى من أصحابي والساعدان من الحديد هما من رجال قراباته فمن رؤي عليه ساعدان فإنه يقوى على يدي رجل من قراباته وقيل إنه يصحب رجلين قويين عظيمين وربما وقع التأويل على ابنه أو أخيه -ومن رأى عليه ساقين من حديد فهما ولد وقوة في سفر والترس رجل أديب كريم الطبع مطيع كاف لإخوانه في كل شئ من الفضائل حافظ لهم ناصر لهم يقيهم المكاره والأسواء وقيل هو يمين يحلف بها وقيل هو ولد ذاب عن أبيه والترس الأبيض رجل ذو دين وبهاء والأخضر ذو ورع والأحمر صاحب لهو وسرور والأسود ذو مال وسؤدد والملون ذو تخاليط وإن رأى مع

بحسام سيفك أو لسانك والكلم الأصيل كأرغب الكلم والرمي بالسهام: رسائل وكتب. والطعن بالرمح: من الغيبة والوقيعة، ولذلك قيل للمغتاب: طعان وهماز. وما أصاب الرأس من ذلك: فهو تعيير؛ وقد جرى على ألسنة الناس، فيمن عير رجلا بذنب كان منه: ضرب به على رأسه. ومن رأى أنه ضرب عنق إنسان، وبان الرأس بذلك: فإن المفعول به يصيب من الفاعل خيرا، إذا كانا معروفين؛ وليس ضرب العنق في التأويل كقطع الجوارح، ولكنه أقوى وأشد. ومن رأى أنه ضرب عضوا: فهو كلام يقطع به من المضروب، وبين من ينسب ذلك العضو إليه، من أخ أو ولد أو عشير. فإن رأى أنه أعطي سيفا أو عمودا أو قوسا أو رمحا على الانفراد، وليس مع ذلك سلاح: انصرف التأويل، فصار السيف ولدا غلاما. فإن رأى أنه سل سيفا من غمده: ولدت امرأته غلاما. وإن انكسر السيف في الغمد: مات الولد، وسلمت الأم. وإن انكسر الغمد وسلم السيف: ماتت الأم وسلم الولد. فإن انكسرا هلكا. وقال الفرزدق يذكر امرأة له حاملا ماتت، ومات ولدها في بطنها: وجفن سلاح قد رزئت فلم أنح عليه ولم أبعث عليه البواكيا وفي جوفه من دارم ذو حفيظة لو أن المنايا أنسأته لياليا وقائم السيف: أب أو عم أو شبيههما. ونعل السيف: أم أو خالة أو شبيههما من النساء. وربما كان السيف سلطانا. فإن رأى أنه في يده، قد رفعه فوق رأسه مخترطا، وهو لا ينوي أن يضرب به: نال سلطانا مشهورا، له فيه صيت. وقال محمد بن سيرين: الأقرب في السيف ـ إن كان ينبغي له ـ السلطان؛ وإلا فهو ولد ذكر. ومن رأى أنه متقلد سيفا: ولي ولاية، يكون استقلاله بها بقدر ما استقل من السيف عن الأرض. وما حدث في الحمائل من حدث ـ أو في السيف ـ كان حدثا في الولاية. والحمائل بمنزلة الرداء؛ والعرب تسميها رداء، لأنها تقع موقع الرداء، فصارت أمانة في الولاية، كما كان الرداء أمانة. قال الشاعر ـ وسمى السيف رداء ـ: وداهية جرها جارم جعلت رداءك فيها خمارا أراد: جعلت سيفك فيها خمارا، أي ضربت به رؤوسهم. والحديد ـ إذا كان سلاحا ـ: نسب إلى السلطان؛ وما كان غير ذلك: نسب إلى متاع الدنيا ومنافعها؛ قال الله عز وجل: «وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس».

وحجر المنجنيق رسول فيه قسوة لقوله تعالى: «ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة». وقيل من رأى كأنه يرمي الحجر من مكان إلى مكان مرتفع [؟] ملكا وجار فيه. والمنجنيق والقذافة يدلان على قذف وبهتان. فإن رأى كأنه يرمي بها حصنا من حصون الكفار وفتحه فإنه يدعو قوما إلى الخير. وأما إذا رمى بحجر فإنه دعا على ظالم. ومن رأى كأن امرأة ترميه بحجر دلت رؤياه على أن ساحرا يكيده ويمكر به. وأما الوهق فرجل يستعان به في الأمور، وإذا كان متخذا من ليف فإنه رجل خشن. والدبوس أخ موافق أو أخ مشفق. والطبرزين عز وقوة. وأما الدرع فحصنه ولبسه نيل سلطان عظيم وولاية كورة حصينة يأمن عزلها لمن كان من أهلها، وللتاجر ربح للعام، وللعامة نعمة ووقاية من البلاء والمكائد، قال الله تعالى: «سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم»، وقال عز وجل: «وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم». ومن رأى كأنه يصنع درعا فإنه يبني مدينة حصينة. ولبس الدرع يدل على أخ ظهير أو ابن شفيق. والجوشن أحصن من الدرع، وقيل إن لبسه يدل على التزوج بامرأة قوية عزيزة. والمغفر والبيضة أمن من ذهاب المال ونيل عز وشرف. وقيل إن البيضة إذا كانت مرتفعة القيمة دلت على امرأة غنية أو جميلة، وإذا لم تكن ذات قيمة دلت على امرأة قبيحة، وكذلك الترس. وقيل إن الترس رجل أديب ذو دين إن كان أبيض، وذو ورع إن كان أخضر، وصاحب لهو إن كان أحمر، وذو ملك وسؤدد إن كان أسود، وذو تخاليط إن كان ذا ألوان. وقيل إن الترس رجل قوي يستظهر به صاحب الرؤيا فيعينه ولا يميل إلى عدوه. وقيل إن الترس يدل على الولد الذاب عن أبيه. وقيل هو دليل على كثرة الحلف كما أن بعض التجار والصناع لو رأى في منامه ترسا موضوعا في حانوته دلت رؤياه على أنه رجل حلاف بدليل قوله تعالى: «اتخذوا أيمانهم جنة». وأما الساعدان فقد اختلف فيه، فمنهم من قال هي قوة أمر صاحب الرؤيا بمعاونة بعض أقربائه إياه، ومنهم من قال يصحب رجلين قويين عظيمين من أقربائه أو غيرهم. ومن رأى أن عليه ساقين من حديد فإنه يقوى على يدي ولده أو في سفره.

ومن رأى كأنه فتح باب خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر فإنه يسأل عالما عن مسائل لأن العالم خزانة ومفتاحها السؤال. ومن رأى كأنه رمى لؤلؤا في نهر أو بئر فإنه يصطنع المعروف إلى الناس. ومن رأى كأنه ميز بين اللؤلؤ وقشرها وأخذ القشر ورمى بها في وسطه فإنه نباش. والذي بلغنا عن ابن سيرين في هذا الباب سوى ما تقدم ذكره ما حكي أن رجلا أتاه فقال: رأيت فيما يرى النائم كأنني أمشي على لؤلؤ، فقال: اللؤلؤ القرآن، فلا ينبغي لك أن تجعل القرآن على قدمك. وحكي أنه قال له: رأيت كأن فمي مليء لؤلؤا وأنا ضام عليه ولا أخرجه، فقال: أنت رجل تحسن القرآن ولا تقرؤه، قال: صدقت. وقال له رجل: رأيت كأن في أحد أذني لؤلؤة بمنزلة القرط، فقال: اتق الله ولا تغن بالقرآن. وأتاه رجل فقال: رأيت كأن اللؤلؤ ينتثر من فمي فجعل الناس يأخذون منه ولا آخذ منه شيئا، قال: أنت رجل قاض تقول ما لا تعمل به. وأما المرجان فيدل على شيئين: أحدهما مال كثير لقوله تعالى: «يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان»، والثاني على جارية ذات جمال. فأما الزمرد والزبرجد فيدلان على الرجل المهذب، وعلى صديق صدوق حسيب ذي دين وعفة، وعلى مال حلال طيب. وأما الياقوت ففرح ولهو وزينة، ويدل على امرأة ذات جمال ودين لقوله عز من قائل: «كأنهن الياقوت والمرجان»، ويدل لمن كان بامرأته حبل على بنت. واستخراج الكثير من قعر البحر إصابة مال كثير أو كنز. والكثير من اليواقيت للوالي ولاية، وللعالم علم، وللتاجر ربح. ومن رأى كأن له إكليلا من الياقوت والمرجان فإن ذلك عز وقوة من قبل امرأة. وقيل إن الياقوت صديق قاسي القلب. ومن رأى كأنه نظر في جوهر أو لؤلؤ لا ضوء له أو في زجاجة لا ضوء لها دلت رؤياه على أنه يصيبه ضيق نفس. فإن النفس في النفس بمنزلة النور في الجواهر، أو فقد عقله لأن العقل جوهر. والفيروزج فتح ونصر وإقبال وطول عمر. والعقيق مبارك ينفي الفقر على ما روي في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، من رأى كأنه تختم به فإنه يملك شيئا مباركا وينال نعمة نامية.

ومن رأى أنه رمى بقرة لغير الصيد فإنه يقذف امرأة وإن رماها للصيد أصاب مالا وغنيمة. ومن رأى أنه يرمي بقرة وحش ولم يصبها فما يرجوه لا يتم له. وأما الدب فإنه يؤول على أوجه قيل عدو منافق أحمق بلا رأي فمن رأى أنه ركب على دب فإنه يدل على حصول منفعة من سلطان ولحمه وجلده مال عدو وحليبه فزع ورعب. وقال الكرماني: رؤيا الدب شؤم ويؤول برجل دنيء الأصل بلا دولة ذي جنون وصرع وأنثاه كذلك. ومن رأى أنه ركب دبا أو قتله فإنه يظفر بعدوه وقيل الدب يؤول بإنسان مخالف في سائر الأمور وتأويله كتأويل بعض الوحوش. وأما الخنزير فإنه يؤول على أوجه وقال الكرماني من رأى أنه أصاب خنزيرا فإنه يتمكن من رجل دنيء شديد الشوكة. ومن رأى أنه ركب خنزير فإنه يظفر بعدوه. ومن رأى أنه يقاتل خنزيرا فإنه ينازع رجلا دنيئا لا خير فيه. ومن رأى أنه قهر خنزيرا فإنه يبلغ أمله من عدوه ولحم الخنزير مال حرام وأكله ارتكاب معصية. ومن رأى أنه أصاب خنازير كثيرة أو أحرزها في موضع فإنه يصيب مالا حراما بقدر الخنازير وعدتها. ومن رأى أنه أصاب من أولاد الخنازير فإنه يصيبه هموم وأحزان. ومن رأى أنه أصاب خنزيرا أبلق فإنه يؤول بإنسان لا دين له ذي وجهين عدو. ومن رأى أنه طرد الخنازير من دار ترك عمل السلطان. ومن رأى خنازير صغارا دخلت داره غشيته خدمة السلطان فليحذر. ومن رأى أنه يرعى الخنازير فإنه يتولى على أناس سفل دنيء الأصل. ومن رأى أنه أصاب من شعر الخنزير أو عظمه أو جلده فإنه يصيب مالا لا خير فيه ولا يدوم له ويكون مذموما عليه. وقال أبو سعيد الواعظ: الخنزير عدو. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في فراشي خنزيرا فقال تطأ امرأة يهودية. وحكي أن كسرى أنوشروان رأى كأنه يشرب الخمر في جام ذهب ومعه خنزير يشرب في جام فضة فقص رؤياه على بعض المعبرين فقال احتجز نساءك عن الخصيان والأغلمة واجمعهن وأدخلني عليهن ففعل ذلك ودعا به فدخل ومعه عود وقال لكسرى عر كل واحدة منهن ومرها فلترقص ففعل ذلك فوصلت نوبة الرقص إلى واحدة فقامت بعض حظاياه

ومن رأى أنه يرمي بسهم فسار معوجا فإنه يدل على رسول خائن. ومن رأى أنه رمى الصيد بالسهم فإنه يسب رجلا أو جارية. وقال ابن سيرين الرمي يؤول بالرسول فإن رماه مصيبا فإن رسوله يذهب إلى ما يرسل فيه ويقضي الحوائج وإن رماه مخطئا غير مصيب فتعبيره ضده. ومن رأى أنه رمى سهما وراح سهمه إلى غير النهاية فإنه يدل على إنتشار اسمه وصيته إلى ما لا نهاية له ويكون مشهورا في كل الأمور. ومن رأى أن سهمه وقع في وسط مدينة أو قرية أو جماعة فإنه يدل على نفاذ أمره في ذلك المكان الذي وقع فيه وإن وقع في وسط حمير أو شيء من البهائم فإنه يدل على نفاذ أمره في ذلك المكان الذي وقع فيه في أقوام جهال. وقال الكرماني من رأى أنه رمى سهما وأصاب علامة فإنه حصول مراده وقيل من رأى أنه رمى سهما فسار معوجا فإنه يؤول بإرسال قاصد إلى مكان فيحصل منه خيانة والأسهم الكثيرة تؤول بالمال الكثير. ومن رأى أنه وضع أسهما في تركاشه أو رآه مملوءا فإنه يؤول بحصول مال يدخره في مكانه وربما كان حصول خير منه لعياله ووعد جميل. وقال أبو سعيد الواعظ السهم يؤول بالفارس وإصابة الغرض في رميه دليل قضاء الحاجة وإن لم يصب فضد ذلك وإذا كان السهم بغير قوس فإنه يؤول برسول غير ذي حزم وإذا كان بلا نصل طلب رسولا إلى امرأة وإذا كان نصله من ذهب فهي رسالة في مكروه. وقال بعض المعبرين من رأى أن نصال سهمه من ذهب فإنه يؤول الكرام لما قاله بعض الشعراء: (صيغت نصال سهامه من عسجد ... كيلا يعوقه القتال عن الندى) وقيل من رأى أن نصل سهامه من رصاص فإنه يرسل رسولا في أمر ويضعف حاله فيه وإن كان من صفر كانت الرسالة لأجل الحال وإذا كان من قزاز كانت الرسالة لأجل مال وإذا كانت من فضة فهو رسالة في حصول مال وإذا كان من حديد فهو رسالة في قوة بمسرة وأما السهم القوي السريع فكتاب نافذ فيه كلام بالغ وانكساره عجز. وقيل من رأى أن بيده سهما أصاب عزا ورفعة وقيل إن السهم رجل رباه رجل آخر أجنبي والسهم للمرأة زوجها فمهما رأت فيه من زين أو شين يؤول فيه.

ومن رأى أنه رمى بسهم فلم يصب الغرض، فإنه يرسل رسولا في حاجة فلا يقضيها، وإن أصاب فإنه يقضيها. فإن كانت النشابة قوية سوية، فإنها كتاب فيه كلام حق . فإن نفذت النشابة فإن ذلك الحق يقبل منه. فإن كانت سلطانا ينفذ أمره بالحق. فإن كانت من قصب ناقصة، فإن ذلك الكلام باطل؛ فإن نفذ بها ما أراد وأصاب العلامة نفذ أمره، فإن كانت النشابة سهما فإنه رجل لسن؛ فإن أصاب ينفذ ما يقوله، فإن انكسرت فإنه يبقى في كلامه. وإن رمى بالعرض فأصاب، فإنه يمكر الفاعل بالمفعول به، ويرسل رسولا خفيا ويرميه بكلام. فإن رمى بسهم فأصاب صدره، فإنه يحب إنسانا، فيرسل إليه رسولا ينفذ أمره على محبته، وينال فرحا وسرورا. فإن رأى أن امرأة أو جارية رمته بسهم فأصاب قلبه، فإنها تطاربه أو تمازحه فيعلق [قلبه بها] . فإن كانت [نشابة] من ذهب، فإنها رسالة إلى امرأة، وبسبب امرأة. فإن كانت سهاما معاريض، فإنهم رسل معهم لطف ولين في كلامهم. فإن رماها مقلوبة نصولها إلى جانب الوتر وفوقها إلى جانب القبضة، فإنها رسالة مقلوبة. فإن كانت بلا ريش، فإن الرسول مسخر. والنصل والنشابة رسالة في بأس وقوة، والنصل من رصاص، رسالة في وهن؛ ومن صفر، متاع الدنيا؛ ومن ذهب، رسالة من كراهية. وإن كانت نشابته بلا نصل، فإنه يريد رسالة إلى امرأة ولا يصيب رسولا؛ فإن كانت بلا فوق، فإن الرسول غير حازم. واضطراب النشابة خوف الرسول على نفسه في أدائها. فإن رأى أنه رمى سهما فأصاب، فإنه إن رجا ولدا كان ذكرا. والنشاب قول الحق، والرد على من لا يطيع الله تعالى ؛ فإن أصاب نفذ أمره، وقيل قوله؛ وإن أخطأ لم ينفذ، ولعله أن يخطىء خطيئة. والسهم الواحد المنكوس، إن رأته امرأة في الجعبة، فهو انقلاب زوجها عنها. وقيل : من رأى قوسا يرمى عنها بسهام، فإن القوس أب والسهام بنوه؛ وربما كان النشاب رجلا رماه غير أبيه. والسهم: دلالة. وقالت النصارى : من رأى بيده سهما فإنه ينال ولاية وعزا ومالا. وقال جاماسب : من رأى بيده نشابا أتاه خبر سار.

قال المسلمون: التفاح الحلو رزق حلال، والحامض حرام. وقيل : إن التفاح في التأويل، هو همة من يراه في المنام، إن [كان] ملكا فإن رؤية التفاح له ملكه ذلك، وإن كان تاجرا فرؤيته تجارته تلك، وإن كان حراثا فرؤيته حرثه ذلك. فإن أصاب تفاحا أو أكله أو ملكه، فإنه ينال من تلك الهمة [بقدر ما وصفت]. فإن رمى سلطان إنسانا بتفاحة، فهو رسول فيه مناه وشهوته، وشجرة التفاح رجال مدرهمون؛ فإن رأى ملك أنه يجتني من شجرة المشمش تفاحا، فإنه يرسم رسوما في رعيته. وشجرة التفاح رجل مؤمن، قريب إلى الناس؛ فمن رأى أنه يغرس شجرة تفاح، فإنه يربي يتيما. فإن رأى أنه يأكل تفاحة، فإنه يأكل مالا حراما ينظر الناس إليه، وإن اقتطفها أصاب مالا شريفا من رجل شريف، مع ثناء حسن. والتفاح المعدود، دراهم معدودة؛ وكل واحدة يأكلها درهم؛ فإن شم تفاحة في مسجد، فإنه يتزوج؛ فإن شمها في مجلس فسق، فإنه يلهو بريبة؛ فإن شمتها امرأة في مسجد، فإنها تتزوج. فإن شمتها في مجلس فسق، فإنها تشتهر. فإن أكلت منها في موضع معروف، فإنها تلد ولدا حسنا. وعض التفاح نيل خير وأمنية وربح. وقالت اليهود: التفاح يمثل بالأصدقاء والإخوان. وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه يأكل التفاح، فإنه يظهر له عدو وقال أرطاميدورس : أكل التفاح الحسن المدرك الحلو، في الرؤيا محمود، والنظر إليه كمثل ذلك، ويدل على شهوة الجماع الكثيرة، وخاصة لمن كان يفكر فى امرأة أو صديقة؛ وذلك أن التفاح موافق لما قلنا. والتفاح الحامض يدل على تشتيت ومضار [و] صخب؛ وشجرته تدل على الباب الرابع والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى هشام بن عبد الملك من قبل الخلافة أنه أصاب تسع عشرة تفاحة ونصف تفاحة؛ فقص رؤياه على يهودي عالم، يعرف بابن المغايري، فقال : إن صدقت رؤياك لتملكن تسعة عشر سنة ونصف سنة؛ فلم يلبث أن ولي الخلافة هذه المدة المعلومة ثم مات . الباب الخامس والعشرون

الرمي من النصال إذا كان في سبيل الله عز وجل والدين، وكان هو المرمي والمصاب بالسهم، فإنه ينال حاجته من القربة إلى الله عز وجل، وإن كان في الدنيا فإنه شرفها. الباب الرابع والثلاثون في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن. سيرين رجل فقال: رأيت صفين من الناس يرمي كل صف منهما الصف الآخر، فكان أحد الصفين يرمون فيصيبون، والآخر يرمون فيخطئون. قال : هؤلاء فريقان بينهما خصومة، فالمصيبون يعملون بالحق، والمخطئون يتكلمون بالباطل. الباب الخامس والثلاثون في رؤية الطعان والمجالدة من رأى أنه يطعن إنسانا برمحه أو سيفه أو عموده أو عصاه، فإن الطاعن يطعن المطعون بكلام وهو باغ، والباغي يذل ويخذل، فإن قطع أوجع، وإن نبا لم يوجع. فإن أشار بإحدى هذه الأسلحة إلى الطعن ولم يطعن، فإنه يهم بكلام ولا يتكلم به، وكل من رأى أنه رفع سلاحا ليضرب به إنسانا، فإن الضارب يسلط على المضروب. وأما المجالدة ، فمن رأى أنه يضرب بالسيف، فإنه يصيبه شرف من ضربة في سبيل الله. ومن رأى بيده سيفا مشهورا؛ فهو يشتهر بعمل يعمله. الباب السادس والثلاثون في رؤية الخوف والجبن هولا وف في المنام أمن؛ وذلك من قول الله تعالى : (وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا). فمن رأى أنه يخوف بالله ولا يخاف، فإن المخوف ينال أمنا وذكرا، والمخوف شنعة وتضررا. فإن رأى أنه خائف ينتظر الخوف، فإنه ينال قتالا، لقول الله تعالى : فإذا جاء الخوف} قال القتال . الباب السابع والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى إنسان كأن إنسانا آخر يقول له في منامه: لا تخف، فإنك لا تموت ولا تقدر أن تعيش؛ فصار أعمى. وكان ذلك بالواجب، لأنه لم يمت، ولكن عدم ضوء بصره . الباب الثامن والثلاثون

في رؤية الحجر المنجنيق الحجر رسول، فإن رأى إنسان أن سلطانا رمى إنسانا بحجر، فإنه ينفذ إليه رسولا فيه قسوة . والصخور التي على الجبل أو في أسفله أو من غيره، هم رجال قاسية قلوبهم في الدين . قال الله سبحانه وتعالى : (ثم قست قلوبكم من ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) . فإن رأى أنه يشيل حجرا لتجربة القوة، فإنه يقاتل بطلا قويا منيعا قاسيا، فإن شاله كان غالبا، وإن عجز عنه كان مغلوبا. وقالت النصارى : من رأى أن أحدا يقذف رأسه بالحجارة، فإن له رئيسا يلجأ إليه، ويعتمد عليه، ويرجوه بعد الله تعالى، ويخافه؛ والرامي يعظه بشيء له فيه جمال وكمال وزيادة نعمة، وأن أعداءه يخضعون له إن استعمل عظته ويزيد في إخوانه وأصدقائه، وإن لم يكن محتملا لذلك كان لرئيسه حبيب يعظه. وقال جاماسب : من رأى أنه يرمي بالحجارة من مكان شاهق، بلغ الملك وظلم فيه.

وإن كانت القوس سهلة، فتأويل ذلك بالضد من الخير ؛ فإن رمى عنها سهما فأصاب الهدف، فإنه ينال ما يتمنى . فإن كان الرجل ورعا، فإنه يأمر بالمعروف ويؤدي الأمانة، لأن الهدف تمثال، والتمثال شيطان وباطل. وقيل : من رأى أنه يرمي عن قوس عربية، فإنه يسافر سفرآ في عز من سلطان، وفي طلب حاجة من رجل شريف عزيز. ومن رأى أنه يرمي عن قوس فارسية، فإنه يسافر إلى أقوام عجم ينال منهم عزا وشرفا. وقالت النصارى: من رأى فى منامه وكأن بيده قوسا موترة، فإنه يولد له ولد غلام قوي صاحب كتابة ورسالة؛ فإن رأى بيده قوسا مكسورة فإن امرأته تموت أو ولده، وربما كان تأويله أنه يكون محزونا. وقال جاماسب: من رأى في يده قوسا، تزوج امرأة واحدة، فإن مدها سافر وسلم في سفره . الباب الثالث عشر

من رأى أنه رمى إنسانا بحجر ومقلاع، فإن الرامي يدعو على المرئي في أمر حق في قسوة قلب. وقالت النصارى والروم : من رأى كأن النساء رمينه [بالحجارة]، فإن السحرة يكيدونه .

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل كأنما رمي في داره البطيخ، فعرض له أنه مات بعدد كل واحدة واحد من أهله الباب الخامس عشر

من رأى في المنام أنه يرمي بالمنجنيق فذلك غدر ومكيدة وربما دل على قذف العلماء والإرغام لهم أو على قذف المحصنات والطعن في الدين وربما دلت رؤيته على الفتنة في المكان الذي يرى منصوبا فيه والرمي بالسهام في المنام دليل على الكلام في الأعراض بالأغراض وربما دل على إنقاذ الرسل فإن كانت السهام فيها نصول كانت رسلا شافيه يحصل بها المقصود وإن لم تكن فيها نصول دل على الخيبة فيما يروم ومن رمى بالسهم فكان هو المرمي والمصاب فإنه ينال حاجته من قرب إلى الله تعالى وإن كانت في الدنيا فإنه ينال شرفها. ومن رأى صفين يرمي بعضهم من الناس بعضا فالمصيبون يخاصمون بالحق والمخطئون يتكلمون في خصومتهم بالباطل. ومن رأى أنه يرمى الناس بالسهام فإنه يرميهم بكلام رديء. ومن رأى أنه يرمي فيخطئ فإن له لسانا خبيثا يحدث به في أعراض الناس. ومن رأى أنه يرمي إلى غرض فلا يخطئ فإنه ينال مراده من أمر مرسل فيه كتابا أو رسولا ومن رمى إنسانا فلم يصبه فإنه يرميه بكلام باطل وإن أصابه فالكلام الذي يقوله فيه أنه يرمي بسهام على جبل شرقا وغربا وثيابه جدد بيض فإنه ينال ملكا وسلطانا إن كان أهلا لذلك ومن بيت الإمارة فالسهام كتبه الذي ينفذها في رسائله وأوامره ورمى البندق رجم وقيل الرمي بالبندق في الحضر قذف لذلك الرمي فإن كان الرمي في البر لأجل الصيد فهو غنيمة وكسب ومن رمى بسهم وسال دمه فإنه ينال فائدة من رجل عظيم ومن وقعت السهام في قلبه فذلك الحاظ غلام حسن أو جارية حسناء. ومن رأى أنه يرمي بالمنجنيق حصنا من حصون الأعداء فإن ذلك كلام البر يتكلم به أو دعاء يدعو به الله تعالى.

ومن رأى أنه التقط عددا من الحصى يكون فائدة تفيده أو دراهم تتألف له ومن رأى أنه يرمي بحصاة في بحر فإنه يذهب ماله فيه ومن رمى بها في بئر أخرج مالا في نكاح أو شراء خادم وإن رمى بها في شيئ اشترى ذلك الشيئ بما معه وإن رمى بها إنسانا فإنه يقذفه