تفسير رؤية الرأس في المنام

أما الرأس والدماغ فهو رئيس الانسان وفيه وجوه كثيرة سيأتي بيانها قال دانيال عليه السلام: رؤيا الرأس تدل على كبير قوم (ومن رأى) أن بيده رأسا مقطوعا يدل على أن كبيرا يأخذ بيده ويحصل له خير ومنفعة (ومن رأى) رأسا مقطوعا وكان ذا منصب وشوكة فإنه ينتقل إلى اعظم مما فيه أو زيادة في أبهة وحكمة وإن كان من غير ذلك فحصول مال من غير جهة امرأة أو عز وجاه (ومن رأى) أن رأسه بان منه من غير ضرب عنق وما أشبه ذلك فإنه يفارق رئيسه أو أبوية أو معلميه (ومن رأى) أن عنقه ضرب وابان رأسه منه ان كان غنيا نقص ماله وإن كان فقيرا استغنى وإن كان عبدا عتق وإن كان مديونا قضى الله دينه وإن كان مغموما أو مكروبا فرج الله غمه وكربه وإن كان مريضا شفاه الله وإن كان مريضا ومرضه لا يوجد له طب يدل على موته (ومن رأى) أن عنقه ضرب في ملأ عظيم وفي ذلك ما يدل على الشر وحصل بالضرب ايلام فإنه يدل على ارتكابه معاصي عظيمة وربما كان تكفيرا أو مجازاة وقد يدل رأس الانسان على رأس ماله وقال بعض المعبرين: ربما دل قطع رأس الإنسان على جراحته في الحلاقة أو مفارقته قلنسوته أو عمامته أو هدم غرفته أو حل سقف داره وإن كان في الرق بيع. (ومن رأى) رأسه بيده وهو ينظر إليها فإن ذلك تدبير في رأس ماله ومعيشته (ومن رأى) أنه ذهب رأسه فإنه يمرض وربما ذهب ماله وقيل من رأى عنقه ضرب فإنه يصيب مالا عظيما وإن عرف الذي ضربه نال منه خيرا ويكون الخير على يده (ومن رأى) أن رأسه رد إلى جسده يؤول على ثلاثة أوجه: عود مال ضائع أو عوده إلى رئيسه أو يرزق الشهادة (ومن رأى) أنه يكلم رأسا أصاب خيرا كثيرا وقال بعض المعبرين: إن أصاب رأسا فإنه يصيب من عشرة دراهم إلى عشرين ألفا (ومن رأى) أنه يحلق رأسا وهو يجري أمامه فإنه مجتهد في كسب المال فإن لحقه فإنه يحصل له (ومن رأى) رؤوس الناس مقطوعة في بلد أو محلة أو بيت أو على باب فإن رؤساء الناس يأتون ذلك الموضع ويجتمعون فيه (ومن رأى) أنه يأكل منهم أو يأخذ شيئا فهو حصول منفعة ومال وخير (ومن رأى) عظم الرأس أو قطعه فإنه يتمكن من عظماء الناس (ومن رأى) أنه يأكل رأسا نيئا ففيه وجهان: قيل حصول مال أو عتب من رئيس وإن كان رأسه معروفا فربما أنه يأكل من رأس مال صاحب الرأس. (ومن رأى) رأسه كبيرا فإنه زيادة مال وإن كان رئيسا أو ذا منصب فزيادة في الابهة وإن كان من غير ذلك فخير على كل حال (ومن رأى) أن رأسه صغر فبعكس القضية (ومن رأى) أنه صار له راس يؤول على خمسة أوجه: طول في العمر وحكمة في اشتغال ونتاج في الأمور ومشاركة رئيس مصاحبة الأكابر وقال بعضهم: ليس بمحمود (ومن رأى) أنه رأسه شج أو جرح أو كسر أول على ثلاثة أوجه: ولاية وغلب وحدوث في المال وقيل يعبر ذلك في حق رئيسه كما تقدم ومن رأى أن رأسه سمن أو ضخم فإنه يوفق للخيرات (ومن رأى) أن في يده رأسا فسقط منه أول على ثلاثة أوجه: حصول مال ووسع ولاية وأمر ينكر أو ربما يتعجب منه (ومن رأى) أن في يده رأسا غير شين وهو يكلمه فإنه يدل على العدل والانصاف وقيل الحكمة والمعرفة وإن رأى الرأس وبه بشاعة أو كلمه بما لا يناسب فتعبيره بخلافه (ومن رأى) أن رأسه مقسوم في يده فإنه يدل على موت أبويه وإن التقيا يدل على مرضهم ثم يعافيان (وقال) جابر المغربي: من رأى أن رأسه صار كرأس الفيل فإنه يلي ولاية كبيرة فإن كان أهلا لذلك فهو جيد (ومن رأى) أن رأسه كرأس الابل يدل على ارتكابه ما لا يجوز له وربما دل على المسكنة والبلاهة والانقياد إلى من هو دونه (ومن رأى) أن رأسه كرأس الفيل يحصل له مال ونعمة من جهة السلطان أو ممن يقوم مقامه وإن رأى أن رأسه كرأس البغل أو الحمار فإنه حصول بخت جيد وقيل انه يسابق إمامه في الصلاة لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث المشهور (ومن رأى) أن رأسه كرأس البقر فإنه حصول مذلة (ومن رأى) أن رأسه كرأس الغنم فإنه يكون الغالب عليه الجهل (ومن رأى) أن رأسه كرأس الأسد فإنه يسود في حكمه ويقهر أعدائه وربما يكون حصول انتصاف (وإن رأى) أن رأسه كرأس الخنزير فربما يكون ميله إلى الكفرة أو أهل المعاصي أو الرفض وقال بعض المعبرين: من رأى رأسه كرأس بهيمة مما يجوز أكلها فلا بأس به وإن كان مما لا يجوز أكلها فلا خير فيه وقال أبو سعيد الواعظ: رؤيا كبر الرأس شرف وصغره ضده (ومن رأى) أن رأسه كبرت يدل على التزويج ان كان عزبا وعلى الغنى إن كان فقيرا وإن كان غنيا فكثرة أولاد وعلى الظفر ان كان محاربا (ومن رأى) أن رأسه منكوس فهو خسارة مع ذلة. (ومن رأى) أن رأسه صار قزازا فإنه يدل على هلاكه وإن صار ذهبا أو فضة يحصل له مال من العيال وإن صار رصاصا أو قزديرا يكون في أمره مخاطرة وهلاك وإن صار حديدا أو حجرا فإنه يخدم الأسافل وإن صار خشبا يدل

ومال وأما الركبتان فهما لكل إنسان معيشته ومطلبه فما رئي في ذلك من شين أو زين فيؤول على ذلك وقال الكرماني: الركبة قيام الإنسان بشغله فميزها على كثير من الأعضاء واستحسنها ونعوذ بالله من الحادث فيها وأما نفس الرمانة وعينها فتؤول عنه بعضهم برأس المال وأما الساقان فهما مال الانسان ومعيشته واعتماد سلوكه وسياقه فما رئي في ذلك مما يزين أو يشين فهو منسوب لهما. (وقال جابر المغربي) : ساق الرجل يؤول بالمرأة وساق المرأة يؤول بالرجل فمن رأى أن ساقه التفت بساق آخر فهو علامة الهلاك وقال بعض المعبرين: من رأى ساقه حسن فإنه يساق لأمر يكون فيه سليما وإن رآه قبيحا فإنه يساق إلى أمر مكروه وقال بعضهم: من رأى في ساقيه تعطيلا أو ما ينكر مثله في اليقظة فإنه يعذر في جميع ما هو قائم به (ومن رأى) أن ساقه خشب أو معدن فإنه يضعف عن طلب رزقه والتماس معيشته وإن كان له عبد أو دابة ذهبت عنه أو هلاكه واما الرجلان فهما الأبوان أو جمله أو ما يقوم عليه الإنسان في مكانه من الرزق أو يحمل عليه من الدواب ويحتوي عليه من ثروة أو سفر فما رآه في ذلك من زين أو شين كان تأويله فيهما وقال دانيال: من رأى أن رجله الواحدة قطعت أو كسرت فإنه يدل على ذهاب نصف ماله أو موت أحد أبويه (ومن رأى) ذلك الحادث في رجليه فإنه يدل على سفره أو ذهاب ماله أو موته ومن رأى رجليه حديدا أو نحاسا فإنه يدل على زيادة عمره وماله (ومن رأى) أن رجليه شدا وربطا فإنه يصل إليه ممن فعل به ذلك خير ومنفعة وإن رأى أنه بفرد رجل وانه يسير عليها مجدا فإنه يعتمد على من لا يحصل له منه نتيجة ويكتفي بغيره عما أمله منه وزيادة (ومن رأى) أن رجله شدت إلى خشب فهو محمود (ومن رأى) أن رجله تحولت رجل شيء من الحيوان فهو دليل القوة قال بعض المعبرين: يتعين على من رأى أن رجليه كسرتا ان لا يقرب ذا سلطان أبدا. (ومن رأى) أن رجله تتوثب فإنه يطلب الزوج (ومن رأى) أن برجليه ما يؤلمه وليس يعلم مكانه فإنه يدل على نقصان ماله بحيث لا يشعر بسببه (ومن رأى) أن له ارجلا كثيرة فإن كان في قصده السفر فإنه يسافر وإن كان فقيرا يستغني وإن كان ذا حاجة قضيت وإن كان مريضا شفي (وقال جابر المغربي) : (ومن رأى) أن رجليه صارتا كأرجل الطيور فهو محمود وإن رأى أن رجليه منقشين لا خير فيه (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الرجلين تؤول على سبعة أوجه: عيش وعمر وسعي ومال وقوة وسفر وامرأة وأما القدمان فزينة مال الرجل وأعمال بره وسره وأصابعهما جواريه وغلمانه فما رأى فيهما من زين أو شين فإنه يؤول في ذلك وأما العظام فمال الرجل الذي منه معيشته والعبيد والدواب فمهما رآه في ذلك من زين أو شين يؤول فيهم. (وقال ابن سيرين: العظم) مال ومعيشة فمن أصاب شيئا فإن كان عليه ما يستره فإنه زيادة في ذلك (وقال الكرماني) : (ومن رأى) أنه شد عظما مكسورا فإنه حصول ابهة وقوة وسحق العظم فيه خلاف منهم من قال انه محمود ومنهم من قال غير ذلك (وقال السالمي) : العظام تؤول على أربعة أوجه دين ومال وعظمة وابهة وقال بعضهم: جميع العظام سواء كانت لانسان أو لدواب فهي مال (وقال أبو سعيد الواعظ) : رؤيا جميع العظام ان كانت لانسان ميت فإنه يدل على اتباع سنة أو حصول مال من جهة وإن كان معروفا يدل على اكتساب من ماله وإن كان مجهولا فحصول مال ومنفعة وإن كان العظم لحيوان فإن كان مما يؤكل لحمه فإنه حصول مال حلال وإن كان مما لا يؤكل لحمه فهو حصول مال حرام وأما المخ قال دانيال مخ الرأس والعظام مال مخفي فما كان منسوبا إلى ما يؤكل لحمه فهو حلال وما كان منسوبا إلى ما لا يؤكل لحمه فهو حرام وقال ابن سيرين: (ومن رأى) مخه ظهر في أنفه على الأرض فإنه ذهاب رأس ماله. (ومن رأى) إن رائحة مخه كريهة لا يؤدي الزكاة وإن رآه بضد ذلك فتعبيره ضده (ومن رأى) أنه أكل من مخ إنسان ميت فإنه يؤكل من ماله بقدر ذلك وإن كان مجهولا فحصول على منفعة على كل حال وقال بعض المعبرين: لا بأس برؤيا المخ خصوصا ان أكل منه (وقال جعفر الصادق) : ورؤيا المخ تؤول على ثلاثة أوجه: مال مخفي وعقل راجح وصبر مشكور وأما العصب والعروق فهو مؤلف أمره وسائل أهل بيته وأنسابه وعصبته فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فتأويله في ذلك فمن رأى أن عصبا من أعصابه أو عرقا قطع أو يبس فهو على وجهين إما خلل فيما ذكر أو موت (وقال الكرماني) : من رأى أن أعصابه وعروقه زادت فإنه تكثر عصبته وحشمه ونسله (وقال أبو سعيد الواعظ) :

ومن رأى كأن ذراع الشواء كلمه فإنه ينجو من الهلكة لقصة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذراع المسممة التي كلمته وأما الرأس التنوري فرئيس فمن رأى كأنه اشترى رأسا سمينا كبيرا من رآس استفاد أستاذا نافعا وإن كان مهزولا فإنه غير نافع فإن كان الرأس منتنا فإنه يثني عليه ثناء قبيحا وأكل رؤوس الأنعام نيئة دليل على أنه يغتاب رئيسا ينسب إلى ذلك الحيوان وأكل المطبوخ والمشوي من الرؤوس وانتفاع من بعض الرؤساء بمال وقال بعض المعبرين من رأى كأنه يأكل رأس غنم وكراعه أصاب جاها ومالا من إرث أو غيره وقال رأس الشاة في التأويل مال وهو عشرة آلاف درهم أكثرها وأقلها ألف درهم وأكل عيون رأس المشوي أكل عيون أموال الرؤساء وأكل الدماغ أكل من صلب المال ومن مال مدفون فإن رأى كأنه يأكل من دماغه أو دماغ غيره فإنه يأكل من صلب ماله أو مال غير المدخور فإن أكل مخ ساقه أكل مخ ماله وأكل الأكارع مختلف فيه فمنهم من قال إنه مال اليتامى ومنهم من قال هو أكل أموال كبراء الناس لأن الكراع مال والغنم دليل على كبراء الناس وأكل جلد الحمل المسلوخ أكل مال يتيم وأكل الكبد نيل قوة ومنفعه من جهة الولد وأكل الامعاء صحة جسم وخير والمصير المحشو من اللحم هو مال مدخور وما كان فيه فإنه مال من قبل النساء ولحوم الطير إذا كانت مطبوخة أو مشوية رزق ومال من مكر وغدر من جهة امرأة فإن كان غير نضيج فإنه يغتاب امرأة ويظلمها فإن رأى كأنه يأكل لحم مالا يحل أكله فإنه يأكل من أموال قوم ظلمة مكرة وقيل إن أكل لحم الدجاج والأوز خير لجميع الناس لأن لحم الدجاج يدل على منفعة من قبل النساء اللواتي هن أخص به وذلك أن الدجاج يشبه بالنساء في الولادة والمشي، والأوز يدل على منفعة تكون من قبل أصحاب الرهن من الرجال وفراخ الطير مشويا أو مقليا مال في تعب فمن رأى أنه يأكل فرخا نيئا فهو يغتاب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أشراف الناس فإن كانت فراخ طيور شتى مما لا يؤكل لحمه من سباع الطير فإنه يغتاب أولاد السلاطين أو يرتكب منهم فاحشة والطيور التي يؤكل لحمها فإنها استفادة مال من ضيعة ألف درهم إلى ستة آلاف درهم لأنه لها ستة أعضاء رأس وجناحين ورجلين وذنب وأما السمك فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن على مائدتي سمكة آكل أنا وخادمي منها من ظهرها وبطنها قال فتش خادمك فإنه يصيب من أهلك ففتش خادمه فإذا هو رجل والسمك المالح المشوي سفر في طلب علم أوصحبة رئيس لقوله تعالى (نسيا حوتهما) ومن أصاب سمكة طرية مشوية فإنه يصيب غنيمة وخيرا لقصة مائدة عيسى عليه السلام والسمك المشوي قضاء حاجة أو إجابة دعوى ورزق واسع إن كان الرجل تقيا وإلا كانت عقوبة تنزل عليه فإن رأى أنه مرغ صغار السمك في الدقيق وقلاها بالدهن فإنه ينفق ماله في شئ لا قيمة له حتى يصير له قيمة ويصير لذيذا شريفا وقيل السمك محمود وخاصة المشوي منه ما خلا السمك الصغار فإن شوكها أكثر من لحمها ويدل على عداوة بينه وبين أهل بيته ويدل على رجاء شئ لاينال وأكل السمك المالح يدل على خير ومنفعة في ذلك الوقت وأما ذوق الأشياء فيختلف

ومن رأى كأن رأسه بان عنه فأحرزه أصاب مالا بقدر ديته وعوفي إن كان مريضا والرأس على رمح وخشبة رئيس مرتفع الشأن -ومن رأى كأن رأسا من رءوس الناس في وعاء عليه دم فهو رجل رئيس يكذب عليه -ومن رأى كأن رقبته ضربت وبان رأسه عنه فإن كان مريضا شفي أو مديونا قضي دينه أو صرورة حج وإن كان في كرب أو حرب فرج عنه فإن عرف الذي ضربه فإن ذلك يجري على يدي من ضربه فإن كان الذي ضربه صبيا لم يبلغ فإن ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب أو مرض وهو موته على تلك الحال وكذلك لو رأى وهو مريض قد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه أو معروف بالصلاح فهو يلقى الله على خير حالاته ويفرج عنه وكذلك المرأة النفساء والمريض المبطون ومن هو في بحر العدو وما يستدل به على الشهادة فإن رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شئ مما وصفت فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رئيسه ويزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع أمره فإن رأى ملكا أو واليا يضرب عنقه فإن الوالي هو الله ينجيه من همومه ويعينه في أموره فإن رأى أن ملكا ضرب رقاب رعيته فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة في المماليك يدل على العتق وقيل من رأى أن رقبته تضرب إما بحكم الحاكم وإما بقطع الطريق وإما في الحرب أو غيره فإن ذلك مذموم لمن كان أبواه باقيين وكان له ولد وذلك أن الرأس يشبه بالوالدين لأنهما سبب الحياة ويشبه أيضا بالأولاد من أجل الصورة فإن رأى ذلك خائف أو من حكم عليه بالقتل فهو محمود لأن البلاء يصيب الإنسان مرة واحدة وليس يصيبه مرة ثانية فأما في الصيارفة وأرباب رءوس الأموال فإنه يدل على ذهاب رءوس أموالهم ويدل في المسافرين على رجوعهم وفي المخاصمين على الغلبة لأن البدن إذا قطع رأسه عدم الشفاء وإذا رأى أن رأسه في يده فذاك صالح لمن لم يكن له أولاد ولم يقدر على الخروج في سفر وإذا رأى كان في يده رأسه وله رأس اخر طبيعي دل على أنه يقاوم شيئا من الآفات التي تكتنفه ويصلح شيئا من أموره الرديئة التي في تدبيره وروي أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت رأسي قطع فكأني أنظر إليه بإحدى عيني فتبسم صلى الله عليه وسلم وقال بأيهما كنت تنظر إليه فلبث ماشاء الله أن يلبث ثم مات صلى الله عليه وسلم والنظر اتباع السنة والرأس الإمام ورأى ابن مريم ستين جارية يدخلن داره وفي يد كل جارية طبق وعليه رأس إنسان مغسول ممشوط فكأن تاليا يتلو (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب) فقص رؤياه فقيل له أن الخليفة يقلدك حجبته وأنك تنال ستين ألف دينار فكان كذلك

أبيض فإنه ينال عزا وكرما وحكي أن رجلا شابا رأى كأن وجهه قد لطخ بالحمرة مثل النساء وكأنه قاعد في مجمع النساء فعرض له من ذلك أنه زنى فافتضح وأما الرأس في التأويل فرئيس الإنسان الذي هو تحت يده ورأس ماله وجده -ومن رأى كأن رأسه أعظم مما كان زاد شرفه -ومن رأى كأن رأسه أصغر مما كان نقص شرفه -ومن رأى كأن له رأسين أو ثلاثا فإنه ينال ظفرا بالأعداء ان كان مبارزا وإن كان فقيرا استغنى وإن كان غنيا يكون له أولاد بررة وإن كان عزبا يتزوج وينال مايريد فإن رأى تاجر كأنه منكوس الرأس خسر في تجارته فإن رأى الرجل أنه منكوس الرأس معلق طال عمره في جهد وتوبيخ لقصة هاروت وماروت فإن رأى كأنه منكوس الرأس منحن في ملأ فإنه قد عمل خطيئة وهو نادم عليها تائب منها وأصل هذه الرؤيا تدل على طول العمر لقوله تعالى (ومن نعمره ننكسه في الخلق) وقيل من رأى رأسه مقلوبا فإن ذلك يدل فيمن يريد سفرا على مانع يمنعه من خروجه على أنه لا يرى ما يتمناه عاجلا لكن آجلا ويدل ممن كان مسافرا غريبا على رجوعه إلى بلده بعد إبطاء على غير طمع والرأس والعنق إذا رآهما الإنسان وكان فيها قرحة أو ألم فإن ذلك مرض يكون في جميع الناس بالسوية فإن رأى أن رأسه صار مثل رأس الكلب أو الحمار أو الفرس أو غيرها من الأنعام فإنه يصير إلى الكد والتعب والعبودية -ومن رأى كأن رأسه استحال رأس فيل أو أسد أو نمر أو ذئب فقد قيل أنه يأخذ في إنشاء أمور أرفع من قدره وينتفع بها وينال الرياسة والظفر على الأعداء فإن رأى أن رأسه رأس طير دلت رؤياه على كثرة الأسفار فإن رأى رأسا مطيبا مدهونا دلت رؤياه على حسن جده فإن رأى رءوسا مقطوعة دلت رؤياه على خضوع الناس له فإن رأى كأنه أكل رأس إنسان نيئا فإنه يغتاب رئيسا ويصيب مالا من بعض الرؤساء فإن رأى كأنه أكله مطبوخا فهو رأس مال ذلك الرجل إن كان معروفا وإلا فهو مال نفسه يأكله فإن رأى أنه أخذ رأس ماله بيده فهو مال يصير إليه أكثره دية وأقله ألف درهم وهذه الرؤيا تدل على وقوع صلح بينه وبين رجل له عليه دين لقوله تعالى (وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم) فإن رأى كأن رأسه بان عنه من غير ضرب فإنه يفارق رئيسه فإن حمل رأسه من ذلك الموضع ذهبت رياسته فإن كان رأسه قطع فأخذه ووضعه فعاد صحيحا كما كان فإنه يقتل في الجهاد

إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم والمعانقة مخالطة ومحبة فإن رأى كأنه عانقه ووضع رأسه في حجره فنه يدفع إليه رأس ماله ويبقى عنده وأما القبلة بالشهوة فظفر بالحاجة وأما تقبيل الصبي فمودة بين والد الصبي وبين الذي قبله وتقبيل العبد مودة بين المقبل وسيده فإن رأى كأنه قبل واليا ولي مكانه وإن قبل سلطانا أو قاضيا قبل ذلك السلطان أو القاضي قوله وإن قبله السلطان أو القاضي نال منهما خيرا فإن رأى كأن رجلا قبل بين عينيه فإنه يتزوج والعض كيد وقيل حقد وقيل العض يدل على فرط المحبة لأي معضوض كان من آدمي أو غيره فإن عض إنسانا وخرج منه دم كان الحب في إثم فإن عض إصبعه ناله هم في مخاطرة دينه وأما المص فأخذ مال فإن مص ثدييه أخذ منه امرأته مالا وكذلك كل عضو يدل على قريب وأما القرص فطمع فإن بقي في يده من قرصه لحم نال من طمعه وإن قرص إليته فإنه يخونه في امرأته وإن قرص بطنه طمع في مال خزينته وإن قرص في يده طمع في مال إخوته ومن باع مملوكا فهو له صالح ولا خير فيه لمن اشتراه ومن باع جارية فلا خير فيه ومن اشترى جارية فهو صالح وكل ما كان خيرا للبائع فهو صالح للمشتري والنور في التأويل هو الهدى والظلمة هي الضلالة والطريق المظلمة ضلالة وجور عن الطريق والخراب من الأماكن ضلالة لمن رأى أنه فيه إذا كان صاحب دنيا -ومن رأى أن عامرا تساقط وخرب فإن ذلك مصائب تصيب أهل الموضع والحصن حصانة في الدين لمن رأى أنه فيه ومن جمع له أمره واستمكن من الدنيا فقد أشرف على الزوال وتغير الحال لأن كل شئ إذا تم زال -ومن رأى كأنه فمه امتلأ ماء حتى لم يبق فيه موضع فذلك استيفاء رزقه -ومن رأى داره حديد أو ثوبه أو ساقه أو بعض أعضائه دل ذلك على طول عمره ونموه -ومن رأى شيئا من قوارير مجهولة قصر عمره والمفتاح سلطان ومال خطر عظيم -ومن رأى أنه أعرج أو مقعد فإن ذلك ضعف يقعد به عما يحاول ومن توكأ على عصا اعتمد على رجل في أمره -ومن رأى أنه مفقع اليدين أو يابسهما وكان في الرؤيا يدل على البر فإن ذلك كف عن المعاصي

الرأس: دال على رئيس الإنسان، والحاكم عليه، كوالديه، وأستاذه ومعلمه، ووصيه، يدل على الولد، والأخ، والقرابة، والصديق، وعلى رأس المال، والدور، والمعايش. فمن رأى أن رأسه صار مليحا: حسن حال من ذكرنا. وإن قطع رأسه، أو نزلت به آفة: فارق من ذكرنا، أو تنكد، أو افتقر بعد غناه. وإن كان الرائي مريضا، أو في حرب: مات. قال المصنف: إنما دل الرأس على ما ذكرنا لكونه قوام البدن، وربما دل على غير ما ذكرنا. كما قال لي إنسان: رأيت أنني بعت رأسي وهو مقطوع، قلت: تبيع ملبوسا على الرأس. وقالت امرأة: رأيت أنني قد قلعت رأسي وجعلت مكانه رأسا جديدا، قلت: جرى لك ثلاثة أمور: حصل لك كسوة على الرأس، ومات لكي ولد ورزقت غيره، وفارقت رجلا وأخذت غيره، قالت: صحيح ذلك كله. وقال فقير: رأيت رأسي قد تكسر، قلت له: أنت ساكن في قبة والساعة تنهدم، فكان كذلك. وقال لي صغير: رأيت أن وقع من يدي رأس وتكسر، قلت له: وقع في يدك قدرة لها آذان وتكسرت، قال: صحيح. ومثله قال آخر، قلت له: وقع منك رأس بطيخ وانكسر، قال: صحيح. فصل: وأما حسن الشعر وطوله - لمن يليق به -: فائدة ورواحة، وكسوة، وللأعزب: زوج، وفائدة من زراعات، أو بساتين. وأما إن دهنه دهنا معتادا - بحيث أنه لا يسيل على وجهه، ولا ثيابه - فإن كان الداهن متوليا: أحسن إلى غلمانه، ورعيته. وإن أخرج القمل منه: أخرج المفسدين من بلاده. وإن كان صاحب تجارة، أو معايش، أو زراعة: إنصلحت، أو تنصلح / أقاربه، ومعارفه. قال المصنف: إنما دل الشعر على ما ذكرنا ارغبة الناس فيه، ودل على المعايش لكون الغلام والجارية يكثر الرغبة فيهم؛ ويزيد ثمنهم، فافهمه. فصل: وأما إن سال الدهن حتى لوث ثيابه، أو على وجهه، أو طال شعره طولا رديا، أو نزل على عينيه، أو قصر شعره، أو حلقه، - لمن لا يليق به ذلك -: دل على الهموم، والأنكاد. وأما إن كان يليق به حلق الشعر، أو تقصيره، أو مريض يصلح له ذلك: دل على فائدة، أو راحة، وخلاص من شدة، أو من مرض. وكذلك إذا سرح شعره: تساقط. وربما دل ذلك على طلاق الزوجة. وأما كثرة القمل، والصيبان، أو الوسخ: فهم، ونكد، وشدة، وعيال. فإن غسله: إستراح من ذلك. قال المصنف: وربما دل طلوع الشعر الردي على المرض. كما قال إنسان: رأيت قد طلع علي شعرة طويلة وحشة، قلت: تقع في مرض فيه رعشة. وقال آخر: رأيت أنني يخرج من فمي شعر كثير والناس يأخذون منه، قلت: تصير شاعرا. وقال آخر: رأيت أنني أسجد لشعرة وهي تتلون، قلت: أنت تخدم النجم الذي يقال له الشعرى بالأبخرة، قال: صحيح. وقالت امرأة: رأيت أن علي شعرا كثيرا وهو يطير بي، قلت: تتزوجين بمن يسكن البادية وتبقي في بيت شعر. فافهم ذلك.

فصل في الجبال: من كلك جبلا أو طلع على رأس جبل: تحكم من جليل القدر، أو تولى ولاية تليق به، أو قضيت له حاجة، وإن كان خائفا أمن. فإن كان جبلا مليحا فيه أشجار نافعة أو عيون مليحة فالرجل المذكور حسن أو ولاية حسنة أو معيشة أو فائدة أو زوج جيد، وأما إن كان / أقرع أو فيه الحيات أو الوحوش المؤذية فرجل ردي أو ولاية نكدة. قال المصنف: دل الجبل على الجليل القدر لعلوه وإرتفاعه، ودل على المنصب والولاية وقضاء الحوائج لكون الطالع قصده أعلى رأسه أو المكان الذي في خاطره وقد نال ذلك، وإن كان خائفا أمن لأن فيه أماكن يخفي الهارب فيها أكثر من الأرض المتواطئة ولأ، الطالب لمن هو في أعلى الجبل يشق عليه إدراكه غالبا للراكب والماشي بخلاف الأرض، ويدل لأرباب الرياضات على العبادة وحسن الإنفراد، ولمن يطلب العموم على الإطلاع على الأشياء الغريبة المليحة لأن العالي على الجبل ينظر الأماكن البعيدة، وربما كان الواقف على الجبل جاسوسا لكونه يكشف البعيد ولا يعلم به غالبا، وربما دل الصعود على الجبل والأماكن العالية على أمراض تحدث بالرأس أو بالعين خصوصا إن كان واقفا على مكان ضيق لأن الصاعد على مثل ذلك يدوخ رأسه ويخيل إليه أن الأرض تدور به، ونحو ذلك. فافهمه موفقا إن شاء الله. وأما من طلع إلى رأس جبل بطريق سهلة كان ذلك راحة وإن كان مريضا ربما مات، وأما إن لم يبلغ رأسه أو طلع طلوعا مشقا: طال مرض المريض، وخوف الخائف، وتعسرت حاجة المذكور، ولم يبلغ مراده. قال المصنف: فإن طلع إلى الجبل أو المكان العالي بسلم فانظر من أي شيء السلم من حديد أو من حجر أو خشب أو من حبال أو من نحاس أو من فضة أو من ذهب ونحو ذلك، وانظر علو الذي رقا إليه بالسلم، فإن كان عاليا علوا لا يمكن أن يعمل له سلم دل على قضاء الحوائج لكن بغرامة على قدر السلم، ويدل على تسهيل الأمور من حيث لا يحتسب، كما قال لي إنسان: رأيت بقرة وحش على رأس جبل عالي فطلبت أخذها فلم أقدر عليها فنصبت سلما من ذهب وطلعت أخذتها، قلت له: كم تقدير عدد درج السلم، قال: خمسة عشر درجة، قلت: طلبت تشتري جارية من جليل القدر وقد حصلت ثمنها ألف وخمسمائة درهم، قال: صحيح، قلت: تحصل لك، فجرى ذلك. وقال آخر رأيت كأنني نصبت سلما إلى السماء من نحاس وأخذت النجوم التي تسمى الذراع، قلت: أنت تعاشر المناحيس وقد طلعتم إلى دار جليل القدر أو تاجر أو خياط وأخذتم من داره لؤلؤا أو مصاغا، قال: صحيح. وعلى هذا فقس.

نرجع إلى ذكر الأعضاء ونبدأ بالرأس، فإن الرأس رئيس البدن، والرأس في التأويل رئاسة الإنسان، ورئيسه الذي هو تحت يده، ورأس ماله وجده. فمن رأى كأن رأسه أعظم مما كان زاد شرفه، ومن رأى كأن أصغر مما كان نقص شرفه. فإن رأى كأن له رأسا أكبر من رأس دلت رؤياه على التزويج إن لم يكن متأهلا، وعلى الغنى إن كان فقيرا، وعلى كثرة الأولاد البررة إن كان غنيا، وعلى الظفر بالأعداء إن كان محاربا. فإن رأى كأنه منكوس الرأس خسر في تجارته لقوله تعالى: «ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم». فإن رأى الرجل منكوس الرأس معلقا طال عمره في جهد وتوبيخ لقصة هاروت وماروت. فإن رأى كأنه منكوس الرأس منحنيا في ملأ فإنه قد عمل خطية وهو نادم عليها وتائب منها. وأصل هذه الرؤيا تدل على طول العمر لقوله تعالى: «ومن نعمره ننكسه في الخلق». فإن رأى رأسه قد صار مثل رأس الكلب أو الحمار أو الفرس أو غيره من الأنعام فإنه يصير إلى الكد والتعب والعبودية. فإن رأى كأن رأسه استحال رأس فيل أو أسد أو ذئب أو نمر فقد قيل إنه يأخذ في إنشاء أمور أرفع من قدره وينتفع بها، وينال الرئاسة والظفر على الأعداء. فإن رأى كأن رأسه رأس الطير دلت رؤياه على كثرة الأسفار. فإن رأى كأن رأسا مطيبا مدهونا دلت رؤياه على حسن جده. فإن رأى رؤوسا مقطوعة بيده دلت رؤياه على خضوع الناس له. فإن رأى كأنه أكل رأس إنسان نيئا دلت رؤياه على أنه يغتاب رئيسا ويصيب مالا من بعض الرؤساء. فإن رأى كأنه أكله مطبوخا فهو رأس مال ذلك الإنسان إن كان معروفا، وإلا فهو مال نفسه يأكله. فإن رأى كأنه أخذ بيده رأسه فهو مال يصير إليه، أكثره عشرة آلاف درهم، وأقله ألف درهم. وهذه الرؤيا تدل على وقوع صلح بينه وبين رجل له عليه دين لقوله تعالى: «وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم». فإن رأى كأن رأسه بان منه من غير أن ضرب فإنه يفارق رئيسه، فإن حمل رأسه من ذلك الموضع ذهبت رئاسته. فإن رأى كأن رأسه قطع فأخذه ووضعه فعاد صحيحا كما كان فإنه يقتل في الجهاد وهو عند الله حي يرزق. فإن رأى كأن رأسه بان عنه فأحرزه أصاب مالا بقدر ديته، وعوفي إن كان مريضا. الرأس على رمح أو خشبة رئيس مرتفع الشأن. ومن رأى كأن رأسا من رؤوس الناس في وعاء وعليه دم فهو رجل رئيس يكذب عليه لقوله تعالى: «وجاءوا على قميصه بدم كذب». فإن رأى الإمام في رأسه عظما فهو زيادة موفورة في سلطانه. فإن رأى رأسه رأس كبش فإنه يعدل وينصف، فإن رأى رأسه رأس كلب فإنه يجور ويعامل رعيته بالشدة.

قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: ودهن الزيتون واستعماله على الرأس زينة وسهولة وشفاء له ما لم ينصب على الوجه، فإذا انصب على الوجه من الرأس فهو دليل على الحزن والغم. وكثرته على الرأس من غير سيلان يدل على أنه يداهن الناس طلبا للرئاسة. فإن رأى كأن شجرة نبتت من رأسه صار عالما مشارا إليه. وأما شجرة التفاح فقد بلغنا أن هشام بن عبد الملك رأى قبل أن استخلف في المنام كأنه أصاب تسع عشرة تفاحة ونصف تفاحة، فقص رؤياه على بعض المعبرين فقال: إن رؤياك تدل على أنك تصيب الولاية تسع عشرة سنة ونصف، فلم يلبث أن استخلف وامتدت خلافته هذه المدة ثم توفي. وقد اختلف المعبرون في تأويل التفاح فمنهم من قال: هو يدل على إصابة الهمة ونيلها، وإن كانت همة صاحب الرؤيا ولاية نالها، وإن كانت تجارة نالها، وإن كانت زراعة نالها. وقال بعضهم: إن التفاح الحلو رزق حلال، والحامض رزق حرام. والتفاح المعدود دراهم معدودة، وأكل كل واحدة منها تدل على نيل درهم. وشمها في مسجد نيل حسن، وشمها في مجلس فسق ارتكاب معصية ولهو. والمرأة إذا شمتها في مسجد تزوجت، وإذا شمتها في مجلس فسق افتضحت، وإن أكلتها في موضع معروف ولدت ولدا جميلا. وشجرة التفاح تدل على رجل مؤمن قريب إلى الناس. وغرس شجرة التفاح يدل على تربية يتيم. واقتطافه التفاح منها إصابة مال شريف من رجل شريف مع ثناء وحسن ذكر. فإن رأى كأن سلطانا اقتطف تفاحا من شجرة المشمش فإنه يرسم في رعيته رسوما لم يكن لهم بها عهد. وإن رأى كأن السلطان رمى إنسانا بتفاحة فإن رؤياه تدل على أنه يرسل إليه رسولا ينال فيه بغيته وطلبته. والكمثرى مال يصيبه صاحب الرؤيا لأن نصف اسمه مثر يدل على الثروة. وقيل إن الأصفر منه مال في مرض. وشجرة الكمثرى رجل أعجمي يداري أهله ليستخرج منها مالا. وقيل إن المرأة إذا رأت نفسها كأنها تملك حمل كمثرى حملت بولد فولدته. والعناب يدل على شيئين: أحدهما إصابة مال وولاية لقوله تعالى: «الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا»، قالوا: والشجر الأخضر هاهنا شجر العناب، والنار تدل على الولاية والسلطان؛ والثاني رجل شريف نفاع.

وشعر الرأس مال وطول عمر. والجمة تختلف باختلاف أحوال صاحب الرؤيا، فإن رآها صاحب سلاح على رأسه فهو زيادة ووقاية وهيبة له؛ فإن رآها غني فإنها ماله؛ وإن رآها فقير فإنها ديونه. وحسن شعر الرأس شرف وعز. فإن رأى شعره الجعد سبطا نقص عزه. وإن رأى شعره سبطا طويلا متفرقا دلت رؤياه على تفرق مال رئيسه. فإن رآه ناعما لينا فهو زيادة مال رئيسه. وكان ابن سيرين يكره بياض الشعر في النوم للشاب ويقول: الشيب الافتقار والهم إذا طال الشعر، فإن رأى ذلك فقير اجتمع عليه مع فقره دين عظيم وربما حبس. فإن رأى كأنه نتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بالمشايخ. فإن رأى شاب في شعره بياضا دلت رؤياه على قدوم غائب عليه. وقيل إن الشيب في التأويل زيادة وقار ودين، وقيل هو زيادة عمر لقوله تعالى: «ثم لتكونوا شيوخا»، وقيل إن من رأى في منامه الشيب في رأسه فإنه يولد له ابن لقوله تعالى: «واشتعل الرأس شيبا». وأما الامرأة إذا رأت شيبا في جميع رأسها دلت رؤياها على فسق زوجها أو على إيذائه إياها بالغيرة إن كان صالحا، أو على أن يصيبها منه هم. والذؤابة للرجل ابن مبارك إن كان متزوجا، وإن لم يكن متزوجا فهي جارية يشتريها جميلة بعدد كل ذؤابة، وكذلك هي للمرأة ابن رئيس، وتدل على خصب السنة. وسواد شعر المرأة في التأويل يدل على شيئين أحدهما محبة زوجها لها، والثاني استقامة أحوال زوجها. فإن رأت امرأة كأنها لم تزل مكشوفة الرأس فإن لم يكن لها زوج لم تتزوج أبدا، وإن كان لها زوج غاب عنها ولم يرجع إليها قط. فإن رأت شعرها كثيفا وأبصر الناس ذلك منها افتضحت في أمرها. فإن رأى الرجل كأن على رأسه قرونا دلت رؤياه على أنه رجل منيع. فإن رأى كأن شعر مقدم رأسه انتثر أصاب ذلا في الوقت، فإن رأى كأن شعر مؤخر رأسه قد انتثر دل على هوان يصيبه في حال شيبه. فإن رأى كأن شعر الحاجب الأيمن قد انتثر دلت رؤياه على أن يصاب بالذكر من أقاربه، فإن رأى كأن شعر الحاجب الأيسر قد انتثر دل على أنه يصاب بالنساء من أقربائه، فإن لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع بالضرر إلى نفسه.

وقالت اليهود : من رأى أن رأسه مكشوف فإنه يعصي ربه ويخرج من طاعته؛ ومن رأى كأن رأسه مغطى، فإن كان من بني إسرائيل فإنه يصيبه مصيبة، لأن عاداتهم في مصائبهم أن يغطوا رؤوسهم. وقال أرطاميدورس : الرأس: الأب. والرأس والعنق إذا رآها الإنسان كأن فيها قرحة وألما، فإن ذلك يدل على المرض فى جميع الناس بالسوية ، وذلك أن ابتداء جميع البدن على جهة من الجهات هو الرأس والعنق، فإن صحا أو اعتلا، كانا صحة البدن أو علته. فمن رأى كأن له رأسين أو ثلاثة فهو ظفر للمصارعين وغلبة فى عملهم، وللفقراء دليل ملك يملكونه واستغناء وأولاد محمودين وامرأة صالحة، وفي الأغنياء على أن أحد أقربائه يضاده. وقال المسلمون: من رأى أنه منكوس معلق، فإنه يعيش عيشا طويلا بتوبيخ وجهد، لقصة هاروت وماروت. فإن رأى أنه منكوس الرأس منحن، فإنه معترف بخطيته، مقبل إلى الصلاح، تؤذن رؤياه هذه بطول عيشه، لقوله عز وجل : (ومن نعمره ننكسه في الخلق). فإن رأى أنه منكوس الرأس في البلاء أو عند السلطان، فإنه قد عمل خطيئة وهو نادم عليها ومريد للتوبة. فإن كان تاجرا فإنه يخسر فى ماله لقوله تعالى : (ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم) الآية . وقال أرطاميدورس : من رأى رأسه مقلوبا فإنه يدل فيمن يريد سفرا على مانع يمنعه من خروجه، وعلى أنه لا يرى ما سميناه عاجلا لكن آجلا . ويدل فيمن كان مسافرا غريبا على رجوعه إلى بلده بعد إبطاء وعلى غير طمع. الباب الثامن والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة قال أرطاميدورس: رأى رجل كأن رأسه قد عظم فعرض له أنه ترأس وقالت الهند : رأى هندى كأن رأسه صغر، فقص رؤياه على برهمى، فقال : إن كان لبيبا صار جاهلا ، وإن كان عالما حمق، وإن كان رئيسا عزل عن رئاسته. الباب التاسع والعشرون في استحالة رأس الإنسان رأس بعض الحيوان قال أرطاميدورس : من رأى كأن رأسه رأس أسد أو ذئب أو نمر أو فيل، فإن ذلك محمود، وذلك أنه يبتدي في أشياء أرفع من قدره وينال منها نفعا وتخافه أعداؤه، ويصير إلى الرئاسة والتدبير، فإن رأى كأن رأسه رأس كلب أو فرس أو حمار أو غير ذلك من ذوات الأربع، فإنه يصير إلى العبودية والكد والتعب، فإن رأى كأن رأسه رأس شيء من الطير، فإن ذلك يدل على أنه لا يقيم فى بلاده، إما من أجل الطيران، أو أن الطيور لا تبقى في وطن واحد.

قال نصر بن يعقوب: قد ضمنت الفصل الحادي عشر في الحرب تأويل رؤوس الناس النائية عن أجسادها بالقتل، إذا كان تأويلها غير تأويل الرأس على بدنه، فإن كانت تأويلات رؤوسهم تتقارب ولا تتناقض إلا بحدوث كاذب فيها ؛ فمن رأى رأسا وهو على جسده وأراد تأويله فما في هذا الباب منه تجربة. ومن رأى رأسا مقطوعا وأراد تأويله، ففي الفصل الحادي عشر منه ما يكفيه. فأما إذا رأى رأس السلطان وحدثا يحدث به وأحب علم تأويله، ففى الفصل التاسع منه إيضاح ما يبتغيه بإذن الله. قال أرطاميدورس : الأعضاء العليا في البدن مثل ما فوق الأشعار، والأسنان والشفتين تدل على ذوي الكرامة والشرف من الناس؛ والسفلى مثل ما فوق السرة أو تحتها، فعلى الدناءة من الناس المتضعين، والأعضاء التي في الجانب الأيمن تدل على الذكورة والكبار السن من الرجال أو النساء ؛ والأعضاء التي في الجانب الأيسر تدل على الإناث والأحداث من الرجال والنساء. وقال المسلمون: رأس الإنسان رئاسة، ورئيسه الذي هو تحت يده، ورأس ماله وجده، على أية حالة رآها، حسنة كانت أم قبيحة . ومن رأى أن رأسه أعظم مما كان، فإن أباه بين الأبوة والعمومة. هذا إذا لم يكن من الملوك. وقد ذكرت في الفصل التاسع في تأويل رأس السلطان ما وجب. وقال أرطاميدورس : من رأى كأن رأسه قد عظم، فهو محمود للغني إذا لم يكن من الرؤساء، وكذلك للفقراء والمصارعين والمغنين والصيارفة وللرؤساء في حال الأمن . وأما الغنى فإنه يترأس على قومه وتكلله الجماعة إكليل الرئاسة. وأما الفقراء فيدل على ثروتهم وأشياء يملكونها فتعلو أمورهم بها ويترأسون عليها، وفي العبد على أنه لا يعتق سريعا، وفي الجندي على تعب. فإن كان الرأس أصغر من المقدار الطبيعي فإن الأمر يكون بضد ما وصفناه . ومن رأى أن له رأسين أو ثلاثة فإنه ينال ظفرا بالأعداء إن كان مبارزا، وإن كان فقيرا فإنه ينال ملكا عظيما، وإن كان غنيا يكون له أولاد بررة لوالدهم، وإن كان عزبا يتزوج بامرأة وينال ما يريد .

قال نصبر بن يعقوب: قد أوردت في الفصل السادس معاني في تأويل الرأس، وأنا أتبعها بأمثالها في هذا الباب بعون الله تعالى. من رأى رأسا مطيبا مدهونا فهو جده، على أية حالة رآه عليها، حسنة أو قبيحة . فإن رأى أن رؤوس الناس مقطوعة بيده فى محلته، فإن الناس ينقادون له ويأتون ذلك الموضع، ربما اجتمع رؤساهم هناك. فإن أكلها غير مطبوخة أو ينال [من] شعرها وعظامها، فإنه يصيب مالا من رؤوس الناس فوق ما يرجو، وربما اغتاب رئيسا. فإن أكلها مطبوخة، فهو رأس مال ذلك الرجل إذا كان معروفا، فإن كان مجهولا، فهو مال نفسه يأكله. فالرأس رأس المال. وإن رأى أنه أخذ رأسا فإنه مال يصير إليه، أقله ألف درهم وأكثره عشرة آلاف درهم، ويصلح فيما بينه وبين ناس له عليهم دين، لقوله سبحانه وتعالى: (فإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم) فإن كان رأى رأسا من رؤوس الناس في مخلاة أو وعاء وعليه الدم، فهو دم رجل ضخم رئيس يكذب عليه هناك في السبب الذي رأى المخلاة، وربما كان خبرا كذبا يأتيه، لأن الدم كذب في هذا الموضع، لقوله عز وجل: (وجاؤوا على قميصه بدم كذب) . فإن رأى أن رأسه بان منه فأحرزه، أصاب مالآ بقدر ديته، وإن كان مريضا شفي. والرأس على رمح أو خشبة رئيس مرتفع الشأن . الباب الرابع والخمسون في علاوته من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال : يا رسول الله، رأيت فيما يرى النائم كأن رأسي قطع، فجعلت أنظر إليه بإحدى عيني. فتبسم له النبي صلى الله عليه وسلم وقال : بأيتهما كنت تنظر إليه? فلبث ما شاء أن يلبث، ثم ما صلى الله عليه وسلم والنظر ؛ اتباع السنة، والرأس الإمام. ورأى ابن مريم ستين جارية يدخلن داره؛ وفي يد كل جارية طبق وعليه رأس إنسان مغسول ممشوط، وكان تاليآ: ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيأ أو من وراء حجاب}، وقص رؤياه، فقيل له : إن الخليفة يقلدك حجته، وإنك تنال منه ستين ألف دينار؛ فكان كذلك. الباب الخامس والخمسون

حلق الرأس أداء الأمانة أو الأمن من الخوف، وكذلك جزه، وحلقه في الحج قضاء دين، لقوله تعالى : (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون)؛ وينال مع ذلك فتحآ. والتقصير أمان من الخوف، فإن حلقه في غير الحج فهو دون ذلك في الصلاح، فإن كان صاحبه في كرب أو دين فرج عنه. وقيل : إن حلق في غير الموسم وكان رئيسا غنيا افتقر، وإن كان مديونا قضى الله دينه، وربما دل ذلك على هتك ستره وعزل رئيسه عنه بمكروه أو موته . وإن كان ممن يلبس السلاح، فإنه يذهب بطشه وهيبته. وإن كان غنيا نقص ماله؛ وإن كان فقيرا قضى ديونه. فإن رأى أنه محلوق الرأس، فإنه يظفر بأعدائه وينال قوة وعزا؛ لأن لنبي صلى الله عليه وسلم وأى في المنام أنه مقصر شعره وأصحابه محلقون رؤوسهم، فظفر بأعدائه. فإن حلق رأسه فإنه يؤدي أمانة. وقالت النصارى : من رأى كأنه يقطع شعر رأسه فإنه يسقط من جاهه ومرتبته، فإن رأى كأنه يحلق رأسه فإنه يمرض مرضا. وقال أرطاميدورس : إذا رأى إنسان كأن رأسه محلوق، فإن ذلك صالح لمن كانت عادته أن يحلق رأسه . الباب الثامن والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قال رجل : رأيت أن رأسى حلق وخرج من فمي طائر، وأن امرأة لقيتنى فأدخلتني في فرجها؛ ورأيت أبي يطلبني حثيثا، ثم رأيته احتبس عني. فقصها على أصحابه وقال: إنى أولتها، أما حلق رأسي فوضعه، وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي ، وأما المرأة التي آدخلتني في فرجها، فالأرض تحفر لي فأغيب فيها، وأما طلب أبي إياي ثم احتباسه عني، فإنه سيجهد أن يصيبه ما أصابنى . فقتل صاحب هذه الرؤيا شهيدا. ورأى آخر كأنه يحلق رأسه بيده، وقصها على معبر شاعر فقال: يقضى دينا الباب التاسع والثلاثون في انتثار شعر الرأس قال أرطاميدورس: من رأى أن شعر مقدم رأسه قد انتثر ، دل ذلك على هوان وغلظة تعرض له في الوقت الحاضر . فإن ظن أن شعر مؤخر رأسه قد انتثر ، عرض له عند الشيخوخة فقر وسوء حال .

وقيل : من رأى أن رأسه أشيب، فإنه يرزق ولدا ذكرا لقوله تعالى: (واشتعل الرأس شيبا). الباب الرابع والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل كأن رأسه قد شاب كله، وقص رؤياه على معبر شاعر، فقال: يطول عمرك لقوله تعالى : (لتكونوا شيوخا). فمات بعد مائة مضت من عمره. ورأى الحجاج بن يوسف رأسه ولحيته قد ابيضا، فلقي من عبد الملك بن مروان عزلا وغما وذلا وتغييرا في أمره. الباب الخامس والثلاثون في بياض شعر المرأة إن رأت امرأة أن شعر رأسها ابيض بياضا محضا، فإن لها زوجا فاسقا؛ فإن كان زوجها متقيا فإنه يشتري جواري ويغيرها ؛ فإن [لم] يكن كذلك، فإنه يصيبها منه غم وحزن في قلبها. الباب السادس والثلاثون

فإن رأى أنه يأكل رأس شاة، أو رأس بقرة أو ثور، أو رأس جمل، فإنه يغتاب رئيسا ينسب إلى ذلك الجوهر؛ فإن كان مطبوخا أو مشويا، فإنه يفيد مالا من الرؤساء، أو يأكل رأس مال ينسب إلى جوهره. والرأس من الشاء رأس مال، وهو عشرة آلاف درهم، وأقله ألف درهم. وأكل الدماغ مال مدفون، وأكل العيون عيون أموال الرؤساء؛ فمن رأى أنه يأكل من دماغه أو دماغ غيره، فهو يأكل من صلب ماله أو مال غيره المدخور. فإن أكل مخ ساقه، فإنه يأكل مخ ماله. وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل رأس غنم وكراعه، فإنه ينال عزا ومالآ، وبالحري أن يكون ميراث. والله أعلم.

في المنام هو رياسة الإنسان ورأسه الذي هو تحت يده ورأس ماله. ومن رأى أن رأسه أعظم مما كان فإن ذلك أبوه ويدل عظم الرأس على زيادة الشرف وصغر الرأس على نقصان الشرف. ومن رأى أنه له رأسين أو ثلاثة فإنه ينال ظفرا بالأعداء إن كان مبارزا وإن كان فقيرا استغنى وإن كان غنيا يكون له أولاد بررة محمودون وإن كان أعزب يتزوج وينال ما يريده. ومن رأى أن رأسه مكشوف فإنه يعصى ويخرج عن طاعته. ومن رأى أنه منكوس معلق فإنه يعيش عيشا طويلا بتوبيخ وجهد لقصة هاروت وماروت وإن رأى أنه منكوس الرأس منحن فإنه معترف بخطيئته مقبل إلى الصلاح تؤذن رؤياه هذه بطول عيشه وإن رأى أنه منكوس الرأس في الملأ أو عند السلطان فإنه عمل خطيئة وهو نادم عليها ومريد للتوبة وإن كان تاجرا فإنه يحسن في ماله. ومن رأى رأسه مقلوبا فإن ذلك يدل فيمن يريد سفرا على مانع يمنعه من خروجه وعلى أنه لا يرى ما يتمناه عاجلا ولكن آجلا ويدل فيمن كان مسافرا غريبا على رجوعه إلى بلده بعد إبطاء وعلى غير طمع. ومن رأى رأسه قد عظم يترأس في قومه. ومن رأى رأسه صغر فإن كان لبيبا صار جاهلا وإن كان عالما صار أحمق وإن كان رئيسا عزل عن رياسته. ومن رأى رأسه قطع من غير ضرب فإن كان عبدا عتق وإلا فارق ربه وولى أمره والرأس يدل على رأس المال والرؤوس المقطعة تدل على المال فمن رأى بيده رأس آدمي فإنه ينال ما قيمته ألف دينار أو ألف درهم أو مائة على قدر صاحب الرؤيا ومن تحول رأسه رأس أسد فإنه ينال ملكا فإن تحول رأس كلب أو حمار أو فرس فإنه ينال تعبا. ومن رأى رأسه رض بالحجارة فإنه ينام عن صلاة العشاء. ومن رأى رأسه رأس طير فإنه يكون كثير الأسفار والرأس والعنق إذا رأى الإنسان فيهما قرحة ووجعا فإن ذلك يدل على المرض في جميع الناس بالتسوية. ومن رأى رأسه مثل شيء من الأنعام فإنه يصير إلى الكد والتعب والعبودية. ومن رأى أن رأسه استحال رأس فيل أو أسد أو نمر أو ذئب فإنه يأخذ في إنشاء أمور أرفع من قدرها وينتفع بها وينال الرياسة والظفر على الأعداء فإن رأى رأسه مطيبا مدهونا دلت رؤياه على حسن جده فإن رأى رؤوسا مقطوعة بيده دلت رؤياه على خضوع الناس له فإن رأى كأنه أكل رأس إنسان نيئا فإنه

يغتاب رئيسا ويصيب مالا من بعض الرؤساء فإن رأى كأنه أكله مطبوخا فهو رأس مال ذلك الرجل إن كان معروفا وإلا فهو مال نفسه يأكله فإن رأى كأنه أخذ رأسه بيده فهو مال يصير إليه أكثره دية وأقله ألف درهم وهذه الرؤيا تدل على وقوع صلح بينه وبين رجل عليه دين. ومن رأى رأسه بان عنه من غير ضرب فحمله من ذلك الموضع ذهبت رياسته فإن رأى أن رأسه قطع فأخذه ووضعه فعاد صحيحا كما كان فإنه يقتل في الجهاد. ومن رأى كأن رأسه بان عنه فإن أحرزه أصاب مالا بقدر ديته وعوفي وإن كان مريضا والرأس على الرمح أو خشبة مرتفع الشأن. ومن رأى أن رأسا من رؤوس الناس في وعاء وعليه دم فهو رجل رئيس يكذب عليه هناك في السبب الذي رآه في المخلاة وربما كان خبرا كذبا يأتيه لأن الدم كذب في هذا الموضع والرأس أشرف ما في البدن فيدل على الرياسة والرئيس من كل شيء كالولد والأستاذ والمؤدب والملك ويدل الرأس على القدر ذات الآذان ورأس البطيخ أو رأس الدقيق وربما دل على قلعة الملك وخزائنه وربما دل على ما يستره من عمامة وقلنسوة وسقف وربما دل على التاج للملك والبيضة للمحارب والسفينة وعلى السماء ذات النيرين ويدل على الميزان والمكيال وما يقاس به لأنه محل العقل الذي يحرر الأشياء ويميزها فيه يأخذ وبه يعطي وربما دل الرأس على الحمام والفرن وعلى كل مكان ينعقد فيه البخار في الوهج للمصلحة وربما دل الرأس على الخيمة القائمة ذات العمد والإطناب بالتشريع والتخمير وربما دل رأس العالم على علمه والصانع على صنعته وعلى الذكر الجميل وعلى الموت والحياة ومن حسن رأسه أو كبر عن مقداره ولم يفحش في النظر دل على العز والرفعة والرزق وربما دل كبر الرأس على العلم الوافر أو الحكمة أو العقل وإن صغر رأسه دل على زوال المنصب وقلة المال والوقوع في الجهالة فإن صار له في المنام رؤوس رزق ذرية أو علوما مفيدة أو ضياعا أو أملاكا أو أولادا أو أتباعا أو مالا وإلا كثرت عائلته وثقل ظهره وقل ربحه ومن فقد رأسه فقد دل الرأس عليه أو كان ممن يمشي بغير وعي لكثرة الهموم والأنكاد فإن قطع رأسه بيده قتل نفسه بسوء تدبيره أو كان لا يقوم بإكمال الوضوء أو لا يتم السجود أو قاطع من يعز عليه أو خان والده

أو سيده أو من دل الرأس عليه وما أصاب الرأس من خير أو من شر أو ظهر في الوجه أو اليد أو المرفق أو الرجال أو الكعب من زيادة أو نقص كان ذلك عائدا على طهارته وإتمام وضوئه أو تعميمه. ومن رأى أن رأسه زال عنه فإنه يزول عنه رأس ماله الذي يعيش منه وبه قوامه وربما حلق رأسه أو فارق قلنسوته أو عمامته في الحر أو هدم غرفته أو بدل سقف داره فإن كان عبدا باعه سيده. ومن رأى أن رأسه بيده وهو ينظر إليه فإن ذلك تدبير صاحب الرؤيا في رأس ماله. ومن رأى أنه ذهب برأسه فإنه مرض يصيبه. ومن رأى أنه عنقه ضرب وبان الرأس منه فإنه إن كان عبدا عتق وإن كان مهموما فرج الله همه وإن كان مديونا يقضي دينه وربما يصيب مالا عظيما فإن عرف الذي ضربه نال منه خيرا كثيرا على يديه. ومن رأى أنه يكلم رأسه أصاب خيرا. ومن رأى أن رؤوس الناس مقطوعة في بلد أو محلة أو على باب أو في بيت فإن ذلك رؤساء الناس يأتون ذلك الموضع ويجتمعون فيه فإن رأى أنه يأكلها أو يأكل منها أو يطعمها غيره أو ينال منها شعرا أو عظاما أو غير ذلك فإنه يصيب مالا من عظماء الناس ورؤسائهم وإن كانت رؤوس البهائم أو السباع أو غير ذلك لا أنها دون رؤوس الناس في الشرف والمال لكنها مال على كل حال. ومن رأى أن ملكا أو واليا يضرب عنقه فإن الولي هو الله تعالى ينجيه من همومه ويعينه على أموره فإن رأى ملك أنه يضرب رقاب رعيته فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة يدل في المماليك على العتق وقيل من رأى أن عنقه تضرب إما بحكم حاكم أو بقطع الطريق وإما في الحرب أو غيره فإن ذلك مذموم لمن كان أبواه باقيين وكان له ولد وذلك لأن الرأس يشبه الوالدين لأنهما سبب الحياة ويشبه أيضا الولد من أجل الصورة فإن رأى ذلك خائف أو من يحكم عليه بالقتل فهو محمود لأن البلايا تصيب الإنسان مرة واحدة ولكن يمكن أن تصيبه مرة ثانية وأما في الصيارفة وأرباب الأموال فإنه يدل على ذهاب أموالهم ويدل على المسافرين على رجوعهم وفي المخاصمين على الغلبة فإن رأى رأسه في يده فإن ذلك صالح لمن يكون له أولاد ولم يقدر على الخروج في سفر وإذا رأى أن في يديه رأسه وله رأس آخر طبيعي دل على أنه يقاوم شيئا من الآفات التي

تكتنفه ويصلح شيئا من أموره الرديئة التي في تدبيره فإن رأى السلطان في رأسه عظما فهو زيادة وقوة في سلطان فإن رأى أن رأسه رأس كبش فإنه يعدل وينصف فإن رأى أن رأسه رأس كلب فإنه يجور ويعامل رعيته بالسفه وإن تحول رأس الإنسان في المنام رأس حمار فإنه يكون يرفع رأسه في الصلاة قبل الإمام لما ورد في الحديث النبوي أو أنه يصير جاهلا سفيها أو يطعم مخ حمار فيفسد دماغه ورؤوس الغنم أو البقر أو غيرهما مما يؤكل إذا رأى أنه اشترى منها مما يكبس في التنور وكان سمينا فإنه يستفيد رئيسا أستاذا ينتفع منه فإنه كان مهزولا فإنه أستاذ لا نفع فيه فإن كان منتنا فإنه أستاذ يثني عليه قبيحا فإن رأى أنه يأكل رأس شاة أو رأس بقرة أو ثور أو رأس جمل نيئا فإنه يغتاب رئيسا ينسب إلى ذلك الجوهر فإن كان مطبوخا أو مشويا فإنه يستفيد مالا من الرؤساء أو يأكل رأس مال أحد ينسب إلى جوهره والرأس من الشاة رأس مال أكثره عشرة آلاف درهم وأقله ألف درهم وأكل الدماغ مال مدفون وأكل العيون عيون أموال الرؤساء. ومن رأى أنه يأكل رأس غنم وكراعه فإنه ينال عزا ومالا وبالحرى أن يكون من ميراث.

تدل رؤيته على المتصرف في رؤوس أموال الناس كالصيرفي وربما دلت رؤيته على الموت أو الوقوع في الشدائد وإن كانت رؤوسا مجهولة وإنها بشعرها وقرونها ودمائها دل على فناء العلماء ومسك الرؤساء خصوصا إن كان الحاكم عليه أو بائعها مجهولا أو شديد البأس والرآس مالك رؤوس الناس من بلدانهم لهم أخطار فإن اشترى رأسا من رآس فإنه يطلب من رئيس الرؤساء أستاذا ينتفع به أو خدمة يشغله بها والرآس قاهر رؤوس الناس سلطانا أو صناعة وتدبيرا والرآس يعبر بالسلطان.

رجل رأى من أصحاب ابن سهل في النوم، وابن سهل يومئذ يقاتل المسور الحبطي؛ كأن مسورا أسود الوجه، محلوق الرأس، يشرب الخمر. فسأل عن رؤياه ابن قضاء الأزدي العابر، فقال: أما سواد وجهه، فيسود قومه؛ وأما حلق رأسه، فإنكم تذهبون عنه ويذهب بكم؛ وأما شربه الخمر، فإنه يحوز أمره. وعن المدائني، قال: حدثني حفص بن عمر بن ميمون بن جابان، قال: رأيت كأني أتبع جنازة ميمون بن جابان، فسألت الأزدي العابر، فقال: تعيش عمره؛ فعاش قريبا من عمره، وكان مات ابن تسعين سنة، ومات عمر وهو ابن سبع وثمانين سنة. قال: ورأى رجل مسلمة بن عبد الملك، جالسا بين يدي يزيد بن المهلب، ويزيد على طنفسة، فعبرت بظفر مسلمة، لأنه على الأرض. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله، قال: حدثني عمي الأصمعي، عن أبيه، قال: كانت امرأة مسنة، يأتيها الناس فيتحدثون عندها، فقال لها رجل: رؤي ليزيد بن المهلب الليلة رؤيا، أنه على أسد في محفة؛ فقالت: ركب أمرا عظيما، وأحيط به؛ ذلك أيام خرج. حدثنا أبو محمد، قال: نا إسحق بن راهويه، قال: نا سفيان بن عبد الملك، قال: حدثني ابن المبارك، قال: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: إني رأيت في النوم، كأن إياس بن معاوية يضرب بالمر في اليم. فقال: ائت إياسا فقل له: اقض بالأثر، ولا تقض بالرأي. حدثنا أبو محمد، حدثني أبو حاتم، قال: نا الأصمعي، عن رجل عن ابن عون: أنه قيل لابن سيرين: رجل رأى في النوم حصاة وقعت في أذنه، فنفضها فزعا، فخرجت. فقال: هذا رجل جالس أهل البدع، فسمع كلمة فاسدة، فمجتها أذنه. حدثنا أبو محمد، قال: نا محمد، قال: نا المضاء، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: جاء رجل إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قال: رأيت كأن ثورا عظيما، خرج من جحر صغير، فعجبنا منه؛ ثم إن الثور أراد أن يعود في ذلك الجحر، فضاق عنه. فقال أبو بكر: هي الكلمة العظيمة يخرجها الرجل من فيه، فيريد أن يردها فلا يستطيع.

وأما رؤية الأعضاء فمن رأى رأسا مقطوعا وكان ذا منصب وشوكة فإنه زيادة في أبهته وإن كان من غير ذلك فحصول مال وعز وجاه ومن رأى أن رأسه بان منه من غير ضرب لعنقه ولا ما يشبه ذلك فإنه يفارق رئيسه أو أبويه أو معلميه ومن رأى أن عنقه ضرب وبان رأسه منه فإن كان غنيا نقص ماله أو فقيرا استغنى أو عبدا أعتق أو مديونا قضى الله دينه أو مهموما فرج الله همه وإن كان مريضا ومرضه لا يوجد له طب يدل على موته ومن رأى أن عنقه ضرب في ملأ وحصل بالضرب إيلام فإنه يدل على ارتكاب معاصي عظيمة وربما كان تكفيرا ومجازاة وقد يدل رأس الإنسان على رأس ماله فإن رأى أن رأسه زال عنه فإنه يزول عنه رأس ماله الذي به قوامه وربما حلق رأسه أو فارق قلنسوته أو عمامته في الحرب أو هدم غرفته أو سقف داره وإن كان عبدا باعه سيده ومن رأى أن رأسه بيده وهو ينظر إليه فإن ذلك تدبيرا في رأس ماله ومعيشته ومن رأى أنه ذهب برأسه فإنه يمرض وربما يذهب ماله ومن رأى أن رأسه رد إلى جسده فهو على ثلاثة أوجه عودة مال ضائع أو عودة إلى رئيسه أو يرزق الشهادة ومن رأنه أنه يكلم رأسا أصاب خيرا كثيرا من عشرة دراهم إلى عشرين ألفا ومن رأى رؤوس الناس مقطوعة فهو يدل على الخير ويرزق الشهادة

وجب القمح: يفسر برأس الإنسان وعليه غطاء فإذا حدث في المخ شيء فذلك في الحنطة وكذلك الجب إذا حدث فيه شيء فهو في الرأس ذكر ذلك القيواني في قصيدته الراية الجرة: أجير وقيل امرأة وكذلك كل وعاء مؤنث للماء الجراح في المنام: خير إذا لم ير دما فمن جرح في رأسه نال خيرا من رئيسه وإن كان الجرح في يده اليمنى نال خيرا من قرابته وإن كان الجرح في يده اليسرى نال مالا من امرأة وإذا سال الدم من الجرح فهو خروج مال ونفقة فمن جرح عدلا فإنه يتكلم في حقه بكلام سوء لأن اللسان بمنزلة السيف قال الله تعالى (سلقوكم بألسنة حداد) وإذا رأى أن شابا جرحه واسال دمه فإن المجروح ينال ثوابا وياثم الذي جرحه ومن جرح كافرا واسال دمه فإنه ينال مالا حلالا لأن الكافر دمه حلال للمسلم ومن جرح إنسانا وتلطخ بدمه فإنه يبسط لسانه على المجروح. الجناحان: مال وولدان فمن كسر جناحه مرض ولده وإن قلع جناحه مات والجناح مال وسفر وربما كان الجناح جرحا يصيب من صار له فانظر إلى شاهد الرؤيا فإن كان الجناح يثقله ولا يقدر ان يطير به فذلك آثم لقوله تعالى: (ليس عليكم جناح) أي إثم وعقوبة