تفسير رؤية الرمح في المنام

وأما الرمح فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت في المنام كأن بيدي رمحا وأنا ماش بين يدي الأمير، فقال: إن صدقت رؤياك لتشهدن بين يدي الأمير شهادة حق. والرمح بيد الراكب سلطان في عز ورفعة، وانكساره في يد الراكب وهن في سلطانه. وأصل الرمح في التأويل يدل على أربعة أشياء: إما على شهادة حق كما حكمنا عن ابن سيرين؛ وإما على ولد كما حكي عن ابن مخلد أنه رأى في المنام كأنه أعطي رمحا ردينيا فولد له غلام فسماه ردينيا؛ وإما على سفر؛ وإما على امرأة. فإنه إن رأى كأنه أخذ رمحا فيه سنان رزق ولدا يكون قيما على قوم. وانكسار الرمح موت الولد إذا لم يمكن إصلاحه، فإن أمكن إصلاحه فهو مرض يبرأ منه، وهو للوالي عزل ثم استئناف الولاية، والكسر في المنام لا يحمد البتة. وضياع السنان موت الابن والأخ. والمزراق يدل على ما يدل عليه الرمح. وأما النبل فرسول، وإصابته الغرض في رميه دليل قضاء الحاجة، وإن لم يصب لم تقض حاجته، وكونه بلا فوق رسول غير ذي حزم، وكونه بلا نصل طلب رسول إلى امرأة. واضطراب النبل في الرمي خوف الرسول على نفسه، وكون نصله من حديد رسالة في قوة، وكونه من الرصاص رسالة في ضعف، وكونه من صفر رسالة لأجل المال، وكونه من ذهب رسالة في مكروه. وقيل النبل القوي السوي كتاب فيه كلام حق، والنبل من القصب كلام باطل. وقيل إن النبل كلام، وانكساره عجز عن الكلام. وقيل من رأى بيده سهما أتاه خبر سار، وقيل إن من رأى بيده سهما أصاب عزا. وقيل إن السهم رجل رباه رجل أجنبي. والسهم للمرأة زوجها، فإن رأت سهما منكوسا أعرض عنها زوجها. ورميه بالمعراض رسالة في خفية بمكر، ورميه مقلوبا فوقه إلى جانب القبضة ونصله إلى جانب الوتر رسالة مقلوبة، وكونه بغير ريش رسول مسخر. فإن رمي بسهم أصاب صدره فإنه يحب إنسانا يطيعه برسالته وينقاد له. والجعبة تدل على ولاية بلدة لأهلها، وتزوج امرأة له لغير أهله. وأما القوس فهي امرأة سريعة الولادة، وللمتزوج ولد. فإن رأى كأنه أعطى امرأته قوسا رزق بنتا، وإن رأى كأن امرأته أعطته قوسا رزق ابنا. والقوس في الغلاف صبي في بطن أمه. ومد القوس من غير سهم دليل سفر، فإن رأى كأنه مد قوسا عربية فإنه يسافر إلى رجل شريف سفرا في عز، وإن كانت القوس فارسية فإنه يسافر إلى أقوام عجم، وانقطاع الوتر دليل على القعود عن السفر، ويدل على طلاق المرأة أيضا. وانكسار القوس دليل موت المرأة أو الولد أو الشريك أو بعض الأقرباء. وربما دلت القوس على الولاية وانكسارها العزل. وصعوبة القوس دليل للمسافر على كثرة التعب، وللتاجر على الخسران، وفي الولد على العقوق، وفي المرأة على النشوز، وسهولتها على الضد منه، وإن رمى عنها سهما فأصاب الغرض نال مراده. وربما تدل رؤية القوس على القرب من بعض الأشراف لقوله تعالى: «ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى».

بحسام سيفك أو لسانك والكلم الأصيل كأرغب الكلم والرمي بالسهام: رسائل وكتب. والطعن بالرمح: من الغيبة والوقيعة، ولذلك قيل للمغتاب: طعان وهماز. وما أصاب الرأس من ذلك: فهو تعيير؛ وقد جرى على ألسنة الناس، فيمن عير رجلا بذنب كان منه: ضرب به على رأسه. ومن رأى أنه ضرب عنق إنسان، وبان الرأس بذلك: فإن المفعول به يصيب من الفاعل خيرا، إذا كانا معروفين؛ وليس ضرب العنق في التأويل كقطع الجوارح، ولكنه أقوى وأشد. ومن رأى أنه ضرب عضوا: فهو كلام يقطع به من المضروب، وبين من ينسب ذلك العضو إليه، من أخ أو ولد أو عشير. فإن رأى أنه أعطي سيفا أو عمودا أو قوسا أو رمحا على الانفراد، وليس مع ذلك سلاح: انصرف التأويل، فصار السيف ولدا غلاما. فإن رأى أنه سل سيفا من غمده: ولدت امرأته غلاما. وإن انكسر السيف في الغمد: مات الولد، وسلمت الأم. وإن انكسر الغمد وسلم السيف: ماتت الأم وسلم الولد. فإن انكسرا هلكا. وقال الفرزدق يذكر امرأة له حاملا ماتت، ومات ولدها في بطنها: وجفن سلاح قد رزئت فلم أنح عليه ولم أبعث عليه البواكيا وفي جوفه من دارم ذو حفيظة لو أن المنايا أنسأته لياليا وقائم السيف: أب أو عم أو شبيههما. ونعل السيف: أم أو خالة أو شبيههما من النساء. وربما كان السيف سلطانا. فإن رأى أنه في يده، قد رفعه فوق رأسه مخترطا، وهو لا ينوي أن يضرب به: نال سلطانا مشهورا، له فيه صيت. وقال محمد بن سيرين: الأقرب في السيف ـ إن كان ينبغي له ـ السلطان؛ وإلا فهو ولد ذكر. ومن رأى أنه متقلد سيفا: ولي ولاية، يكون استقلاله بها بقدر ما استقل من السيف عن الأرض. وما حدث في الحمائل من حدث ـ أو في السيف ـ كان حدثا في الولاية. والحمائل بمنزلة الرداء؛ والعرب تسميها رداء، لأنها تقع موقع الرداء، فصارت أمانة في الولاية، كما كان الرداء أمانة. قال الشاعر ـ وسمى السيف رداء ـ: وداهية جرها جارم جعلت رداءك فيها خمارا أراد: جعلت سيفك فيها خمارا، أي ضربت به رؤوسهم. والحديد ـ إذا كان سلاحا ـ: نسب إلى السلطان؛ وما كان غير ذلك: نسب إلى متاع الدنيا ومنافعها؛ قال الله عز وجل: «وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس».

ومن رأى أن بيده رمحا مع غيره من السلاح: أصاب سلطانا ينفذ فيه أمره من بعد. فإن كان الرمح وحده: أصاب ولدا أو أخا. ومن رأى أنه نزع في قوس من غير سهم: سافر سفرا، ورجع صالحا، إن لم ينقطع الوتر؛ فإن انقطع الوتر: أقام بالمكان الذي سافر إليه، إن كان وصل إليه، وإلا لم يتم له سفره. فإن انكسرت قوسه: أصابته مصيبة في سلطانه، أو في ماله، أو في ولده وأهل بيته. فإن رمى عن قوسه: نفذت كتبه في سلطانه، بأمره ونهيه. وإن رمى عن قوس بندق: فهو قذف من يرميه. وإن رأى أنه يتخذ قوسا: أصاب ولدا غلاما، وازداد سلطانه. والسكين أيضا، مع غير السلاح: ولد. فإن كانت مع السلاح: فهي سلطان؛ وكذلك النبل والخنجر والحربة والمزراق. وإن كان شيء منها مع سلاح: فهو سلطان؛ فإن لم يكن مع سلاح: فهو ولد أو أخ أو خير ينال. والسوط: سلطان؛ وكل سلاح من البيض والسواعد والمغافر والجواشن والزرد والرايات: على هذا. والترس مع السلاح: جنة؛ فإن كان وحده: فهو رجل حافظ لإخوانه، واق لهم. والسرج: امرأة، إذا لم يكن مسرجا؛ فإذا كان مسرجا به: كان من أداة الدابة لا يعتد به. وكذلك الإكاف: امرأة، حتى يصير عليه حمل: فيكون أداة للدابة لا يعتد به. والرحال: امرأة؛ قال الراجز يذكر قوما ناموا على رحالهم، واحتلموا عليها، فشبه الرحائل بالنساء: قد ألقحت فتيانها الرحائلا ما تركوا منهن حنوا حائلا

ومن رأى أن أحدا معروفا يطعنه برمح إلى أن أثخنه جراحه فإنه يصيب مالا حراما فإن قطع الرمح لحما أو عضوا أو عصبا وصار بيد الفاعل فإنه يصيب من المفعول خيرا. ومن رأى أنه طعن إنسانا برمح ولم يكن لها ارش فإنه يغرم قصاصه. ومن رأى أنه يطعن امرأة برمحه فإنه يخلو معها في الفساد. وقال جعفر الصادق رؤيا الرمح تدل على تسعة أوجه قوة وظفر وسفر وولاية وامرأة وولد وأمن وعدم المقدرة ورياسة على قدر ارتفاعه. وأما الحربة فهي دون الرمح فمن رأى أن بيده حربة لا غيرها من السلاح فإنه يرزق ولدا وإن لم يكن له امرأة فيرزق خيرا كثيرا وإن رأى مع الحربة سلاحا غيرها فإنه يدل على الرفعة وعلو القدر. ومن رأى أن ملكا ناوله حربة فإنه يرى منه خيرا ومنفعة. ومن رأى أن حربته قد انكسرت فإنه يدل على حصول الضرر له من الأعادي. وقال أبو سعيد الواعظ تأويل الحربة والمزراق شيء واحد. وقال جعفر الصادق رؤيا الحربة على ستة أوجه حجة وولاية وطول عمر وظفر ورياسة ومنفعة. وأما الترس فإنه يؤول على وجوه فمن رأى أن بيده ترسا مع سلاح دونه فإنه يدل على من يحرسه ويكون ملجأ له من الآفات ومن رأى أن معه ترسا لا غيره من السلاح فإنه يدل على رجل معتبر يحرس أصدقاءه وأخوانه من أمور مكروهة. وقال الكرماني من رأى أنه يتقي بترس فإنه جنة مما يخاف ويحذر ومن رأى أن عنده ترسا ليس معه غيره وهو يستند عليه فإنه يستند إلى صديق واق. وقال الكرماني الدرفة تؤول بامرأة وربما كانت وقاية والدرقة هي أصغر من الترس. وقال أبو سعيد الواعظ الترس يؤول بالرجل إذا كان أبيض فيكون ورعا وإذا كان أخضر يكون ذا لهو وإن كان أحمر فذو سودد وإن كان أسود فذو تخاليط وإن كان أبلق فمكار حيال ذو خدعة وبدعة وإن كان من حديد فذو بأس شديد وقيل إن الترس يدل على الرجل الذاب عن أبيه وربما دل على كثرة الحلف. وقال بعض المعبرين من رأى أنه تترس بترس وكان من أهل الفساد فإنه يحلف باطلا ويتخذ ذلك اليمين جنة له أي ترسا لقوله تعالى اتخذوا أيمانهم جنة الآية.

الرمح امرأة، أو ولد، أو شهادة حق، أو سفر. من رأى أن في يده رمحا فإنه يولد له ولد غلام. فإن [كان] في الرمح سنان، فإنه ولد يكون قيما على أناس ويقيهم بنفسه . وانكسار الرمح علة فى الولد؛ وكل كسر لا جبر له ولا خير فيه. ومن رأى أن بيده رمحا وهو راكب، فهو سلطان في رفعة وعز. فإن كان الرمح منسوبا إلى السلطان وانكسر، فإنه حدث في سلطانه وغم أو عزل، أو تطرق عدو إليه. وإن كان منسوبا إلى أخ، فهو مصيبة فيه، هذا إذا انكسر ورمي به ولم يمكن إصلاحه؛ فإن تهيأ إصلاحه فمرض يبرأ منه، أو يشرف على عزل ثم يصلح . وضياع السنان، موت أخيه أو ابنه، والمزراق كذلك. الباب التاسع عشر في علاوته في الرؤيا المجربة رأى أبو مخلد كأنه أعطي في النوم رمحا ردينيا، فولد له غلام، فسماه وردينا . وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني آخذ رمحا وأنا ماش بين يدى الأمير ؛ فقال : إن صدقت رؤياك لتشهد بين يدي الأمير بشهادة حق لله تعدل وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه وقع من السماء نيزك، فجرح في رجله الواحدة ، فلسعته حية فى تلك الرجل فمات. وقال نصر بن يعقوب مؤلفه: رأيت كأن صديقا لي قد ناولني سنانين من حديد مذهبين، فولد لي إسماعيل أبو الفرج ويعقوب أبو القاسم وذلك في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، منصرفي من حضرة السلطان أعز الله نصره ، محبوا بجزيل صلته إلى منزلي على عمل العرض فى جنده بنيسابور ورأيت كأن ملك الموت عليه السلام ناولنى رمحا فيه سنان، ثم ارتجعه منى، فأصبت بابني الأكبر أبي الفتح وأخ له طفل. الباب العشرون في رؤية الوهق الوهق رجل مستعان به. فإن كان من حبل، فإنه رجل مؤمن؛ وإن كان من ليف، فهو رجل حسن. فمن رأى أنه وهق رجلا فإن الواهق يستعين برجل، فإن وقع الوهق في عنق الموهوق وخيفه، فإنه مجبر عليه بمكره [و] بخديعته، ويظفر الواهق بالموهوق. فإن وقع في سطه، فإن الواهق يخدعه وينتصف من الموهوق ويظفر به، ويشرف الموهوق على الهلاك. الباب الحادي والعشرون

في المنام عود من العود وقنى من القنية وخطى من الخطأ والرمح امرأة أو ولد أو شهادة حق أو سفر فمن رأى أن في يده رمحا فإنه ولد له ولد غلام فإن كان فيه سنان فإن ولده يكون قيما على أناس ويقيهم بنفسه وانكسار الرمح في الولد وكل كسر لا جبر فيه لا خير فيه. ومن رأى بيده رمحا وهو راكب فهو سلطان في رفعة وعز فإن كان الرمح منسوبا إلى السلطان وانكسر فإنه حادث يحدث في سلطانه وغم وعزل أو تطرق عدو إليه وإن كان منسوبا إلى أخ فهو مصيبة فيه هذا إذا انكسر ورمى به ولم يمكن إصلاحه فإن تهيأ إصلاحه فمرض يبرأ منه أو يشرف على عزل ثم يصلح وضياع السنان موت أخيه أو ابنه والمرزاق كذلك والرمح أخ أو صاحب يذب عن صاحبه ولاية. ومن رأى بيده رمحا وهو يسير به في السوق فإنه يرزق ولدا ذكرا وإن جعله خلف بابه أو غطاه باليد فإن امرأته تضع جارية والرمح بلا حديد بنت للحامل ورزق تلك البنت بنات بعدد عقد الرمح إذا عدها صاحب الرؤيا. ومن رأى سلطانا ناوله رمحا فإنه يوليه ولاية وإن كان الرمح راية فالولاية لها صيت. ومن رأى إنسانا طعنه برمح فإنه يؤذيه بلسانه ويطعن في عرضه ومن ملك رمحا وليس له حامل فإنه يصحب إنسانا عنه أو أخا يقيه أعداءه فإن رأى ملك أن رمحه طال حتى جاوز الحد فإنه يظلم رعيته. ومن رأى أنه طعن برمح فسال منه دم فإنه يؤجر على ما أصابه من الضارب وقيل يصح جسمه ويكثر ماله وإن كان غائبا رجع إلى أهله سالما. ومن رأى أنه جرح برمح فإن كانت جراحته لها أرش غرم قدر أرش تلك الجراحة وان لم يكن لها ارش فإنه يرمي بشيء قبيح من الفعل. ومن رأى أنه جرح برمح واشتدت الجراحات فإن المجروح يصيب من الجارح مالا حراما فإن قطع الرمح لحما أو عضوا أو أعضاء فصار ذلك في يد الفاعل فإنه يصيب من المفعول الجارح مالا وخيرا مكروها في الدين. ومن رأى أنه قاتل الأعداء برمحه فإنه ينال مالا حراما ويأتي الكلام في مزراق.

الباب التاسع والعشرون الأسلحة والحرب والآت الحدادين ورؤية الفراعنة والأكاسرة والجبابرة ومن حلف بيمين صادق أو كاذب أو غير ذلك السلاح قوة ومنفعة وحصين وجنة على قدر جوهر السلاح وعلى مقدار قيمتها وعلى قدر صاحب الرؤيا الرمح سفر ، أو امرأ وقوة وابن وولاية وولد على مقدار الرمح الترس أخ وعون وقو على مقدار ذلك الشيء وقوته والعداوة والبندق والمنجنيق كلام سوء لا خير فيه ، والمنجنيق ، هم وغم العلاجه والخلعة أمر مشهور وولاية طاهره الطبل خير مكروه وباطل ، وكذب ، واستماع ما يكره وكذلك البوق وكل صوت قبيح لا خير فيه فهو استماع باطل وشي مكروه على قدر شد الصوت ، وليته الجوش مطر أو ريح شديد أو غالب أو منازعة على قدر ما رأى الحرب طاعون ، والطاعون حرب البهته شغب وخسران وهم وطرح ، مناع وسعر رخيص ، ومثل بمثل الإكره ، قلب إنسان ، والصولجان فهو كلام من قبل النسا أو من قبل سفر أو من قبل خصومه و مناظره مكروهه في الدين ، لأن الإكره في التأويل ينسب ، إلى القلب ، والصولجان إلى اللسان ولو جرا لعبة بالصولجان والإكره على مراده كذلك يجري أمره على مراده الآلات والأدوات التي تتخذ منها الصلاة وهو إنسان رئيس الرؤيا وكل حديد قوة ومنفعة على مقدار قيمة الحديد وعلى مقدار صانعها كالعلاه والمطرق والقدوم والمنشا والمبرد والمسجاة والفأس والخلخال والمقراض والمسله والإبره وكل حديد من الآت الحدادين والنجارين والصفادين والاساكفة وكل الصناعات قو ومنفعة على قدر ذلك المرأة أو ولد أو حبيب أو صديق أو شريك أو نظر على قدر صفاها وعلى قدر ما رأى في المرأة ولا خير فيها إلا أن يكون من حديد النظر في المرأة أن كانت زوجته حاملا ولدت له ابن وإلا كان ذلك حبيب أو صديق أو شريك أو معين في أمر أو عمل وأن كان عاملا أو سلطانا فإنه يراى نظيره في عمله أو سلطانه وأن كان العامل جايرا عزل عن عمله على قدر ما رأى فيه ولا خير في مرآة ذهب أو فضة ولا في مرآة مظلمة وإذا رأى في المرأة وجها حسنا حلوا فإنه يصيب بشارة وأن رآه كلحا قبيحا أصحاب هما وغما ، وخصومه أو يظهر إنسان معاداة ، معه في عمله وأن كان سلطانا غرور في سلطانه البراده امرأة رفيعة رئيسه ذات خدم ، وهي ذات منافع أكياس ، فإن حدث فيها ، حدث من يد أو نقصان كان ذلك في تلك المرآة على قدر ا رأى فيها رؤية الفراعنة والجبابرة وأن رأي في بلد موضع أو محله إنسان من الجبابرة والفراعنة والأكاسره الذين هم في الأحياء أو في الأموات فإنه يظهر في تلك المحله أو في تلك البلد كسير ذلك الجبار حيا كان أو ميتا