تفسير حلم «رمح» في المنام

والرهن، والرمح، والرحمة، ورعي النجوم، والراحة، والرجم. كد - في علاوة الرجم من الرؤيا المعبرة. كه - في رؤية ما جاء منها على حرف الزاي : كالزنا. كو - في علاوة الزنا من الرؤيا المجربة. كز - ما جاء منها على حرف السين : كالسؤال، والسمن، والسرار، والسرور، والسرقة، والسفه، والسفر، والسخرية، والسماجة، والسب. كح - في علاوة السب من الرؤيا المعبرة. كط - في رؤية ما جاء منها على [حرف] الشين : كشراء الجارية، والشركة، وشرب الماء، والشغل، والشفاعة، والشعوذة. ل - في رؤية ما جاء منها على حرف الصاد: كصوت الزنبور ودويه، وصوت الدراهم [و] الدنانير، والصفع، وصعود السماء، والصدق. لا - في رؤية ما جاء منها على حرف الضاد: كالضمان، - والضرب، والضلالة، وضفر الشعر . لب - في رؤية ما جاء منها على حرف الطاء: كالطيران، والطول، والطلاق، والطرد، والطبخ بالنار، والطغيان، والطلب. لج - في علاوة الطيران من الرؤيا المجربة. لد - في علاوة الطلاق من الرؤيا المعبرة. له - في رؤية ما جاء منها على حرف الظاء : كالظلم. لو - في رؤية ما جاء منها على حرف العين : كالعلو، والعز، والعفو، والعلم، والعبوس، والعتاب، والعظم، والعثور، والعمل الناقص، والعداوة، والعرض، والعقد، والعمل، والعري، والعطش، والعجب، والعتق، والعجل، والعزل. لز - في علاوة العفو من الرؤيا المعبرة. لح - فى رؤية ما جاء منها على [حرف] الغين: كغزل المرأة، وغسل اليدين، والغرة، والغيبة في الأرض، والغية، والغم، والغنى. لط - في علاوة الغنى من الرؤيا المعبرة. م - في علاوة الغزل من الرؤيا المعبرة. ما - في رؤية ما جاء منها على [حرف] الفاء: كالفقر ، والفعل الممكن، والفزع، وفعل الخير، والفراسة، والفرح، والفتل . مب - في علاوة الفقر من الرؤيا المجربة. مج - في رؤية ما جاء منها على حرف القاف : كالقيادة، والقمع، والقرض، وقضاء الدين، والقفز، والقصد. مد - فى علاوة القرض من الرؤيا المجربة. مه - في رؤية ما جاء منها على حرف الكاف : كالكثرة في العدد، وكلام

الرمح امرأة، أو ولد، أو شهادة حق، أو سفر. من رأى أن في يده رمحا فإنه يولد له ولد غلام. فإن [كان]) في الرمح سنان، فإنه ولد يكون قيما على أناس ويقيهم بنفسه . وانكسار الرمح علة فى الولد؛ وكل كسر لا جبر له ولا خير فيه. ومن رأى أن بيده رمحا وهو راكب، فهو سلطان في رفعة وعز. فإن كان الرمح منسوبا إلى السلطان وانكسر، فإنه حدث في سلطانه وغم أو عزل، أو تطرق عدو إليه. وإن كان منسوبا إلى أخ، فهو مصيبة فيه، هذا إذا انكسر ورمي به ولم يمكن إصلاحه؛ فإن تهيأ إصلاحه فمرض يبرأ منه، أو يشرف على عزل ثم يصلح . وضياع السنان، موت أخيه أو ابنه، والمزراق كذلك. الباب التاسع عشر في علاوته في الرؤيا المجربة رأى أبو مخلد كأنه أعطي في النوم رمحا ردينيا، فولد له غلام، فسماه وردينا(3). وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني آخذ رمحا وأنا ماش بين يدى الأمير ؛ فقال : إن صدقت رؤياك لتشهد بين يدي الأمير بشهادة حق لله تعدل وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه وقع من السماء نيزك، فجرح1 في رجله الواحدة ، فلسعته حية فى تلك الرجل فمات. وقال نصر بن يعقوب مؤلفه: رأيت كأن صديقا لي قد ناولني سنانين من حديد مذهبين، فولد لي إسماعيل أبو الفرج ويعقوب أبو القاسم وذلك في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، منصرفي من حضرة السلطان أعز الله نصره ، محبوا بجزيل صلته إلى منزلي على عمل العرض فى جنده بنيسابور ورأيت كأن ملك الموت عليه السلام ناولنى رمحا فيه سنان، ثم ارتجعه منى17، [71/ ب ] فأصبت بابني الأكبر أبي الفتح وأخ له طفل. الباب العشرون في رؤية الوهق الوهق رجل مستعان به. فإن كان من حبل، فإنه رجل مؤمن2؛ وإن كان من ليف، فهو رجل حسن. فمن رأى أنه وهق رجلا فإن الواهق يستعين برجل، فإن وقع الوهق في عنق الموهوق وخيفه، فإنه مجبر عليه بمكره [و] بخديعته، ويظفر الواهق بالموهوق. فإن وقع في سطه، فإن الواهق يخدعه وينتصف من الموهوق ويظفر به، ويشرف الموهوق على الهلاك. الباب الحادي والعشرون

ومن رأى أن أحدا معروفا يطعنه برمح إلى أن أثخنه جراحه فإنه يصيب مالا حراما فإن قطع الرمح لحما أو عضوا أو عصبا وصار بيد الفاعل فإنه يصيب من المفعول خيرا. ومن رأى أنه طعن إنسانا برمح ولم يكن لها ارش فإنه يغرم قصاصه. ومن رأى أنه يطعن امرأة برمحه فإنه يخلو معها في الفساد. وقال جعفر الصادق رؤيا الرمح تدل على تسعة أوجه قوة وظفر وسفر وولاية وامرأة وولد وأمن وعدم المقدرة ورياسة على قدر ارتفاعه. وأما الحربة فهي دون الرمح فمن رأى أن بيده حربة لا غيرها من السلاح فإنه يرزق ولدا وإن لم يكن له امرأة فيرزق خيرا كثيرا وإن رأى مع الحربة سلاحا غيرها فإنه يدل على الرفعة وعلو القدر. ومن رأى أن ملكا ناوله حربة فإنه يرى منه خيرا ومنفعة. ومن رأى أن حربته قد انكسرت فإنه يدل على حصول الضرر له من الأعادي. وقال أبو سعيد الواعظ تأويل الحربة والمزراق شيء واحد. وقال جعفر الصادق رؤيا الحربة على ستة أوجه حجة وولاية وطول عمر وظفر ورياسة ومنفعة. وأما الترس فإنه يؤول على وجوه فمن رأى أن بيده ترسا مع سلاح دونه فإنه يدل على من يحرسه ويكون ملجأ له من الآفات ومن رأى أن معه ترسا لا غيره من السلاح فإنه يدل على رجل معتبر يحرس أصدقاءه وأخوانه من أمور مكروهة. وقال الكرماني من رأى أنه يتقي بترس فإنه جنة مما يخاف ويحذر ومن رأى أن عنده ترسا ليس معه غيره وهو يستند عليه فإنه يستند إلى صديق واق. وقال الكرماني الدرفة تؤول بامرأة وربما كانت وقاية والدرقة هي أصغر من الترس. وقال أبو سعيد الواعظ الترس يؤول بالرجل إذا كان أبيض فيكون ورعا وإذا كان أخضر يكون ذا لهو وإن كان أحمر فذو سودد وإن كان أسود فذو تخاليط وإن كان أبلق فمكار حيال ذو) خدعة وبدعة وإن كان من حديد فذو بأس شديد وقيل إن الترس يدل على الرجل الذاب عن أبيه وربما دل على كثرة الحلف. وقال بعض المعبرين من رأى أنه تترس بترس وكان من أهل الفساد فإنه يحلف باطلا ويتخذ ذلك اليمين جنة له أي ترسا لقوله تعالى اتخذوا أيمانهم جنة الآية.

في المنام عود من العود وقنى من القنية وخطى من الخطأ والرمح امرأة أو ولد أو شهادة حق أو سفر فمن رأى أن في يده رمحا فإنه ولد له ولد غلام فإن كان فيه سنان فإن ولده يكون قيما على أناس ويقيهم بنفسه وانكسار الرمح في الولد وكل كسر لا جبر فيه لا خير فيه. ومن رأى بيده رمحا وهو راكب فهو سلطان في رفعة وعز فإن كان الرمح منسوبا إلى السلطان وانكسر فإنه حادث يحدث في سلطانه وغم وعزل أو تطرق عدو إليه وإن كان منسوبا إلى أخ فهو مصيبة فيه هذا إذا انكسر ورمى به ولم يمكن إصلاحه فإن تهيأ إصلاحه فمرض يبرأ منه أو يشرف على عزل ثم يصلح وضياع السنان موت أخيه أو ابنه والمرزاق كذلك والرمح أخ أو صاحب يذب عن صاحبه ولاية. ومن رأى بيده رمحا وهو يسير به في السوق فإنه يرزق ولدا ذكرا وإن جعله خلف بابه أو غطاه باليد فإن امرأته تضع جارية والرمح بلا حديد بنت للحامل ورزق تلك البنت بنات بعدد عقد الرمح إذا عدها صاحب الرؤيا. ومن رأى سلطانا ناوله رمحا فإنه يوليه ولاية وإن كان الرمح راية فالولاية لها صيت. ومن رأى إنسانا طعنه برمح فإنه يؤذيه بلسانه ويطعن في عرضه ومن ملك رمحا وليس له حامل فإنه يصحب إنسانا عنه أو أخا يقيه أعداءه فإن رأى ملك أن رمحه طال حتى جاوز الحد فإنه يظلم رعيته. ومن رأى أنه طعن برمح فسال منه دم فإنه يؤجر على ما أصابه من الضارب وقيل يصح جسمه ويكثر ماله وإن كان غائبا رجع إلى أهله سالما. ومن رأى أنه جرح برمح فإن كانت جراحته لها أرش غرم قدر أرش تلك الجراحة وان لم يكن لها ارش فإنه يرمي بشيء قبيح من الفعل. ومن رأى أنه جرح برمح واشتدت الجراحات فإن المجروح يصيب من الجارح مالا حراما فإن قطع الرمح لحما أو عضوا أو أعضاء فصار ذلك في يد الفاعل فإنه يصيب من المفعول الجارح مالا وخيرا مكروها في الدين. ومن رأى أنه قاتل الأعداء برمحه فإنه ينال مالا حراما ويأتي الكلام في مزراق.