تفسير حلم «رخمة» في المنام
رؤية «رخمة» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «رخمة»
لأن الرخم تأكل الجيف ولا تسكن المدن ومن رأى رخمة في داره وفيها مريض فإنه يموت وإن لم يكن في الدار مريض خشي على صاحب الدار الموت أو المرض الشديد الرتيلا في المنام: عدو قتال حقير المنظر شديد الطعنة الرمانة في المنام امرأة وولد ومال وشجرة رجل صاحب مال كثير ودين فإن كان تاجرا كثرت تجارته وإن كان سلطانا غلب السلاطين والرمانة تفسر بالف درهم أو مائة أو عشرة على قدر صاحب # الرؤيا: وإذا نسبت الرمانة إلى المرأة فهي صاحبة جمال والعرب تشبه الثديين الناهدين بالرمانتين والرمانة تعبر للسلطان بالمدينة إذا كسرها فتح مدينة فقشرها سورها وحبتها رجالها وشحمها مالها ومن أكل قشور رمانة في منامه بريء من مرض وإذا كان حب الرمانة أبيض دل على الدراهم وإذا كان أحمر دل على الدنانير والرمانة تفسر بالصندوق المقفول وربما تدل على بيت البخل وقرص الشهد وقال ارطاميدورس: الرمان يدل على فزع أو دمل وذلك بسبب لونه الرطب والريباس اما الرطب: فهو ولاية في كورة عامرة وفي غير أوانه مرض لقوله تعالى (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا) فأكلت وهي مريضة وكان في غير اوانه وقيل الرطب رزق تقر به عين من أكله (فكلي واشربي وقري عينا) وأما الريباس فإنه منفعة من قبل قرابة إذا كان حلوا وإذا كان حامضا فهو ندامة الروضة الخضراء: قال المسلمون: الرياض الخضراء التي لا يعرف جوهرها هي الإسلام وقال ابن سيرين الروضة عضادة الدنيا ونعيمها والروضة قد أولت بالقينة ذات الجمال فشقيقها شفتاها ونرجسها عيناها ومن رأى قينة دخل روضة وكذلك إن عكست فإن رأى روضة رأى قينة ومن الرؤيا المعبرة ان رجلا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال رأيت كأني في أرض مخصبة فخرجت منها ودخلت في أرض مجذبة فقال أبو بكر رضي الله عنه: إن صدقت رؤياك خرجت من الإسلام إلى الكفر فدخل الرجل إلى الروم وتنصر بها # وقال جاماسب: من رأى روضة تضرر سرعة الريش في المنام: مال وكسوة لقوله تعالى (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوائتكم وريشا ولبس التقوى)
تفسير حلم رخمة في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
[الرخمة] إنسان أحمق قذر إذا رؤيت ليلا، فإن رؤيت نهارا، فإنها مرض؛ ومن رأى أنه أخذ رخمة، فإنه يقع في حرب وفيها دماء كثيرة؛ وربما مرض مرضا شديدا. وقيل : من رآها في داره فهو عون لشخصه. وقالت النصارى : من رأى رخما [141/ أ] كثيرة دخلت بلدة، نزل على أهلها عسكر سفل أصحاب حرام؛ فإن رأى مريض في بيته رخمة، فإنه يموت أو يشرف على الموت من غلبة. وقال أرطاميدورس : الرخمة لأصحاب الأتانين والدباغين والفخارين دليل خير ومنفعة، لأنهم خارج المدينة ولأن الرخم إنما يقع على الجيف؛ فأما لللأطباء والمرضى، فإنه دليل شر، وذلك أن الرخم إنما تفرح بالجيف، ويدل أيضا على أعداء، وعلى قدوم قوم سفل أنذال لا يسكنون المدينة؛ ويدل على أناس بطالين هجناء، وعلى أناس يغسلون الموتى، أو يأوون الإلى] المقابر. الباب الثاني والسبعون
تفسير حلم رخمة في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
هي في المنام إنسان أحمق قذر إذا رؤيت ليلا فإن رؤيت نهارا فإنها مرض. ومن رأى أنه أخذ رخمة فإنه يقع في حرب وفيها دماء كثيرة وربما مرض مرضا شديدا وقيل من رآها في داره فهو عون يرسله. ومن رأى رخما كثيرة دخل بلدة نزل على أهلها عسكر سفل أصحاب حرام فإن رأى مريض في بيته رخمة فإنه يموت أو يشرف على المؤتمن علته والرخمة للدباغين والفخارين ومن صنعتهم خارج البلد دليل خير ومنفعة وأما الأطباء والمرضى فهو دليل شر ويدل الرخم على أعداء وعلى قدوم قوم سفل أنزال لا يسكنون المدينة ويدل على أناس بطالين وعلى أناس يغسلون الموتى أو يأوون إلى المقابر والرخم تدل على اللصوص بين الجدران أو المتحرمين في الكسب وتدل على الفرقة والوحشة وخراب العامر والكلام الفاحش.
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.