تفسير رؤية الرحمة في المنام

(والصفح لا يحسن عن محسن ... وإنما يحسن عن جاني) نادرة روى أن رجلا حج وفاتته زيارة النبي صلى الله عليه وسلم فضاق صدره لذلك فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إذا فاتتك الزيارة فزر قبر عبد الله بن أحمد طباطبا. وكان صاحب الرؤيا من أهل مصر رحمه الله. وروى عنه أيضا أعني ابن طباطبا أن رجلا زار قبره وكان يحسن إليه قبل موته فأنشد عند قبره: (وخلفت الهموم على أناس ... وكانوا بعيشك في كفاف) فرآه في المنام فقال قد سمعت ما قلت وحيل بيني وبين الجواب والمكافأة ولكن سر إلى مسجدي وصل ركعتين وادع يستجب لك. نادرة قال إبراهيم الحربي رأيت في المنام بشرا الحافي كأنه خارج من مسجد الرصافة وفي كمه شيء يتحرك فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي وأكرمني فقلت فما هذا الذي في كمك قال قدم علينا البارحة روح أحمد بن حنبل فنثر عليها الدر والياقوت فهذا الذي مما التقطت قلت فما فعل بيحيى بن معين وأحمد بن حنبل قال تركتهما وقد زارا رب العالمين ووضعت لهما الموائد قلت فلم لا تأكل معهما قال قد عرف هوان الطعام علي فأباحني النظر إلى وجهه. نادرة روى أن أم جرير بن الخطفي رأت في المنام وهي حامل بجرير كأنها ولدت حبلا من شعر أسود فلما سقط منها جعل يقع في عنق رجل فيخنقه ثم يقع في عنق آخر فيخنقه حتى خنق رجالا كثيرة فانتبهت مرعوبة فقصت الرؤيا على بعض المعبرين فقال تلدين غلاما شاعرا ذا شر وشدة وشكيمة وبلاء على الناس فلما وضعته سمته جرير باسم الحبل الذي رأته قد خرج منها والجرير في اللغة هو الحبل. نادرة قال عبد الله بن مالك الخزاعي كنت شرطيا عند هرون الرشيد فأتاني رسوله ليلا في وقت لم يأتني فيه قط فانتزعني من فراشي ومنعني من تغير ثيابي فراعني ذلك فلما صرت إلى الدار أذن لي في الدخول فدخلت فوجدته قاعدا فلي فراشه فسلمت عليه ساعة فطار عقلي وتضاعف الجزع علي ثم قال يا عبد الله أتدري لم طلبتك في هذا الوقت قلت لا يا أمير المؤمنين قال رأيت قال رأيت الساعة في منامي كأن عبدا حبشيا قد أتاني ومعه حربة فقال إن خليت عن موسى بن جعفر الساعة وإلا نحرتك بهذه الحربة فاذهب فخل عنه فقلت: يا أمير المؤمنين أطلق موسى بن جعفر وعاودته ثلاث مرات حتى قال امض الساعة حتى تطلقه وأعطه ثلاثين ألف درهم وقل له إن أحببت المقام قبلنا ولك عندنا ما تحب وإن أحببت السير إلى المدينة فالاذن في ذلك لك قال مالك فجئت إلى الحبس وأخرجته وأعطيته ما أمر به أمير المؤمنين وقلت له قد رأيت في أمرك عجبا قال فإني أخبرك إني كنت بين النائم واليقظان فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا موسى حبست مظلوما فقل هذه الكلمات فإنك لا تبيت هذه الليلة في الحبس فقلت بأبي وأمي ما أقول فقال قل يا سامع كل صوت ويا سابق الفوت ويا كاسي العظام لحما ومنشزها بعد الموت أسألك بأسمائك الحسنى وبأسمك الأعظم الأكبر المخزون المكنون الذي لم يطلع عليه أحد من المخلوقين يا حليما ذا اناة ارحم من لا يقوى على اناة يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصي عددا فرج عني فكان كما رأيت.

(ومن رأى) أنه في الأرض المقدسة فإنه يدل على أنه يأمر بالمعروف وقيل تطهيره من ذنوب وقيل حصول بركة وربما تدل على العبادة (ومن رأى) أنه في بيت المقدس فإنه يكون صاحب ديانة وأمانة وربما يحج وقيل أمن وسلامة (ومن رأى) أنه مجاور فإنه قناعة (ومن رأى) أنه يدخل باب الرحمة فهو رحمة في رحمة الله (وإن رأى) أنه بظاهره فلا خير فيه لقوله تعالى: {فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب} الآية (ومن رأى) أنه بمكان له اسم معين أول من اشتقاق اسمه (رؤية مدينة حبروم التي بها حرم الخليل عليه السلام) حصول خير على كل حال وقيل رؤيا الأرض المقدسة أو بيت المقدس يؤول على أربعة أوجه: بركة ومغفرة وقناعة وراحة.

(فصل في أفعال الحج وغيره) (من رأى) أنه يجتهد في طلب الحج أو زيارة النبي عليه السلام أو بيت المقدس فإنه يطلب أمرا محمودا ويشكر على فعله لقوله عليه السلام: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث: مكة والمدينة وبيت المقدس وقيل يكون قاصدا ثلاثة أمور قال بعضهم: جلال في قدره وكمال في دينه وجمال في فعله لأن النبي صلى الله عليه وسلم شبه مكة بالجلال والمدينة بالكمال وبيت المقدس بالجمال (ومن رأى) أنه يقصد المسير إلى أحد الثلاثة مساجد وانه لا يستطيع ذلك ولا قدرة له عليه فإن كان غنيا فإنه يفتقر وإن كان فقيرا فإنه يتعلق بأمر لا يقدر عليه (ومن رأى) أن عنده شيئا من آلة الحجاج وقصد بذلك إقامة ترفه فإنه مجتهد في فعل الخيرات (ومن رأى) المحمل الشريف فإنه يؤول على خمسة أوجه: أمن وسلامة وملك عادل وحج وراحة (ومن رأى) أنه حدث والمحمل حادث فتأويله في الملك.

تأويله حسب اختلاف الأحوال فإن رأى كأنه ذاق شيئا فاستلذه واستطابه فإنه ينال الفرح والنعمة لقوله تعالى (وإذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها) فإن رأى كأنه ذاق شيئا فوجد له طعما مرا فإنه يطلب شيئا يصيبه منه أذى فإن رأى كأنه ابتلع طعاما حارا خشنا دل على تنغيص عيشته ومعيشته وأكل الشئ اللذيذ طيب العيش والمعيشة فإن رأى أنه ذاق شيئا مجهولا فكره طعمه دل على الموت لقوله تعالى (كل نفس ذائقة الموت) وإن رأى أنه ذاق شيئا لم يكرهه ولم يستطبه دل على فقر وخوف وأكل الشئ المنتن ثناء قبيح وإن دخل في فيه شئ مكروه فهو شدة كره في معيشته وإن دخل شئ طيب الطعم لين محبوب سهل السملك في حلقه فهو طيب المعيشة وسهولة عمله فإن رأى في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لأضعافه تشوش أمره ودلت رؤياه على أنه قد ذهب من عمره قدر ذلك الطعام الذي في فيه وبقي من عمره قدر مافي فمه سعة له فإن رأى أنه عالج ذلك الطعام حتى تخلص منه سلم وإن لم يتخلص منه فليتهيأ للموت -ومن رأى أنه يتلمظ فهو طيبة نفسه والتلمظ مص اللسان والشعرة في اللقمة هم وحزن وعسر ولحس الأصابع نيل خير قليل من جنس ذلك الطعام الذي لحسه -ومن رأى كأنه يشرب الطعام كما يشرب الماء اتسعت عليه معيشته وكل الطعام رزق خلا الهريسة والبيض والعصيدة فإنه غم من جهة أعماله في ذريته فإن رأى أنه يصلي ويأكل العصيدة فإنه يقبل امرأة وهو صائم وجامات الحلواء جوار ذات حلاوة وأما الطباهجة فمن رأى كأنه اتخذها ودعا إلى أكلها غيره فإنه يستعين بالذي يدعوه على قهر إنسان فإن رأى كأنه يطعمه للناس فإنه ينفق مالا في طلب تجارة أو تعلم صناعة وأما الطعام الذي هو في غاية الحموضة حتى لا يقدر على أكله فهو مرض أو ألم لا يقدر معه على أكل ويدل أخذ الطعام الحامض من إنسان على سماع الكلام القبيح فإن رأى كأنه يأخذه ويطعمه غيره فإنه يسمع ذلك المطعم مثله وان كان أكله أصاب حزنا أو مرضا وإذا رأى كأنه صبر على أكله وحمد الله تعالى عليه نال الفرج وأما السكباجة المطبوخة بلحم الغنم إذا تمت أبازيرها فإن أكلها يدل على طيب النفس وتمام العز والجاه عند سادات الناس وإذا كانت بلحم البقر دل أكلها على حياة طيبة ونيل مراد من جهة عمال وإذا كانت بلحم العصافير دل أكلها على ملك وقوة وصفاء عيش وصحة جسم وإن كانت بلحم الطيور فإنه تجارة أو ولاية على قوم أغنياء مذكورين على قدر كثرة الدسم وقلته وأما الزرباجة إذا كانت بلا زعفران فإنها نافعة وإذا كانت بالزعفران كانت مرضا لآكلها وكذلك كل ما كان فيه

أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب} فإن رآه بقلبه عظيما كأنه سبحانه قربه وأكرمه وغفر له أو حاسبه أو بشره ولم يعاين صفة لقي الله تعالى في القيامة كذلك فإن رآه تعالى قد وعده بالمغفرة والرحمة كان الوعد صحيحا لاشك فيه لأن الله تعالى لا يخلف الميعاد ولكنه يصيبه بلاء في نفسه أو معيشته ما دام حيا فإن رآه تعالى كأنه يعظه انتهى عما لا يرضاه الله تعالى لقوله تعالى {يعظكم لعلكم تذكرون} فإن كساه ثوبا فهو هم وسقم ما عاش ولكنه يستوجب بذلك الشكر الكثير فقد حكي أن بعض الناس رأى كأن الله كساه ثوبين فلبسهما مكانه فسأل ابن سيرين فقال استعد لبلائه فلم يلبث أن جذم إلى أن لقي الله تعالى فإن رأى نورا تحير فيه فلم يقدر على وصفه لم ينتفع بيديه ما عاش فإن رأى أن الله تعالى سماه باسمه أو اسم آخر علا أمره وغلب أعداءه فإن أعطاه شيئا من متاع الدنيا فهو بلاء يستحق به رحمته فإن رأى كأن الله تعالى ساخط عليه فذلك يدل على سخط والديه عليه فإن رأى كأن أبويه ساخطان عليه دل ذلك على سخط الله عليه لقوله عز اسمه {اشكر لي ولوالديك} وقد روي في بعض الأخبار رضا الله تعالى في رضا الوالدين وسخط الله تعالى في سخط الوالدين وقيل (من رأى) كأن الله تعالى غضب عليه فإنه يسقط من مكان رفيع لقوله تعالى { ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى} . ولو رأى كأنه سقط من حائط أو سماء أو جبل دل على غضب الله تعالى عليه فإن رأى نفسه بين يدي الله عز وجل في موضع يعرفه انبسط العدل والخصب في تلك البقعة وهلك ظالموها ونصر مظلوموها فإن رأى كأنه ينظر إلى كرسي الله تبارك وتعالى نال نعمة رحمة فإن رأى مثالا أو صورة فقيل له إنه إلهك أو ظن أنه إلهه سبحتنه فعبده وسجد له فإنه منهمك في الباطل على تقدير أنه حق وهذه رؤيا من يكذب على الله تعالى فإن رأى كأنه يسب الله تعالى فإنه كافر لنعمة ربه عز وجل غير راض بقضائه.

رأيت سفيان الثوري بعد ما مات، فقلت: يا أبا عبد الله، كيف حالك؟ قال: خير حال، استرحت من غموم الدنيا، وأفضيت إلى رحمة الله. ورواه آخر، قال: ما صنع بك ربك؟ قال: عفا عني حتى لطلبي للحديث. وروى سعيد الوراق، قال: حدثني ابن ثعلبة - وكان من العابدين - قال: رأيت ضيغما في منامي بعد وفاته، فقال لي: يا ابن ثعلبة، ما صليت علي؛ فذكرت علة كانت؛ فقال: أما إنك لو صليت علي، ربحت رأسك. وكان ضيغم هذا تعبد قائما حتى أقعد، وقاعدا حتى استلقى، ومستلقيا حتى أفحم؛ فلما جهد رفع بصره إلى السماء، فقال: سبحانك، عجبا للخليقة كيف استأثرت قلوبها بذكر غيرك، وعجبا للخليقة كيف أنست بسواك. وروى مسمع بن عاصم، قال: حدثني رجل من آل عاصم الجحدري، قال: أريت عاصما الجحدري في منامي، بعد موته بسنين، فقلت: أليس قد مت؟ قال: بلى. قلت: فأين أنت؟ قال: أنا - والله - في روضة من رياض الجنة، مع نفر من أصحابي، نجتمع كل ليلة وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المزني، فنلاقي أخباركم. قلت: أجسادكم أم أرواحكم؟ قال: هيهات، بليت الأجساد، وإنما يتلاقى الأرواح. روى عبد الله بن معتب السكري، قال: حدثتني أميمة بنت عمران بن يزيد، عن أبيها - وكان قد عاهد ألا ينام بليل أبدا، إلا مستغلبا، وكان يقول: حببت إلي طاعة الله طول الحياة، ولولا الركوع والسجود وقراءة القرآن، ما باليت ألا أعيش في الدنيا فواقا - قالت: فلم يزل مجهودا حتى مات، فرأيته في منامي، فقلت: يا أبه، لا عهد لي بك منذ فارقتنا، فكيف حالك؟ قال: خير حال يا بنية، بوئنا المنازل، ومهدت لنا المضاجع، ونحن هاهنا يغدى علينا ويراح برزقنا من الجنة. قلت: فما الذي بلغكم هذا؟ قال: الصبر الصالح - أو العمل الصالح - وكثرة التلاوة لكتاب الله تعالى. قال: أنا أبو حاتم، قال: حدثني الأصمعي، عن حماد بن سلمة، عن أخت أبي بلال مرداس بن أدية قال: رأيت أبا بلال في النوم كلبا، فذرفت عيناه، قال: إنا حولنا بعدكم من كلاب أهل النار.

فإن رأى أن رعيته كاشفته، فإنه وهن في سلطانه، وظهور ظلمه عند الرفيع والوضيع، وخذلانه. ومن رأى الإمام العدل دخل محلة أو موضعا، فإن رحمة الله تغشى ذلك الموضع، وينزل عليه العدل . فإن رأى ملك متعزز أنه دخل دارا أو محلة أو أرضا يكره دخوله هناك في اليقظة، فهو مصيبة تدخل على أهل ذلك الموضع، بقدر ذلك السلطان لقول الله تعالى: (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها) . فإن كان لا ينكر دخوله هناك، فلا يضر دخول أهل ذلك الموضع. وقالت النصارى : من رأى أنه يختلف إلى أبواب الملوك، فإنه ينال ظفرا بالأعداء ويبلغ مناه؛ فإن رأى كأنه دخل على ملك، فإنه ينال شرفا ودولة وثروة وسرورا ومالا . فإن رأى كأنه يحتال على سلطان، فإنه ينال كرامة وعزا. فإن رأى أنه حمل إلى ملك طعاما أو إلى رجل شريف، استقبله كرب ثم ينجو منه ، فيصيب مالا من حيث لا يحتسب . فإن رأى أنه خاصم ملكآ، نال قرة عين وسرورا، وجرى على يده خير كثير.

وأما العطاس فمن رأى أنه يعطس فإنه استيقان مما يشك فيه وقال بعضهم من رأى أنه يعطس فإنه يدل على أنه يحمد الله كثيرا ويدل على رحمة الله تعالى وربما دل العطاس على الشفاء وطول العمر

من رأى في المنام رحيما يرحم ضعيفا فإن دينه يقوى ويصح فإن رأى أنه مرحوم فإنه يغفر له. ومن رأى أن رحمة تنزل عليه فإنه يرزق نعمة فإن رأى أنه رحيم فرحان يحفظ القرآن.