تفسير حلم «راية» في المنام

قال المسلمون: الصنم تمثال باطل مختلق، وهو إنسان غدار، حسن الوجه، سيىء الخلق. فمن رأى أنه [52/ أ] يعبد صنما من دون الله، فهو يكذب على الله بباطل اختلقه برأيه. فإن كان الصنم من خشب، فإنه يتقرب بذنبه إلى رجل سلطاني ظالم منافق خبيث، لقول الله تعالى : (كأنهم خشب مسندة). فإن كان من حطب، فإنه يطلب بدينه الكلام والجدال في الدين . فإن كان من فضة، فإنه يأتي في دينه ما يتقرب به إلى امرأة أو جارية، خيانة وبطرا. وإن كان من ذهب، فإنه يأتى في دينه بأمر مكروه، ويتقرب إلى رجل يبغضه الله تعالى، ويناله منه مكروه، ويخاف على مال يغرمه أو يذهب منه. وإن كان من صفر أو حديد أو رصاص، فإنه يطلب بدينه الدنيا ومتاعها، وينسى ربه ؛ فانسب الصنم إلى ما هو متخذ منه. وقالت النصارى : من رأى صنما من الأصنام، فإنه يسافر سفرا بعيدا. ومن رأى صورة من ذهب أو فضة، أصاب دنيا لقوله تعالى : (إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل)، وكان العجل من ذهب وفضة. وقال أرطاميدورس: التماثيل التى من شبه إذا رآها الانسان متحركة ولم يرها كبارا، فإنها تدل على خصب وحسن حال وسفر. فأما إذا رآها كبارا متحركة، فإنها تدل على فزع وشدة، لحركتها الكثيرة. والتماثيل في الرؤيا تدل على أولاد يكونون لصاحب الرؤيا على شهوته وإرادته، لأن التماثيل ترى [على] ما مثلها صاحبها، والأفضل أن تكون من أشياء قوية لا تعفن؛ وهي خير من أن تكون مصورة في الحيطان، أو متخذة من [الطين أو] الشمع. الباب الثامن والثمانون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى بخت نصر ملك بابل صنما قائما في الأرض عظيما، رأسه من ذهب، وصدره من فضة، وبطنه [من] صفر، وفخذاه من حديد، وبعضه من خزف؛ وأن حجرا وقع عليه؛ فرضه وفتته، ونبت الحجر على مكان الصنم وصار جبلا شاهقا. فعبرها له دانيال وقال: أنت رأس ذلك الصنم يا بخت نصر، لأن مملكتك كبيرة، وأنت رأس ملوك الأرض، ثم يأتى بعدك ملك أقل منك؛ كما أن الفضة أقل من الذهب؛ ثم يأتي بعده ملك أقل منه، كما أن الصفر أقل من الفضة . ثم يأتي بعده ملك أقل قيمة منه، كما أن الحديد أقل من الصفر . ثم يأتى بعده ملك قوي في بعض أحواله كقوة ذلك الحديد، و[في](2) بعض أحواله ضعيف كضعف ذلك الخزف. وأما الحجر الذي وقع عليه فرضله ومحقه وفتته؛ فهو رجل يظهر من قوم ضعاف، ويستولي على هذه الممالك وتبقى مملكته كبقاء ذلك الجبل .

قال المسلمون: الكليتان موضع الغنى والصواب والبيان والخطأ. فإن رأى أنهما شحمتان فإنه رجل غني صاحب نطق وصواب وفكر؛ وهزالهما فقره وقلة رأيه. وقال أرطاميدورس: الكلى تدل على الإخوة وسائر القرابات والأولاد. ولهذا السبب، من رأى كأن شيئا من الأحشاء باق على الحالة الطبيعية، دل على أن الإنسان الذي يدل عليه ذلك العضو محفوظ باق؛ وإذا فقدت دل على أن الشىء الذي يدل عليه يفقد . الباب الثالث والعشرون والمائة في سائر ما في البطن قال المسلمون: من رأى أنه خرج سائر ما في بطنه، فغسل بطنه ثم أعيد مكانه، أو لم يعد، فهو يموت ويلقى الله تعالى على أحسن حالاته، وبالحري أن يفضى إلى رضوان الله، ويبلغ في دينه أمله الذى يؤمله معصوما. فإن خرجت أمعاؤه خطبت ابنته؛ وإن خرج شيء من جوفه، فإن في يده وصية لرجل، وعنده ابنة لصاحب الوصية وهو تزويج ابنته. فإن رأى ملكا شق بطون رعيته، فإنه يفتش بيوتهم ويأخذ أموالهم. وقال أرطاميدورس: المعدة والأمعاء تدل على الأولاد، ثم تدل على المقرضين . وذلك أن الطعام إنما تنقيه الأمعاء بعد مشقة. فمن رأى كأنه شق بطنه، وأحشاؤه فى موضعها الطبيعى، فإن ذلك محمود لجميع من [لا] ولد له وللفقير ؛ لأنها تدل فيمن لا ولد له على أنه يرى أولادا يولدون له، وتدل في الفقراء على أنهم يستغنون؛ وذلك أن الأولاد بمنزلة الأحشاء. وقياس الأحشاء في البطن كقياس متاع المنزل في المنزل. وأما الأغنياء ومن كان قصده للخديعة7، فإن [34/ ب] ذلك يدل فيه على أذى يناله وعلى انكشاف أموره. وإذا رأى الإنسان كأن غيره يكشف عن أحشائه ويظهرها، فإن ذلك أمر رديء يدل على مصيرهم8 إلى الخصومات، ويكشف أمور مستورة من أمورهم. فإن رأى الإنسان كأنه يشق بطنه، وكل جوفه فارغ ليس فيه شيء من الأحشاء، فإن ذلك يدل على خراب منزله ووحشته، وعلى هلاك أولاده. ويدل في المريض على أنه يموت. ويدل فيمن كان في شر كثير يناله فلا يفتقر فيه، على أن الشر الذى هو فيه ينقطع عنه، لأنه من ذهبت عنه غمومه الباطنة صار بالواجب مستريحا من الهم.

[الراية]، العلامة، أمر مشهور. وولاية الرايات والألوية، عالم، أو إمام، أو زاهد فطن، أو شجاع، أو غني سخي، أو قوي غالب يقتدي الناس به1، لقوله تعالى: (وعلامات وبالنجم هم يهتدون). فإن كانت حمراء، فإنه يرى من ذلك الرجل الموصوف سرورا؛ وإن كانت سوداء، فإنه يري منه سؤودا. واللواء للمرأة زوج . ومن رأى الأعلام والطرادات، فذلك مطر. فإن كانت سوداء، فإنه يرى منه عالم، وإن كانت بيضاء، فهو غيور، ولا يتزوج، وإن كانت حمراء، فهو حرب، وإن كانت صفراء، فهو وباء في الجند، فإن كانت خضراء، فهو سفر في بر. ومن رأى علما فى المنام، فإنه قد التبس عليه أمره، فلا يهتدى له. فإذا رأى العلم واللواء، فإنه سيهدي لأموره ويخرج من غمومه وأحزانه، ويفتح له ما أنسد عليه من أموره، ويشرح صدره، وينجو منها مستريحا؛ لقول الله تعالى: (وإنه لعلم الساعة فلا تمترن بها). وقال جاماسب: من رأى في نومه راية، صار في بلده مذكورا.

في رؤية من جاء منهم على حرف الصاد كصاحب الجيش، وصاحب البريد، وصاحب الجرائد، وصاحب الخبر، وصاحب الصفارة، وصاحب الراية، وصاحب العذاب، والصقار، والصناع صاحب الجيش رجل مدبر حازم الرأي، لأنه يدبر الجيش ويسوسهم ويحرضهم على الحرب. وصاحب البريد يهلك من التجأ إليه. وصاحب الجرائد رجل صاحب بلاع، لأن المال بلاء. وصاحب الخبر، رجل قتال إن كان شابا، وإن كان شيخا فهو من الكرام لكاتبين(2) وصاحب العذاب رجل مؤذ. وصاحب الصفارة والي الأمور، رجل فاتن يضل الناس عن الحق. وصاحب الراية، قاضي القضاة، لأنه منظور إليه. والصقار رجل نقيب. والصناج رجل مشتغل بمتاع الدنيا، معجب به، مشنع.

هي في المنام أمر معلوم مشهور ورياسة والراية واللواء عالم أو إمام أو زاهد فطن شجاع أو غني سخي أو قوي غالب يقتدي به فإنه يرى من ذلك الرجل الموصوف سرورا وإن كانت سوداء فإنه يرى منه سؤددا واللواء للمرأة زوج. ومن رأى الأعلام والطرازات فذلك مطر فإن كانت سوداء فإنه عالم وإن كانت بيضاء فهو غيور لا يتزوج وإن كانت حمراء فهو حرب وإن كانت صفراء فهي وباء في الجند وإن كانت خضراء فهو سفر في بر. ومن رأى علما في المنام فإنه قد التبس عليه أمره فلا يهتدي له فإذا رأى العلم واللواء فإنه سيهتدي لأموره ويخرج من غمومه وأحزانه ويفتح له ما أسند عليه من أموره ويشرح له صدره وقيل من رأى في منامه راية صار في بلده مذكورا وإذا رأت المرأة أنها دفنت ثلاثة ألوية فإنها تتزوج ثلاثة أزواج من أشراف الناس يموتون عنها والراية في المنام تزويج وللحامل ولد ذكر والراية الكبيرة رياح وأمطار وصاحب الراية يفسر بالقاضي فإن حملها من كان طالب القضاء ناله.

رأى كأنه يؤم بالناس قائدا والناس من ورائه جلوس فإنهم لا يقيمون بواجب حقه والإمامة مال من ميراث لقوله تعالى: (ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين) الإبرة حيلة ومنفعة وهي جارية تدل على تآلف أمر متفرق ومن أكل إبرة فشيء سره إلى من يضره ومن أدخل خيطا في ابرة تزوج الأب والأم أما الأب فرؤياه تدل على خير لقول النبي: " خير ما رأى أحدكم في منامه أن يرى ربه أو نبيه أو أحد والديه مسلمين ") ، فرؤيهما زيادة في جد الإنسان لا تهمل كانا سببا إلى وجوده إلى دار والدنيا والأم تدل على حرفة الإنسان فمن رآها ماتت كسدت صنعته وحياتها حياة الصنعة ومن رأى أمه احترقت ناله هم مهما حدث بالأم فانسبه إلى الأولاد، لأن مصيبتهم كمصيبتها والأم تعبر بالعقار فمن باع أمه باع عقاره أو ترك صنعته والأب طبيب الإنسان، فمن مات طبيبه ماتت أمه وأم المرأة ماشطتها وماشطتها أمها

أما أصناف الوحش فمن رأى أنه يركب حمارا وحشيا وهو مطواع يصرفه كيف يشاء فإن صاحب ذلك راكب معصية مفارق جماعة المسلمين برأيه وهواه وإن لم يكن ذلولا وهو يجمح به أو يصرعه فإنه يصيبه شدة وخوف من قبل رأيه ذلك وهواه وإن رأى أنه أدخله منزله أو رآه في منزله فإنه يداخل رجلا مخالفا للشريعة وإن اصطاده أو صيد له ليأكله فإنه تدخل عليه غنيمة ويصيب خيرا ومن رأى حمارة وحشية أنه ملكها وحدث فيها حادث فإنها امرأة لا خير فيها