تفسير رؤية الحديد في المنام

وأما السيف فقد قيل إن تقلده تقلد ولاية وزيادة قوة لقوله تعالى: «وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد». فإن رأى كأنه استثقل سيفه فجره في الأرض فإنه يضعف في ولايته. ومن رأى كأن حمائله انقطعت عزل. وقيل إن السيف يدل على الولد، وقيل إن الذي يدل على السيف من الولد قبيعته. وحكي أن هشاما قال لابن سيرين: رأيت في المنام كأن بيدي سيفا مسلولا وأنا أمشي وقد وضعت طرفه في الأرض كما يضع الرجل العصا، فقال ابن سيرين: هل بالمرأة حبل؟ قال: نعم، قال: فإنها تلد غلاما إن شاء الله. فإن رأى أنه أعطاها أو أعطته امرأته نصل سيف رزق ابنا. فإن رأى كأنه أعطاها سيفا في غمده رزق بنتا. فإن رأى كأن المرأة أعطته سيفا مغمودا رزق بنتا منها. فإن رأى كأنه سل سيفا وهو صدئ دل على ابن قبيح. فإن رأى كأن السيف انكسر في غمده دل على موت الابن في بطن أمه. فإن رأى كأن السيف من خشب كان ولدا منافقا، وإن كان من رصاص كان الولد مخنثا، وإن كان من صفر كان ولدا يرزق الغنى، وإن كان من حديد كان ولدا شجاعا. وإن رأى كأنه سل سيفا من غمده ولم يكن بامرأته حبل فهو كلام حق له حلاوة، وإن كان السيف قاطعا لامعا كان أوفى، وإن كان صدئا فهو كلام باطل لا حلاوة له، وإن كان ثقيلا فهو كلام لا طاقة له به، وإن كانت به ثلمة فهو عجز لسانه عن التكلم بما يريد. وقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت في النوم رجلا قائما في وسط مسجد البصرة مجردا وبيده سيف مسلول يضرب به صخرة يقلقلها، قال ابن سيرين: ينبغي أن يكون هذا الرجل الذي رأيته الحسن البصري، فقال الرجل: هو والله هو، فقال ابن سيرين: قد ظننت أنه الذي تجرد في الدين، فإن المسجد يدل على الدين، وإن السيف الذي كان يضرب به هو لسانه الذي يفلق بكلامه الصخر بالحق في الدين. فإن رأى كأن في يده سيفا مسلولا وكان في خصومة فهو صاحب الحق. وإذا رأى السيف موضوعا فأخذه فإنه يطلب حقا يجده، وقيل إن السيف إذا رآه موضوعا جانبا فهو رجل ذو بطش وقوة وبأس ونجدة. وقيل إن السيف يدل على غضب صاحب الرؤيا وشدة أمره. وقيل إن كانت مع السيوف ريح دلت على الطاعون. واللعب بالسيف فصاحة في الكلام أو سياسة، فإن رأى كأنه يضرب في بعض بلاد المسلمين بسيف يمينا وشمالا فإنه يبسط بالكلام الذي لا يجوز، وإنما قلنا إن السيف يدل على اللسان لقوله تعالى: «سلقوكم بألسنة حداد». فإن رأى كأنه متقلد بسيفين أو ثلاثة فانقطعت فإنه يطلق نساء ثلاثة. وانكسار غمد السيف يدل على موت المرأة، وانكسار قائم السيف موت الأب والعم أو غيرهما من الأقرباء، وانكسار نعله موت خادمه أو تبعه. وتقلد حمائل من غير سيف تقلد أمانة.

فإن رأى كأن السماء انفرجت نال خيرا وسرورا. فإن رأى كأنها اخضرت كثرت الزروع في تلك السنة، فإن رأى كأنها اصفرت كثرت الأمراض فيها. فإن رأى كأنها من حديد قلت الأمطار. [؟] رأى كأنها انشقت وخرج منها شيخ نال أهل تلك الناحية سعة وخصبا وفرجا، وإن خرج منها شاب فإنه يظهر لأهل تلك الناحية عدو أو يقع بين أهلها عداوة، وإن خرجت منها غنم نالوا غنيمة، وإن خرجت إبل أتاهم سيل من مطر، وإن خرج سبع شاع فيهم الظلم من سلطان. وارتتاق السماء يدل على احتباس المطر، وكذلك انغلاق أبوابها، وافتتاقها يدل على كثرة المطر وكذلك انفتاح أبوابها. والسقوط من السماء يدل على آفة تناله أو تركه الدين نعوذ بالله منهما جميعا قال الله تعالى: «ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء». ومن رأى كأنه أخذ من السماء بأسنانه أصابته مصيبة من جهة بعض أقربائه أو في نفسه، أو أصابه نقصان في ماله، أو طلب ما لا يناله. ومن رأى كأنه نائم بين السماء والأرض أصاب رفعة لا أصل لها ولا ثبات، فإن رأى كأنه في تلك الحالة يتكلم نال نعمة وذكرا حسنا. فإن رأى كأنه متعلق بين السماء والأرض فإن رؤياه تدل على تعلق قلبه وتقسمه. فإن رأى كأنه يمشي في الهواء معترضا نال سلطانا إن كان من أهله، وإلا دلت رؤياه على سفر. والسقوط من الهواء سقوط الجاه أو قنوط عن بعض الرؤساء بعد استحكام طمع في بره. وقال بعضهم: إن صاحب الضالة إذا رأى الهواء صافيا فإنه يجدها، والمريض إذا رآه كذلك شفي. وهذه الرؤيا تدل على الخير لكل من رآها. وأما الليل فمختلف فيه وفي تأويله، فمنهم من قال: إن من رأى في منامه الليل نال السكون والراحة، ومنهم من قال: إن من رأى الليل فإن الليل من الظلمة، والظلمة ضلالة. فإن رأى كأن الدهر كله ليل لا نهار فيه عم أهل تلك الناحية فقر وجوع وموت. فإن رأى أن الدهر كله ليل ويدور القمر والكواكب حول السماء عم أهل ذلك الموضع ظلم وزير أو كاتب. والظلمة ظلم وضلال، وإذا كان معها الرعد والبرق فهي أبلغ في بابها. وقال بعضهم من رأى في داره ظلمة وريحا سافر سفرا بعيدا.

وقيل إن الخاتم المتخذ من حديد إصابة خير بعد مشقة، والخاتم الذهب في إصبع الرجل بدعة في دينه وخيانة في معاملاته وذل يستقبله، وقيل إنه يدل على تقييد السلطان إياه، وقيل يدل على أنه يتزوج امرأة قد ذهب مالها، وهو للمرأة زوج سار أو ولد بار عزيز. والخاتم من الخشب امرأة منافقة. والفص للسلطان يدل على أحوال ولايته، وللرعية يدل على أحوال الولد، والياقوت الأخضر منه ولد مؤمن كيس عالم، والزبرجد ولد مهذب، والخرز ولد ضعيف، والجوهر ولد ذو شرف وجاه وعز ومال. ويدل اختلاف الفصوص في الولاية للوالي على مثل ما ذكرناه في الولد. فإن رأى كأنه يباع في السوق خواتيم فإنه تباع أملاك الرؤساء والأشراف. فإن رأى كأن السماء تقطر خواتيم فإنه يولد في تلك السنة بنون. فإن رأى كأنه تختم الخاتم في خنصره ثم نزعه منها وأدخله في إصبع آخر فإنه يدعو امرأته إلى فساد. فإن رأى كأن خاتمه تحول من خنصره إلى إصبع آخر من غير أن حوله فإن امرأته تخونه. وبيع الخاتم فراق المرأة. وأما المنطقة فهي في التأويل أب أو عم أو ولد، ويدل أيضا على رجل من الرؤساء يستعين به في الأمور. فإن رأى كأن ملكا أعطاه منطقة نال ملكا. فإن رأى كأنه أصاب منطقة وشد بها وسطه فإنه يدل على أنه قد بقي من عمره النصف. وإن كانت المنطقة محلاة بالذهب فإن حلية المنطقة قواد الوالي، وكونها من ذهب ظلمه، ومن حديد قوة جنده، ومن الرصاص ضعفهم، ومن فضة غناهم. فإن رأى كأن عليه منطقتين أو أكثر حتى يعجز عن حملها فإن صاحبها يطول عمره حتى يبلغ أرذله. فإن رأى كأنه أعطي منطقة فأخذها بيمينه ولم يشد بها وسطه فإنه يسافر سفرا في سلطان، وإن كانت بيساره منطقة وبيمينه سوط نال ولاية. والوالي إذا انقطعت منطقته على وسطه عزل، وغير الوالي إذا رآه كذلك فإنه يموت. وإذا رأى اتصال منطقته بمنطقة أخرى قوي أمره وطال عمره. فإن رأى كأنه شد وسطه بخيط مكان المنطقة فإنه قد ذهب نصف عمره، ومن رأى كأنه شد وسطه بحية مكان المنطقة فإنه يشد وسطه بهميان فيه دراهم ودنانير.

لأن العنق موضع الأمانة والحديد بأس شديد فإن رأى أنه ساتثقل السيف وجره في الأرض فإنه يضعف عن ولايته فإن رأى أن الحمائل انقطعت عزل عن ولايته والحمائل فيها جمال ولايته فإن رأى أنه ناول امرأته نصلا أو ناولته امرأته نصلا فهو ولد ذكر فإن رأى أنه ناول امرأته سيفا في غمده رزقت بنتا وإن ناولته في غمده رزق منها ابنا وقيل بنتا فإن رأى أنه متقلد أربعة سيوف سيفا من حديد وسيفا من رصاص وسيفا من صفر وسيفا من خشب فإنه يولد له أربعة بنين فالحديد ولد شجاع والصفر ولد يرزق غنى والرصاص ولد مخنث والخشب ولد منافق -ومن رأى أنه سل سيفه وهو صدئ ولد له ولد قبيح وإن انكسر السيف في غمده مات الولد في بطن أمه وإن انكسر الغمد وسل السيف ماتت المرأة وسلم الولد فإن انكسرا جميعا مات الولد والأم فإن رأى أنه سل سيفا من غمده ولم تكن امرأته حبلى فهو كلام قد هيأه فإن كان السيف قاطعا لامعا فإن كلامه حق وله حلاوة وإن كان السيف ثقيلا فإنه يتكلم بكلام لا يطيقه فإن كان في السيف ثلمة فهو عجز لسانه عما يتكلم به فإن رأى أن في يده سيفا مسلولا وكان في الخصومة فالحق له وإن وجد السيف فتناوله فإنه صاحب حق يجده فإن دفع إليه سيف فهي امرأته لقول لقمان في السيف: ألا ترى ما أحسن منظره وأقبح أثره. -ومن رأى أنه متقلد سيفين أو ثلاثة فانقطعت فإنه يطلق امرأته ثلاثا وقيل من رأى أنه سل سيفه فإنه يطلب من الناس شهادة ولا يقومون بها لقول الله تعالى (سلقوكم بألسنة حداد) يعني السيوف فإن رأى أنه يضرب في بلد المسلمين بسيف يمينا وشمالا فإنه يبسط لسانه ويتكلم بما لا يحل والسيف إذا رؤي موضوعا جانبا فإنه رجل ذو بأس ونجدة ومن تقلد حمائل بلا سيف فإنه يتقلد أمانة وقائم السيف أب أو عم وقيل أم أو خالة وانكساره موت أحدهم وقيل أن نعل السيف خادم أو بيع وانكساره موت خادمه أو بيعه واللعب بالسيف كان منسوبا إلى الولاية فهو حذاقة فيها وإن كان منسوبا إلى الكلام فهو فصاحته فإن كان منسوبا إلى الولد فهو عجبه وإن رأى السيوف مع الرمح فإنه طاعون وقيل إن السيف يدل على غضب صاحب الرؤيا وشدة أمره (وأتى رجل) ابن سيرين فقال رأيت رجلا قائما وسط هذا المسجد يعني مسجد البصرة متجردا وبيده سيف مسلول فضرب صخرة ففلقها فقال ابن سيرين ينبغي أن يكون هذا الرجل الحسن البصري فقال الرجل هو والله قال ابن سيرين قد ظننت أنه الذي تجرد في الدين لموضع المسجد وإن سيفه الذي يضرب به الصخرة لسانه الذي كان يفلق بكلامه الحق في الدين

فإن كان من حديد فهو رجل ذو منفعة وأصحاب وإخوان مستورين صالحين. وقال أرطاميدورس: هو خير للرجال والنساء؛ وذلك أن المشط يشبه بالزمان الذي يذهب بالشدة والآفات، ويعين الإنسان. والمصفاة: خادم جليل. والمطرقة : صاحب الشرط؛ وقيل: من رأى أنه أخذ مطرقة صار إليه فضل ثير والمظلة: فمن رأى أنه على دابة وقدامه مظلة تقيه الشمس، فإنه يصيب سلطانا مرهوبا، يخافه أعداؤه من تعبد. والمعول؛ رجل يجذب الأموال إلى نفسه . والمغزل؛ ابنة، فإن أصابت امرأته مغزلا، ولدت ابنة إن كانت حبلى، أو يصيب أختا. ومن رأى أنه يغزل الصوف، فإنه يفسد ماله ويهلكه. فإن رأى أنه يغزل الشعر، فإنه يسافر ويفسد ماله، لقوله: (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) . وقال ذو القرنين عليه السلام : الغزل عمل الرجل، وإذا غزل ونسج وفرغ من النسج ، فإنه يحل عليه الموت. وقيل : من غزل الصوف والشعر والكتان، فإنه ينال مالا كثيرا مثل كنز، فإن رأى أنه يفتل بالمغزل السلك، فإنه يستعين برجلين غريبين. والمغلاق؛ أجير سوء معذب من سفر. وأما المفتاح من الحديد، فرجل ذو بأس وقوة، له خطر، وانفتاح أمور. فمن رأى أنه فتح بابا أو قفلا، فإنه ينصر على أعدائه لقوله تعالى: (نصر من الله وفتح قريب)؛ وربما ينصر بمعاونة رجل ذي بأس . فإن فتحه، بمفتاح، فإنه ينال ما يريد بمعونة الله؛ وإن فتحه بغير مفتاح ظفر بحاجته بدعاء أو إحسان أو دعاء توبة له. فإن رأى أن بيده مفاتيح، فإنه يصيب سلطانا عظيما، لقول الله تعالى: (له مقاليد السموات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء)، يعني سلطان السموات والأرض. فإن رأى أنه أخذ مفتاحا، فإنه يصيب كنزا ومالا من نبات الأرض؛ وإن كان صاحب الرؤيا ذا مال، فإن لله تعالى ذكره في ماله حقا، فليتق الله، وليخرج حقه من ماله، لأن الله تعالى يقول فى قصة هارون: (وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتيحه لتنوء بالعصبة أولى القوة). فإن رأى أنه أخذ مفتاح خشب، وكان في يده مال يريد أن يودعه أحدا، فإنه يجمله، لأن المفتاح الخشب رجل يغير على مال، لأن الله تعالى يقول : كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون، يعني : أنى يكذبون.

فإن كان الخاتم من ذهب، فإنه يدخل في سلطانه بدعة، ويصيبه مكروه في دينه، وخيانة في ملكه، ويجور فى رعيته. فإن كان من حديد، فهو سلطان شجاع أو تاجر بصير، ولكنه خامل الذكر؛ فإن كان من فضة أو من حديد، فإن نقشه بأسه وقوته؛ وإن كان من صفر، فهو سلطان ضعيف؛ وإن كان من رصاص، فهو سلطان فيه وهن. فإن كان ذا فصين، فهو سلطان ظاهر وباطن؛ وإن كان الخاتم ما ينسب إلى التجارة، فهو ربح على ما يبيع ويشتري. وإن كان منسوبا إلى العلم، فإنه يداري أصحاب الدين والدنيا؛ وإن كان الخاتم ضيقا ، فإنه يستريح من امرأة سليطة ، أو ملك فيه تعب، أو يفرج عنه هم وضيق جاءا من قبل ملك. فإن استعار خاتما، فإنه ملك لا بقاء له. فمن رأى أنه أصاب خاتما منقوشا، فإنه يصيب شيئا لم يملكه قط، مثل دار أو دابة أو امرأة أو جارية أو ولد. فإن رأى خواتيم تباع في السوق، فإنه تباع أملاك رؤساء الناس. فإن رأى أن السماء تمطر خواتيم، فإنه يولد في تلك السنة بنون. فإن رأى عزب خاتما، فإنه يتزوج امرأة غنية بكرا؛ وإذا كان في وسطه قبر، فإنها عجوز لا غنية ولا فقيرة؛ فإن كان الخاتم من ذهب، فهو امرأة قد ذهب مالها. فإن تختم بالخاتم في خنصره، ثم نزعه عنها وأدخله في بنصره، ثم خلصه وأدخله في الوسطى، فإنه يقود على امرأته. فإن رأى أن خاتمه الذي في خنصره رآه في بنصره، ومرة في الوسطى، وهو لا يعمل به شيئا، فإن امرأته تخونه؛ فإن باع خاتمه بدراهم أو دقيق أو سمسم، فإنه يفارق امرأته بكلام حسن، أو مال. والفص ولد؛ فإن كان فص خاتمه من جوهر، فإنه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز؛ وإن كان فصه من زبرجد، فإنه. إن كان سلطانا، فإنه سلطان شجاع مهيب قوى؛ وإن كان من الولد فإنه ولد مهذب راجح كيس؛ وإن كان فصه خرزا، فإنه سلطان ضعيف مهين؛ وإن كان الفص ياقوت أحمر، فإنه يلد ولدا مؤمنا عالما فهيما. والخاتم من خشب، فإنها امرأة منافقة أو ملك من نفاق؛ فإن أعطيت امرأة خاتما، فإنها تتزوج أو تلد. والخاتم من النساء إذا نسب إلى الزوج، فإنها ترى منه سرورا، وإذا نسب إلى الولد، فإنه يكون ولدا عزيزا؛ وإذا نسب إلى المال، يكون ذلك المال والنوع من المال والثياب وغيره فيه سيارة.

قال المسلمون: الكانون من الحديد، امرأة من أهل بيت ذوي بأس وقوة. فإذا كان من صفر، فمن أهل بيت أصحاب أمتعة الدنيا وزينتها، وإذا كان من خشب، فمن أهل بيت أصحاب أمتعة فيهم نفاق؛ وإذا كان من جص، فمن أهل بيت متشبهين بالفراعنة؛ وإذا كان من طير من أهل بيت أصحاب الدين. وعبر الكانون تعبيرين متضادين: أحدهما على الدولة والعمل، والآخر على العطلة والإدبار، وعلى قدر ما تحرق النيران، وذلك أنه إذا كان خاليا أبدا من النيران، دلت الرؤيا على الدولة، لأن مواضع القربان في بني إسرائيل يشبه بالكوانين الخالية، فدولتهم كانت فيها، ولما أن هدمت وأحرقت ذهبت دولتهم. وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان نارا تلتهب سريعا في الكانون، أو في المستوقد، أو فى التنور؛ فإن ذلك يدل على أولاد يكونون لصاحب لرؤيا. والله أعلم. الباب السابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأت امرأة أعجمية كأن الأمير أبا جعفر ابن ياقوتة بنت عمرو بن الليث مقرطق بقرطق أبيض رقيق، وبين يديه كانون شبه مملوء جمرا، وكأنه رفع الكانون من الأرض، ورقعة فى ذيل قرطقه، وأن جميع أسنانه سقطت وأخذها بيده، وكأن تاليا يتلو قول الله عز وجل: (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين) فاستظهرت صاحبة الرؤيا هذه الآية، وكان الأمير أبا جعفر قد سئل من هذا الجمر فلم يعطه أحدا، فقصت رؤياه على معبر فقال لها: أما سقوط أسنانه، فإنه يصير معمرا، وأما القرطق الرقيق، فرقة دينه ؛ وأما الجمر، فمال اليتامى، وأما الآية فغلبته لعدوه. وبعد أيام من هذه الرؤيا خرج الأمير أبو جعفر واستولى على سجستان.

من رأى أن جسده من حديد أو من حجارة، فإنه يموت، لقوله تعالى : (قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم)، الموت كان أكبر عليهم. فإن رأى زيادة في جسده من غير مضرة، فهي زيادة في النعمة على صاحبه الباب الخامس والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة جاء رجل خامل الذكر، قليل المال، إلى معبر فقال : رأيت كأن جسدى ازداد وتضاعف، وكأن لي نورا وبهاء، وكأني تزهدت وأنا أسيح فى الجبال والمفاوز. فقال المعبر: ستكون أهلا للملك. ومن يكن دون ذلك فإنه يصير ذا مال وعز. فلم يلبث أن خرج مع الغزاة، وكان شجاعا، فهزم المشركين ونال مالا وغنائم. الباب السادس والمائة

الحديد مال وقوة لمن رآه فى ذات يده، وعز من بعد ضعف إذا أخذه ورآه، لقول الله عز ذكره : (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس) فمن رأى أنه يأكل الحديد، فإنه يظفر حيث يكون، فإن أكله مع الخبز، فإنه يداري ويحتمل بسبب معيشته فى صعوبة؛ فإن مضغه بلسانه، فإنها غيبة وضرر. الباب الثامن والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة أتى جعفر الصادق عليه السلام رجل، فقال : رأيت كأن ربى أعطانى حديدا وسقانى شربة خل ثقيف! فقال : تعلم ولدك صنعة داود عليه السلام؛ والخل مال حلال في مرض يطول فيه مضجعك، وتموت فيه على وصاة. الباب التاسع والأربعون

فصل: كل من يتعانى عمل الحديد، كالحدادين، والمسامريين: فهم أصحاب أمر، ونهي وقوة، وبأس. والنحاس: صاحب أخبار. والنجار: رجل يقمع المنافقين. والشواء، والقلاء، والرواس، والطباخ، وبائع الخبز: أصحاب ولايات على الأرزاق، ولهم ذكر دون. الصائغ: رجل يعاشر الأكابر، ويتصرف فيهم. وربما كان كذابا كالدهان، والمرزوق. قال المصنف: اعتبر أصحاب الصنائع وغلمانهم. كما قال لي إنسان: رأيت أنني صرت حدادا، قلت: الساعة تصير في باب جليل القدر وتكون تضرب الناس، لأن نزول المطارق على الحديدة الممسوكة بالكلبتين يشبه الممسوك والناس يضربونه. وقال آخر: رأيت أنني أنفخ في كير حداد بلا نار، قلت له: لك زوجتان أو سريتان، فإن كنت عملت حدادا أو عمل على نفخك رزقت منهن الأولاد وإلا فلا، لأن الكير فيه أنبوبان عابران في بيت النار كالذكر في فرج المرأة واستواء الحديد كاستواء الولد. وانظر ما بعمل عليه فالذي يعمل السكك للزرع يخدم من دلت الأراضي عليه وسكك الخيل للأجناد، والذي يعمل / ذلك لأجل القباقيب يخدم من يلبس أولئك، والذي يعملهم لأجل المراكب فلذوي الأمانة والحفظ، ونحو ذلك. وشبه الخشب بالمنافق لكونه يسوس ويقع على غفلة فيحسبه الإنسان ثابتا ولا ثبات له، وكذلك أيضا تهرى أطرافه في البنيان فيقع على غفلة، وأيضا يبصر ظاهر الخشبة مليحا فيكشفها النجار فما يجدها تنفع. وقال إنسان: رأيت أنني صرت قلاء، قلت: تحت يدك ولاية ترمي الناس في عذاب ويكثرون صراخهم. وقال آخر: رأيت أنني صرت شوى، قلت: أنت سجان وتدخل بعضهم الجب وتنزع قماشهم، فارجع عن ذلك، فتركه. وقال آخر: رأيت أنني صرت رواسا، قلت: أنت تصطاد من المياه وتتعيش، قال: صدقت. ومثله قال آخر، قلت: تصير قيما في حمام تحلق رؤوس الناس، فصار كذلك. لما أن كان باطن ما يعمله الدهان والمزوق والصائغ خلاف ظاهره أشبه الكذب. فصل: النقاش، والرفاء، والمشعب، والخياط: أصحاب مداراة، واجتماع متفرق. فإن نقش ما لا يليق، أو رفأ ثوبا بخيط دون، أو خاط قطعة مع أخرى لا تليق بها: إنعكس ذلك. وربما دلوا في هذا الحال على القوادين.

وللمعبرين في ذلك بحث. قال ابن سيرين العمود يؤول بالرجل المستقيم الصادق القول وربما كان كلاما قويا فمن رأى أنه وقال الكرماني من رأى بيده عمودا من حديد فإنه يدل على قوته. ومن رأى أن أحدا أخذه بيده عمودا فإنه يدل على ضعف قوته. وقال جعفر الصادق العمود يؤول على ثلاثة أوجه رجل صادق وكلام فخر وعلو مرتبة. ومن رأى أن عمودا مال عن مكانه فإن كان واليا فإن عامله قد خرج عن طاعته وخالفه وإن كان عاملا فإن سلطانه يميل عليه وإن كان عبدا باعه سيده. وأما العمود الخشب فصاحب دولة وإقبال يدل على أنه انسان يثبت به دولة الرائي. فمن رأى شيئا وهو على هيئة حسنة فإنه حصول نعمة وجاه وعلو قدر ممن ينتسب إليه ذلك. ومن رأى حادثا في ذلك فإنه زوال من نسب إليه. وقال الكرماني العمود يدل على الاسم. وقال جابر المغربي يدل على صاحب البيت إذا كان من خشب فإن كان من حديد أو فيه قوة فإنه يدل على قوة صاحب البيت واقباله. ومن رأى أن بجنب العمود عمودا آخر فإنه زيادة في أهل البيت وأما القاعدة فهي على أوجه. قال الكرماني من رأى أنه استند لقاعدة عمود أو اشتراها أو وهبت له فإنه يستند إلى عجوز ومن رأى أن قاعدة كسرت أو ذهب بها فإنه زوال قاعدة البيت. ومن رأى أنه باع قاعدة عمود فإنه يطلق امرأته.

(فصل في رؤيا السلالم والصعود والهبوط) من رأى أنه صعد سلما من طين فإنه يصل إلى خير وصلاح ورزق حلال. ومن رأى أنه صعد سلما من آجر وجص فإنه يدل على فساد دينه وإن كان السلم من حجر فإنه يدل على قساوة القلب وإن كان من خشب فإنه يدل على ضعف الدين. وقال الكرماني من رأى أنه صعد سلما طويلا فإن كان أهلا للرياسة فإنه ينال منزلة عالية وإن لم يكن فهو حصول خير من ذي سلطان. ومن رأى أنه نزل عن شيء من ذلك فتعبيره ضد ما ذكر. وقال جابر المغربي من رأى أنه يصعد سلما ثم ينزل ثم يصعد ويكرر ذلك فإنه يسعى في أمور الناس بخير ويحصل له نتيجة. قال جعفر الصادق رؤيا السلم لأهل الصلاح ظفر على الأعداء ولأهل الفساد قلة دين وارتكاب معاصي.

أما الفولاذ فإنه يستخرج من خالص الحديد وقد تقدم ما يعمل منه من الأسلحة وتعبيرها وأما هو في نفسه فتعبيره نظير ما يأتي من ذكر الحديد ولكنه أقوى والمعبرون عبروا الحديد ولم يذكرا الفولاذ لأنه مستخرج منه والحديد شامل لذلك وغيره ونذكره وما يعمل منه. وسئل ابن سيرين عن رؤيا الحديد فقال وأما الحديد فمعموله خادم وغير معموله متاع الدنيا بقدر ذلك وطول العمر ومن رأى أنه يحفر حديدا أو يستخرجه من الحجر فإنه يحصل له مشقة لقوله تعالى قل كونوا حجارة أو حديدا الآية. ومن رأى أنه يذيب الحديد فإنه يغتاب الناس ويتكلم بكلام قبيح. وقال الكرماني من رأى أنه أصاب حديدا مجموعا فإنه يصيب خيرا من متاع الدنيا وقوة على ما يريد لقوله تعالى وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد. ومن رأى أن الحديد لان له فإنه يصيب ملكا ورزقا واسعا لقوله تعالى وألنا له الحديد أن أعمل سابغات الآية. ومن رأى أنه يشبك حديدا فإنه يعمل عملا يذكر به لقوله تعالى حتى اذا جعله نارا الآية وقيل رؤية سبك الحديد تؤول بوقوعه في ألسنة الناس ويغتابونه بسبب منفعة تحصل له. وأما الرصاص فإنه يؤول على أوجه. من رأى أنه أصاب رصاصا فإنه يصيب مالا. ومن رأى أنه يذيب الرصاص فإنه يسعى في أمر يحصل منه مكسب. وقال جعفر الصادق الرصاص يؤول على ثلاثة أوجه منفعة وخادم ومتاع البيت وتذويب الرصاص اشتغال الناس به. وأما النحاس فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه أصاب نحاسا فإنه يصيب خيرا ورزقا وسبك النحاس اصطناع معروف لما فعله الاسكندر من سبك النحاس على سد يأجوج ومأجوج. ومن رأى أنه أصاب نحاسا غير معمول فإنه دخان وهول وإن كان معمولا فهو من الخدم والنحاس جنس من اليهود والدق على النحاس شهرة اخبار وقيل المفرغ جنس من النصارى. ومن رأى أن له مفرغا منه يدل على حصول المال ومتاع الدنيا. والقصدير مال وحصول مراد واستعماله حصول فرج وهو في التعبير أجود من الرصاص وأما ما يعمل منه فأنواع متفرقة على ما يأتي ذكرها مفصلا.

هو في المنام مال وقوة لمن رآه في يده وعز من بعد ضعف إذا أخذوه ورآه. فمن رأى أنه يأكل الحديد فإنه يظفر حيث يكون فإن أكله مع الخبز فإن يداري ويحتمل بسبب معيشته في صعوبة فإن مضغه بأسنانه فإنها غيبة وضرر لقوم لهم بأس وقوة. ومن رأى أنه أصاب حديدا مجموعا أو رصاصا أو صفرا فإنه يصيب خيرا من متاع الدنيا وقوة على ما يريد من امرأة. ومن رأى الحديد لان له فإنه يصيب ملكا ورزقا واسعا. ومن رأى أنه سبك حديدا أو نحاسا فإنه يعمل عملا يتمكن به. ومن رأى أنه يذيب حديدا فإنه يقع في ألسنة الناس ويغتابونه وما صنع من الحديد فإنه منفعة للإنسان وقوة له فالقدوم والمسحاة والفأس وغيرها خادم الإنسان أو أجير فما رؤى فيها من صلاح أو فساد عائد عليه وراجع تأويله إليه ومن ملك حديدا في المنام نال رزقا بتعب لما فيه من الكلفة في قطعة من معادنه.

وأما رؤية الحديد والصفر والرصاص فمن رأى أنه أصاب شيئا من ذلك فإنه يصيب خيرا من متاع الدنيا وقوة على ما يريد من أمره ومن رأى أن الحديد لان له فإنه يصيب ملكا ورزقا واسعا ومن رأى أنه يسبك حديدا أو نحاسا فإنه يعمل عملا يذكر به ومن رأى أنه يذيب حديدا أو رصاصا أو صفرا أو ذهبا أو فضة فإنه يقع في ألسنة الناس ويغتابونه وما صنع من الحديد فهو منفعة للناس وقوة

وقضيب السراج ، ودسنج الهارون ، والسفور والتنور وما شاكلها تكون قيم الدار نقره الحديد قوة ومال وظفر ومقداره على قدر ما وجد منها وعلى مقدار صاحب الرؤيا الحديد المعمول من علاه إلى إبره منفعة كثيرة أو قليلة وحجة وولايه وكل غله ، وأداة من الآت الحدادين والنجارين وساير الصنايع قوة ومنفعة على قدر الحديد وكذلك كل سلاح من حديد في التأويل قوة أو حج أو لسان أو ولاية أو ظفر أو منفعة على قدر ذلك السلاح ومن الآن الحرب السيف ولاية أو سلطان أو حجة أو ولد ذكر أو منفعة أو ظفر أو أمانة أو امرأة ، ومن آلاتها القوس أخ وقوة وساير الأسلحة قوة ومال وبقا فإن حدث في شيء من هذه الأشياء التي وضعت حدث من نقصان أو فساد أو زيادة أو إصلاح فإن ذلك راجع إلى الشيء المنسوب إليه في التأويل على قدر ما رأى وعلى قدر صاحب الرؤيا