تفسير حلم «تاج» في المنام

أما التاج فهو للملوك زيادة ملك ومملكة ولمن دونهم عز وجاه وللمرأة زوج. وقال جابر المغربي إذا رأى الفقير أن على رأسه تاجا فإنه يتزوج بامرأة حسناء جميلة ذات مال ويحصل له من قبلها نفع. ومن رأى أن تاجه وقع من رأسه أو انتزع فإنه يطلق زوجته وكسر التاج موت المرأة أو أحد من بيته. وقال جعفر الصادق من رأت على رأسها تاجا ان لم يكن لها زوج فإنها تتزوج وإن كان لها زوج فإنها تسود على نسوة كثيرة وإن رأت ان ذلك التاج أخذ من رأسها فإن زوجها يتزوج عليها وإن سقط التاج من رأسها فإن زوجها يطلقها. ومن رأى أنه وضع تاجا على رأس ملك فإنه يصل له منه خير وشرف. وقال أبو سعيد الواعظ التاج هيبة وسلطان وهو للرجل امرأة وللمرأة زوج وإن كان من ذهب غير مرصع الجوهر فإنه يدل على أن زوجها يكون شيخا ويموت سريعا وترثه حالا وللرجل على موت امرأته سريعا ويرثها وربما كان طغيانا وغيا. وحكى ان رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في المنام كأن على رأسي تاجا من ذهب فقال ان أباك في الغربة وقد ذهب بصره فورد عليه كتاب بمثل ذلك فقيل من أين استخرجت تعبير ذلك فقال ان التاج على رأس الرجل رئيسه الذي هو من قومه وكونه من ذهب يدل على ذهاب شيء يعز عليه وأعز شيء عليه بصره والاكليل نظيره في التعبير فإن رأى كأنه وضع الاكليل على رأسه وسلب عنه فإنه يذهب ماله. # وأما الكلفتة فهي للملك زيادة ابهة وثبات في مملكته ولمن هو دونه ولاية ولمن هو دونه ممن يليق به لبسها خدمة وربما كان تولية وظيفة ولمن ليس من عادة لبسها ان كان من الأتراك فهو عز وإن كان من غيرهم سواء كان متعمما أو عاميا فليس فيه مضرة وربما كان لمن بهذه الصفة امرأة تركية وأما الكلفتة خاصة بغير شاش فهي على وجهين منهم من قال ليس فيه مضرة ومنهم من) كره ذلك لكونها لم تلبس بمفردها. وأما العمامة فإنها تدل على الدين وإن كانت بيضاء أو خضراء خصوصا ان كانت قطنا أو كتانا وإذا كانت من خز فإنها تدل على فساد دينه ودنياه وقيل العمامة إذا كانت من خز فإنها تدل على أحوال الرائي في الدنيا.

محمد رسول الله فقال ابن سيرين هذا الذي كنت تضع قدمك عليه وأتاه آخر فقال رأيت البارحة كأني وجدت درهما كسراويا فقال: تنال خيرا وقال آخر: رأيت كأني وجدت درهما أعرابيا فقال إني أخاف عليك من الضرب فقيل له: وكيف ذلك وما المفرق بينهما والرؤيا واحدة؟ فقال: الدرهم الكسرواني عليه تاج وملك. والدرهم الأعرابي عليه مكتوب ضرب هذا الدرهم. والدرهم المستورة خير من الظاهرة ومن تناول صرة دراهم فهو سر يستودعه دود البطن مذكور في حرف الحاء في الحيات وخروج الدود من الجسد ذهاب هم لأنه ضر وكذلك القيح إذا خرج فهو زوال هم أو خروج مال وقيل الدود بنات: لأن الواحد منها دودة في المنام ملامة إذا كانت وليمة فمن رأى كأنه صنع وليمة ودعا الناس اليها فإنه يدخل نفسه في عمل يلام عليه لقصة سليمان عليه السلام لما سأل ربه أن يجعل عليه رزق العباد فلم يجب إلا إلى واحد فلم يشبعه حتى شكى الجوع فصار شكواه ملامة لسليمان والدعوة إذا كانت بمزمار لهو فإن صاحبها ينفق مالا على قوم كذابين لقوله تعالى: (سماعون للكذب أكالون للسحت) ومن رأى أنه دعا الناس إلى طعام صنعه ورآهم دخلوا منزله وخرجوا منه نال رئاسة على قوم وإن كان ثم مريض شفي أو مهموم فرج همه لقول النبي " من أصاب ضيقا غفر له " الدين هم ومن رأى أنه قضى دينا وصل رحما ويسهل عليه أمر عسر الدخن والدار ( ... .) قال المسلمون: الدخن والدار ( ... .) مال يحاط به الأموال قال ارطاميدورس الدخن يدل # على ذهاب المال وهو جيد لمن معاشه من الناس الدواء في المنام: صلاح في الدين فمن شرب دواء ليصلح به بدنه فإنه يصلح دينه الدرة بكسر الدال: ولاية فمن رأى سلطانا ناوله درة فإنه يوليه ولاية الدرة بضم الدال ولد ذكر للحامل فمن رأى زوجته ناولته درة رزق منها ولدا ذكرا حسن الصورة وإن كانت الدرة لا ضوء لها فهي جارية أيضا لأن الأنثى تستر والذكر بارز للعيون الدقيق في المنام: مال مجموع وهو أجود من الحنطة والخبز لأنه لم يلابس النار ومن رأى كأنه يعجن دقيقا فإنه يسافر إلى اقاربه

من رأى أنه يملك حللا من استبرق أو حرير أو ديباج أو يلبسها، وعلى رأسه تاج أو إكليل من ياقوت، فإنه رجل متدين ورع تجب له الجنة لورعه ؛ وينال مع ذلك رئاسة، أو بتزويج امرأة شريفة نبيلة، أو جواري حسانا. فمن رأى أن فقيها لابس ثيابا من إبريسم، فإنه يطلب الدنيا ويدعو إلى بدعة . والأعلام على الثياب، سفر إلى الحج أو إلى ناحية العرب. ومن رأى أنه لبس ثوبا رقيقا تحت ثيابه، فإنه يصير إليه مال يدخره، وتكون سريرته خيرا من علانيته؛ فإن لبسه فوق ثيابه فهو مكروه، وخطأ في دينه ومجاهرة فى الفسق. فإن لبس ثوبا رقيقا فهو دين يجدد له؛ والصفيق خير من الرقيق. فإن رأت امرأة أنها لبست ثوبا رقيقا فهو عزها، وإن لبست غليظا فهو كدها . وقالت النصارى : من رأى من الجند أنه لابس حريرا فوق أسلحته، فإنه ينال ذلا وقهرا ويسقط من مرتبته. والثياب المنسوجة بالذهب والفضة، صلاح في الدين والدنيا، وبلوغ لمني الباب السادس والأربعون في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى رجل كأنه لبس ديباجا فسأل عنه معبرا شاعرا فقال: تتزوج جارية عذراء جميلة ذات قدر(2). قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام كأنى اشتريت [165/ أ] ديباجا مطويا فنشرته، فإذا في وسطه عفن، فقال : هل اشتريت ديباجا مطويا فنشرته جارية أندلسية؟ قال : نعم، قال : هل جامعتها؟ قال : لا، لأننى لم أستبرئها بعد؛ قال : فلا تفعل، فإنها عفلاء؛ فمضى الرجل وأراها النساء فقلن : هي عفلاء، فقلت له : كيف هذا? قال : الديباج، الجارية؛ والعفن فى وسطه عفلها، والثياب الصفيقة خير من الرقيقة. الباب السابع والأربعون في الثوب اللين النقي قال أرطاميدورس : من رأى أنه لابس ثيابا لينة كثيرة القيمة، فإن ذلك دليل خير في الأغنياء والفقراء، وذلك أن الأغنياء تبقى لهم نعمتهم، والفقراء تتغير أمورهم إلى الخير؛ فأما العبيد والمعدمين، فإنها تدل فيهم على بره الباب الثامن والأربعون

قال المسلمون: التاج ملك العجم، أو سلطان، وهيبة الرجل؛ فإن رأى رجل أن على رأسه تاجا، تزوج بامرأة شريفة غنية. والتاج للمرأة زوجها، فإن رأت على رأسها تاجا من ذهب مرصعا بالجواهر، وكانت إنما تزوجت بزوج صاحب دنيا ومال وجاه وحسيب، قليل المرض، أعجمي؛ فإن كان ذهبا وحده، فهو زوج شيخ يرث منه مالا ؛ [129/ أ] فإن كانت ذات زوج ، فإنها تلد ابنأ يسود أهل بيته؛ فإن كان تاجا من ذهب، فإن المرأة تموت سريعا، فإن رأى سلطان أنه لبس تاجأ من ذهب وكفرا أو بغى، فإنه يذهب بصره، لأن العين هو الدين. فإذا كفر ذهبت دنياه؛ والدين هو البصر، فإذا ذهب دينه فقد ذهب بصره؛ فإن لبس تاجا من ذهب وجوهر، فإنه يصيب سلطانا أعجميا، ويضيع دينه وشرائعه، وينافق، لمكان الذهب. وقالت النصارى : من رأى على رأسه تاجا وهو أهل لذلك، فإنه رئاسة ينالها على قومه) وقال أرطاميدورس: إذا رأى الرجل كأنه قد توج بتاج، أو أن في أذنيه شنفا ويستحق() مثل تلك الرؤيا، أو رأى كأنه في هيئة نبيلة جدا، وله الآلات العظيمة والمال الكثير ، فإن تيسرت هذه الأشياء في الرؤيا وتجللت، فإنها تدل في الرجال على هلاك ذات أيديهم. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قالت المجوس: رأى منوجهر كأن على رأسه تاجا، وله مائة وعشرون شرفة، ويجري من أصابعه الأربع أربعة أنهار على الأرض، فعبرت رؤياه على أنه يملك مائة وعشرين سنة، والأنهار الكبار [تدل] على أن الكبراء يظهرون في زمانه، فكان ظهور موسى بن عمران عليه السلام في زمانه. وجاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأن على رأسي تاجا من ذهب؛ فقال : إن أباك في غربة وقد ذهب بصره؛ فورد الكتاب بذلك. وقال : إن التاج على رأس الرجل ، رئيسه الذي فوقه، وقد ذهب عنه شيء يعز عليه، وأعزه بصره(3). الباب الثاني عشر

العمامة تاج الرجل وقوة ولايته ورئاسته؛ وكل لابس ثوبين، فإن الأدون منهما يكون في التأويل تابعا، كما [أن الأعلى] هو أعلى ذكرا، وأقوى جمالا في التأويل منهما؛ مثال ذلك : أن رجلا يرى كأن عليه قميصا من صوف وملحفة، فإن كان يرى كأن ملحفته انتزعت منه، فإن رؤياه تدل على بين امرأته منه بموت أو حياة، ولا ينفعه القميص. فإن كان يرى أن قميصه من صوف، ورأى أنه انتزع منه مع الملحفة، فإنه يذهب ماله مع امرأته، ولو كان يرى أن القميص بقي وانتزعت منه الملحفة، فإنه يبقى مع امرأته، لجوهر الصوف وقوته. وأنواع الكسى من صوف وقطن وكتان وشعر؛ فالصوف ملك، والقطن مال دونه، والكتان مال دون القطن، والشعر مال دون الصوف ودون الوبر المرعزى، لقول الله تعالى : (ومن أصوافها وأدبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين). فالعمائم تيجان العرب لقوله تعالى: (بخمسة آلاف من الملائكة مسومين) أى معممين؛ وهو ملك وسفر، فإن رأى أنه لبسها استفاد في صناعته ورئاسته؛ فإن لواها2 على رأسه ليا فإنه يسافر سفرآ فيه بهاء وذكر . فإن كانت العمامة من خز، فهو استفادة غنى، فإن كانت [من] صوف، فهي ولاية في صلاح دين ودنيا؛ [وكذلك] إن كانت من قطن؛ وإن كانت من إبريسم فهي ولاية في فساد دين، ومالها حرام، وتجري ألوانها في التأويل مثل ألوان سائر الثياب. فإن رأى أن عمامته اتصلت بأخرى زاد في سلطانه، فإن رأى أنه اعتم بعمامة ازداد حلما، لقول النبي صلى الله عليه وسلم اعتموا لتزدادوا حلما»(.

الإكليل، يقرب تأويله من تأويل التاج، والحلي من الذهب أفضل منه من الفضة؛ والحلى للنساء زينتهن وفخرهن. والإكليل مال زائد، وعلم، وولد يرزقه. والإكليل للمرأة زوج أعجمي تسر به، وللرجال ذهاب ما ينسب إليه؛ لأن الذهب مكروه. فإن رأى تاجر أنه وضع الإكليل عن رأسه، أو سلبه، فإنه يذهب ماله؛ فإن وضعه ذو سلطان أصابه خطأ في دينه . وقالت النصارى : من رأى كأن ملكا قد كلله فإنه ينال عزا وشرفا ودولة وسرورا؛ فإن رأى كأن ملكا أخذ منه إكليله فإنه يسلبه ملكه، ويسقط عن جاهه(1) وقال أرطاميدورس : الأكلة إذا وضعت على الرأس فإنها تدل على خير، وإن وضعت على عضو آخر فإنها تدل على شر(. الباب الثالث عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قالت المجوس: رأى كسرى، قبل أن ملك الملك، كأن على رأسه أربعين إكليلا من الحديد ؛ فقص رؤياه على المعبر، فقال : إنك تملك أربعين سنة، وتكثر في أيامك الأسلحة، ويصير أعداؤك في يدك، وتقتل السباع في دولتك؛ فكان كذلك، لأنه أمر بقتل السباع الضارية، واستعمال جلودها في الأسلحة. الباب الرابع عشر

يدل في المنام على العلم والقرآن والملك وربما دل لبس التاج على تجديد ولد أو بلد أو إرغام عدو والمرأة إذا رأت التاج على رأسها فإنها تتزوج برجل رفيع ذي سلطان أو غنى وإن كانت حاملا ولدت غلاما وإن رآه رجل على رأسه فإنه ينال سلطانا أعجميا فإن دخل عليه ما يصلحه سلم دينه وإلا كان فيه ما يفسد لأن لبس الذهب مكروه في الشرع للرجال وقد يكون التاج زوجة ينكحها رفيعة القدر غنية موسرة وإن رأى ذلك من هو مسجون في سجن السلطان فإنه يخرجه ويشرف أمره كما شرف أمر يوسف عليه السلام مع الملك إلا أن يكون له ولد غائب فإنه لا يموت حتى يراه فيكون هو تاجه والتاج المرصع بالجوهر خير من التاج الذهب وحده والتاج ملك العجم أو سلطان وهيبة الرجل وإن رأت امرأة أن على رأسها تاجا من ذهب مرصعا بالجواهر وكانت أيما تزوجت بزوج صاحب دنيا ومال وجاه وحسب قليل المرض أعجمي فإن كان من ذهب وحده فهو زوج شيخ يرث منه مالا فإن كانت ذات زوج فإنها تلد ابنا يسود أهل بيته فإن كان تاجا من ذهب فإن المرأة تموت سريعا فإن رأى سلطان أنه لبس تاجا من ذهب وكفر أو بغى فإنه يذهب بصره لأن العين هو الدين فإذا كفر ذهب دينه والدين هو البصر فإذا ذهب دينه فقد ذهب بصره فإن لبس تاجا من ذهب وجوهر فإنه يصيب سلطانا أعجميا ويضيع دينه وشرائعه وينافق لمكان الذهب. وقيل من رأى أن على رأسه تاجا وهو أهل لذلك فإنه رياسة ينالها على قومه وإن رأت امرأة وزوجها مريض أن تاجها خطف فإنه يموت زوجها.