تفسير رؤية الكيس في المنام

في علاوة الكيس من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى أبى بكر الصديق فقال : أرأيت كأني نفضت كيسي، فلم أصب فيه إلا علقة ودرهما؛ فقال له : إن الكيس بدن الإنسان، والدرهم ذكر وكلام، والعلقة ليس لها بقاء. فإذا نفض الإنسان كيسه أو هميانه أو صرته؛ مات الرجل، أو انقطع ذكره من الدنيا . قال: فخرج الرجل من عند أبي بكر فرمحه. برذون فقتله وقال أرطاميدورس : رأت امرأة سبعة كراسي، من التى تقعد النساء عليها أولادهن، تطفو فوق البحر، فعرض لها من ذلك أنها ولدت سبعة أولاد، ماتوا فى القماط. وقالت النصارى: من رأى كأنه جالس على كرسي، أو على دكان، أو على سرير، فإنه ينال عملا جليلا، وخيرا عاجلا، وبرا سريعا. الباب الحادي والثلاثون في رؤية ما جاء على حرف اللام كاللقن، واللجام، واللبب، واللوح، واللحاف أما اللقن؛ قال أرطاميدورس : من رأى أنه ينظر في اللقن، كما ينظر في المرآة، فإنه يدل على أولاد يولدون له من أمة. فإن نظر فيه عبد، فرأى فيه صورته، فإنه يدل على دوام العبودية التي هو يها واللجام : تدبير لكل ذي صناعة، وقوة في المال، ويكون دليل سائس ملك؛ لا يخالف ذلك الملك؛ لأن صاحب اللجام صاحب قوة وطاعة وأدب. فمن ركب برذونا بلجام، فإنه يلي ولاية، ولا يدخل ولايته حتى يستحلف بيمين شديدة. واللبب؛ ضبط الأمر(5. واللوح، فقد قال المسلمون: من رأى أنه وجد لوحا من الإمام، فإنه ينال سلطانا وفقها وإمامة، إلا أنه يعظه ويحثه على الخيرات، لقوله تعالى : (وكتبنا له في الألواح من كل شىء موعظة)؛ وقوله : (أخذ الألواح)) وفي نسختها هدي. واللوح إذا كان من حديد، فإنه ولد عالم ذو بأس، لا تصيبه نائبة، لقوله تعالى : (في لوح محفوظ). فإن كان مجلوا مصقولا، فإنه يكون شجاعا، ينال ما يتمنى، ولا يخذل. وإن صدأ، فإنه لا يكون له دولة. فإن كان من حجر، فإنه ولد قاسي القلب، وإن كان من نحاس، فإنه ولد منافق، وإن كان من رصاص، فإنه ولد مخنث. وقال أرطاميدورس : اللوح في الرؤيا يدل على المرأة، وذلك أنه يقبل صورة الكتاب والأحرف، وقد يقسم الأولاد بالعادة باسم الصورة.

ومن رأى أن كيس ماله قد انفتق من أسفله وذهب منه ما كان فيه فإنه يؤول للرائي بالوفاة لأن الكيس جسمه والمال زوجته. ومن رأى أن في كيس ماله أرضة فإنه يدل على موته لأنها دلت على موت سليمان. ومن رأى أنه من أهل السعة وله دراهم كثيرة وهو واثق بها فإنه يؤول على أربعة أوجه تغير أمره وسقوط حاله وموت يعاجله أو يكون ظالما فينتقم منه. ومن رأى أنه محتاج إلى دراهم وهو يطلبها ولا يجدها أو وجد اليسير منها فإنه يدل على إصلاح دينه وثبات حاله في الخير لأن أهل الخير غالبهم يكون ضيقا في المعيشة. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ضرب درهما فإن كانت امرأته حاملا فإنها تلد غلاما وإن كان بينه وبين أحد خصومة فإنه يسمع منه كلمة ترضيه وإن كان مفلسا فإنه يصيب ما ومن رأى على عضده درهما مشدودا فإنه يؤول على اكتسابه بحرفة. ومن رأى أن له على إنسان دراهم جيادا صحاحا فإن عليه شهادة بحق وإن طالبه بها فإنها مطالبته إياها منه وإن ردها عليه صحاحا جيادا فهو إقامة شهادة. وقال جعفر الصادق رؤيا الدراهم الصحاح تؤول على أحد عشر وجها كلام صحيح وقضاء حاجة وولاية ومال مجموع وصديق وولد ورفيق ورزق واسع وأمن وشراء جارية وحصولها حقيقة في اليقظة خصوصا إذا كان صاحب الرؤيا مستور الحال وإذا كان غير مستور الحال فإنه يدل على الضرب والحبس والغم والحزن. أما الدراهم المكسورة فتؤول على ثلاثة أوجه كلام صحيح وخصومة وغم وحزن وقيد وحبس والدراهم الرديئة مثل ما ذكر للفلوس وتعبيرها يأتي في فصله.

(فصل فيما يعمل منهما) من رأى أنه أصاب ذهبا معمولا شبه آنية أو غيرها فإنه يصيبه هم يمكث. ومن رأى أنه أصاب شيئا من الأواني محزوما في أحمال فلا بأس به لكونه لم يعاين لون الذهب. ومن رأى أنه شرب من ذهب أو نحو ذلك فإنها تؤول بامرأة قليلة الدين ولا بأس بآنيه الفضة. وقال الكرماني الأواني من الفضة والذهب تؤول بالنسوة والفضة منها جيدة والذهب منها ضد ذلك. والملاحة سواء كانت من ذهب أو فضة فإنها تؤول بامرأة مليحة وربما كانت الفضة أميز.

وكان يقول في الدنانير: كتب تجيء، أو صكاك يأخذها. وربما كانت الدنانير ـ إذا كانت ـ: الصلوات الخمس. وربما كان الدينار المفرد ولدا. والدراهم: كلام وخصومة، إذا كانت بارزة. فإن أعطي دراهم في كيس أو صرة: استودع سرا. وربما كان الدرهم الواحد: ولدا. والفلوس: كلام رديء وصخب. ومن نظر في مرآة حديد أو صفر أو غير ذلك، وكانت امرأته حبلى: ولدت غلاما يشبه الرجل. وإن كانت المرآة من فضة، ونظر فيها: ناله ما يكره في جاهه. وإن كان الرجل سلطانا، ونظر في المرآة: عزل عن سلطانه، ورأى نظيره في مكانه؛ وربما فارق زوجته، وخلف عليها نظيره. ومن رأى أنه أصاب نقرة فضة: أصاب امرأة حرة، أو أمة؛ لأن جوهر الفضة ـ إذا لم تكن معمولة ـ جوهر النساء. والنقار الكثيرة إذا أصابها: كنوز. ومن رأى أن عليه تاجا من ذهب أو جوهر: أصاب سلطانا عظيما عجيبا. فإن رأت ذلك امرأة: تزوجت رجلا حسنا، مذكورا في دنياه دون دينه. والطوق ـ من أي نوع كان ـ: فساد في الدين وخيانة. ومن أصاب حديدا مجموعا، أو صفرا، أو رصاصا: أصاب خيرا من متاع الدنيا، ما إذا لم يكن معمولا. فإن رأى أنه يذيب شيئا من ذلك: فإنه يغتاب ويذكر بالقبيح. والإبريق: خادم. والطست: خادم؛ وكذلك الأواني، إلا الكانون والقدر والمسرجة والسفود؛ فإن كل واحد من هذه قيم البيت. والغل: كفر، لقول الله عز وجل: «إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا». وربما كان بخلا ومنعا، لأن اليد تقبض عن العطاء. وربما كان كفا عن المعاصي، إذا كان في الرؤيا ما يدل على الصلاح. والقيد: ثبات في الدين. قال: وحدثني يزيد بن عمرو، قال: نا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، قال: نا قرة بن خالد، قال: سمعت محمد بن سيرين يحدث عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أحب القيد، وأكره الغل؛ القيد: ثبات في الدين». فإن رأى المسافر والهام بالسفر أنه مقيد: أقام عن سفره ذلك. فإن كان القيد من فضة: كان مقامه على امرأة؛ وإن كان من ذهب: أقام بمال يذهب له؛ وإن كان من صفر: أقام على خير يصيبه من متاع الدنيا؛ وكذلك الرصاص.

هو في المنام بدن الإنسان فمن رآه فارغا فهو دليل موت صاحب الكيس. ومن رأى في وسطه كيسا فإن معه علما كثيرا قد استفاده على عمره فإن كان فيه دراهم صحاح فالعلم صحيح وإن كانت مقصورة مقطعة فإنه يحفظ العلم ويحتاج إلى الدرس وقيل إن الكيس سر صاحبه فإن نكث ما فيه ظهر السر. ومن رأى أن كيسه انفتق وذهب ما كان فيه فإن الكيس جسمه والمال روحه فذلك يدل على موته. ومن رأى في كيسه أرضة وهي دودة الخشب فذلك يدل على موته كما دلت الجن على موت سليمان عليه السلام حين قرضت عصاه حتى خر والكيس دليل على ما يحويه الإنسان وربما دل على فؤاد صاحبه.

والدبر كيس صاحبه ومخزنه وبيت حانوته ومقعده فمن رأى فيه ما يزينه أو يشينه فتعبيره في ذلك ومن رأى أنه يخرج من دبره ما لا ينبغي أو يدخل فيه مثله لا خير فيه ومن رأى أنه يفوح منه رائحة عطرة فإنه ثناء وذكر جميل وإن رأى ضد ذلك فضده