تفسير رؤية الفضة في المنام

وأما الفضة فقد اختلفوا في تأويلها، فمنهم من كرهها لما فيها من التنبيه على الانفضاض وهو التفرق، ومنهم من قال إنها تدل على مال مجموع. والنقرة منها تدل على جارية حسناء. واستخراج النقرة من معدنها يدل على مكره بامرأة جميلة، وذلك لأن الفضة من جوهر النساء. وإذابة الفضة تدل على مخاصمة امرأة ويقع بها في ألسن الناس. ومن رأى كأنه وهبت له لبنة من فضة أصاب سلطانا. والدراهم المضروبة الجياد فقد رتب بعضهم فيها ترتيبا فقال: من رأى في منامه كأنه وجد درهما صحيحا وكانت امرأته حبلى فإنها تلد غلاما، فإن رأى ذلك من بين الناس وبينه خصومة فإنه يسمع كلاما حسنا، فإن رأى ذلك مفلس فإنه يصيب مثله في اليقظة، وإن رآه صاحب ورع وزهد فإنه يسبح الله تعالى ويقدسه، وإن رآه فاسق وقرأ ما عليه فإنه يخاف عليه الضرب لأن فيه ضربا. وقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت في المنام كأني أصبت درهما كسرويا فقال: تصيب خيرا، فلم يمس حتى أصابه. وقال آخر: رأيت كأنني أصبت درهما عربيا فقال: تضرب، فاتفق أنه ضرب بالسياط. فقيل لابن سيرين: كيف عبرت رؤيا الرجلين؟ فقال: إن الدرهم الكسروي عليه ملك وتاج منقوشان، والدرهم العربي عليه نقش مضروب وفيه «ضرب.» وقال بعضهم: الدراهم الجياد دين وعلم وصلاة وقضاء حاجة، وصفاؤها ونقاؤها صفاء عيش صاحب الرؤيا ونقاء دينه وحسن أمانته، ونثارها على رجل سماع كلام حسن، وكثرتها كثرة الخير لنقش اسم الله تعالى واسم رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وهي دالة على تمام أمر صاحب الرؤيا لأن الأمور تتم باسم الله عز وجل، وسعتها مع صحتها دليل على صحة الدين وسعة الرزق. فإن رأى كأنه ضيع درهما حسنا فإنه ينصح من لا يقبل منه نصيحته. والزيف غش ومعيشة حرام. فإن رأى كأن على عضده دراهم مشدودة دلت رؤياه على اكتسابه بحرفته. ومن رأى كأن له على إنسان دراهم جيادا صحاحا فإن له عليه شهادة بحق، فإن طالبه بها فهو مطالبته إياه بإقامتها. فإن ردها عليه صحاحا جيادا فهو إقامته الشهادة بالحق، وإن مكسورة فهو خيانته وزيغه في باب الشهادة. والمقطعة من الدراهم خصومة لا تنقطع، وقيل بل هي خصومة سريعة الانقطاع. وأخذ المقطعة في التأويل خير من دفعها. والدرهم الذي لا نقش فيه كلام لا ورع فيه. والدرهم الذي فيه صورة بدعة في الدين أو خبث في الولد. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت في المنام كأنني أضرب الدراهم، [؟]: أشاعر أنت؟ قال: نعم، فإن رأى كأنه سرق درهما فتصدق به فإنه يروي ما لا يسمعه. وزيادة الدراهم في يده زيادة ماله، ونقصانه نقصان ماله. وحكي أن رجلا رأى في منامه كأنه وضع تحت قدمه درهما فذكره لبعض المعبرين فقال: إن هذه الرؤيا تدل على الارتداد عن الدين، فحزن صاحب الرؤيا وذهب إلى الجهاد مع المسلمين إشفاقا على دينه، فأسر وعذب أنواع العذاب إلى أن ارتد عن دينه، فكان وطؤه الدرهم استخفافا بالدين لنقش اسم الله عليه.

والخلخال من الفضة دين، والرجل إذا رأى كأن عليه خلخالا من ذهب دلت رؤياه على مرض يصيبه أو خطأ يقع عليه في الدين، وقيل هو للرجل دليل القيد إذا كان من ذهب، وهو للمرأة أمن من الخوف، وإن كانت غير ذات بعل فإنها تتزوج برجل كريم سخي ترى منه خيرا. وأما اللؤلؤ فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت فيما يرى النائم رجلين يدخلان في أفواههما اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما أدخله، ويخرج الآخر أكبر مما أدخله، فقال له: أما من رأيته يخرج صغيرا فإنك رأيتها لي، فإني أحدث بما سمعته، وأما من رأيته يخرج كبيرا فهو الحسن البصري وقتادة فإنهما يحدثان بأكثر مما سمعا. واللؤلؤ المنظوم في التأويل يدل على القرآن والعلم. ومن رأى أنه يثقب لؤلؤا مستويا فإنه يفسر القرآن صوابا. ومن رأى كأنه باع اللؤلؤ أو بلعه فإنه ينسى القرآن. وقيل إن من رأى كأنه يبيع اللؤلؤ فإنه يرزق علما كثيرا فيفشيه في الناس. وإدخال اللؤلؤ في الفم يدل على حسن الدين. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أبتلع اللؤلؤ ثم أرمي به، فقال: أنت رجل كلما حفظت من القرآن شيئا نسيته. وأتته امرأة فقالت: إني رأيت في حجري لؤلؤتين إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي إحداهما فأعطيتها الصغرى، فقال: تعلمت سورتين فعلمت أختك الصغرى، قالت: صدقت، تعلمت سورة البقرة وآل عمران فسألتني أختي تعليمهما فعلمتها آل عمران. فإن رأى كأنه ينثر اللآلئ من فيه والناس يأخذونها وهو لا يأخذها فإنه واعظ نافع الوعظ. وقيل إن اللؤلؤة امرأة يتزوجها أو خادم لقوله تعالى: «وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون»، وقيل اللؤلؤ الولد: «ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا». واستعارة اللؤلؤ يدل على ولد لا يعيش. واستخراج اللؤلؤ الكثير من قعر البحر أو من النهر مال حلال من جهة بعض الملوك لقوله تعالى: «يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان». واللؤلؤ الكثير ميراث أيضا، وهو للوالي ولاية، وللعالم علم، وللتاجر ربح. واللؤلؤ كمال كل شيء وجماله. ومن رأى كأنه يثقب اللؤلؤ بخشبة فإنه ينكح ذات محرم. وحكي أن رجلا قال لابن سيرين: رأيت كأني أثقب لؤلؤة فقال: ألك أم؟ قال: كانت فسبيت، قال: أفلك جارية اشتريتها من السبي؟ فقال: نعم، قال: اتق الله فإنها أمك التي سبيت. ومن رأى كأنه بلع لؤلؤة فإنه يكتم شهادة عنده. فإن رأى كأنه مضغ لؤلؤا فإنه يغتاب الناس. فإن رأى كأنه ثقبه ومضغه وبلعه فإنه يمكر بالناس ويكيدهم مع الغيبة. فمن رأى كأنه يعد اللؤلؤ فقد قيل إنه يصيبه مشقة.

والنعل من الفضة حرة حسنة، ومن الرصاص امرأة ضعيفة، ومن النار امرأة سليطة، ومن الخشب امرأة منافقة خائنة. والنعل السوداء امرأة غنية ذات سؤدد، والنعل الملتوية امرأة ذات تخليط. ومن جلود البقر فهي من العجم، ومن جلود الخيل امرأة من العرب، ومن السباع امرأة من نسل السلاطين الظلمة. وقيل إن خلع النعلين أمن ونيل ولاية لقوله تعالى: «فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى». وسأل رجل ابن سيرين فقال: رأيت نعلي قد ضلتا فوجدتهما بعد المشقة، قال: تلتمس مالا ثم تجده بعد المشقة. وقيل إن المشي في النعل المشعرة سفر في طاعة الله تعالى. وإن كانت سوداء فهو سفر في طلب سؤدد، وإن كانت خضراء فهو سفر في طلب دين، وإن كانت حمراء فهي سفر في طلب فرح ولهو. وحكي أن ابن سيرين سئل عن رجل رأى في رجليه نعلين، قال: يسافر إلى أرض العرب. والنعل الكتانية امرأة قارئة لكتاب الله عز وجل مستورة. وقيل إن النعل يدل على الأخ. وقد حكي عن ابن سيرين أن رجلا أتاه فقال: رأيت كأني أمشي في نعلي فانقطع شسع إحداهما فتركتها ومضيت على حالي، فقال له: ألك أخ غائب؟ قال: نعم، قال: أخرجتما معا إلى أرض فتركته هناك ورجعت؟ قال: نعم، فاسترجع ابن سيرين وقال: ما أرى أخاك إلا وقد فارق الدنيا، فورد نعيه عن قريب.

فإن كانت مجلاة وكان وجهه فى خيالها أكبر، فإنه تكبر مرتبته، فإن كان حسنا تحسن مروءته، وإن كانت لحيته مكتهلة مستوية، فإنه يصيب عزا وجاها وكرامة في دنياه. فإن رآها بيضاء فإنه يفتقر ويكثر دينه مع جاه. فإن رأى في وجهه شعرا أبيض حيث لا ينبت الشعر، فإنه يذهب جاهه ويكثر دينه . فإن نظر في مرآة فضة، فإنه يذهب جاهه في تغير ؛ فإن انكسرت المرآة، فإن امرأته تموت. وإن نظر فيها فرأى شابا، فإنه يرى مكانه عدوا له في سلطانه أو تجارته أو غيرهما مما يكره وتقرب عداوته. وإن كان شيخا صديقا له مكانة يعرفه، فإن رأى فيها فرج امرأته، فإنه يفرج عنه إن كان مهموما من حيث يعرف وجهه؛ وإن كانت المرأة غريبة فإنه فرج من حيث لا يعرف وجهه. وإن كان الفرج مع شعر فإنه فرج مع هم وقتال. فإن كان بلا شعر، فإنه فرج هنىء بلا قتال مع فرج؛ فإن نظر في مرآة مجلوة، فإنه يخلي عنه 88الهموم ويضيء أمره. والمرآة الصدئة سوء حال الرجل؛ فإن رأى أنه يجلو مرآة، فإنه فى هم يطلب الفرج منه. فإن كانت صدئة ولا يتهيأ له أن يجلوها، فإنه هم لا يقدر على الخروج منه إلا بجهد. فإن كان في المرآة نمش، فإنه هم عظيم. وقيل : من نظر من الملوك في المرآة عزل، وإن نظر فيها الرجل يولد له غلام. وقالت النصارى : من رأى كأنه ينظر في المرآة فإن الله عنه غير راض، وهو عاص لله سره وعلانيته، وينال نقصانا في ماله وفي نفسه. فإن رأى مرآة من فضة، فإنه ينال شدة وغما وخوفا، فإن رأى مرآته من ذهب، قوي في دينه واستغنى بعد فقره، وولي عقب عزله. وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه ينظر في مرآة ويرى وجهه على هيئته ذا منظر حسن، فإن ذلك يدل على تزويج لمن كان يريد أن يتزوج امرأة؛ وذلك أن المرآة تري الوجه كما يرى الرجل من المرأة بعضهما بعضا؛ وهو محمود أيضا لمن كان محزونا، لأن النظر في المرآة لا يستعمله من هذه حاله. فإن كان صاحب الرؤيا مريضا دل على موته، لأن المرأة من جنس الأرض من أي صنف كانت. فأما فى سائر الناس إذا كانوا في غربة، فإنها تدل على رجوعهم حتى يروا أشخاصهم في أرض أخرى. فإن رأى الإنسان وجهه على غير هيئته، فإن ذلك يدل على أنه سيرى أولا غيره ويدعى أبا بغير ولادة، فإن من رأى كأنه ينظر في عمود ويرى وجهه فيه فإنه رديء لجميع الناس، وذلك أنه يدل على مرض وحزن وكذلك يدل النظر في الماء، والنظر في الأرض يدل على موت صاحب الرؤيا، أو على موت بعض أهله وخاصته.

من رأى من الرجال في يده سوار، فهو ضيق يده. فإن كانت أسورة من ذهب أو فضة، فهو رجل صالح السعي في الخيرات، لقوله تعالى : (يحلون فيها أساور من ذهب)؛ وإن كان له أعداء، فإن الله تعالى يعينه. .. ومن رأى في يده سوارآ من ذهب غلت يده؛ فإن رأى أن ملكا سور أيدي رعيته، فإنه يرفق بهم ويعدل فيهم، وينالون كسبا ومعيشة وبركة، ويبقى سلطانه. فإن سورت يد السلطان، فهو فتح يفتح على يده مع ذكر وصوت. والسوار، ولد ذكر، وصلة منه إلى قراباته، والسوار، خادم، والسوار للمرأة ما في يدها من النعمة والسرور. ومن رأى سوارا فضة زاد ماله. الباب الثامن عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: : بينما أنا نائم، رأيت في يدي سوارين من ذهب ما همني شأنهما، فأوحي إلي في المنام أن أنفخهما، فنفختهما فطار، فأولتهما كذابين يخرجان بعدي : العنسي صاحب صنعاء، ومسيملة صاحب اليمامة. الباب التاسع عشر في الدملج والجمان الدملج للنساء زينة وفخر وجمال؛ وإن عد عليهن، فإنه افتتاح خيرهن وسرورهن من قيمهن. وهو للرجل قوة على يدي أخيه، لأن العضد والساعد أخ. فإن كان من ذهب، فإنه إذا عد عليه فهو سياط يضرب، وما كان منه ضيقا فإنه أشد وأعجل. وإن كان الجمان من فضة، فإنه يرى من امرأته وهنا، وإن كان من خرز، فإن إخوانه يخذلونه.

الإكليل، يقرب تأويله من تأويل التاج، والحلي من الذهب أفضل منه من الفضة؛ والحلى للنساء زينتهن وفخرهن. والإكليل مال زائد، وعلم، وولد يرزقه. والإكليل للمرأة زوج أعجمي تسر به، وللرجال ذهاب ما ينسب إليه؛ لأن الذهب مكروه. فإن رأى تاجر أنه وضع الإكليل عن رأسه، أو سلبه، فإنه يذهب ماله؛ فإن وضعه ذو سلطان أصابه خطأ في دينه . وقالت النصارى : من رأى كأن ملكا قد كلله فإنه ينال عزا وشرفا ودولة وسرورا؛ فإن رأى كأن ملكا أخذ منه إكليله فإنه يسلبه ملكه، ويسقط عن جاهه وقال أرطاميدورس : الأكلة إذا وضعت على الرأس فإنها تدل على خير، وإن وضعت على عضو آخر فإنها تدل على شر. الباب الثالث عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قالت المجوس: رأى كسرى، قبل أن ملك الملك، كأن على رأسه أربعين إكليلا من الحديد ؛ فقص رؤياه على المعبر، فقال : إنك تملك أربعين سنة، وتكثر في أيامك الأسلحة، ويصير أعداؤك في يدك، وتقتل السباع في دولتك؛ فكان كذلك، لأنه أمر بقتل السباع الضارية، واستعمال جلودها في الأسلحة. الباب الرابع عشر

الطوق إحسان المرأة إلى زوجها، وكرامة تبقى، وشيء يقع في يدها من ماله؛ وللمرأة زوجها . فإن كان من فضة، وكان واسعا محكما، فالزوج سخي، حليم، غني؛ وإن كان دقيقا فإنه سوء حاله؛ وإن كان من حديد فهو قوى؛ وإن كان في وسطه خشب، فالرجل منافق. والطوق للرجل السلطاني إذا طوقه مع خلعة بيضاء أو خضراء، ظفر وسؤدد ينالهما من حيث لا يعرف وجهه، لأن السلطان هو الله تعالى؛ وينال نصرة من الله عز ذكره. وإن كان تاجرا، فهو ربح له ودولة، واسم وجاه. وإن كان سوقيا، فهو اسم له ومرتبة. فإن رأى أنه مطوق، وكان طوقه ضيقا، فإنه بخيل فى أمر الدين لا ينتفع به أحد. وإن كان عالما فإنه يكتم العلم، وإن كان سلطانا فإنه يبخل بالقضاء والحكم، لقوله تعالى : (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) ومن اشترى جارية وفى عنقها طوق من ألف درهم، فإنه يتاجر على قدر الحاجة تجارة، ويستفيد من تلك الجارية قوة وغلبة وربحا، ويستفيد من تلك التجارة امرأة أو جارية، لأن الفضة من جوهر النساء؛ والله أعلم. الباب السابع عشر

من رأى في عضده معضدا من فضة، فإنه يزوج ابنه ابنة أخيه؛ فإن كان المعضد من خرز، فإنه ينال من إخوانه هموما متتابعة من قبل أخ وأخت. وكل شيء تلبس المرأة من الحلي، فهو زوجها، لقوله تعالى : (هن لباس لكم)؛ ومن رأى على نفسه حليا فإنه رجل صاحب معاش؛ وإن كان مع حلل فإنه يصيب شهادة. الباب الحادي والعشرون

الفضة مال مجموع؛ والنقرة منها جارية حسناء، بيضاء، ذات جمال، لأن الفضة من جوهر النساء. فمن رأى أنه استخرج نقرة فضة من معدنها، فإنه يمكر بامرأة جميلة. فإن نقارا كثيرة أصاب كنزا، فإن رأى أنه يذيب فضة، فإنه يخاصم امرأته ويقع في ألسن الناس.

قال المسلمون: الأواني من الفضة كلها خدم، وخصوصا السكرجات فإنها خوادم في الدار والتجارة؛ والقصعة من الخشب دنيا من سفر ومن الخزف دنيا في وطن . وقال أرطاميدورس : القصاع والطاسات تدل في الحال على تدبير معاش الإنمان وكيف يكون.

الطست جارية أو خادم فمن رأى كأنه يستعمل طستا من نحاس فإنه يبتاع جارية تركية لأن النحاس يحمل من الترك وإن كان الطست من فضة فإن الجارية رومية وإن كان من ذهب فإنها امرأة جميلة تطالبه بمالا يستطيع وتكلفه مالا يطيق وقيل إن الطست امرأة ناصحة لزوجها تدل على سبب طهارتة ونجاته والباطية جارية مكرة غير مهزولة والبرمة رجل تظهر نعمه لجيرانه وقيل إن القدر قيمة البيت والكانون زوجها الذي يواجه الأنام ويصلي تعب الكسب وهو يتولى في الدار علاجها مستورة مخمرة وقد يدل الكانون على الزوجة والقدر على الزوج فهي أبدا تحرقه بكلامها وتقتضيه في رزقها وهو يتقلى ويتقلب في غليانها داخلا وخارجا ومن أوقد نارا ووضع القدر عليها وفيها لحم أو طعام فإنه يحرك رجلا على طلب منفعة فإن رأى كأن اللحم نضج وأكله فإنه يصيب منه منفعة ومالا حلالا وإن لم ينضج فإن المنفعة حرام وإن لم يكن في القدر لحم وإلا طعام فإنه يكلف رجلا فقيرا مالا يطيقه ولا ينتفع منه بشئ وقدر الفخار رجل يظهر نعمته للناس عموما ولجيرانه خصوصا والمرجل قيم البيت من نسل النصارى والمصفاة خادم جميل والجام هو حبيب الرجل والمحبوب منه يقدم عليه من الحلاوة وذلك لأن الحلو على الجام يدل على زيادة المحبة في قلب حبيبه له فإن قدم الجام وعليه شئ من البقول من الحموضات فإنه يظهر في بيت حبيبه منه عداوة وبغض (والزنبيل) يدل على العبيد والسلة في الأصل تدل على التبشير والإنذار فإن رأى فيها ما يستحب نوعه أو جنسه أو جوهره فهي مبشرة وإن كان فيها مالا يستحب فهي منذرة (الصندوق) امرأة أو جارية وذكر القيرواني الصندوق بلغته وسماه التابوت فقال إنه يدل على بيته وعلى زوجته وحانوته وعلى صدره ومخزنه وكذلك العتبة فما رؤي فيه أو خرج منه إليه رآه فيما يدل عليه من خير أو شر على قدر جوهر الحادثة فإن رأى فيه بيتا دخلت صدره غنيمة وإن كانت زوجته حاملا ولدت ابنا وإن كان عنده بضاعة خسر فيها أو ندم عليها على نحو هذا والتابوت ملك عظيم فإن رأى أنه في تابوت نال سلطانا وإن كان أهلا له لقوله تعالى {إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت} الآية وقيل ان صاحب هذه الرؤيا خائف من عدو وعاجز عن معاداته وهذه الرؤيا دليل الفرج وانجاة من شره بعد مدة وقيل إن رأى هذه الرؤيا من له غائب قدم عليه وقيل من رأى أنه على تابوت فإنه في وصية أو خصومة وينال الظفر ويصل إلى المراد

في الأرض فطلبتها فلم أجدها فقال ألك عبد مريض أو أمة قالت نعم قال إنه يموت ورأى إنسان كأن عينيه من ذهب فعرض له ذهاب بصره (الفضة) مال مجموع والنقرة منه جارية حسناء بيضاء ذات جمال لأن الفضة جوهر النساء فمن رأى أنه استخرج فضة نقرة من معدنها فإنه يمكر بامرأة جميلة فإن كانت كبيرة أصاب كنزا فإن رأى أنه يذيب فضة فإنه يخاصم امرأته ويقع في ألسن الناس وأما الدنانير فإن الدينار الأحمر العتيق الجيد دين حنيفي خالص والدينار الواحد ولد حسن الوجه والدنانير كنز وحكمة أو ولاية وأداء شهادة فمن رأى أنه ضيع دينارا مات ولده أو ضيع صلاة فريضة والدنانير الكثيرة إذا دفعت إليك أمانات وصلوات -ومن رأى أنه ينقل إلى منزله أو قار دنانير فهو مال ينقل إليه لقوله تعالى (فالحاملات وقرا) فإن رأى أن في يده دينارا فإنه قد ائتمن انسانا على شئ فخانه والبهرج دين فيه خلاف والمطلية قلة دين وكذب وزور وقيل أن ابن سيرين كان يقول الدنانير كتب تجئ أو صكاك يأخذها وإن كانت الدنانير خمسة فهي الصلوات الخمس وربما كان الدينار الواحد المفرد ولدا وجميع لباس الحلى محمود للنساء وهو لهن زينة وأمور جميلة وربما دل على ما تفتخر به النساء وربما دل على أولادهن المذكر منه ذكر والمؤنث منه أنثى وجميعه للرجال مذموم مكروه إلا مالا ينكر لباسه عليهم (الدراهم) الدراهم الجياد دين وعلم وقضاء حاجة أو صلاة والنقية دنيا صاحب الرؤيا ومعاملته كل أحد على الوفاء وبقاء الكسب والأمانة والصحاح ونثارها على رجل سماع كلام حسن صحيح وعددها أعداد أعمال البر لأنها مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا تتم الأعمال إلا بذكر الله تعالى فإن رآها إنسان فإنه يتم أمر الدين والدنيا فإن رأى معه صحاحا واسعة حسناء فإنه دين فإن ان من أبناء الدنيا نال دنيا واسعة ورزقا حسنا وإن كانت امرأته حبلى ولدت غلاما حسنا والدراهم الكثيرة إذا أصابها إفادة خير كثير في فرح وسرور فإن رأى أن له على إنسان دراهم جيادا صحاحا فإن له عليه شهادة حق وإن طالبه بها فهو مطالبته إياه بالشهادة فإن ردها كذلك فهو شهادة بالحق والصحة فإن ردها مكسرة مال في الشهادة فإن ضيع درهما حسنا فإنه ينصح

قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله كل مشرك رأى في منامه أو رآه غيره كأنه في الجنة أو حلى أساور من فضة فإنه يسلم لقوله تعالى: {وحلوا أساور من فضة} . وكذلك لو رأى أنه يدخل حصنا فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى لا إله إلا أنا حصني فمن دخله أمن من عذابي فإن رأى مشرك أنه أسلم أو رأى أنه يصلي نحو القبلة أو رأى أنه يشكر الله تعالى هدي للإسلام وإن كان في دار الشرك فرأى في منامه أنه تحول إلى دار الإسلام فإنه يموت عاجلا لأن دار الإسلام دار الحق فإن رأى مسلم في منامه كأنه يقول أسلمت استقامت أموره واستحكم إخلاصه فإن رأى مسلم كأنه يسلم ثانيا سلم من الآفات (ومن رأى) من المشركين كأنه كان ميتا فحيي فإنه يسلم وكذلك إذأ رأى سعة في صدره فإنه يسلم وكذلك إذأ رأى نفسه في سفينة في البحر فإنه يسلم.

ومن رأى أنه ضرب في الأرض مسمارا من ذهب أو فضة فإنه يستغني ويصير ذا مال بكسبه. وقال أبو سعيد الواعظ المسمار يؤول بالأمير أو بالخليفة ومسمار القبان يؤول بولاية القاضي. وقال جعفر الصادق المسمار يؤول على أربعة أوجه أخ وولد وصديق وزواج. وأما المقلمة فإنها تؤول بالمرأة فتعتبر في حسنها. وأما الفأس فإنه يؤول بالخادم الدون وربما كان مذكرا. وأما المجرفة فإنها تؤول بالجارية التي تقوم في البيت باصلاحه. وأما الفلوس فإنها تؤول على أوجه. قال ابن سيرين الفلوس تدل على الخصومات والضرب وكثرة القيل والقال. ومن رأى أنه أعطى فلوسا أو وجدناها فإنه يدل على الخصومة مع أحد وإيقاع الفتنة بينهم. ومن رأى أن معه فلوسا كثيرة فإنه يدل على انحصار في الهم والغم وانقباض خاطره. ومن رأى أنه يأخذ الفلوس من بيته ويرميها إلى خارج بيته أو أخذ أحد منه فلوسا فإنه يدل وقال جابر المغربي رؤيا الفلوس تدل على الافلاس والفقر والحقارة وربما دلت رؤيا الفلوس إذا كانت في وعاء على حصول المال. وأما الركاب فإنه يؤول على أوجه إذا كان منفصلا عن السرج يؤول بالولد وإذا كان متصلا بالسرج فإنه ولد معتمد في جميع الأشغال وأمين لا يخون أمانته وقال الكرماني من رأى أن ركابه منقوش فيكون ولده متكبرا معجبا بنفسه وإن كان مطليا فيكون ولده مغترا بمال الدنيا وإن كان من شبة أو نحاس فيكون ولده قصير الهمة قليل الفهم وإن كان من حديد يكون ولده قويا شديد البأس. وأما نعل الفرس فإنه يؤول بالمال على أي وجه كان وقال الكرماني من رأى أن البيطار ينعله مثل ذوات الأربع فإنه يعاقب لأجل ماله. ومن رأى أنه ينعل دوابه فإنه يسافر ويهتم في أشغاله. وأما السلاسل فإنها تؤول بالأعوان وسلاسل القبان تؤول بأعوان القاضي وجملتها في أوعية تؤول بالمال وأما الزنجير والقيد قد تقدم ذكر تعبيرهما في فصولهما في الباب الخامس والعشرين وأما ما يعمل مما ذكر من المعادن مثل الأواني والمواعين وما أشبه ذلك فيأتي تعبيرها في فصولها في الباب الثاني والسبعين وأما غير ذلك مما يعمل من كل صنف منها هو موافق جنسيته فقد أتينا

ومن رأى أنه يدخل في معدن الفضة فإنه يدل على ان امرأته تمكر به مكرا. ومن رأى أنه وجد فضة كثيرة فإنه يدل على حصول كنز بمقدار تلك الفضة. وقال أبو سعيد الواعظ اختلف المعبرون في تأويل الفضة فمنهم من كرهها أصلا لما فيها من التنبيه على الانفضاض وهو التفرق ومنهم من قال انها تدل على مال محمود والتقرب منها يدل على جارية حسنة واستخراج النقرة من معدنها يدل على مكر امرأة يقع بها في ألسن الناس. ومن رأى أنه وهب له لبنة من فضة أصاب سلطانا. وأما الدراهم فإنها تؤول على وجوه بحسب اختلاف الطباع لأن كثيرا من الناس إذا رأوا الدراهم في المنام يحصل له في اليقظة بمقدار ما رأى. ومنهم من قال إذا رأى دراهم فإنه يسمع كلاما حسنا أو توحيدا لله تعالى خصوصا إذا كانت الدراهم بيضاء جديدة وإذا كانت سوداء وعليها الصور فإنها تدل على الحرب والخصومة والدراهم الصحاح تدل على الخبر الصحيح والمكسور منها يدل على الكذب. ومن رأى أنه أعطى له دراهم في كيس أو جراب أو في صرة فإنه يتكلم معه كلاما مخفي ويحفظ سره وأما الدراهم الصغيرة فتدل على الطفل الصغير وإن رأى أنه ضاع منه ذلك الدرهم الصغير فإنه يحصل له حزن ومشقة بسبب ذلك الطفل وإن وجده بعدما ضاع فيزول عنه ذلك الحزن وإن لم يجده فإنه يرتحل الطفل من الدنيا والدراهم المغشوشة تدل على القيل والقال. ومن رأى الدراهم في كفة الميزان فإنه يدل على ظهور الأعادي بقدر تلك الدراهم. وقال الكرماني الدراهم إذا كانت في البلد فإنها تدل على كلام حسن والدراهم المكسورة كلام متفرق والدراهم الكبيرة مال كثيرة. ومن رأى أنه يقسم بين عياله دراهم صحاحا فإنه يدل على وقوع حكومة بينهم وإن كانت مكسورة تدل على وقوع كلام غير نافذ بينهم. ومن رأى في داره دراهم بالجملة فإنه يحصل له بقدر مال. ومن رأى أنه جمع دراهم كثيرة فإنها تدل على منع الناس عن حقوقهم لقوله تعالى جمع مالا وعدده الآية. ومن رأى درهما أبيض في كفه فإنه يدل على حصول ولد.

ومن رأى أنه استخرج فضة من معدنها فإنه يمكر بامرأة وإن كانت كثيرة فهو كنز ومن رأى أنه يذيب فضة فإنه يخاصم امرأته ويقع في ألسن الناس الفيروزج يدل على الفتح والنصر وطول العمر الفلس في المنام كلام فيه رياء ومجادلة ومن رأى في منامه كأنه بلع درهما فأخرجه فلسا فإنه زنديق ومن كتب على فلوس اسم الله فقد رخص لنفسه واستعمال الشعر كالقرآن ومن بلع دينارا فالقاه من دبره فلسا فإنه يكفر بعد الإسلام لأن الدينار دين والفلس غش وكفر وقالت النصارى: الفلوس تعب وشتم لمن أصابها في المنام والفلوس كلام رديء وإذا كانت الفلوس في الخرقة تدل على قضاء الحوائج الفخ في المنام قليل الدين ذو حيلة ومكر فمن رأى كأنه ينصب فخا ليصيد عصفورا فإنه يمكر برجل ضخم الفصوص التي للقمار في المنام يدل على إقامة البينة لصاحب الرؤيا أو عليه والكعاب في المنام رجال أهل فساد ومن غلب في المنام خصما غلبه في اليقظة وكذلك كل شيء يقامر به وقال ارطاميدورس: ومن رأى أنه يلعب بالفصوص وكان ممن يلعب بها يقظة فإنه ينال منفعة بمكر لأن اللاعب بها يسرق ويمكر وأما من رأى أنه يلعب وليس ذلك عادته فإنها دليل مضرة الفرو في المنام مال وخير للابسه في الشتاء ويشتد فقره لأن البرد فقر ومن لبس الفرو في الصيف فهو مال من هم وانسب الفرو إلى حيوانه في التأويل فإن كان الفرو ثعلبا فهو مال بمكر وإن كان الفرو من الضأن فهو مال من أشراف الناس ومن لبس فروة مقلوبة فإنه يظهر مالا في إفراط وقالت النصارى من رأى أنه يصلح فروه فإنه مكروه الفقاع في المنام وكل شراب أصفر فهو مرض لمن شربه في المنام ومن شرب فقاعا ولم يسيغه فهو مرض يسير وقيل إنه رزق من خادم لأن الكيزان خدم الفتيلة في المنام قهرمانة فإن نطقت على شيء وأحرقت فإنها تحظى بذنب ومن رأى فتيلة سراج أو قنديل طفأت فإن كان مريضا يموت في ذلك المكان أو خبر غائب يقدم بنعيه الفقر في المنام غنى لقوله تعالى (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) فمن رأى كأنه فقير ويسأل الناس فإنه كثير الدعاء لأن السائلين يكثرون الدعاء

هي في المنام مال مجموع والنقرة من الفضة جارية حسناء بيضاء ذات جمال لأن الفضة من جوهر النساء فمن رأى أنه يستخرج فضة من معدنها فإنه يمكر بامرأة جميلة فإن كانت كثيرة أصاب كنزا فإن رأى أنه يذيب فضة فإنه يخاصم امرأته ويقع في ألسنة الناس وما كان من الفضة معمولا من نحو إناء أو حلي أو شبههما مكسرا أو صحيحا فرأى أنه أعطى من ذلك شيئا فإنه يستودع مالا أو متاعا وكذلك لو كانت مرآة من فضة ما لم ينظر فيها إلا وجهه فإن هو نظر فيها فإنه يناله ما يكرهه في جاهه في الناس ولا خير في النظر في مرآة الفضة. ومن رأى أنه دخل في غار من معدن الفضة فأصاب تلك النقرة هناك فإن امرأته تمكر به في أمرها أو أمر غيرها والآنية من الفضة أو الذهب كالأباريق والصحاف والكؤوس متاجر لأربابها أو أعمال صالحة موجبة لدخول الجنة قال تعالى: {يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب} وقال تعالى: {ويطاف عليهم بآنية من فضة} وقال تعالى: {ويطوف عليهم ولدان مخلدون ... بأكواب وأباريق وكأس من معين} . ورؤية الأواني الجليلة مع الأواني الحقيرة فساد وبدعة وشبهة يقف عندها الرائي وحلي السيف والسروج وأطراف الرماح يدل على إرهاب العدو وإرغام الحسود. ومن رأى أن له آنية من فضة أو دفع فضة مصوغة أو دراهم مجهولة في شيء من الأوعية فإنه سيكتم أمرا أو يستودع مالا أو متاعا فليتق الله وليؤد الأمانة وإن رأى أنه دفعه إلى غيره فإنه يستودعه سرا أو مالا. (فيروزج ) هو في المنام فتح ونصر وإقبال وطول وعمر وإذا رأت امرأة أن بيدها سكينا بنصاب فيروزج ولدت غلاما يطول عمره.

ومن رأى أنه أعطي خاتما يتختم به فإنه يملك شيئا لم يملكه قط ومن رأى أنه تختم بخاتم فضة أبيض فإنه يولد له ولد بار وإن كان أحمر فولده فاسد وإن كان أسود فولد يثبت على الذل والمسكنة وإن رأى أنه أصاب خاتما وهو في مسجد أو صلاة أو عبادة فإنه يملك امرأة وإن كان ذا سلطان فإنه يصيب رفعة أو تاجرا أصاب ربحا ومن رأى أنه أعطي خاتما من ذهب فإنه بمنزلة الذهب يذهب عنه بعض ما يملكه أو يغضب عليه سلطان ومن رأى أنه يلبس خاتما من فضة أو ياقوت ولدت له جارية ويموت سريعا وإن كان الفص زبرجدا فإنه يعيش طويلا ومن رأى أن خاتمه انتزع منه فإنه يذهب عنه سلطانه وإن رأى أنه ضاع فإنه يدخل عليه في سلطانه ما يكره وإن رأى أنه انكسر أو سقط فإنه يدل على سقوط جاهه أو ذهاب ماله أو مفارقته لامرأته بموت أو حياة أو قرب أجله أو موت ولده وإن رأت المرأة ذلك فهو موت زوجها ومن رأى أن فص خاتمه سقط فإنه يذهب وجه سلطانه وجاهه

ومن رأى أنه أصاب نقرة فضة فإنه يصيب امرأة أو جارية ومن رأى أن له آنية من فضة أو دراهم مجهولة في شيء من الأوعية فإنه يكتم سرا أو يستودع مالا ومتاعا وإن رأى أنه دفعه إلى غيره فإنه يستودعه سرا أو مالا ومن رأى أنه أصاب دراهم فإن كانت جددا بيضا فإنه يصيب دراهم في اليقظة كما رآها وإن كانت سودا فإنها صخب وخصومة وقيل ومن رأى أنه ضاع له دراهم فإنه يشتكي ولده أو يصيبه ما يكره له وإن رأى أنه انتزع منه أو ذهب منه درهم لا رجوع فيه مات ولده ومن رأى أنه أصاب فلوسا فإنه صخب وكلام دنيء وإن عرف عددها فهو أخف عليه وأهون ومن رأى أنه يذيب الفضة فهو كمن يذيب الذهب لكنه أخف

ومن رأى أن عليه سوارين من فضة فإنه يصيبه ضيق في ذات يده ومكروه فيما يملك فإن كانا من ذهب فهو أشد من الفضة والأجوف خير من المصمت ومن رأى أنه سوره السلطان بعدد سوار فإنه ولد أو أخ ومن رأى أن عليه خلخال ذهب فإنه يصيبه شدة وخوف أو حبس أو قيد فإن كان من فضة فهو أهون وأسرع لفرجه

ومن رأى أن عليه طوقا من ذهب أو فضة أو غيرهما فقد أمعن في فساد دينه ومن رأى أن عليه منطقة غير محلاة فإنه يصيب ولدا أو أخا أو رجلا يستظهر به من الناس فإن كانت محلاة فإنه يصيب مالا يشتهر به أو ولدا يسود أهل بيته ومن رأى أكثر من منطقة فهو أجود

3297 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، نا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله [ & ] : ' بينما أنا نائم ، إذ أوتيت من خزائن الأرض، فوضع في يدي سواران من ذهب، فكبرا علي، وأهماني، فأوحي إلى أن انفخهما، فنفختهما، فذهبا، فأولتهما الكذابين | اللذين أنا بينهما : صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة '. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إسحاق بن نصر، وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع، كلاهما عن عبد الرزاق. قال الإمام : من رأى عليه سوارين من ذهب، أصابه ضيق في ذات يده، وإن كان من فضة، فهو خير من الذهب، ومن رأى عليه خلخالا من ذهب، أو فضة، أصابه خوف، أو حبس، أو قيد، وليس يصلح للرجال في المنام من الحلي شيء إلا القلادة والتاج والعقد، والقرط والخاتم، فأما النساء، فالحلي كله زينة لهن، فالقلادة ولاية، أو تقلد أمانة، واللؤلؤ المنظوم كلام الله سبحانه وتعالى، أو من كلام البر، فإن كان اللؤلؤ غير منظوم، فإنه ولد أو غلمان، وربما كان اللؤلؤ جارية أو امرأة، والقرط زينة وجمال، والخاتم إذا كان معروف الصناعة والنقش سلطان صاحبه، فإن أعطي خاتما، فتختم به، ملك شيئا لم يملكه، وربما كان الخاتم امرأة، أو مالا، أو ولدا، وفص الخاتم وجه ما يعبر الخاتم به، وإن كان الخاتم من ذهب، كان ما نسب إليه حراما، وإن رأى أن حلقة خاتمه انكسرت وسقطت، وبقي الفص ذهب سلطانه وبقي الذكر والجمال. ومن رأى أنه أصاب ذهبا، يصيبه غرم، أو يذهب ماله، فإن كان الذهب معمولا من إناء أو نحوه، كان أضعف في التأويل. والدراهم مختلفة التأويل على اختلاف الطباع، فمنهم من يراها في المنام، فيصيبها في اليقظة، ومنهم من يعبرها بالكلام، فإن كانت بيضاء، فهي كلام حسن، وإن كانت رديئة، فكلام سوء، ومنهم من لا يوافقه شيء منها، والدراهم في الجملة خير من الدنانير، وقد يكون الدينار الواحد والدرهم الواحد ولدا صغيرا. |