تفسير حلم «فضة» في المنام

فإن كانت مجلاة وكان وجهه فى خيالها أكبر، فإنه تكبر مرتبته، فإن كان حسنا تحسن مروءته، وإن كانت لحيته مكتهلة مستوية، فإنه يصيب عزا وجاها وكرامة في دنياه. فإن رآها بيضاء فإنه يفتقر ويكثر دينه مع جاه. فإن رأى في وجهه شعرا أبيض حيث لا ينبت الشعر، فإنه يذهب جاهه ويكثر دينه . فإن نظر في مرآة فضة، فإنه يذهب جاهه في تغير ؛ فإن انكسرت المرآة، فإن امرأته تموت. وإن نظر فيها فرأى شابا، فإنه يرى مكانه عدوا له في سلطانه أو تجارته أو غيرهما مما يكره وتقرب عداوته. وإن كان شيخا صديقا له مكانة يعرفه، فإن رأى فيها فرج امرأته، فإنه يفرج عنه إن كان مهموما من حيث يعرف وجهه؛ وإن كانت المرأة غريبة فإنه فرج من حيث لا يعرف وجهه. وإن كان الفرج مع شعر فإنه فرج مع هم وقتال. فإن كان بلا شعر، فإنه فرج هنىء بلا قتال مع فرج؛ فإن نظر في مرآة مجلوة، فإنه يخلي عنه [88الهموم ويضيء أمره. والمرآة الصدئة سوء حال الرجل؛ فإن رأى أنه يجلو مرآة، فإنه فى هم يطلب الفرج منه. فإن كانت صدئة ولا يتهيأ له أن يجلوها، فإنه هم لا يقدر على الخروج منه إلا بجهد. فإن كان في المرآة نمش، فإنه هم عظيم. وقيل : من نظر من الملوك في المرآة عزل، وإن نظر فيها الرجل يولد له غلام. وقالت النصارى : من رأى كأنه ينظر في المرآة فإن الله عنه غير راض، وهو عاص لله سره وعلانيته، وينال نقصانا في ماله وفي نفسه. فإن رأى مرآة من فضة، فإنه ينال شدة وغما وخوفا، فإن رأى مرآته من ذهب، قوي في دينه واستغنى بعد فقره، وولي عقب عزله. وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه ينظر في مرآة ويرى وجهه على هيئته ذا منظر حسن، فإن ذلك يدل على تزويج لمن كان يريد أن يتزوج امرأة؛ وذلك أن المرآة تري الوجه كما يرى الرجل من المرأة بعضهما بعضا؛ وهو محمود أيضا لمن كان محزونا، لأن النظر في المرآة لا يستعمله من هذه حاله. فإن كان صاحب الرؤيا مريضا دل على موته، لأن المرأة من جنس الأرض من أي صنف كانت. فأما فى سائر الناس إذا كانوا في غربة، فإنها تدل على رجوعهم حتى يروا أشخاصهم في أرض أخرى. فإن رأى الإنسان وجهه على غير هيئته، فإن ذلك يدل على أنه سيرى أولا غيره ويدعى أبا بغير ولادة، فإن من رأى كأنه ينظر في عمود ويرى وجهه فيه فإنه رديء لجميع الناس، وذلك أنه يدل على مرض وحزن وكذلك يدل النظر في الماء، والنظر في الأرض يدل على موت صاحب الرؤيا، أو على موت بعض أهله وخاصته.

الصوف لمن رأى أنه لبسه، مال مجموع كثير شريف ، يصيبه بمنزلة العين من المال، وربما كان نقرة من الفضة ، لشرف الضأن التي يخرج منها لكثرة منافعها للخلق؛ [163/ ب ] فلا نوع من الثياب أجود من الصوف . ومن رأى أنه نام على الصوف، نال مالا عظيما من جهة امرأته؛ ونومه عليه بمنزلة الفراش؛ والفراش امرأة. واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب المال؛ فإن رأى عالم أنه لابس ثياب [صوف] فإنه يتزهد ويدعو الناس إلى الزهد في الدنيا، ويرغبهم لعمل الآخرة. فإن رأى أنه لبس جلد غنم، ليس تحته ولا فوقه لباس غيره، فإنه يصيب مالا من رجل شريف . فإن رأى رجل كلبا لابسا صوفا، فإن رجلا دينا يتمول بمال رجل شريف. فإن رأى أسدا لابسا ثوبا1 من قطن أو كتان، فإن سلطانا غشوما يسلب الناس الباب الثلاثون في الخضرة من اللباس كل ثوب ينسب إلى الخضرة، فإن لونه لا ينفع ولا يضر؛ فمن رأى أنه لبس الأخضر، فإن الأخضر للحي دين وعبادة، لقول الله تعالى: (ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق)؛ وهو للميت حسن حاله عند الله تعالى، لأن ثياب أهل الجنة خضر ؛ وبالحري أن يكون قد فارق الدنيا شهيدا. وقيل : من لبس الخضرة أعطي ميراثا. وقالوا: الخضرة فى الخز لا يعتد بها لرجل ولا لامرأة، كما أن الصفرة لا تضر الباب الحادي والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل شاعر متهتك، فاسق، رجيم القلب، كأنه في واد بلا ماء، وهو متحير منه، فجزع؛ ورأى كأنه لبس لباسا أخضر؛ فسأل المعبر عن تأويل رؤياه، فقال : أنت رجل شاعر تتوب عن فحشك، وعن شعرك؛ وإن كنت مرائيا أخلصت، أو كافرا آمنت؛ ثم إن الله تعالى سيوجب لك الجنة للخضرة التي لبستها، لقول الله تعالى : (والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون)، وقوله تعالى: (ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا)؛ فلم يلبث أن ألهمه الله تعالى التوبة؛ وكان سبب ذلك أنه أصلح بين خصمين عن مال وجب لأحدهما على صاحبه، وكان له سيماء الصالحين، وكان ضعيف البدن، والتزمه له من خاص ماله؛ والله أعلم.

قال المسلمون: من رأى من الملوك أنه قيد رعيته، فإنه يتهم على الدبر، لأن القيد ثبات في الأمر الذي فيه صاحب الرؤيا، ومقام. فإن كان [القيد] من فضة فهو مقامه في أمر تزويج، وإن كان من صفر، فإن مقامه لأمر مكروه أو مال قد ذهب منه، فهو ينتظر رجوعه إليه، وإن كان من رصاص، فإن مقامه في أمر فيه وهن وضعف، وإن كان من حبل ، فإن مقامه في أمر الدين، لقوله تعالى : (اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)، يريد الجماعة والألفة. وإن كان القيد من خشب، فإن مقامه في أمر فيه نفاق وعداوة، وإن كان من حطب، فإن مقامه لنميمة، وإن كان من خرقة أو خيط، فإن مقامه في أمر لا دوام له، وإن كان في هم [افإنه] ينجو منه سريعا، أو فى سرور فإنه لا يبقى. وإن كان المقيد صاحب الدين كمقيم في مسجد، فهو ثباته في الدين، وبقاؤه ودوامه في طاعة الله. وإن كان ذا سلطان، ورأى مع ذلك تقليد سيف، فهو ثباته في سلطانه وولايته . وإن كان من أبناء الدنيا، فهو بقاؤه فى غضارتها؛ وإن كان تاجرا فهو متاع قد صار قيدا عليه؛ وإن كان مهموما أو مريضا، فهو طول هم ومرض. وإن رأى أنه يقيد في سبيل الله، فإنه مجتهد في أمر عياله، مقيم عليهم. فإن رأى أنه مقيد في بلد أو قرية، فهو مستوطن لهما؛ فإن رأى أنه مقيد في بيت، فهو مبتلى بامرأة. فإن رأى في هذه الأحوال ضيقا في قيده، فإنه يضيق عليه الأمر فيها. فإن رأى أنه أوثق قيده، وكان فى سرور، فإنه ينال ما يتمنى، وإن كان في هم، صعب عليه؛ وإن رأى أن قيده ضوعف بقيد آخر، وهو في هم أو مرض، فإنه يموت فيه، وإن كان فى حبس طال حبسه. فإن رأى أنه مربوط إلى شجرة، فإنه محبوس فى أمر ثابت فى أمره، وإن كان مربوطا إلى خشبة، فإنه محبوس في أمر رجل منافق ثابت في أمره. فإن رأى المقيد أنه لابس ثيابا خضراء، فمقامه في أمر الدين واكتساب ثواب مع [73/ ب ] عظيم الخطر، وإن كانت بيضاء، فمقامه في أمر علم وفقه وطلب بر ونسك وجمال وأفاده بها. وإن كانت حمراء، فمقامه في أمر لهو وطرب، وإن كانت ملونة، فإن مقامه في أمر مختلط.

[/أ وهو في سبعة وخمسين بابا: أ - في رؤية الذهب. ب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. ج - في رؤية الفضة. د- في رؤية الدنانير . ه- في علاوته من الرؤيا المعبرة. و - في رؤية الدراهم. ز - في علاوته من الرؤيا المجربة. ح - في رؤية الكنز. ط - في علاوته من الرؤيا المجربة. اي - في رؤية التاج. يا - في علاوته من الرؤيا المجربة. يب - في رؤية الإكليل. يج - في علاوته من الرؤيا المجربة. يد - في رؤية القرط . يه - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. يو - في رؤية الطوق. يز - في رؤية السوار. يح - في علاوته من الرؤيا المجربة. يط - في رؤية الدملج. ك - في رؤية المعضد. كا - في رؤية الخاتم. كب - فى علاوته من الرؤيا المجربة. كج - في رؤية المنطقة. كد - في علاوته من الرؤيا المجربة. كه - في رؤية الخلخال. كو - في رؤية الجمان. كز - في رؤية المركب. كح - في رؤية طشت من ذهب. كط - في رؤية عروة الطشت. ل - في رؤية الياقوت . لا - فى علاوته من الرؤيا المعبرة. لب - في رؤية الزمرد. لج - في رؤية اللؤلؤ. لد - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. له - في رؤية القلادة والعقد. لو - في علاوة العقد من الرؤيا المجربة. لز - في رؤية المخنقة. لح - في رؤية المرجان. لط - في رؤية الفيروزج. م - في علاوته من الرؤيا المجربة. ما - في رؤية العقيق. مب - في رؤية السبج. مج - في رؤية الزجاج. مد - في علاوته من الرؤيا المجربة. مه - في رؤية الخرز. مو - في رؤية الكحل. مز - في رؤية الحديد. مح - في علاوته من الرؤيا المعبرة. مط - في رؤية الشبه. ن - في رؤية الصفر. نا - في رؤية النحاس. نب - في علاوته من الرؤيا المجربة. نج - في رؤية الرصاص. ند - في رؤية الفلس. نه - في رؤية النفط . نو - في رؤية القار. نز - في رؤية الزيبق. والله أعلم.

من رأى من الرجال في يده سوار، فهو ضيق يده. فإن كانت أسورة من ذهب أو فضة، فهو رجل صالح السعي في الخيرات، لقوله تعالى : (يحلون فيها أساور من ذهب)؛ وإن كان له أعداء، فإن الله تعالى يعينه. .. ومن رأى في يده سوارآ من ذهب غلت يده؛ فإن رأى أن ملكا سور أيدي رعيته، فإنه يرفق بهم ويعدل فيهم، وينالون كسبا ومعيشة وبركة، ويبقى سلطانه. فإن سورت يد السلطان، فهو فتح يفتح على يده مع ذكر وصوت. والسوار، ولد ذكر، وصلة منه إلى قراباته، والسوار، خادم، والسوار للمرأة ما في يدها من النعمة والسرور. ومن رأى سوارا فضة زاد ماله. الباب الثامن عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: : بينما أنا نائم، رأيت في يدي سوارين من ذهب ما همني شأنهما، فأوحي إلي في المنام أن أنفخهما، فنفختهما فطار، فأولتهما كذابين يخرجان بعدي : العنسي صاحب صنعاء، ومسيملة صاحب اليمامة. الباب التاسع عشر في الدملج والجمان الدملج للنساء زينة وفخر وجمال؛ وإن عد عليهن، فإنه افتتاح خيرهن وسرورهن من قيمهن. وهو للرجل قوة على يدي أخيه، لأن العضد والساعد أخ. فإن كان من ذهب، فإنه إذا عد عليه فهو سياط يضرب، وما كان منه ضيقا فإنه أشد وأعجل. وإن كان الجمان من فضة، فإنه يرى من امرأته وهنا، وإن كان من خرز، فإن إخوانه يخذلونه.

الإكليل، يقرب تأويله من تأويل التاج، والحلي من الذهب أفضل منه من الفضة؛ والحلى للنساء زينتهن وفخرهن. والإكليل مال زائد، وعلم، وولد يرزقه. والإكليل للمرأة زوج أعجمي تسر به، وللرجال ذهاب ما ينسب إليه؛ لأن الذهب مكروه. فإن رأى تاجر أنه وضع الإكليل عن رأسه، أو سلبه، فإنه يذهب ماله؛ فإن وضعه ذو سلطان أصابه خطأ في دينه . وقالت النصارى : من رأى كأن ملكا قد كلله فإنه ينال عزا وشرفا ودولة وسرورا؛ فإن رأى كأن ملكا أخذ منه إكليله فإنه يسلبه ملكه، ويسقط عن جاهه(1) وقال أرطاميدورس : الأكلة إذا وضعت على الرأس فإنها تدل على خير، وإن وضعت على عضو آخر فإنها تدل على شر(. الباب الثالث عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قالت المجوس: رأى كسرى، قبل أن ملك الملك، كأن على رأسه أربعين إكليلا من الحديد ؛ فقص رؤياه على المعبر، فقال : إنك تملك أربعين سنة، وتكثر في أيامك الأسلحة، ويصير أعداؤك في يدك، وتقتل السباع في دولتك؛ فكان كذلك، لأنه أمر بقتل السباع الضارية، واستعمال جلودها في الأسلحة. الباب الرابع عشر

من رأى شبها، فإنه مال من قبل النصارى؛ والشبه من جوهر النصارى. ومن رأى أن في يده من الشبه أو الصفر أو النحاس شيئا، فليحذر ناسا يعادونه، وليتق الله ربه تعالى في دينه، لأنه يقول: (من حليهم عجلا جسدا له خوار) ولم يكن ذهبا ولا فضة، وإنما كان نحاسا.

الفضة مال مجموع؛ والنقرة منها جارية حسناء، بيضاء، ذات جمال، لأن الفضة من جوهر النساء. فمن رأى أنه استخرج نقرة فضة من معدنها، فإنه يمكر بامرأة جميلة. فإن نقارا كثيرة أصاب كنزا، فإن رأى أنه يذيب فضة، فإنه يخاصم امرأته ويقع في ألسن الناس.

قال المسلمون: الأواني من الفضة كلها خدم، وخصوصا السكرجات( فإنها خوادم في الدار والتجارة؛ والقصعة من الخشب دنيا من سفر ومن الخزف دنيا في وطن . وقال أرطاميدورس : القصاع والطاسات تدل في الحال على تدبير معاش الإنمان وكيف يكون.

الطست جارية أو خادم فمن رأى كأنه يستعمل طستا من نحاس فإنه يبتاع جارية تركية لأن النحاس يحمل من الترك وإن كان الطست من فضة فإن الجارية رومية وإن كان من ذهب فإنها امرأة جميلة تطالبه بمالا يستطيع وتكلفه مالا يطيق وقيل إن الطست امرأة ناصحة لزوجها تدل على سبب طهارتة ونجاته والباطية جارية مكرة غير مهزولة والبرمة رجل تظهر نعمه لجيرانه وقيل إن القدر قيمة البيت والكانون زوجها الذي يواجه الأنام ويصلي تعب الكسب وهو يتولى في الدار علاجها مستورة مخمرة وقد يدل الكانون على الزوجة والقدر على الزوج فهي أبدا تحرقه بكلامها وتقتضيه في رزقها وهو يتقلى ويتقلب في غليانها داخلا وخارجا ومن أوقد نارا # ووضع القدر عليها وفيها لحم أو طعام فإنه يحرك رجلا على طلب منفعة فإن رأى كأن اللحم نضج وأكله فإنه يصيب منه منفعة ومالا حلالا وإن لم ينضج فإن المنفعة حرام وإن لم يكن في القدر لحم وإلا طعام فإنه يكلف رجلا فقيرا مالا يطيقه ولا ينتفع منه بشئ وقدر الفخار رجل يظهر نعمته للناس عموما ولجيرانه خصوصا والمرجل قيم البيت من نسل النصارى والمصفاة خادم جميل والجام هو حبيب الرجل والمحبوب منه يقدم عليه من الحلاوة وذلك لأن الحلو على الجام يدل على زيادة المحبة في قلب حبيبه له فإن قدم الجام وعليه شئ من البقول من الحموضات فإنه يظهر في بيت حبيبه منه عداوة وبغض (والزنبيل) يدل على العبيد والسلة في الأصل تدل على التبشير والإنذار فإن رأى فيها ما يستحب نوعه أو جنسه أو جوهره فهي مبشرة وإن كان فيها مالا يستحب فهي منذرة (الصندوق) امرأة أو جارية وذكر القيرواني الصندوق بلغته وسماه التابوت فقال إنه يدل على بيته وعلى زوجته وحانوته وعلى صدره ومخزنه وكذلك العتبة فما رؤي فيه أو خرج منه # إليه رآه فيما يدل عليه من خير أو شر على قدر جوهر الحادثة فإن رأى فيه بيتا دخلت صدره غنيمة وإن كانت زوجته حاملا ولدت ابنا وإن كان عنده بضاعة خسر فيها أو ندم عليها على نحو هذا والتابوت ملك عظيم فإن رأى أنه في تابوت نال سلطانا وإن كان أهلا له لقوله تعالى {إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت} الآية وقيل ان صاحب هذه الرؤيا خائف من عدو وعاجز عن معاداته وهذه الرؤيا دليل الفرج وانجاة من شره بعد مدة وقيل إن رأى هذه الرؤيا من له غائب قدم عليه وقيل من رأى أنه على تابوت فإنه في وصية أو خصومة وينال الظفر ويصل إلى المراد

قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله كل مشرك رأى في منامه أو رآه غيره كأنه في الجنة أو حلى أساور من فضة فإنه يسلم لقوله تعالى: {وحلوا أساور من فضة} . وكذلك لو رأى أنه يدخل حصنا فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى لا إله إلا أنا حصني فمن دخله أمن من عذابي فإن رأى مشرك أنه أسلم أو رأى أنه يصلي نحو القبلة أو رأى أنه يشكر الله تعالى هدي للإسلام وإن كان في دار الشرك فرأى في منامه أنه تحول إلى دار الإسلام فإنه يموت عاجلا لأن دار الإسلام دار الحق فإن رأى مسلم في منامه كأنه يقول أسلمت استقامت أموره واستحكم إخلاصه فإن رأى مسلم كأنه يسلم ثانيا سلم من الآفات (ومن رأى) من المشركين كأنه كان ميتا فحيي فإنه يسلم وكذلك إذأ رأى سعة في صدره فإنه يسلم وكذلك إذأ رأى نفسه في سفينة في البحر فإنه يسلم. #

ومن رأى أنه رقع نعله فإنه يظن بامرأته خللا ويحسن عشرتها وإن رقعها غيره دل على أنه يفسد امرأته. ومن رأى أنه دفع نعله للحذاء ليصلحها فإنه يعين امرأته على ارتكاب المعاصي والنعل من الفضة يؤول بامرأة جديدة حسنة ومن الرصاص امرأة ضعيفة ومن النار إمرأة سليطة ومن جلد الخيل إمرأة من العرب ومن جلد السبع إمرأة من السلاطين الظلمة وقيل خلع النعل أمن ونيل ولاية لقوله تعالى اخلع نعليك وقيل المشي في النعل المشعر سفر في طاعة الله تعالى. ومن رأى شيئا مكتوبا على نعل فإنه يدل على أن امرأته تخلط في أمورها. ومن رأى أن له نعلا مضفورا من قطن فإنه يؤول بإمرأة قارئة دينة مشهورة بالخير. وقيل إن رجلا أتى ابن سيرين: فقال رأيت كأني أمشي بنعلين فانقطع شسع أحدهما فتركتها ومضيت على حالتي فقال ألك أخ غائب قال نعم قال أخرجتما إلى أرض فتركته هناك ورجعت قال نعم فاسترجع ابن سيرين وقال ما أرى أخاك الا وقد فارق الدنيا فورد نعيه عن قريب.) وقال جعفر الصادق ما لبس في الرجل من زرموزة أو سباط أو زيون أو حدوة أو تاسومة أو وقال بعض المعبرين من رأى أنه يمشي في نعل أصفر فإنه يؤول بالبركة والسرور لما ورد في الحديث وهو صحيح: من انتعل في نعل أصفر لم يزل في بركة وسرور. وله دليل أيضا قوله تعالى صفراء فاقع لونها تسر الناظرين. وأما القبقاب وهو القفو ففيه أوجه فمن رأى أنه يلبس قبقابا جديدا فإنه يشتري غلاما. ومن رأى أنه نزع قبقابه فإنه يقع بينه وبين من يستخدمه شر وهجران. ومن رأى أن قباقابه احترق فإنه يؤول بموت غلامه أو بموت من يستخدمه. ومن رأى أن حادثا حدث في قبقابه فإنه يؤول فيما ذكر. ومن رأى أنه يمشي في قبقاب جديد وهو متمكن فيه فإن أموره تستقيم مع خدمه. ومن رأى أنه نزع قبقابه ولم ير فيه تأثيرا أو رأى أنه يفعل شيئا حسنا حال نزعه فلا يضره ذلك. وقال ابو سعيد الواعظ رؤيا القبقاب تؤول بامرأة منافقة فإن رأى قبقابا فإنه يؤول فيما ذكر فإن لبسه ملك امرأة مثل ذلك فإن لم يلبسه فلا يضره ذلك وأما التواسيم وهي لبس أهل الحجاز وتفترق أنواعها منها ما هو بشراك ومنها ما هو بلا وجه فمن رأى أن شراك تاسومته انقطع فإنه يتعوق عن سفر.

ومن رأى أنه ضرب في الأرض مسمارا من ذهب أو فضة فإنه يستغني ويصير ذا مال بكسبه. وقال أبو سعيد الواعظ المسمار يؤول بالأمير أو بالخليفة ومسمار القبان يؤول بولاية القاضي. وقال جعفر الصادق المسمار يؤول على أربعة أوجه أخ وولد وصديق وزواج. وأما المقلمة فإنها تؤول بالمرأة فتعتبر في حسنها. وأما الفأس فإنه يؤول بالخادم الدون وربما كان مذكرا. وأما المجرفة فإنها تؤول بالجارية التي تقوم في البيت باصلاحه. وأما الفلوس فإنها تؤول على أوجه. قال ابن سيرين الفلوس تدل على الخصومات والضرب وكثرة القيل والقال. ومن رأى أنه أعطى فلوسا أو وجدناها فإنه يدل على الخصومة مع أحد وإيقاع الفتنة بينهم.) ومن رأى أن معه فلوسا كثيرة فإنه يدل على انحصار في الهم والغم وانقباض خاطره. ومن رأى أنه يأخذ الفلوس من بيته ويرميها إلى خارج بيته أو أخذ أحد منه فلوسا فإنه يدل # وقال جابر المغربي رؤيا الفلوس تدل على الافلاس والفقر والحقارة وربما دلت رؤيا الفلوس إذا كانت في وعاء على حصول المال. وأما الركاب فإنه يؤول على أوجه إذا كان منفصلا عن السرج يؤول بالولد وإذا كان متصلا بالسرج فإنه ولد معتمد في جميع الأشغال وأمين لا يخون أمانته وقال الكرماني من رأى أن ركابه منقوش فيكون ولده متكبرا معجبا بنفسه وإن كان مطليا فيكون ولده مغترا بمال الدنيا وإن كان من شبة أو نحاس فيكون ولده قصير الهمة قليل الفهم وإن كان من حديد يكون ولده قويا شديد البأس. وأما نعل الفرس فإنه يؤول بالمال على أي وجه كان وقال الكرماني من رأى أن البيطار ينعله مثل ذوات الأربع فإنه يعاقب لأجل ماله. ومن رأى أنه ينعل دوابه فإنه يسافر ويهتم في أشغاله. وأما السلاسل فإنها تؤول بالأعوان وسلاسل القبان تؤول بأعوان القاضي وجملتها في أوعية تؤول بالمال وأما الزنجير والقيد قد تقدم ذكر تعبيرهما في فصولهما في الباب الخامس والعشرين وأما ما يعمل مما ذكر من المعادن مثل الأواني والمواعين وما أشبه ذلك فيأتي تعبيرها في فصولها في الباب الثاني والسبعين وأما غير ذلك مما يعمل من كل صنف منها هو موافق جنسيته فقد أتينا

أما التراب فإنه يؤول بالمال سواء كان كثيرا أو قليلا فمن رأى في بيته ترابا فإنه يدل على حصول مال بلا تعب وقيل رؤيا التراب الأصفر يؤول بالذهب والأبيض بالفضة والأسود بالفلوس. وقيل من رأى أنه ينفض التراب عنه فإنه يصرف ماله. ومن رأى أن عليه ترابا فإنه يؤول بحصول المال وأكله أبلغ وادخاره أبلغ. ومن رأى أن عنده ترابا في شيء فتفقده فوجده ناقصا فإن أهل بيته يخونونه. ومن رأى أنه ادخر ترابا في وعاء فإنه يؤول بإدخاره مالا لأجل عياله. ومن رأى أنه يقصد عجن التراب فإنه يؤول في معنى الطين. ومن رأى ترابا قد سفاه الريح من مكان فإنه يؤول بجور الملك على صاحب ذلك المكان وأخذ ماله. ومن رأى أنه يأكل ترابا من تربة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يرزق الحج.) وقال جعفر الصادق رؤيا التراب تؤول على خمسة أوجه مال ومنفعة وشغل الدنيا وفائدة من قبل النسوان. وأما الطين فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه يأكل طينا مطبوخا فإنه يدل على غيبته الناس. ومن رأى أنه يليس بيته بالطين فإنه يؤول بحصول هم له. وقال جابر المغربي الطين الأبيض والأخضر يؤولان بالمال الحلال والأصفر بالألم والأحمر باللهو والطرب والأسود بالغم والحزن وأكله غيبة ونميمة. ومن رأى أنه يمشي في طين أو ماء كدر فإنه يدل على حصول هم وغم. وقال الكرماني الطين يؤول بالخوف لمن نزله. ومن رأى أنه يمشي في طين فإن كان مريضا أو مهموما طال همه أو مرضه. ومن رأى أنه يعجن طينا أو يعمل منه طوبا فإنه لا خير فيه وربما كان هما وخصومة. وقال أبو سعيد الواعظ الطين للبناء أساس للتقوى وربما يؤول بالدين وربما يكون كنزا. ومن رأى أنه يطين قبر أحد فإن كان ميتا فإنه يدل على زيارته وإن كان حيا لا خير فيه له. ومن رأى أن معه طينا يأكل منه فإنه يصيب مالا وقيل رؤيا الطين تؤول بالمرض. وقيل من رأى أنه يصنع طينا لبنا فإنه يؤول بكثرة القرابة. ومن رأى طينا كثيرا فوحل فيه ولم يجد له مخرجا أو خلاصا فإنه يؤول بموته. وقال جعفر الصادق رؤيا الطين في البلد البارد أصعب من رؤياه في البلد الحار.

ومن رأى أن سرجه قد ضاع فإنه يطلق امرأته ويفارقها. وقال جابر المغربي من رأى سرجه مكللا بالجواهر فإنه يحصل له مال بسبب المرأة وإن كان السرج مزينا بالذهب أو الفضة فإن امرأته تكون معجبة متكبرة ضعيفة في طريق الدين وإن كان السرج خاليا عن الزينة فإن امرأته تكون صالحة ذات ديانة وأمانة. وقال أبو سعيد الواعظ السرج يدل على امرأة عفيفة حسنة غنية وقيل ركوب السرج إصابة مال وقيل إصابة ولاية وقيل هو استفادة دابة ومن رأى أنه ركب سرجا نصر في كل أموره. واللجام يؤول على أوجه فمن رأى أن لجام فرسه انقطع أو ضاع فإنه يدل على نقصان شرفه وجاهه. ومن رأى على رأسه لجاما كالخيول فإنه يدل على التوبة والصوم وتجنبه عن الكلام الباطل كما قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه من كان خائفا فلجامه في فمه. وقال جابر المغربي اللجام على رأس الملوك محمود لأنه يكون مطيعا لمولاه وقيل رؤيا اللجام تؤول بالأدب لمن يكون في فمه ومن أصلحه فإنه يؤدب غيره. وقال جعفر الصادق اللجام يؤول على ستة أوجه شرف وجاه وصوم وسكوت وأدب ووقار في الأمور. وضرب الكرة يؤول على أوجه فمن رأى أنه يضرب الكرة وكان ملكا فإنه يظفر بأعدائه وإن كان عاميا فإنه يخاصم مع أحد والغالب يظفر وربما يناظر غيره ويسمع كلاما فاحشا. وقال الشيخ محمد الفرعوني الكرة تؤول بالكورة قال بعض المعبرين رأيت شخصا أعطاني كرتين) فتوليت نيابة كورتين وهي الكرك والشوبك. وقال أبو سعيد الواعظ الكرة إذا كانت من أديم تؤول برجل رئيس أو عالم وقيل اللعب الكرة مخاصمة لأن من لعب بها كلما أخذها ضرب بها الأرض. والصولجان قد تقدم تعبيره لمناسبة ذكره في الباب الحادي والخمسين. والبرذعة تؤول على أوجه منهم من قال امرأة ومنهم من قال غير # ذلك. ومن رأى أنه ركب على برذعة فإنه يتوب من ذنوبه بعد طول تنعمه فيها. ومن رأى على ظهره برذعة فإنه يطيع امرأته. ومن رأى أنه ابتاع برذعة فإنه يبتاع جارية. والقتب خادم حمول نفاع فمهما رأى فيه من زين وشين يؤول في ذلك الخادم.

ومن رأى أنه يدخل في معدن الفضة فإنه يدل على ان امرأته تمكر به مكرا. ومن رأى أنه وجد فضة كثيرة فإنه يدل على حصول كنز بمقدار تلك الفضة. وقال أبو سعيد الواعظ اختلف المعبرون في تأويل الفضة فمنهم من كرهها أصلا لما فيها من التنبيه على الانفضاض وهو التفرق ومنهم من قال انها تدل على مال محمود والتقرب منها يدل على جارية حسنة واستخراج النقرة من معدنها يدل على مكر امرأة يقع بها في ألسن الناس. ومن رأى أنه وهب له لبنة من فضة أصاب سلطانا. وأما الدراهم فإنها تؤول على وجوه بحسب اختلاف الطباع لأن كثيرا من الناس إذا رأوا الدراهم في المنام يحصل له في اليقظة بمقدار ما رأى. ومنهم من قال إذا رأى دراهم فإنه يسمع كلاما حسنا أو توحيدا لله تعالى خصوصا إذا كانت الدراهم بيضاء جديدة وإذا كانت سوداء وعليها الصور فإنها تدل على الحرب والخصومة) والدراهم الصحاح تدل على الخبر الصحيح والمكسور منها يدل على الكذب. ومن رأى أنه أعطى له دراهم في كيس أو جراب أو في صرة فإنه يتكلم معه كلاما مخفي ويحفظ سره وأما الدراهم الصغيرة فتدل على الطفل الصغير وإن رأى أنه ضاع منه ذلك الدرهم الصغير فإنه يحصل له حزن ومشقة بسبب ذلك الطفل وإن وجده بعدما ضاع فيزول عنه ذلك الحزن وإن لم يجده فإنه يرتحل الطفل من الدنيا والدراهم المغشوشة تدل على القيل والقال. ومن رأى الدراهم في كفة الميزان فإنه يدل على ظهور الأعادي بقدر تلك الدراهم. وقال الكرماني الدراهم إذا كانت في البلد فإنها تدل على كلام حسن والدراهم المكسورة كلام متفرق والدراهم الكبيرة مال كثيرة. ومن رأى أنه يقسم بين عياله دراهم صحاحا فإنه يدل على وقوع حكومة بينهم وإن كانت مكسورة تدل على وقوع كلام غير نافذ بينهم. ومن رأى في داره دراهم بالجملة فإنه يحصل له بقدر مال. ومن رأى أنه جمع دراهم كثيرة فإنها تدل على منع الناس عن حقوقهم لقوله تعالى جمع مالا وعدده الآية. ومن رأى درهما أبيض في كفه فإنه يدل على حصول ولد.

ومن رأى أنه استخرج فضة من معدنها فإنه يمكر بامرأة وإن كانت كثيرة فهو كنز ومن رأى أنه يذيب فضة فإنه يخاصم امرأته ويقع في ألسن الناس الفيروزج يدل على الفتح والنصر وطول العمر الفلس في المنام كلام فيه رياء ومجادلة ومن رأى في منامه كأنه بلع درهما فأخرجه فلسا فإنه زنديق ومن كتب على فلوس اسم الله فقد رخص لنفسه واستعمال الشعر كالقرآن ومن بلع دينارا فالقاه من دبره فلسا فإنه يكفر بعد الإسلام لأن الدينار دين والفلس غش وكفر وقالت النصارى: الفلوس تعب وشتم لمن أصابها في المنام والفلوس كلام رديء وإذا كانت الفلوس في الخرقة تدل على قضاء الحوائج الفخ في المنام قليل الدين ذو حيلة ومكر فمن رأى كأنه ينصب فخا ليصيد عصفورا فإنه يمكر برجل ضخم الفصوص التي للقمار في المنام يدل على إقامة البينة لصاحب الرؤيا أو عليه والكعاب في المنام رجال أهل فساد ومن غلب في المنام خصما غلبه في اليقظة وكذلك كل شيء يقامر به وقال ارطاميدورس: ومن رأى أنه يلعب بالفصوص وكان ممن يلعب بها يقظة فإنه ينال منفعة بمكر لأن اللاعب بها يسرق ويمكر وأما من رأى أنه يلعب وليس ذلك عادته فإنها دليل مضرة الفرو في المنام مال وخير للابسه في الشتاء ويشتد فقره لأن البرد فقر ومن لبس الفرو في الصيف فهو مال من هم وانسب الفرو إلى حيوانه في التأويل فإن كان الفرو ثعلبا فهو مال # بمكر وإن كان الفرو من الضأن فهو مال من أشراف الناس ومن لبس فروة مقلوبة فإنه يظهر مالا في إفراط وقالت النصارى من رأى أنه يصلح فروه فإنه مكروه الفقاع في المنام وكل شراب أصفر فهو مرض لمن شربه في المنام ومن شرب فقاعا ولم يسيغه فهو مرض يسير وقيل إنه رزق من خادم لأن الكيزان خدم الفتيلة في المنام قهرمانة فإن نطقت على شيء وأحرقت فإنها تحظى بذنب ومن رأى فتيلة سراج أو قنديل طفأت فإن كان مريضا يموت في ذلك المكان أو خبر غائب يقدم بنعيه الفقر في المنام غنى لقوله تعالى (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) فمن رأى كأنه فقير ويسأل الناس فإنه كثير الدعاء لأن السائلين يكثرون الدعاء

هي في المنام مال مجموع والنقرة من الفضة جارية حسناء بيضاء ذات جمال لأن الفضة من جوهر النساء فمن رأى أنه يستخرج فضة من معدنها فإنه يمكر بامرأة جميلة فإن كانت كثيرة أصاب كنزا فإن رأى أنه يذيب فضة فإنه يخاصم امرأته ويقع في ألسنة الناس وما كان من الفضة معمولا من نحو إناء أو حلي أو شبههما مكسرا أو صحيحا فرأى أنه أعطى من ذلك شيئا فإنه يستودع مالا أو متاعا وكذلك لو كانت مرآة من فضة ما لم ينظر فيها إلا وجهه فإن هو نظر فيها فإنه يناله ما يكرهه في جاهه في الناس ولا خير في النظر في مرآة الفضة. ومن رأى أنه دخل في غار من معدن الفضة فأصاب تلك النقرة هناك فإن امرأته تمكر به في أمرها أو أمر غيرها والآنية من الفضة أو الذهب كالأباريق # والصحاف والكؤوس متاجر لأربابها أو أعمال صالحة موجبة لدخول الجنة قال تعالى: {يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب} وقال تعالى: {ويطاف عليهم بآنية من فضة} وقال تعالى: {ويطوف عليهم ولدان مخلدون ... بأكواب وأباريق وكأس من معين} . ورؤية الأواني الجليلة مع الأواني الحقيرة فساد وبدعة وشبهة يقف عندها الرائي وحلي السيف والسروج وأطراف الرماح يدل على إرهاب العدو وإرغام الحسود. ومن رأى أن له آنية من فضة أو دفع فضة مصوغة أو دراهم مجهولة في شيء من الأوعية فإنه سيكتم أمرا أو يستودع مالا أو متاعا فليتق الله وليؤد الأمانة وإن رأى أنه دفعه إلى غيره فإنه يستودعه سرا أو مالا. (فيروزج ) هو في المنام فتح ونصر وإقبال وطول وعمر وإذا رأت امرأة أن بيدها سكينا بنصاب فيروزج ولدت غلاما يطول عمره.

ومن رأى أنه أعطي خاتما يتختم به فإنه يملك شيئا لم يملكه قط ومن رأى أنه تختم بخاتم فضة أبيض فإنه يولد له ولد بار وإن كان أحمر فولده فاسد وإن كان أسود فولد يثبت على الذل والمسكنة وإن رأى أنه أصاب خاتما وهو في مسجد أو صلاة أو عبادة فإنه يملك امرأة وإن كان ذا سلطان فإنه يصيب رفعة أو تاجرا أصاب ربحا ومن رأى أنه أعطي خاتما من ذهب فإنه بمنزلة الذهب يذهب عنه بعض ما يملكه أو يغضب عليه سلطان ومن رأى أنه يلبس خاتما من فضة أو ياقوت ولدت له جارية ويموت سريعا وإن كان الفص زبرجدا فإنه يعيش طويلا ومن رأى أن خاتمه انتزع منه فإنه يذهب عنه سلطانه وإن رأى أنه ضاع فإنه يدخل عليه في سلطانه ما يكره وإن رأى أنه انكسر أو سقط فإنه يدل على سقوط جاهه أو ذهاب ماله أو مفارقته لامرأته بموت أو حياة أو قرب أجله أو موت ولده وإن رأت المرأة ذلك فهو موت زوجها ومن رأى أن فص خاتمه سقط فإنه يذهب وجه سلطانه وجاهه

ومن رأى أنه أصاب زمردا فإنه يكتسب أخا في الله وإخوانا صالحين وأولادا ذكورا مهذبين أو علما نافعا أو مالا حلالا طيبا ومن رأى أنه أصاب خرزا أو أعطيه فإنه يصيب من الخدم والمال أو من سفلة الناس أمرا دنيا بقدر ذلك ومن رأى أن عليه قلادة ذهبا أو فضة وفيها جوهر أو حجر فإنه يلي ولاية ويتقلد أمانة ومن رأى أن عليه قلائد أو عقودا كثيرة وهو يضعف عن حملها فإنه يضعف عن العمل بعلمه والقيام به وإن رأت المرأة أن عليها عقدا أو قلائد فإن تأويل ذلك في زوجها أو قيمها وإن رأت على نفسها حليا فإنه لا خير فيه وإن رأى الرجل ذلك فهو له حزن وقيل يتزوج بامرأة خطرها في النساء كخطر الحلية

ومن رأى أن عليه سوارين من فضة فإنه يصيبه ضيق في ذات يده ومكروه فيما يملك فإن كانا من ذهب فهو أشد من الفضة والأجوف خير # من المصمت ومن رأى أنه سوره السلطان بعدد سوار فإنه ولد أو أخ ومن رأى أن عليه خلخال ذهب فإنه يصيبه شدة وخوف أو حبس أو قيد فإن كان من فضة فهو أهون وأسرع لفرجه

ومن رأى أن عليه طوقا من ذهب أو فضة أو غيرهما فقد أمعن في فساد دينه ومن رأى أن عليه منطقة غير محلاة فإنه يصيب ولدا أو أخا أو رجلا يستظهر به من الناس فإن كانت محلاة فإنه يصيب مالا يشتهر به أو ولدا يسود أهل بيته ومن رأى أكثر من منطقة فهو أجود