تفسير حلم «سوار» في المنام

وسوق الحلواء دليل على الإيمان والإسلام وسوق البزر رفعة وتجديد أزواج ومنصب ورزق وستر للأمور وسوق المصوغ دال على الأفراح والزينة والأزواج والأولاد وسوق الجوهر أشبه شيء بحلق الذكر ودروس العلم فيدل على ذلك وسوق الصرف دال على العلم بالنظم والنثر وإصلاح الكلام وعلى الغنى بعد الفقر ويدل أيضا على دار الحكم لما فيها من تصاريف الكلام والوزن والميزان وسوق النحاس يدل على السرور والأنكاد وتصديع الرأس والزواج للعزب والأفراح والمسرات بالأولاد والإمام وسوق السلاح يدل على الحرب والجدال والنصرة على الأعداء وسوق الرقيق عز وجاه أو إطلاع على الأخبار الغريبة وربما دل على سوق الدواب وسوق الصوف والوبر يدل على الفوائد والأرزاق وعلى المال من الميراث وسوق القطن يدل على النمو والأرزاق وظهور الحق من الباطل وسوق الأبازير نسل وأرباح وفوائد من الزرع وسوق الخضر يدل على التقتير وضنك العيش وربما دل على تيسير العسير وسوق السمك أرزاق وفوائد متتابعة حلال واجتماع بالأهل والأقارب أو الأخبار عن سفار البحر وسوق اللحم يدل على مكان الحرب لما يسفك فيه من الدماء وما فيه من الحديد وسوق البياعة للزيت والسمن والعسل يدل على نهوض الشهوات والشفاء من الأمراض وسوق الجزارين هموم وأنكاد وسوق الرحال أسفار في البحر وسوق السروج أسفار البر وسوق الفاكهة أعمال صالحة وعلوم وأولاد وسوق النقل مسرات وأفراح وربما دل على الخصام مع الأعجام وسوق العقار صون للمال وحفظ للأسرار وسوق الحنطة رخاء وأمن من الخوف وسوق الخشب نفاق وتفرقة واجتماع وسوق الحديد شر ونكد وخصومات وبأس وشدة وربما دل على الرزق والنفع وسوق الحرير عز ومال وعمل صالح وسوق الشمع توبة للعاصي وهدى للضال وسوق الخفاف أسفار وربما دل على سوق الدواب أو الجواري أو العبيد وسوق الخيم أسفار وربما دل على سوق الأكفان للأموات وسوق الحجامين هموم وأنكاد وأمراض ومغارم وشرور وربما دل على سوق الشهود وسوق الخضر دليل على الأمراض بالحصر والحصار وربما دل على سوق الرصاص وسوق الصناديق يدل على الحفاظ والفهم والوعي وسوق الطبخ على الشفاء من الأمراض وقضاء الحوائج وسوق القوارير يدل على الرياء والنفاق والنميمة

تجري في وسطه أو كان التبن محشوا في جوانبه أو ريح طيبة تهب من خلاله درت معيشة أهله وأتتهم الأرباح وجاءهم النفاق فإن رأى أهل السوق في نعاس أو رأى الحوانيت مغلقة أو رأى العنكبوت نسج عليها أو على ما يباع كان فيها كساد أو ينزل بأهله تعطيل وإن رأى سوقا انتقل إلى سوق انتقلت حالة المنتقل إلى جوهر ما انتقل إليه كسوق البزازين في افتراق المتاع وخروجه وإن رأى فيه أصحاب الفخار والقلال قلت أرباحهم وضعفت أكسابهم وإن رأى فيه أصحاب هرايس ومقالي نزلت فيه محنة من حريق أو نهب أو هدم أو نحوه وقال بعضهم السوق الدنيا ومن رآه واسعا نال الدنيا واسعة وقيل السوق يدل على اضطراب وشغب بسبب ما يجتمع إليها من العامة وأما من يعيش في السوق فإنها دليل خير له إذا رأى فيها خلقا كثيرا وشغلا وإذا كان السوق هامدا دل على بطالة المسوقين والأسواق في المنام # دالة على الفوائد والأرزاق والملابس الجديدة والشفاء من الأمراض وربما دلت الأسواق على الكذب والفجور والهم والنكد وتدل على الحمام وعلى كل مكان جامع كالمسجد والكنائس والبيع ويدل السوق على البحر الجامع لأنواع السمك الذي يأكل بعضه بعضا ويدل السوق على العرض ويدل السوق لأهل التجريد على الوقوع في المحذور أو الميل إلى الدنيا وربما كان دليلا على التواضع وكسر النفس خصوصا إن كان معه في المنام شيء يحمله فإن كان في السوق ذاكرا الله تعالى رافعا بذلك صوته دل على أنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فإن وجد الأسواق خالية من الناس وأهلها موتى دل ذلك على الكساد أو الظلم أو الجوائح في الأموال أو غلو الأسعار وربما دل على التكاليف الموجبة لدخولها كالزواج للأعزاب أو تجديد الأولاد أو العلم أو العمل في الصناعة وطلب الحج وأداء الزكاة والجهاد في سبيل الله وقيام الليل والبيع والشراء أو الرهن أو السلف بسبب ما ذكرناه وربما دل سوق الإنسان على كتابه أو وعظه أو قراءته أو حكمته أو منصبه أو لهوه ولعبه أو خطأ في وعظه وقراءته ولكل سوق تأويل فأما سوق الكتب فإن رؤيته في المنام دالة على الهداية والتوبة والحكومات والشرور والمجادلات وسوق الصيادلة شفاء من الأمراض لمن هو مريض وسوق العطر أخبار سارة وأولاد

وسوق الورق دليل على سوق البزر والمكاكاة ونصر المظلوم والانتقال من الظالم ولا يحمد السوق للقضاء والزراء والأمراء.

ذكر السوار أيضا في أول الباب (وأما الدملج) فهو للنساء زينة وفخر وجمال وإن عد عليهن فهو افتتاح خيرهن وسرورهن من قيمهن والدملج للرجال قوة على يد أخيه لأن العضد أخ وكذلك الساعد وإن كان من ذهب ورأى كأنه عليه دل على أنه يضرب بالسياط والضيق منه أقوى في النأويل (وأما العضد) فمن كان في يده معضد من فضة فإنه يزوج ابنة أخيه وإن كان المعضد من خرز فإنه ينال من أخواته هموما متتابعة من قبل أخ أو أخت وكل شئ تلبسه المرأة من الحلي فهو زوجها لقوله تعالى (هن لباس لكم) (المنطقة) هي أب وأخ أو عم أو ولد وتدل على رجل من الرؤساء يستعين به في الأمور فإن رأى كأن ملكا أعطاه منطقة وشد بها وسطه دل على أنه قد بقي من عمره النصف وإن كانت المنطقة محلاة بالذهب فإن حلية المنطقة قواد الوالي وكونها من ذهب ظلمه ومن حديد قوة جنده ومن رصاص ضعفهم ومن فضة غناهم فإن رأى كأن عليه منطقتين أو أكثر حتى عجز عن حملها # فإن صاحبها يطول عمره حتى يبلغ أرذله فإن رأى كأنه أعطى منطقة فأخذها بيمينه ولم يشد بها وسطه فإنه يسافر سفرا في سلطان وإن كانت بيساره منطقة وبيمينه سوط نال ولاية والوالي إذا انقطعت منطقته قوي أمره وطال عمره ومن شد وسطه بخيط مكان المنطقة فقد ذهب نصف عمره وإن شد وسطه بحية فإنه يشده بهميان فيه دراهم أو دنانير وقيل من أعطاه الملك منطقة نال ملكا -ومن رأى عليه منطقة بلا حلي استند إلى رجل شريف قوي ينال منه خيرا ونعمة يشتد بها ظهره فإن كان غنيا فهو قوته وصيانته وثباته في تجارته أو سلطانه ونيل مال حلال وتكون سريرته خيرا من علانيته والمنطقة المبهمة ظهر الرجل الذي يستند إليه ويتقوى به إذا كانت في وسطه وإن كانت محلاة بالجواهر أصاب مالا يسود به أو ولدا يسود أهل بيته والخلخال من فضة ابن والرجل إذا رأى عليه خلخالا من ذهب دلت رؤياه على مرض يصيبه أو خطأ يقع عليه في الدين والخلخال للمرأة أمن من الخوف إن كانت ذات بعل وإن كانت أيما فإنها تتزوج برجل كريم سخي ترى منه خيرا وقد تقدم أيضا ذكر الخلخال في أول الباب #

من رأى من الرجال في يده سوار، فهو ضيق يده. فإن كانت أسورة من ذهب أو فضة، فهو رجل صالح السعي في الخيرات، لقوله تعالى : (يحلون فيها أساور من ذهب)؛ وإن كان له أعداء، فإن الله تعالى يعينه. .. ومن رأى في يده سوارآ من ذهب غلت يده؛ فإن رأى أن ملكا سور أيدي رعيته، فإنه يرفق بهم ويعدل فيهم، وينالون كسبا ومعيشة وبركة، ويبقى سلطانه. فإن سورت يد السلطان، فهو فتح يفتح على يده مع ذكر وصوت. والسوار، ولد ذكر، وصلة منه إلى قراباته، والسوار، خادم، والسوار للمرأة ما في يدها من النعمة والسرور. ومن رأى سوارا فضة زاد ماله. الباب الثامن عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: : بينما أنا نائم، رأيت في يدي سوارين من ذهب ما همني شأنهما، فأوحي إلي في المنام أن أنفخهما، فنفختهما فطار، فأولتهما كذابين يخرجان بعدي : العنسي صاحب صنعاء، ومسيملة صاحب اليمامة. الباب التاسع عشر في الدملج والجمان الدملج للنساء زينة وفخر وجمال؛ وإن عد عليهن، فإنه افتتاح خيرهن وسرورهن من قيمهن. وهو للرجل قوة على يدي أخيه، لأن العضد والساعد أخ. فإن كان من ذهب، فإنه إذا عد عليه فهو سياط يضرب، وما كان منه ضيقا فإنه أشد وأعجل. وإن كان الجمان من فضة، فإنه يرى من امرأته وهنا، وإن كان من خرز، فإن إخوانه يخذلونه.

الذهب؛ أمر مكروه وغرم مال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الذهب مال وشيء يذهب وقيل : إنه غموم، والسوار منه إذا لبسه ميراث يقع في يده. فمن رأى أنه لبس شيئا من الذهب، فإنه يصاهر قوما غير ألفاء له. فإن أو غضب عليه السلطان وغرمه. فإن رأى أنه يذيب الذهب، خاصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة الناس. وقالت النصارى: من رأى أنه أعطي قطعة ذهب كبيرة فإنه ينال سلطانا ورئاسة، فإن رأى أنه وجد ذهبا مكسرا أو دنانير صحاحا، فإنه يرى وجه الملك ويرجع منه سالما، فإن رأى أنه سبك ذهبا نال شرا وهلاكا، ومن رأى أن بيته من ذهب، أصابه حريق.

ومن رأى أن عليه سوارين من فضة فإنه يصيبه ضيق في ذات يده ومكروه فيما يملك فإن كانا من ذهب فهو أشد من الفضة والأجوف خير # من المصمت ومن رأى أنه سوره السلطان بعدد سوار فإنه ولد أو أخ ومن رأى أن عليه خلخال ذهب فإنه يصيبه شدة وخوف أو حبس أو قيد فإن كان من فضة فهو أهون وأسرع لفرجه

حدثنا أبو بكر، وثني محمد، نا الحسن بن سوار، نا ليث بن سعد، نا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير الحضرمي، نا عوف بن مالك الأشجعي، قال: " رأيت في المنام كأني أتيت برجا أخضر , فيه قبة من أدم , حولها غنم ربض يحثو ويتعر , قلت: لمن هذه؟ فقيل: لعبد الرحمن بن عوف , فانتظرته حتى خرج من القبة , قال: يا عوف بن مالك , هذا لقيامك لله بالقرآن , ولو أشرفت على هذه البنية لرأيت ما لم تر عينك , ولسمعت ما لم تسمع أذنك , ولم يخطر على قلبك , أعده الله لأبي الدرداء لأنه كان يدفع الدنيا بالراحتين " # حدثنا أبو بكر، وثني محمد، نا عبد الله بن محمد، نا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن شهر بن حوشب، " أن صعب بن جثامة، وعوف بن مالك، كانا متواخيين , قال صعب لعوف: أي أخي أينا مات قبل صاحبه فليتراءى له , قال: أويكون ذلك؟ قال: نعم , فمات صعب فرآه عوف فيما يرى النائم كأنه أتاه , قال: فقلت: أي أخي ما فعل بكم؟ قال: غفر لنا بعد المصائب , قال: ورأيت لمعة سوداء في عنقه فقلت: أي أخي ما هذا؟ قال: عشرة دنانير استلفتها من فلان اليهودي فهي في قرني فأعطها إياه , واعلم أخي أنه لم يحدث في أهلي حدث بعدي إلا قد لحق بي خبره , حتى هرة لنا ماتت منذ أيام , وأعلم أن ابنتي تموت إلى ستة أيام , فاستوصوا بها معروفا , قال: فلما أصبحت قلت: إن في هذا لمعلما , فأتيت أهله , فقالوا: مرحبا بعوف , هكذا تصنعون بتركة إخوانكم , لم تقربنا منذ مات صعب , قال: فاعتللت بما يعتل به الناس , فنظرت إلى القرن فأنزلته فانتشلت ما فيه , فبدرت الصرة التي فيها الدنانير , فبعثت إلى اليهودي فجاء , فقلت: هل كان لك على صعب شيء؟ قال: رحم الله صعبا , كان من خيار أصحاب محمد , هي له , قلت: لتخبرني , قال: نعم , أسلفته عشرة دنانير , فنبذتها إليه , فقال: هي والله بأعيانها , قال: قلت: هذه واحدة , قال: قلت: هل حدث فيكم حدث منذ موته؟ قالوا: نعم , حدث فينا كذا , حدث فينا كذا , فقلت: اذكروا , قالوا: نعم , هرة ماتت لنا منذ أيام , قلت: هاتان ثنتان , قلت: أين ابنة أخي , فقالوا: تلعب: فأتيت بها فمسستها فإذا هي محمومة , قلت: استوصوا بها خيرا , قال: فماتت بعد ستة أيام " #