تفسير رؤية الذنب في المنام

ذنب هو عليه مصر يريد أن يتوب منه فإن رأى أن بابآ من أبواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبويه فإن رأى أن بابين أغلقا عنه مات أبواه فإن رأى كأن جميع أبوابها تغلق عنه ولا تفتح له فإن أبويه ساخطان عليه فإن رأى كأنه دخلها من أي باب شاء فإنهما عنه راضيان فإن رأى كأنه دخلها نال سرورا وأمنا في الدارين لقوله تعالى (ادخلوها بسلام آمنين) فإن رأى كأنه أدخل الجنة فقد قرب أجله وموته وقيل إن صاحب الرؤيا يتعظ ويتوب من الذنوب على يدي من أدخله الجنة إن كان يعرفه وقيل من رأى دخوله الجنة نال مراده بعد احتمال المشقة لأن الجنة محفوفة بالمكاره وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يصاحب أقواما كبارا كراما ويحسن معاشرة الناس ويقيم فرائض الله تعالى فإن رأى كأنه يقال له ادخل الجنة فلا يدخلها دلت رؤياه على ترك الدين لقوله تعالى (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) فإن رأى أنه قيل له إنك تدخل الجنة فإنه ينال ميراث لقوله تعالى (وتلك الجنة التي اورثتموها) الاية فإن رأى أنه في الفردوس نال هداية وعلما فإن رأى كأنه دخل الجنة متبسما فإنه يذكر الله كثيرا فإن رأى كأنه سل سيفا ودخلها فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينال نعمة وثناء وثوابا فإن رأى كأنه جالس تحت شجرة طوبى فإنه ينال خير الدارين لقوله تعالى ( طوبى لهم وحسن مآب) فإن رأى كأنه في رياضها رزق الإخلاص وكمال الدين فإن رأى كأنه أكل من ثمرها رزق علما بقدر ما أكل وكذلك إن رأى أنه شرب من مائها وخمرها ولبنها نال حكمة علما وغنى فإن رأى كأنه متكئ على فراشها دل على عفة لامرأته وصلاحها فإن كان لا يدري متى دخلها دام عزه ونعيمه في الدنيا ما عاش فإن رأى كأنه منع ثمار الجنة دل على فساد دينه لقوله تعالى (من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة) فإن رأى كأنه التقط ثمار الجنة وأطعمها غيره فإنه يفيد غيره علما يعمل به وينتفع به ولا يستعمله هو ولا ينتفع به فإن رأى كأنه طرح الجنة في النار فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه فإن رأى كأنه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة وظفر على العدو لقوله تعالى (إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر)

ومن رأى كأنه جحد حقا فإنه يكفر لقوله تعالى {وما يجحد بآياتنا إلأ الكافرون} والإقرار بعبودية إنسان إقرار بعداوته والإقرار على النفس بالذنب والمعصية نيل عز وشرف وتوبة لقوله تعالى حاكيا عن آدم وحواء {قالا ربنا ظلمنا أنفسنا} والإقرار بقتل الإنسان يدل على نيل ولاية أو رياسة أو أمن لقصة موسى قتلت منهم نفسا وأما الإحسان فيدل على نجاة صاحب الرؤيا والإساءة تدل على هلاكه وارتكاب الذنب يدل على ركوب صاحبه الددين كما أن الدين يدل على ارتكاب الآثام والتوبة تدل على نيل ملك وإصابة شرف وبركة بعد احتمال بلية.

القتل ذنب، فمن رأى أنه يقتل نفسه تاب توبة نصوحا، لقوله تعالى: (فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم). ومن رأى أنه قتل إنسانا، فإنه يذنب ذنبا عظيما لا يدري ما عمل، كما أنه لو رأى أنه أذنب ذنبا فإنه يقتل . ومن رأى أنه يقتل فإنه أطول لحياته. ومن رأى أنه قتل رجلا بغير ذبح، فإن المقتول يصيب من القاتل خيرا. والذبح ظلم؛ فإن الفاعل يظلم المفعول به في بدعة يدخلها عليه في دينه أو معصية يحمله عليها. فإن رأى أنه ذبح صبيا طفلا وشواه ولم ينضج الشواء، فإن تأويل ذلك في الظلم لأمه أو لأبيه، فإن [كان] الصبي موضعا للظلامة، فإنه يظلم فى حقه ويقال فيه القبيح، كما نالت النار من لحمه ولم ينضج؛ ولو كان ما يقال فيه لنضج الشواء، فإن لم يكن الصبي كما يقال فيه ويظلم فيه موضعا، فإن ذلك لأمه، فإنها تظلم وترمى بكذب ويكثر الكلام فيها، وكل ذلك باطل ما لم تنضج النار الشواء. فإن رأى الصبى أنه ذبح وشوي ونضج، لأنه لا ينبغي أن يكون ذلك، لأن الذبح ظلم، وإنضاج الشواء حقيقة لأمر، فلا يكون الظالم محقأ. ولكن لو رأى أنه مذبوح لم يشعر، فهو مظلوم بحق. فإن رآه مذبوحا مشويا فإن ذلك بلوغ الصبى مبلغ الرجال أو النساء، وإن أكل لحمه أهله نالهم من خيره وأفضاله. فإن رأى أن سلطانا ذبح رجلا ووضعه على عنق صاحب الرؤيا بلا رأس، فإن السلطان يظلم إنسانا ويفقره ويطلب منه ما لا يقدر عليه، ويطالب هذا الحامل بتلك المطالبة، ويطالبه بمال ثقيل على قدر ثقل المذبوح . فإن عرفه فهو يعينه، وإن لم يعرفه وكان شيخا، أخذ بصديق وألزمه غرامته، على مقدار ثقله وخفته. وإن كان شابا أخذ بعدو وغرم، وأن المذبوح معه رأسه، فإنه يؤخذ به ولا يغرم، وتكون الغرامة على صاحبه، ولكن ينال منه ثقلا وهما. ومن رأى أنه قتل نفسا فإنه ينجو من غم، لقول الله تعالى : (وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا). ومن رأى أنه يقتل نفسه فقد رأى خيرا لقول الله تعالى : (فتوبوا إلى بارئكم. فاقتلوا أنفسكم ذلك خير لكم عند بارئكم).

قال المسلمون: البطيخ رجل صاحب هموم، مريض، كثير الحبس. فمن أصابه أصابه هم لا يهتدي إليه، ولا يدري عاقبته ومخرجه. فإن كان له ذنب، فهو هم يتبعه هم. وقال ابن سيرين : من رأى أنه يأكل البطيخ، فإنه يخرج من الحبس، لقوله تعالى : (فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه) ، يعني البطيخ . ومن مد يده إلى السماء فأخذ بطيخا، فإنه يطلب ملكا، ويناله سريعا. والبطيخ الذي لم ينضج، صحة جسم. وأما البطيخ الهندي، فمن رآه وقد أعطاه الناس، فإنه يكون ثقيلا، باردا في أعين الناس، أو يتكلم بكلام ثقيل. وامبطخة، رجال ذو همم. وقال أرطاميدورس : البطيخ جيد لمن أراد أن يحب آخر، ولمن يريد أن يخاتن آخر؛ لأن الشعراء يسمون المحبة باللغة اليونانية باسم البطيخ. فمن أراد أن يعمل الأعمال، فإن البطيخ رديء له، ويدل على بطالة؛ لأن البطالة أيضا تسمى بهذا الاسم.

الربابي رجل مفتعل بمن في بابه من أولاد أشراف الناس، لأن الذنب هم الأتباع، وذنب الدواب أتباعهم وأولادهم وغلمانهم؛ والوتر نساء غير مستورات، وهن مغنيات الباه. الباب الثاني والعشرون

وقال الكرماني من رأى في يده ذنب بقر أو حمار فإنه يدل على حصول مال ونعمة بقدر ذلك وأما ذنب حيوان لا يؤكل لحمه فإنه يدل على حصول مال حرام. وقال جعفر الصادق ذنب الحيوان يؤول على أربعة أوجه تبع وأصحاب ومال وراحة وعيشة.

(فصل في رؤيا جملة الحيوان الوحشي أو بعضه على ما يأتي مفصلا مما ذكر اسمه ومما لم يذكر) قال الكرماني من رأى أنه يركب وحشا وهو مطاوع له يتصرف فيه حيث يشاء فإن كان الوحش ذلولا فإنه يقارف معصية وإن كان غير ذلول فبضد ذلك. ومن رأى أنه يركب وحشا وهو يجمح به فإنه يصيب شدة وخوفا من قبل رأيه وهواه. ومن رأى أنه دخل منزله وحش أو رآه دون أن يصطاده فإنه يعاشر رجلا مخالف الشريعة وإن كان من صيد فإنه يؤول بغنيمة وخير خصوصا ان كان مرسلا إليه فإنه يكون بغير مشقة. ومن رأى أنه يذبح وحشا إن كان مؤنثا يفتض امرأة وإن كان مذكرا يفتض شابا. ومن رأى أنه ملك من الوحوش شيئا فإنه يملك رجالا لا خير فيهم في الدين ويسلك أمورهم. ومن رأى أن الوحوش تطؤه فإنه يصيب ذلة وإهانة وجميع جلد الوحش وشعره ونابه وعظمه وقرنه ومخلبه وما أشبه ذلك فأموال فأما ما كان منها مما يؤكل لحمه فهو مال حلال وما كان مما لا يؤكل لحمه فهو مال حرام. ومن رأى أنه يصطاد شيئا من الحيوان فإنه مال وغنيمة لأن الله سبحانه وتعالى أحله له. ومن رأى أن الصيد فاته فإنه يطلب غنيمة وتفوته. ومن رأى شيئا من الحيوان الوحشي قد اصطيد وهو مكبل فهو مؤول فيما ينسب إليه ذلك الحيوان. ومن رأى أنه اصطاد حيوانا وحشيا وهو مطاوع له فإنه يدل على مصاحبته لرجل من أهل البادية ويكون مقامه بمقدار قيمة ذلك الحيوان. ومن رأى أنه يتخدم إلى حيوان وحشي فإنه يخدم أناسا جاهلين. ومن رأى أن شيئا من الحيوان الوحشي كلمه فإنه يؤول بحصول العز والرتبة. وقال أبو سعيد الواعظ: الحيوان الوحشي إذا استأنس دل على خير ونفع والحيوان الإنسي إذا استوحش دل على شر والوحوش الكثيرة تؤول بأصحاب القرى والرساتيق.

أظل نهاري مستهاما وتلتقي مع الليل روحي في المنام وروحها ولم يزل يسمع على ألسنة الناس في الرجلين لا يأتلفان: لا يتفق روحاهما. وروحي لا توافق روحه. ولا أرى ما يتوفاه الله عز وجل في المنام من الأنفس، إلا بما يرسله من الروح في حال نوم النائم. والعرب تضع النفس موضع الروح، والروح موضع النفس، فيقولون: خرجت نفسه وفاضت، وخرجت روحه منه؛ إما لأنهما شيء واحد، أو لأنهما شيئان متصلان، لا يقوم أحدهما إلا بالآخر. وكذلك يسمون الجسد نفسا، لأنه محل النفس؛ قال ذو الرمة حين احتضر: يا قابض الروح من نفسي إذا احتضرت وغافر الذنب زحزحني من النار ويسمون الدم جسدا، لأن الجسد محله؛ قال النابغة الذبياني: فلا لعمر الذي قد زرته حججا وما أريق على الأنصاب من جسد والمهجة عندهم: الدم؛ قال الأصمعي: سمعت أعرابية تقول لأخرى: دفقت مهجتك، أي دمك. فإذا توفى الله الأنفس عند الممات، استغرقها كلها، ثم أصارها إلى حيث شاء. وقد أعلمنا رسول الله ﷺ، أن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر، تعلق في الجنة؛ والله يقول: «ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون». وفي الحديث: «إن الأرواح تصير في الصور، فإذا كان يوم القيامة، أرسل مطرا ينبت الجثث، ثم نفخ في الصور، فعادت الأرواح في الأجساد، فقاموا ينظرون». وأرواح أهل النار، ببئر في حضرموت يقال لها: برهوت. ذكر أبو حاتم، عن الأصمعي، عن رجل من أهل حضرموت، قال: نجد الرائحة المنتنة العظيمة جدا، ثم نمكث حينا، فيأتينا الخبر أن عظيما من عظماء الكفار قد مات، فنرى أن تلك الرائحة منه.

ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجلا رأى في منامه كأن ظهره يؤلمه فحبس من الغداة رئيسه الذي يقوم بمؤنته وقيل وجع الظهر مصيبة في أخ ومن رأى كأنه يحمل على ظهره حملا ثقيلا فذلك ذنب عظيم لقوله تعالى (وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم) الظفر في المنام قدرة الإنسان فمن رأى أظفاره قد طالت طولا يأمن عليه من الكسر فذلك زيادة في قوته وبعد لأعدائه سلاحا يكون له وقاية منهم ومن زالت أظافيره زالت قدرته ومن قلم أظافيره ولم يجاوز الحد المعروف فإنه رجل متبع لسنة النبي وطول الظفر لأهل السلاح زيادة في قوتهم وسلاحه والظفر إذا اكان طوله قد جاوز الحد فهو شين ومن رأى ظفره أطول من ظفرعدوه فإنه يظفر به لقوله تعالى (وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم) الظن في المنام: أثم لقوله تعالى (إن بعض الظن إثم)

والخسران الذنب. والخيانة الزنا لقوله تعالى: «وأن الله لا يهدي كيد الخائنين» يعني الزنا. والحبس ذل وهم لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام: «ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونا من الصاغرين». وقيل إن الحبس يدل على نيل ملك بدليل قصة يوسف عليه السلام. والحبس في البيت المجصص دليل الموت والفقر. فإن رأى كأنه موثق في بيت لا يسمى سجنا مغلق عليه بابه فإنه ينال خيرا، فإن رأى كأنه يعذب فيه فهو دليل على نيل الخير الجزيل. وأما الحمل الثقيل في المنام فجار سوء. وإصابة البؤس في النوم دليل الافتقار في اليقظة لقوله تعالى: «مستهم البأساء والضراء» قالوا: هو الفقر. وأما الضلالة عن الطريق فخوض في باطل، والاهتداء بعد الضلالة إصابة الخير والصلاح. والطغيان خذلان الصديق.

وأما الإذناب وارتكاب الذنب فيدل على ركوب الدين كما أن الدين يدل على ارتكاب الآثام. والتوبة تدل على نيل ملك وإصابة شرف وبركة بعد احتمال بلية.

في المنام دين فمن رأى ذنوبا اجتمعت عليه فتكون ديون والإقرار بالذنب عز وشرف وارتكاب الذنب ارتكاب الدين كما أن الدين في المنام يدل على ارتكاب الآثام.

في المنام تبع فمن رأى أن له ذنبا كان له تبع من الناس لأن الذنب تابع لصاحبه.