تفسير حلم «ذنب» في المنام

قال المصنف: وأما إذا عمل دون عمله فاعتبره. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أكتب الورق مقلوبا، قلت: إن كنت مزوجا فأنت تأتيها مقلوبا وإلا تعايثت الذكران، وقال آخر: رأيت أنني أمد بذنب قلم ثم أعلق ما عليه فأجده حلوا، قلت له: عندك غلام وهو يفسد ويجيب لك من كسب فساده وأنت تأكل من ذلك، فسأل عن كسب غلامه فوجده كما ذكرت له، فامتنع. وقالت امرأة: رأيت كأنني قاعدة على ورق فجاء قلم يكتب على الورق فدخلت في القلم وهي تمشي بي، قلت لها: تتزوجين برجل فقيه أو كاتب ويسافر بك. وقال آخر: رأيت أنني صرت قلما وأنا أكتب، قلت: تصير سقاء تحمل الماء وتسقي. ومثله قال آخر قلت: كان قصبا مليحا، قال: نعم، قلت: تصير كاتب جليل القدر على قدر حسنة. وقال لي صائغ: رأيت أنني كلما عملت ذهبا أو فضة يصير نحاسا، قلت له: أنت تبدل الجيد بالردي، قال: صدقت، وأنا تائب إلى الله تعالى. وقال آخر - وكان طباخا -: رأيت أنني أخذت رأس غنم بالحياة فرميته في القدر، قلت له: أنت طبخت مرة رأسا فطيسا وأخفيت أمره، قال: صدقت، ثم تبت من ذلك. وقال آخر: رأيت أنني ذبحت جملا في قدري، قلت له: عملت حيلة على جمال أو بدوي وقدرت عليه، وأخذت ماله وروحه خفية، وكان في غير هذا البلد، قال: صحيح، وقت الجهل. وقال آخر: رأيت أنني أتيت إلى بطن بقرة من داخل فأخذت كبدها وطنحته في بطنها، قلت له: عملت # حيلة على امرأة وداخلتها في البواطن وأفسدت ولدها - وربما كانت / بنيتا - وسرقت لهما أعز متاعهما من حمام وهي عريانة، وأهريت كبدها، قال: صدقت. وقال آخر: رأيت أنني آخذ القماش المليح وأطوي في باطنه الجوز واللوز، قلت له: أنت تتجر في القطايف والخشكنانك، قال: صحيح، قلت: تبطل فائدتك، لأن القماش لا يؤكل فبطلت. فافهم ذلك إن شاء الله تعالى. [165] فصل في الصنائع: من صار قاضيا أو طبيبا، أو كحالا، أو مجبرا، أو جرائحيا، أو عطارا، ونحو ذلك: تولى منصبا، على قدر ما # يليق به. أو درت معيشته، أو ربحت تجارته، أو أفادت أملاكه، وترادفت راحته. فإن كان قاضيا؛ وعليه لبس حسن، أو طبيبا؛ وهو يفرق على الناس في المنام أدوية نافعة، أو إذا رأى كأنه جرائحي؛ وهو يداوي الجراحات بما صلح لها، أو مجبر؛ وهو يجبر كسر الناس، أو كحال، وهو يداوي أبصار الناس: فإن جعلنا ذلك متوليا، كان متوليا حسنا، فيه خير، وراحة، وعدل. وإن جعلناه مالا، فمال مفيد. وإن جعلناه راحة، كانت راحة مترادفة، أو معيشة دارة، من وجه جيد. قال المصنف: انظر ما صار إليه من المناصب والصنائع واعتبره بحكم يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت أنني صرت إماما أصلي بالناس، قلت: عزمت على حفظ القرآن العزيز، قال: نعم، قلت: تحفظه، فحفظه. وقال آخر: رأيت أنني صرت قاضيا أحكم على البراري، قلت: تقتل في سفر، فقتل. وقال آخر: رأيت أنني أنا واثنان نمشي فوقع رفيقي في بستان ووقعت أنا والآخر في أتون نار، قلت: تتولوا ثلاثتكم القضاء لأنكم علماء، أما الذي وقع في البستان فيقع في منصب حسن؛ وربما يكون يحكم بالحق، وأنت ورفيقك قاضيان في النار فتتوليا منصبين رديين؛ وربما تحكما بغير الحق، #

قال دانيال الخيل العربية تؤول بالعز والشرف والدولة. ومن رأى نقصا في شيء من آلات مركوبه فهو نقص من شرفه بقدر ذلك. ومن رأى ذنب فرسه قد طال وكثر شعره فإنه يؤول بزيادة الحشم والخدم بمقدار ذلك. ومن رأى أن ذنب فرسه قطع فتعبيره بخلاف ذلك والنقص فيها من ذلك المعنى. ومن رأى أن في أعضاء فرسه نقصا فإنه بقدر ذلك من عزه وشرفه. ومن رأى أنه يضارب مع فرسه والفرس غالب عليه وهو مطاوع له فإنه يؤول بوقوعه في إثم ومعصية. ومن رأى أنه ركب فرسا عاريا على سطح أو حائط فالذي ذكرنا في الذنب يكون هنا أصعب وأكثر. ومن رأى أنه ركب على فرس وهو يطير في الهواء أو للفرس أجنحة وهو طائر فإنه يدل على وقال الكرماني من رأى أنه راكب على فرس ذلول وعليه سرجه ولجامه وهو يسير عليه رويدا فإنه يصيب سلطانا وشرفا بقدر تمكنه من ذلك الفرس وبعده به. ومن رأى أنه يركب فرسا وفيه نقصان أو في آلته ثم أتم ذلك النقصان فإن حاله ينتظم. ومن رأى أن له فرسا مربوطا فإنه يلقى بعض عز وشرف ومن رأى أن له خيلا مربوطة فإنه يقهر عدو الله وعدوه لقوله تعالى ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم. ومن رأى أنه يعرض فرسا أو خيلا كثيرة فإنه يشتغل عن صلاته بطلب الدنيا وترجى له التوبة والرجوع لقوله تعالى إذ عرض عليه بالعشى الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي الآية. ومن رأى فرسا ينازعه أو يجمح به ثم كبا فإنه يرتكب معصية عظيمة بقدر قوة الفرس وصعوبته ويقع في ورطة عظيمة. ومن رأى أنه ركب فرسا عريانا فسقط من فوقه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه تلاشى حاله وعزله عن منصبه وتحريم امرأته وتكون بلا عصمة تحته.) ومن رأى أنه يركب مهرا بلا لجام ولا سرج فإنه ينكح غلاما وإلا ركبه هم وغم. ومن رأى أن الفرس يجري به فإن ذلك شرف له وعز. ومن رأى أنه على صومعة أو مكان لا يليق صعود الفرس عليه فإنه يصيب سلطانا مكروها أو محالا في الدين أو يركب معصية كبيرة بقدر شناعة الموضع. ومن رأى أنه سقط عن فرس أو نزل عنه أو صرع من فوقه فإنه يؤول بانحطاط منزلته أو عزله عن سلطانه وربما دل على موت زوجته وإن كان صرعه في سوق أو بين ملاء من الناس فإنه يشتهر في سقوط حاله وجاهه وربما كان نزوله إذا أضمر العود انفاق ماله حتى يصير إلى آخره وقيل لا يتم الأمر الذي هو طالبه خصوصا إن لم ينو العود.

ومن رأى أنه ضرب أحدا بسيف فخرج منه دم فإنه يؤول بحصول ظلم للمضروب منه بغير ذنب وإن تلوثت ثياب الضارب من دم المضروب فإنه يؤول بحصول مال حرام وربما كان تهمة للمضروب بمال حرام وهو منها بريء. ومن رأى أن أحدا أخذ سيفه من يده فإنه يؤول بأخذ ماله من المنصب. ومن رأى أنه شد سيفه في وسطه محكما فإنه يؤول بطول العمر. وقال جابر المغربي من رأى أن له سيفا من ذهب فإنه يدل على حصول منفعة من الأكابر. ومن رأى أن له سيفا من حديد فإنه يدل على قوة أمره. ومن رأى أن له سيفا من حديد أو نحاس مفرغ فإنه ليس بمحمود. ومن رأى أن له سيفا من قلعى أو رصاص فإنه يدل على حصول منفعة من امرأة جليلة القدر) وإن كان من أنواع الجواهر مرصعا فإنه يؤول بحصول خير وبركة من قبل العلماء وإن كان ذا منصب فإنه يزداد أبهة ببركة العلم. ومن رأى أن له سيفا من خشب فإنه يدل على ضعف أموره. ومن رأى أن له سيفا من فخار فإنه يدل على حصول منفعة من نسوة الملوك. ومن رأى حد سيفه كسر فإنه يدل على موت أبيه أو أمه. ومن رأى أن عقب سيفه كسر فإنه يؤول بموت أحد من أهل بيته. ومن رأى أن سيفه مشدود في وسطه فإنه يخدم لأحد. وقال إسماعيل بن الأشعث من # رأى أن له سيفين وهو متقلد بهما يمينا ويسارا فإنه يدل على حصول ولاية في عملين أو وظيفتين إن كان أهلا لذلك وإن لم يكن فهو ولدان. ومن رأى لسيفه حدين فإنه يؤول بنفاذ الأمر. ومن رأى أن ملكا شد سيفا على وسطه فإنه يؤول على حصول قوة ونفاذ أمر من الملوك وإن أعطى له سيفا فإنه يدل على حصول قوة ونفاذ أمر من الملوك ومن رأى أن ملكا شد سيفا على وسطه فإنه يؤول على حصول قوة ونصرة وربما يرزق ولدا ومن رأى أن سيفه يلمع فإنه وقال أبو سعيد الواعظ قبيعة السيف تؤول بالولد. وحكى أن هشاما قال لابن سيرين: رأيت في المنام كأن بيدي سيفا مسلولا وأن أمشي وقد وضعت طرفه في الأرض كما يضع الرجل العصا فقال ابن سيرين: هل لك امرأة حبلى قال نعم قال تلد غلاما إن شاء الله فكان كما عبر.

وقال الكرماني من رأى في يده ذنب بقر أو حمار فإنه يدل على حصول مال ونعمة بقدر ذلك وأما ذنب حيوان لا يؤكل لحمه فإنه يدل على حصول مال حرام. وقال جعفر الصادق ذنب الحيوان يؤول على أربعة أوجه تبع وأصحاب ومال وراحة وعيشة. ### $ 3 - (فصل في رؤيا جملة الحيوان الوحشي أو بعضه على ما يأتي مفصلا مما ذكر اسمه ومما لم يذكر) قال الكرماني من رأى أنه يركب وحشا وهو مطاوع له يتصرف فيه حيث يشاء فإن كان الوحش ذلولا فإنه يقارف معصية وإن كان غير ذلول فبضد ذلك. ومن رأى أنه يركب وحشا وهو يجمح به فإنه يصيب شدة وخوفا من قبل رأيه وهواه. ومن رأى أنه دخل منزله وحش أو رآه دون أن يصطاده فإنه يعاشر رجلا مخالف الشريعة وإن كان من صيد فإنه يؤول بغنيمة وخير خصوصا ان كان مرسلا إليه فإنه يكون بغير مشقة. ومن رأى أنه يذبح وحشا إن كان مؤنثا يفتض امرأة وإن كان مذكرا يفتض شابا. ومن رأى أنه ملك من الوحوش شيئا فإنه يملك رجالا لا خير فيهم في الدين ويسلك أمورهم. ومن رأى أن الوحوش تطؤه فإنه يصيب ذلة وإهانة وجميع جلد الوحش وشعره ونابه وعظمه وقرنه ومخلبه وما أشبه ذلك فأموال فأما ما كان منها مما يؤكل لحمه فهو مال حلال وما كان مما لا يؤكل لحمه فهو مال حرام. ومن رأى أنه يصطاد شيئا من الحيوان فإنه مال وغنيمة لأن الله سبحانه وتعالى أحله له. ومن رأى أن الصيد فاته فإنه يطلب غنيمة وتفوته. ومن رأى شيئا من الحيوان الوحشي قد اصطيد وهو مكبل فهو مؤول فيما ينسب إليه ذلك الحيوان. ومن رأى أنه اصطاد حيوانا وحشيا وهو مطاوع له فإنه يدل على مصاحبته لرجل من أهل البادية ويكون مقامه بمقدار قيمة ذلك الحيوان. ومن رأى أنه يتخدم إلى حيوان وحشي فإنه يخدم أناسا جاهلين. ومن رأى أن شيئا من الحيوان الوحشي كلمه فإنه يؤول بحصول العز والرتبة. وقال أبو سعيد الواعظ: الحيوان الوحشي إذا استأنس دل على خير ونفع والحيوان الإنسي إذا استوحش دل على شر والوحوش الكثيرة تؤول بأصحاب القرى والرساتيق.

ومن رأى أن فرسا يكلمه فإنه يدل على الثبات فيما هو فيه من خير وإن كان عاملا فهو أجود في حقه. ومن رأى أن فرسه مقطوعة فإنه يدل على انقطاع خير الأكابر عنه. ومن رأى أنه اشترى فرسا بلا ذنب وركب عليه فإنه يدل على زواجه بامرأة دنيئة الأصل. ومن رأى أنه ركب على فرس وهو صاعد به في الهواء ولم ينزل فإنه يدل على هلاكه على يد السلطان وإن نزل بلا فرس فإنه يدل على شدة مرضه وخلاصه بعد ذلك ويفترق عن عياله وأشغاله. ومن رأى فرسا رفسه أو عضه فإنه يدل على احتياح عياله في شغل. ومن رأى فرسه سرق فإنه يدل على هلاك عياله. ومن رأى أنه اشترى فرسا فإنه يدل على طلب امرأة فإن ملك الفرس ملك امرأة. ومن رأى أنه باع فرسه فإنه يدل على نقصان عزه وجاهه وتفرقه عن عياله. وقال جابر المغربي رؤيا الفرس تدل على هوى نفس الرائي وإن كان الفرس حرونا شموصا قوي الرأس فإنه يؤول على ان نفسه كذلك ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أن فرسه عربي فإنه يؤول على وجهين إن كان من أهل الصلاح بمخالفته نفسه وإن كان من أهل الفساد بمطاوعته لها وقيل رؤيا الخيل تؤول بالخير والبركة المتطاولة لقوله عليه) الصلاة والسلام: الخير والبركة معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه ركب فرسا وقوائمه من حديد فليتوقع الموت. وحكى ان علي بن عيسى الوزير رأى في منامه قبل ان يلي الوزارة كأنه راكب فرسا بملبوس حسن وفي ظل من الشمس أيام الشتاء وقد تناثرت أسنانه فانتبه مرعوبا فقص رؤياه على المعبرين فقيل له أما ركوبك الفرس فعز ودولة وسلطان وولاية وأما الثياب الحسنة فدين حسن وثناء جميل ومرتبة وأما ظل الشمس فإنه يؤول بالتقريب للملك والعيش في ظله والولاية إما وزارة أو حجابة أو منادمة وعيش وأما انتثار الأسنان فإنه يؤول بطول العمر. ومن رأى أنه راكب فرسا وهو يركض إلى أن عرق وسال منه العرق فإنه يؤول بارتكاب نفسه ومن رأى فرسا من بعيد فإنه يؤول بتيسير مؤخر.

ذنب هو عليه مصر يريد أن يتوب منه فإن رأى أن بابآ من أبواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبويه فإن رأى أن بابين أغلقا عنه مات أبواه فإن رأى كأن جميع أبوابها تغلق عنه ولا تفتح له فإن أبويه ساخطان عليه فإن رأى كأنه دخلها من أي باب شاء فإنهما عنه راضيان فإن رأى كأنه دخلها نال سرورا وأمنا في الدارين لقوله تعالى (ادخلوها بسلام آمنين) فإن رأى كأنه أدخل الجنة فقد قرب أجله وموته وقيل إن صاحب الرؤيا يتعظ ويتوب من الذنوب على يدي من أدخله الجنة إن كان يعرفه وقيل من رأى دخوله الجنة نال مراده بعد احتمال المشقة لأن الجنة محفوفة بالمكاره وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يصاحب أقواما كبارا كراما ويحسن معاشرة الناس ويقيم فرائض الله تعالى فإن رأى كأنه يقال له ادخل الجنة فلا يدخلها دلت رؤياه على ترك الدين لقوله تعالى (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) فإن رأى أنه قيل له إنك تدخل الجنة فإنه ينال ميراث لقوله تعالى (وتلك الجنة التي اورثتموها) الاية فإن رأى أنه في الفردوس نال هداية وعلما فإن رأى كأنه دخل الجنة متبسما فإنه يذكر الله كثيرا فإن رأى كأنه سل سيفا ودخلها فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينال نعمة وثناء وثوابا فإن رأى كأنه جالس تحت شجرة طوبى فإنه ينال خير الدارين لقوله تعالى ( # طوبى لهم وحسن مآب) فإن رأى كأنه في رياضها رزق الإخلاص وكمال الدين فإن رأى كأنه أكل من ثمرها رزق علما بقدر ما أكل وكذلك إن رأى أنه شرب من مائها وخمرها ولبنها نال حكمة علما وغنى فإن رأى كأنه متكئ على فراشها دل على عفة لامرأته وصلاحها فإن كان لا يدري متى دخلها دام عزه ونعيمه في الدنيا ما عاش فإن رأى كأنه منع ثمار الجنة دل على فساد دينه لقوله تعالى (من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة) فإن رأى كأنه التقط ثمار الجنة وأطعمها غيره فإنه يفيد غيره علما يعمل به وينتفع به ولا يستعمله هو ولا ينتفع به فإن رأى كأنه طرح الجنة في النار فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه فإن رأى كأنه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة وظفر على العدو لقوله تعالى (إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر)

-ومن رأى كأنه جحد حقا فإنه يكفر لقوله تعالى {وما يجحد بآياتنا إلأ الكافرون} والإقرار بعبودية إنسان إقرار بعداوته والإقرار على النفس بالذنب والمعصية نيل عز وشرف وتوبة لقوله تعالى حاكيا عن آدم وحواء {قالا ربنا ظلمنا أنفسنا} والإقرار بقتل الإنسان يدل على نيل ولاية أو رياسة أو أمن لقصة موسى قتلت منهم نفسا وأما الإحسان فيدل على نجاة صاحب الرؤيا والإساءة تدل على هلاكه وارتكاب الذنب يدل على ركوب صاحبه الددين كما أن الدين يدل على # ارتكاب الآثام والتوبة تدل على نيل ملك وإصابة شرف وبركة بعد احتمال بلية.

قال المسلمون : من رأى أن الإمام مات، خربت البلدة؛ كما أنه من رأى أن البلد خرب، مات الإمام. ومن رأى أنه لا يموت، فقد قرب أجله. والموت ندامة من ذنب عظيم. [173/ ب ] فمن رأى أنه مات، ومع ذلك رأى هيئة الممات من البكاء، فهو فساد دينه . قال الله تعالى: (أو من كان ميتا فأحييناه)(1، أي كافرا فهديناه. فمن رأى أنه مات ثم عاش، فإنه يذنب ثم يتوب، لقوله تعالى: (ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين، فاعترفنا بذنوبنا) . وقيل : من مات في نومه من غير مرض ولا هيئة من يموت، فإنه تطول حياته . ومن رأى أنه في غمرة الموت من نزع أو سياق، فإنه يكون ظالما لنفسه أو لغيره. قال الله تعالى: (ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت). ومن رأى أنه مات، ورأى لموته صراخا أو اجتماع الناس أو تهيئة غسل أو كفن وحمل سرير وما يشبه جهاز من يموت، فإنه فساد دينه وسلامة دنياه. فإن رأى ميتا معروفا مات مرة أخرى، ولم يكن هناك صراخ أو نوح، وكان بكاء من غير رنين، فإنه يتزوج من عقبه إنسان، ويصير البكاء فيما بينهم فرحا، ويتحول ذلك الهم سرورا. فإن رأى أنه مات ولم ير هيئة الأموات، والبكاء العالي، والجهاز، والحمل على السرير، فإن تأويل ذلك انهدام بيت من داره أو انقضاض حائط وما يشبه ذلك . فإن رأى أنه دفن على هذه الحالة، ولم يبك عليه ولا معه أحد فى جنازته، ولا رأى كفنا ولا غسلا ولا غير ذلك، فإن الذي ينهدم لا يعاد بناؤه، إلا أن يصير في يد غيره. فإن رأى أن الموت الذريع [في موضع] وقع هناك حريق. فإن رأى أن زوجته ماتت، فإنه يستغنى بمال من زرع. فإن لم يكن صاحب زرع فينال من جهته. فإن رأى أنه مات وهو عريان على الأرض، فإنه يفتقر ؛ وإذا كان على بساط3 فإنه تنبسط له الدنيا؛ وإذا كان على سرير ، نال رفعة؛ وإذا كان على فراش ، نال من الأهلين خيرا. والميت إذا كان وجده إنسان وجد مالا. فإن رأى أن رجلا غائبا أتاه خبر موته، فإنه يأتيه خبره بفساد دينه وصلاح دنياه. فإن رأى أن ابنا له مات، فإنه ينجو من عدو له. فإن رأى أن ابنته ماتت فإنه ييأس من الفرج.

[74/ ب] القتل ذنب، فمن رأى أنه يقتل نفسه تاب توبة نصوحا، لقوله تعالى: (فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم). ومن رأى أنه قتل إنسانا، فإنه يذنب ذنبا عظيما لا يدري ما عمل، كما أنه لو رأى أنه أذنب ذنبا فإنه يقتل . ومن رأى أنه يقتل فإنه أطول لحياته. ومن رأى أنه قتل رجلا بغير ذبح، فإن المقتول يصيب من القاتل خيرا. والذبح ظلم؛ فإن الفاعل يظلم المفعول به في بدعة يدخلها عليه في دينه أو معصية يحمله عليها. فإن رأى أنه ذبح صبيا طفلا وشواه ولم ينضج الشواء، فإن تأويل ذلك في الظلم لأمه أو لأبيه، فإن [كان] الصبي موضعا للظلامة، فإنه يظلم فى حقه ويقال فيه القبيح، كما نالت النار من لحمه ولم ينضج؛ ولو كان ما يقال فيه لنضج الشواء، فإن لم يكن الصبي كما يقال فيه ويظلم فيه موضعا، فإن ذلك لأمه، فإنها تظلم وترمى بكذب ويكثر الكلام فيها، وكل ذلك باطل ما لم تنضج النار الشواء. فإن رأى الصبى أنه ذبح وشوي ونضج، لأنه لا ينبغي أن يكون ذلك، لأن الذبح ظلم، وإنضاج الشواء حقيقة لأمر، فلا يكون الظالم محقأ. ولكن لو رأى أنه مذبوح لم يشعر، فهو مظلوم بحق. فإن رآه مذبوحا مشويا فإن ذلك بلوغ الصبى مبلغ الرجال أو النساء، وإن أكل لحمه أهله نالهم من خيره وأفضاله. فإن رأى أن سلطانا ذبح رجلا ووضعه على عنق صاحب الرؤيا بلا رأس، فإن السلطان يظلم إنسانا ويفقره ويطلب منه ما لا يقدر عليه، ويطالب هذا الحامل بتلك المطالبة، ويطالبه بمال ثقيل على قدر ثقل المذبوح . فإن عرفه فهو يعينه، وإن لم يعرفه وكان شيخا، أخذ بصديق وألزمه غرامته، على مقدار ثقله وخفته. وإن كان شابا أخذ بعدو وغرم، وأن المذبوح معه رأسه، فإنه يؤخذ به ولا يغرم، وتكون الغرامة على صاحبه، ولكن ينال منه ثقلا وهما. ومن رأى أنه قتل نفسا فإنه ينجو من غم، لقول الله تعالى : (وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا). ومن رأى أنه يقتل نفسه فقد رأى خيرا لقول الله تعالى : (فتوبوا إلى بارئكم. فاقتلوا أنفسكم ذلك خير لكم عند بارئكم).

إن رأى رجل أنه حائض، فإنه يأتي محرما. فإن رأت امرأة أنها حائض، فإنها في ذنب أو تخليط . فإن اغتسلت تابت عن الذنب وذهب همها. فإن رأت ذلك امرأة قد يئست من الحيض، رزقت ولدا لقول الله تعالى: (فضحكت فبشرناها بإسحق)(5). إن رأت أنها تستحاض فإنها في إثم، وتريد أن تتخلص منه ولا يتهيأ لها الخلاص، لأنه قد صار ذلك طمعا لها، فلا نقدر على تركه إلا بعد جهد. فإن تابت، فإنها لا تثبت على توبتها؛ وكذلك إن رأى رجل ذلك. الباب الخامس والعشرون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأت امرأة يهودية كأن زوجها قد ضاجعها في حيضها ؛ فقصت رؤياها على الحبر فقال لها : تخرجان من بلدكما كما نزل فى التوراة. يقول الرب لموسى : «وأي رجل ضاجع امرأة حائضا وكشف عورتها وينبوعها وهي تكشف ينبوع دمها ينبذان كلاهما من بين شيعتهما» . الباب السادس والعشرون فيما يخرج من قبل المرأة على العادة وغير العادة إن رجل رأى أنه تلطخ بمني امرأته انتفع منها. فإن رأى أنه خرج من فرج امرأته ماء أصفر فإنها تلد ولدا مسقاما. فإن خرج ماء أحمر، فإن الولد يكون قصير العمر. فإن خرج ماء أسود، فإنه ولد يسود أهل بيته. فإن خرج من فرجها نار، فإنه يكون ولدها ذا سلطان وجور وظلم. فإن رأت كأنها ولدت سمكة وهى حبلى فقد قال أرطاميدورس : إذا رأت المرأة الحبلى فى منامها كأنها تلد سمكة، فإن المتقدمين قالوا: إنها تلد مولودا لا يموت. وقد جربت ذلك فوجدته يدل على أنها تلد مولودا لا يعيش كثير عيش . وكثير من النساء ولدن أطفالا قد ماتوا، وذلك أن السمك إذا صار خارج الماء لم يعش(. الباب السابع والعشرون في رؤية الغائط والريح المنتنة والصوت من الدبر قال المسلمون: من رأى أنه يحدث، فإنه يذهب غمه. فإن كان صاحب مال فإنه يزكى ماله. وقالوا : إن الغائط رزق من ظلم فاحش . فإن رأى من يحدث كأن الغائط كان كثيرا غالبا وأراد سفرا، فلا يسافر، فإنه يقطع عليه في الطريق. وأكل العذرة وإحرازها وإصابتها، مال حرام مع ندامة؛ وربما كان كلامآ يندم عليه لطمع.

المفازة، هى فوز من شدة إلى رخاء، ومن ضيق إلى سعة، ورجوع من ذنب إلى توبة، ومن خسران إلى ربح، ومن مرض إلى صحة. فمن رأى أنه في مفازة أو خربة، وقد افتقر، فإنه يموت. وكان ابن سيرين لا يحب المفاوز، لأنه خوض في أمر لا منفعة فيه. ومن رأى أنه في بر، فإنه ينال صحة وكرامة وروحا من بر ونسك قد عمل أو عمل له بقدر سعة البر. والصحراء فرح وسرور، بقدر سعتها وزرعها وخضرتها. والوادي الذي لا زرع فيه، حج . والأرض القفر فقر . فمن رأى أنه سكن في واد فإنه يحج بأهله، لقوله تعالى : (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع). ومن رأى أنه يهيم في واد فإنه يقول ما لا يفعل، لقوله تعالى : (ألم ثر أنهم في كل واد يهيمون). وقالت النصارى والروم: من رأى كأنه يمشي على أرض يابسة، نال مالا.

من رأى السلطان لابسا سوادا مع الهيبة، فإن بينه وبين الله أمرا فيه أمر ونهي. فإن كان لابسا ثيابا بيضا، فإن ذلك الأمر بهاء وعز وخروج له عن الذنب. فإن رأى أن لباسه من قطن، ظهر في سلطانه ومملكته الورع والنسك والتواضع، وامتد سلطانه وقل أعداؤه، [54/ ب] ونال أمنا ما دام حيا. فإن كان قباؤه من الصوف، ظهر في مملكته أعمال الفراعنة من الزينة وسوء العذاب. فإن وضع قلنسوة أو حل قباءه أو منطقته، فإنه يتوانى في سلطانه ورئاسته وسياسته. فإن لبسها كلها، فإنه يجد ويقوم بأسباب سياسته. فإن رأى أنه لبس خفا من حديد، فإنه يستولي على مال أهل الذمة والكفار.

ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجلا رأى في منامه كأن ظهره يؤلمه فحبس من الغداة رئيسه الذي يقوم بمؤنته وقيل وجع الظهر مصيبة في أخ ومن رأى كأنه يحمل على ظهره حملا ثقيلا فذلك ذنب عظيم لقوله تعالى (وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم) الظفر في المنام قدرة الإنسان فمن رأى أظفاره قد طالت طولا يأمن عليه من الكسر فذلك زيادة في قوته وبعد لأعدائه سلاحا يكون له وقاية منهم ومن زالت أظافيره زالت قدرته ومن قلم أظافيره ولم يجاوز الحد المعروف فإنه رجل متبع لسنة النبي وطول الظفر لأهل السلاح زيادة في قوتهم وسلاحه والظفر إذا اكان طوله قد جاوز الحد فهو شين ومن رأى ظفره أطول من ظفرعدوه فإنه يظفر به لقوله تعالى (وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم) الظن في المنام: أثم لقوله تعالى (إن بعض الظن إثم)

في المنام دين فمن رأى ذنوبا اجتمعت عليه فتكون ديون والإقرار بالذنب عز وشرف وارتكاب الذنب ارتكاب الدين كما أن الدين في المنام يدل على ارتكاب الآثام.

في المنام تبع فمن رأى أن له ذنبا كان له تبع من الناس لأن الذنب تابع لصاحبه.