تفسير رؤية البقر في المنام

وأما البقرة فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال له: رأيت كأني أذبح بقرة أو ثورا، فقال: أخاف أن تكون تبقر رجلا، فإن رأيت دما خرج فإنه أشد، أخاف أن تبلغ القتل، وإن لم تر دما فهو أهون. وروي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: رأيت كأني على تل وحولي بقر تنحر، فقال لها مسروق: إن صدقت رؤياك كان حولك ملحمة. قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: بلغنا عن ابن سيرين أنه قال: سمان البقر لمن ملكها أحب إلي من مهازيلها، لأن السمان سنون خصب والمهازيل سنون جدب لقوله عز وجل في قصة يوسف: «إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف». وقيل إن البقرة رفعة ومال. والسمينة من البقر امرأة موسرة، والمهزولة امرأة معدمة، والخضراء ذات ورع، وذات القرون امرأة ناشزة، والحلوبة ذات خير ومنفعة. وإن رأى كأنه أراد حلبها فمنعته بقرنها فإنها تنشز عليه، فإن رأى كأن غيره حلبها فلم تمنعه فإن الحالب يخونه في امرأته. وضيعتها تدل على فساد الامرأة. وكرشها مال لا قيمة له. وحلها حل امرأته. وقال بعضهم: البلقة في وجه البقرة شدة في أول السنة، وفي جنبها شدة في وسط السنة، وفي أعجازها شدة في آخر السنة. والمسلوخ من البقرة مصيبة في رجل من الأقرباء، ونصف المسلوخ مصيبة في أخت أو بنت لقوله تعالى: «وإن كانت واحدة فلها النصف». والربع من اللحم مصيبة في امرأة، والقليل منه مصيبة واقعة في سائر القرابات لقوله تعالى: «الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء». وقال بعضهم: إن أكل لحم البقر في التأويل إصابة مال حلال في السنة لأن البقرة سنة. وقيل إن قرون البقرة سنون خصبة. فإن رأى كأنه اشترى بقرة سمينة أصاب ولاية بلدة عامرة. ومن رأى كأنه وجد بقرة أصاب ضيعة من رجل جليل، وإن كان عزبا فقيل إنه يتزوج امرأة مباركة. ومن رأى كأنه ركب بقرة سوداء أو غيرها دخلت داره وربطها نال ثروة وسرورا وخلاصا من الهموم، فإن رأى كأن البقرة دخلت داره ونطحته بقرنها دلت رؤياه على خسران. ومن رأى كأنه يضرب ثورا أو بقرة بالخشب أو يعضهما دلت رؤياه على كثرة ذنوبه عند الله عز وجل. فإن رأى بقرة خدشته أصابه بقدر الخدشة مرض. ومن رأى كأن ثورا أو بقرة وثبت عليه فإنه يصيبه شدة وربما أدت إلى القتل. ومن رأى كأن ثورا سقط عليه فإنه يموت في تلك السنة. فإن رأى كأن بقرة تمص لبن عجلتها فإن امرأته تحث ابنتها على فاحشة. فإن رأى كأن عبدا يحلب بقرة مولاه دلت رؤياه بأن العبد يتزوج امرأة مولاه.

وقالت النصارى: من أكل لحم البقر يقدم إلى حاكم. شوى الجدي: يدل على ولد ذكر لمن أكله والقول فيه كالقول في الخروف فإن أكل منه ذراع نجا من ملكه شوى الجنب في الرؤيا هم وحزن إذا كان الجنب اليسار لقصة آدم وحوى عليهما السلام لأنها خلقت من جنبه اليسار ووالنصف مما يلي الراس إلى البدن يفسر بالمرأة والبنات والنصف مما يلي السرة إلى الرجلين يفسر بالبنين شوى الذراع في المنام إذا كان ناضجا فهو رزق من امرأة يمكر بها وإن كان غير نضيج فهو يعيبه شوى الفراخ مال ورزق بتعب لمسه النار ومن أكل لحم فرخ نيئا فإنه يغتاب أهل بيت رسول الله وأشراف الناس فإن أكل لحم أفراخ سباع الطير كالصقر والشاهين والعقاب فإنه يغتاب أولاد الملوك أو ينكحهم ومن اشترى قطعة من شوي فإنه يستأجر أجيرا والشهد في المنام ميراث من حلال ا , مال من شركة وقال ابن سيرين هو رزق حلال لأن النار لم تمسه ومن رأى بين يديه شهدا موضوعا فإن عنده علما عزيزا والناس يريدون سماعه منه والشهد إذا كان وحده فهو مال من غنيمة وإن كان في وعاء فهو رجل صاحب علم ومال حلال ومن رأى أنه يطعم الناس العسل فإنه يسمعهم القرآن بلحن وهو للناسك الزاهدين، وبر لغني مال وربح ومن رأى أنه ياكل الشهد وفوقه العسل فإنه ينكح أمه الهندسة وتفصيل الحديد والسفر يدل على صحيح شبر والشبر يدل على البيكار وكذلك البيكار يدل على الشبر وربما دل الشبر على ذكر انسان فمن بادر بربح قدره شبر فإنه يطأ بكرا الشطرنج في المنام كلام باطل ويدل على الحرب الضعيف ويكون الغالب للغالب فإن أخذ بيدقا أخذ راحلا وإن اخذ فارسا وإن اخذ ملكا اعجميا ومن رأى أنه يلعب بالشطرنج فإنه يسعى في أمر لا يدري أله يكون أم عليه إلا أن يغلب في لعبة أو يغلب فإنه يرى في اليقظة ما يرى مع خصمه من الغالبة والرخ من الشطرنج يدل عل وضع ... لذات الحمل كالشبهة بالفرج الشمل بالحبيب على زواج فمن رأى كأنه جالس مع غلامه يحبه فإنه يتزوج وكذلك المراة وإذا رأت كأنها جالسة مع حبيب لها فإنها تتزوج برجل بينها وبينه الفة ومحبة ومن رأى كأن شمله جمع وتمكن من الدنيا فإن أمره ينقص وحاله يتغير لقول الشاعر:

ومن رأى أنه ركب بقرة أودخلت داره وربطها نال ثروة وسرورا وخلاصا من الهموم وإن رآها نطحته بقرنها دل على خسران ولا يأمن أهل بيته وأقربائه وإن رأى أنه جامعها أصاب سنة خصبة من غير وجهها وألوان البقر إذا كانت مما تنسب إلى النساء فإنها كألوان الخيل وكذلك إذا كانت منسوبة إلى السنين فإن رأى في داره بقرة تمص لبن عجلها فإنها امرأة تقود على بنتها وإن رأى عبدا يحلب بقرة مولاه فإنه يتزوج امرأة مولاة -ومن رأى كأن بقرة أو ثورا خدشه فإنه يناله مرض بقدر الخدش ومن وثبت عليه بقرة أو ثور فإنه يناله شدة وعقوبة وأخاف عليه القتل وقيل البقر دليل خير للأكرة ومن رآها مجتمعة دل على اضطراب وأما دخول البقر إلى المدينة فإن كان بعضها يتبع بعضا وعددها مفهوم فهي سنون تدخل على الناس فإن كانت سمانا فهي رخاء وإن كانت عجافا فهي شدائد وإن اختلفت في ذلك فكان المتقدم منها سمينا تقدم الرخاء وإن كان هزيلا تقدمت الشدة وإن أتت معا أو متفاوتة وكانت المدينة مدينة بحر وذلك الإبان إبان سفر قدمت سفن على عددها أو حالها وإلا كانت فتنا مترادفة كأنها وجوه البقر كما في الخبر يشبه بعضها بعضا إلا أن تكون صفرا كلها فإنها أمراض تدخل على الناس وإن كانت مختلفة الألوان شنعة القرون أو كانوا ينفرون منها أو كان النار أو الدخان يخرج من أفواهها أو أنوفها فإنه عسكر أو غارة أو عدو يضرب عليهم وينزل بساحتهم والبقره الحامل سنة مرجوة للخصب -ومن رأى أنه يحلب بقرة ويشرب لبنها استغنى إن كان فقيرا وعز وارتفع شأنه وإن كان غنيا ازداد غناه وعزه ومن وهب له عجل صغير أو عجلة أصاب ولدا وكل صغير من الأجناس التي ينسب كبيرها في التأويل إلى رجل وامرأة فإن صغيرها ولد ولحوم البقر أموال وكذلك إخثاؤها ( وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أذبح بقرة أو ثورا فقال أخاف أن تبقر رجلا فإن رأيت دما خرج فهو أشد وأخاف أن يبلغ المقتل وإن لم تر دما فهو أهون وقالت عائشة رضي الله عنها وعن أبيها رأيت كأني على تل وحولي بقر تنحر فقال لها مسروق إن صدقت رؤياك كانت حولك ملحمة فكان كذلك

وأيما مريض رأى نفسه متمرخ بالدسم، أو راكبا بعيرا أو حمارا أو خنزيرا أو جاموسا، فلا يستحب له ذلك؛ فإن رأى نفسه سمينا أو طويلا أو عريضا، أو رأى الغنم والبقر من بعيد، أو رأى الاغتسال بالماء، فهو شفاء وعافية؛ وإن شرب ماء عذبا ولبس إكليلا، ورأى كأنه يصعد شجرة أو ذروة جبل، فإنه يبزأ بتوفيق الله تعالى؛ وإن رأى نقصانا في نفسه من مرض فلا دين وقالت النصارى : من رأى كأنه مرض نال كنزا أو مالا عظيما وعاش عيشا هنيئا إلى آخر عمره، وظفر بأعدائه، ورأى قرة عين، ولم يمت من سنته. وقال أرطاميدورس: المرض دليل خير في الرؤيا لمن كان مربوطا، أو في شدة شديدة، لأن المرض يذهب الشدة عنه؛ وأما في سائر الناس، فإنه يدل على بطالة كثيرة ، لأن المرضى بطالون، ويدل في الأغنياء على الحاجة، لأن المرضى محاويج؛ ويدل فى كل من يريد سفرا على عائق، لأن المرضى في حركتهم عسرا؛ وفيمن يروم أمرا على أنه لا يتم أموره وشهوته، لأن الأطباء يعطون المرضى شهواتهم بسبب مرضهم. فإن رأى صاحب الرؤيا أن المريض معرفة له، فإن الرؤيا تدل على أن المرض يعرض له؛ فإن كان المريض غير معرفة، فإن الرؤيا تدل على أن المرض ينزل بصاحب الرؤيا. وقال جاماسب: من رأى أنه مريض رزق صحة. الباب الخامس والثلاثون في علاوة المرضى من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأت امرأة كأن بنتها قد مرضت، فرمدت عيناها. قال : رأى رجل خطيب كأنه قد مرض، فعرض له بعد ذلك مرض بعد زمان يسير . وقال: رأى رجل، وكانت له مع رجل آخر خصومة، أنه مريض وليس له خطيب يعالجه، فعرض له أن خصمه غلبه، فالمرض دليل خصم، لأنه يقضي أبدا على المريض ومن لهم خصومة. والطبيب معوان. وقال : رأى رجل كأن أباه قد مرض، فعرض وجع في رأسه، وذلك [أن] الرأس يدل [على] الأب. الباب السادس والثلاثون فيما جاء على حرف النون كالنقصان في الجوارح، والنمش فأما النقصان في الجوارح؛ فهو النقصان في المال والنعمة. ومن رأى نمشأ على وجهه، فهو ذنوب الرجل التى قد أكثر عملها، وارتكبها عند قوم لأجل المال .

الباب الثاني والعشرون في علاوته من الرؤيا المعبرة قالت عائشة رضي الله عنها: رأيت كأني على تل وحولي بقر تنحر ، وعبرتها على مسروق، فقال : إن صدقت رؤياك كانت حولك ملحمة. وأتى رجل ابن سيرين، فقال: رأيت كأني أذبح بقرة أو ثورا؛ قال: أخاف أن يكون بقر رجلا؛ فإن رأيت دمأ خرج، فإنه أشد وأخاف أن يبلغ القتل؛ وإن لم ير دمآ فهو أهون. الباب الثالث والعشرون

ومن رأى كأنه ركب بقرة سوداء أو دخلت داره وربطها فيها فإنه يصيب سرورا وخيرا أو برا ويذهب عنه الغم والهم والحزن والوحشة والبقرة في الرؤيا دليل خير للجميع فإذا رآها مستجمعة فإنها تدل على اضطراب ورفع الصوت يدل على أناس معروفين بلا أدب والمسلوخ من البقر مصيبة في الأقرباء ونصف المسلوخ مصيبة في أخت أو بنت والربع من اللحم مصيبة المرأة والقليل منه مصيبة واقعة في سائر القرابات وأما دخول البقر المدينة فإن كان بعضها يتبع بعضا وعددها مفهوم فهي سنون تدخل فإن كانت سمانا فهي رخاء وإن كانت عجافا كانت شدة وإن اختلفت في ذلك فكان المقدم منها سمينا يقدم الرخاء وإن كان هزيلا تقدمت الشدة وإن أتت معا أو متفاوتة وكان في المدينة بحر وذلك والإبان إبان سفر قدمت سفن على عددها وحالها وإلا كانت فتنة داخلة مترادفة كأنها وجوه البقر إلا أن تكون صفراء كلها فإنها أمراض تدخل على الناس وإن كانت مختلفة الألوان شنعة القرون أو كان الناس ينفرون منها أو كان النار والدخان يخرج من أفواهها وأنوفها فإنه عسكر وغارة أو عدو ينزل عليهم ويحل بساحتهم والبقرة الحامل سنة مرجوة الخصب. ومن رأى أنه يحلب بقرة ويشرب لبنها استغنى إن كان فقيرا وعز وارتفع شأنه وإن كان غنيا ازداد غناه وعزه ومن وهب له عجل صغير أو عجلة أصاب ولدا. ومن رأى جماعة بقر مجهولة لا أرباب لها أقبلت أو أدبرت أو دخلت موضعا أو خرجت منه فإن كان ألوانها صفرا أو حمرا لا خلاف فيها فإن ذلك أمراض تقع في ذلك الموضع وإن كانت ألوانها مختلفة فإنها سنون. ومن رأى أنه يملك بقرة سمينة فإنها سنة مخصبة وإن كانت كاملا فهي أبلغ وأكثر. ومن رأى أنه يمسك بقرة برسنها أو رأى أنه يملكها فإنه يتزوج امرأة ذات خلق ودين. ومن رأى أنه راكب بقرة فإن امرأته تموت ويرثها وقيل إنه يتزوج أو يتسرى أو يلحقه من الغنى الفقر بقدر سمنها أو عجفها. ومن رأى أنه أهدى بقرة إلى سلطان فإنه يسعى بقوم إلى سلطان فإنه قبلت هديته سمع منه السلطان فيهم وإن لم تقبل هديته سلموا منه.

هو في المنام يدل على السنين فالبقرة السوداء والصفراء سنة فيها سرور وخصب والغرة في البقرة شدة في أول السنة والبلقة في جنبها شدة في وسط السنة والبلقة في أعجازها شدة في آخر السنة والبقر السمان سنون ذات خصب والمهازيل سنون قحط وجدب وأكل لحم البقر في المنام إفادة مال حلال في السنة وقيل البقرة رفعة ومال شريف وخصب بقدر ما أصاب وأكل فإن كانت سمينة فإنها امرأة ذات ورع وإن كانت ذات قرون فإنها امرأة ذات منعة ونشوز وإن كانت حلوبة فإنها ذات منفعة وخير فإن أراد حلبها فمنعته بقرنها فإنها تمنعه وتنشز عنه فإن رأى غيره حلبها فلم تمنعه فإن الحالب يخونه في امرأته فإن رأى أنها انحلبت وضاعت فإن امرأته فاسدة فإن رأى أنه يجامعها أصاب سنة خصبة من غير وجهها وكروش البقر مال ورزق ولا قيمة له في تلك السنة وسنون خصبة فإن رأى بقرته حاملا فإنه حمل امرأته فإن رأى أنه اشتراها فإنه ينال ولاية كورة عامرة فإن رأى في داره بقرة تمص لبن عجلها فإنها امرأة تقود على بنتها فإن رأى عبدا يحلب بقرة مولاه فإنه يتزوج بامرأة مولاه وتنساب عليه الدنيا. ومن رأى كأنه وجد بقرة فإنه ينال صنعة من رجل شريف وإن كان أعزب فإنه يتزوج امرأة مباركة. ومن رأى أنه أهدى إليه لبن بقرة فإنه ينال امرأة صالحة حليمة شريفة أو يصيب سلطانا أو ولاية. ومن رأى كأنه راكب بقرة معروفة فإنه ينال غنى وينجو من همه وغمه. ومن رأى كأن بقرة دخلت داره ونطحته بقرونها فإنه ينال خسرانا ولا يأمن من أهل بيته وأقربائه. ومن رأى قرن الثور والبقر فإنه ينال مالا عظيما ويملك أمرا جليلا ويورثه ذكرا بين الناس وجيها. ومن رأى في منامه كأنه يضرب ثورا وبقرة بخشبة فإن له عند الله تعالى ذنوبا كثيرة وكذلك إن رأى أنه عضهما. ومن رأى كأن ثورا أو بقرة خدشته فإنه يناله مرض بقدر الخدش فإن رأى ثورا أو بقرة وثبت عليه فإنه يناله شدة وعقوبة ويخاف عليه القتل. ومن رأى كأن ثورا سقط عليه فإنه يموت الرائي في تلك السنة.

ومن رأى أنه يأكل لحم البقر أو يشرب من لبنها فإنه يصيب زيادة في ماله وسلطانه وفطرة في الدين وإن كان مريضا شفاه الله تعالى. ومن رأى أنه يأكل شحم بقر فإنه يصيب خصبا ونعمة وخيرا. ومن رأى أنه يأكل سمن البقر فإنه يزيد في ماله. ومن رأى أنه أوتى جلود البقر فإنه يأخذ مالا من السلطان أو عامل سلطان فإن أخذت منه الجلود غرم مالا للسلطان. ومن رأى أنه أصاب جلود البقر أو ملكها فإنه يصيب مالا كثيرا من رجل شريف وربما دلت البقرة الصفراء على الشر والنكد بسبب الميراث والبقرة أرض مفلحة كثيرة البركة ورؤية بقرة بني إسرائيل فتنة بسبب قتل لمن ملكها أو ظهور آية في البلد الذي رآها فيه وإن كان عاصيا لأمه أطاعها. ومن رأى أنه ذبح بقرة وحش ليأكل من لحمها فإنه يصيب مالا من امرأة حسناء.

وغمه. ومن رأى أنه ذبح ثورا وقسم لحمه فإنه يؤول بموت عامل فاسق وإن كان عجلا فإنه يؤول في شاب. ومن رأى أنه ذبح شيئا من البقر أو الثيران في غير مذبح فإنه يعتدي على رجل ويظلمه في نفسه وماله. ومن رأى كثيرا من الثيران والبقر مجهولة لا أرباب لها أقبلت أو أدبرت أو دخلت موضعا أو خرجت منه فإن كانت ألوانها صفرا أو حمرا لا اختلاف فيها فإن ذلك أمراض تقع بذلك الموضع وإن كانت ألوانها مختلفة فهي السنون على ما ذكرت. ومن رأى بقرة سمينة فإنها سنة مخصبة خصوصا إذا كانت حاملا فهي أبلغ وإن ولدت كان أكثر زيادة في الخصب. وقيل من رأى أنه يمسك بقرة برسنها أو ملكها من حيث الجملة فإنه يتزوج امرأة ذات خلق ودين. ومن رأى أنه راكب بقرة فإن امرأته تموت ويرثها بسهولة ورفق بحيث يحصل له المنفعة وربما يدل على التسري وقيل غنى بقدر سمنها. ومن رأى أنه أهدى بقرة إلى ملك فإنه يسعى بقوم إلى سلطانه فإن قبلت الهدية كان سعيه مقبولا وإن لم تقبل فبخلاف ذلك. ومن رأى أنه يؤتى إليه بلحوم البقر أو شحومها أو ألبانها فإنه يصيب زيادة في سلطانه وفترة في ومن رأى أنه أصاب عجلا لم يبلغ أو وهب له فإنه يصيب ولدا يكثر به خيره. ومن رأى أنه حمل عجلا أو عجلة أو دخل واحد منهما منزله فإنه يصيب هما غالبا. ومن رأى أنه أتى إليه بلحم عجل أو عجلة فإنه إصابة مال ممن لم يبلغ والأكل منه أبلغ. ومن رأى أنه أصاب خصي البقر أو جلده فإنه إصابة مال من رجل شريف. ومن رأى أنه أخذ منه شيء من ذلك فتعبيره ضده. وأما الجاموس فقال الكرماني من رأى أنه ملك عددا من الجاموس فإنه يلي ولاية على قوم ضخام إن كان أهلا لذلك. وقيل من رأى جاموسا فإن كان ينتظر غائبا فإنه يقدم عليه لأن أول اسمه جا وقيل رؤيا الجاموس وتعبيره جملة وتفصيلا كتعبير البقر.

(فصل في رؤيا البغال) قال جابر المغربي البغل يؤول بالرجل وبالسفر ومن رأى أنه راكب على بغل فإنه يدل على طول عمره وحصول المرادات. ومن رأى بغلا يسحبه فإنه يدل على حصول هم وغم.

وقال الكرماني من رأى في يده ذنب بقر أو حمار فإنه يدل على حصول مال ونعمة بقدر ذلك وأما ذنب حيوان لا يؤكل لحمه فإنه يدل على حصول مال حرام. وقال جعفر الصادق ذنب الحيوان يؤول على أربعة أوجه تبع وأصحاب ومال وراحة وعيشة.

(فصل في رؤيا جملة الحيوان الوحشي أو بعضه على ما يأتي مفصلا مما ذكر اسمه ومما لم يذكر) قال الكرماني من رأى أنه يركب وحشا وهو مطاوع له يتصرف فيه حيث يشاء فإن كان الوحش ذلولا فإنه يقارف معصية وإن كان غير ذلول فبضد ذلك. ومن رأى أنه يركب وحشا وهو يجمح به فإنه يصيب شدة وخوفا من قبل رأيه وهواه. ومن رأى أنه دخل منزله وحش أو رآه دون أن يصطاده فإنه يعاشر رجلا مخالف الشريعة وإن كان من صيد فإنه يؤول بغنيمة وخير خصوصا ان كان مرسلا إليه فإنه يكون بغير مشقة. ومن رأى أنه يذبح وحشا إن كان مؤنثا يفتض امرأة وإن كان مذكرا يفتض شابا. ومن رأى أنه ملك من الوحوش شيئا فإنه يملك رجالا لا خير فيهم في الدين ويسلك أمورهم. ومن رأى أن الوحوش تطؤه فإنه يصيب ذلة وإهانة وجميع جلد الوحش وشعره ونابه وعظمه وقرنه ومخلبه وما أشبه ذلك فأموال فأما ما كان منها مما يؤكل لحمه فهو مال حلال وما كان مما لا يؤكل لحمه فهو مال حرام. ومن رأى أنه يصطاد شيئا من الحيوان فإنه مال وغنيمة لأن الله سبحانه وتعالى أحله له. ومن رأى أن الصيد فاته فإنه يطلب غنيمة وتفوته. ومن رأى شيئا من الحيوان الوحشي قد اصطيد وهو مكبل فهو مؤول فيما ينسب إليه ذلك الحيوان. ومن رأى أنه اصطاد حيوانا وحشيا وهو مطاوع له فإنه يدل على مصاحبته لرجل من أهل البادية ويكون مقامه بمقدار قيمة ذلك الحيوان. ومن رأى أنه يتخدم إلى حيوان وحشي فإنه يخدم أناسا جاهلين. ومن رأى أن شيئا من الحيوان الوحشي كلمه فإنه يؤول بحصول العز والرتبة. وقال أبو سعيد الواعظ: الحيوان الوحشي إذا استأنس دل على خير ونفع والحيوان الإنسي إذا استوحش دل على شر والوحوش الكثيرة تؤول بأصحاب القرى والرساتيق.

وأما البقر فمن رأى أنه يركب ثورا أو ملكه وعليه أداته فإنه يصيب عملا من سلطان ومالا كثيرا وأفضل الثيران للركوب ما كان أسود فإن كان أصفر أو أحمر وليس عليه أداة المركوب فإنه مرض لراكبه ولا خير فيه ومن رأى أن له ثورا نطحه وأزاله عن موضعه فإنه يعزل عن عمله وإن لم يزله عن موضعه فإنه يناله مكروه ولا يعزل ومن رأى أن جماعة من الثيران أو البقر مجهولة لا أرباب لها أقبلت أو أدبرت أو دخلت موضعها أو خرجت منه فإن كانت ألوانها صفرا فإن ذلك أمراضا تقع في ذلك الموضع ذلك الموضع وإن كانت ألوانها مختلفة فإنه سنون مخصبة بقدر السمان منها والمهازيل فإن البقرات السمان سنون مخاصيب والمهازيل سنون مجاديب ومن رأى أنه يملك بقرة برسنها فإنه يتزوج امرأة ذات خلق ودين ومن رأى أنه راكب بقرة فإن امرأته تموت ويرثها وقيل إنه يتزوج أو يتسرى أو يلحقه من الغنى أو الفقر بقدر سمنها أو عجفها ومن رأى أنه يأكل لحم البقر أو يشرب من لبنها فإنه يصيب زيادة في سلطانه وماله وفطرة في الدين وإن كان مريضا شفاه الله ومن رأى أنه يأكل شحم بقرة يصيب خصبا ونعمة حسناء ومن رأى أنه يأكل سمن البقر فإنه زيادة في ماله وهو أفضل من سمن الغنم

ومن رأى أنه يشرب لبنا من بقر أو غنم أو إبل خالصا فإنه يصيب مالا ورزقا حلالا وفطرة في الدين ومن رأى أنه يشرب لبنا مشوبا بماء فإنه مال مكروه في الدين وإن كان مشوبا بدم فإنه مال حرام يصيبه من عمالة سلطان ومن رأى أنه يحلب لبنا فإنه يدر رزقه ويخصب بيته ومن رأى أنه يشرب لبنا حامضا فإنه رزق مال حرام وربما كان مهموما حزينا ومن رأى أنه يشرب زبد اللبن ويدع الصريح الخالص فإنه يمرض ويأكل الحرام وربما كان صاحب بدعة ومن رأى أنه يأكل رائبا قد اخرج دسمه فإنه ريب في الدين وشك فيه وقيل مال يصيبه ومن رأى أنه يشرب لبنا من الألبان فإن لبن الإبل والبقر مال من قبل السلطان وفطرة في الدين ولبن الرمكة اسم صالح في الناس ولبن الأتان إن كانت أهلية فمرض يسير وإن كانت وحشية فنسك في الدين ولبن الكلبة خوف شديد ولبن اللبوة إصابة ما لم يكن يرجى ولبن الضبع امرأة تغدر بمن رأته وتخونه ولبن الذئبة خوف أو مكر من امرأة ولبن الثعلبة شفاء من مرض وإذهاب هم ولبن النمرة إظهار عداوة ولبن المرأة حبس وضيق ينال الراضع والمرضع

الباب الأربعون في الثيران والبقر والعوامل وغيره ومن إنه ركب ثورا أو ملكه رأى فإنه يصيبه عملا من سلطان أو يصيبه مالا وخيرا وزوجه فإن رأى أن ثورا عليه حمل بحبوب أدخله منزله فإن الله تعالى يدخل عليه خيرا ويدخل عليه الخصب والسعة ويفرج عنه غمه فإن رأى أن له ثيرانا كثيرة فإنه يملك عمالا بصرفهم في أموره بقدر ما رأى منهم فإن رأى أن ثورا نطحه فأزاله عن موضعه فإنه ينعزل عن عمله ويناله من الضرر في عزله بقدر ما ناله من نطحه فإن نطحه ولم ينزله عن موضعه لكنه كاد أن يزول فإنه يناله مكروه وإشراف على العزل ولا ينعزل فإن رأى للثور قرونا كثير أو رأى قرينه في غير موضعهما أو أحدهما فإن ذلك للعمال سنون على عدد القرون لحم الثور مال العامل وجلده تركته وكذلك العوامل الثوران ذبح وقسم لحمه فإن عامل يموت ويقسم ماله وكذلك الدابة التي تنسب إلى الرجل في التأويل فإن رأى جماعة من الثيران أو البقر أقبلت وأدبرت ودخلت موضعا أو خرجت مجهولات الأرباب بألوان صفرا أو حمر فإنها أمراض تقع في تلك المحله فإن كانت ألوانها مختلف فإنها سنون جدبه بقدر المهازيل والبقرة السمين سنة مخصبة والكبير منها سنون خصب وكذلك البقرة الحامل لحوم البقر وألبانها وشحومها وسمنها وكل ذلك مال وخصب لمن أصابها ولمن أكلها معيشة ومنفعة على مقدار ما أكل ووجده وشرب ألبانها إذا كانت حليبا خطره في الدين ومال حلال وسمن البقر وسمن البقر إذا أكله أو وجده مال وخصب بقدر ذلك وسمنها أفضل من سمن الغنم سعة وخصبا وجلود البقر مال أو تركه في تلك السن وأدوات الدواب مال كلها مال على كل حال وجميع ما في بطونها كلها إلا أن منفعتها مع شغل ونصب وأذى وأما البقر أموال طيبة كثيرة على قدر ما رأى منها فإن رأى أنه يحلب بقره وبشرب لبنها فغن كان ذلك عبدا عتق وتزوج مولاته أو صارت بنت سيدة إليه وأن كان حرا فقيرا استغنى وأن كان غنيا أزداد غنى فإن رأى أن إنسانا وهبة عجلا صغيرا أو عجل فإنه يولد له ولد فغن حمل عجلا صغيرا أو عجلة فادخلها منزلة أو رآها في بيته فإنه يصيبه هم وشغل فإن ركب لون أسودا أصاب مالا وسلطانا على قدر طاعته وكل صغير من الحيوان هم وغم على قدر مخالطته لأنه بمنزلة الصبي والصبي هم وغم وفي وجه الصبي غلام ، والغلام بشارة

والكبش : رجل ضخم : والنعجة : امرأة شريفة، والعنز يجري مجرى النعجة إذا كان في الرؤيا ما يدل على المرأة إلا أن العنز دون النعجة في الشرف والحسب، وقد يجري العنز مجرى البقرة في كونها سنة مخصبة إن كانت سمينة، أو مجدبة إن كانت عجفاء. والفرس عز وسلطان، والأنثى امرأة شريفة، والبغل سفر، والحمار جد الرجل يسعى به، فمن رأى أنه ذبح حماره ليأكل من لحمه، أصاب مالا بجده. والفيل سلطان أعجمي، فإن ركبه في أرض حرب، كانت الدبرة على أصحاب الفيل. قال الله سبحانه وتعالى ( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ) ومن أصاب حمار وحش أو وعلا وضميره أنه يريد أكله يصيب غنيمة، ومن رأى أنه راكب حمار وحش يصرفه كيف يشاء، فهو راكب معصية، أو يفارق رأي جماعة المسلمين. والأسد : عدو قاهر، والخنزير : رجل دني شديد الشوكة، والضبع امرأة سوء قبيحة، والدب : عدو دنيء أحمق، والذئب : سلطان غشوم، أو لص ضعيف كذاب. والثعلب : كثير الاختلاف في التأويل، فمن رأى أنه ينازعه خاصم ذا قرابة، وإن طلب ثعلبا، أصابه وجع، وإن طلبه ثعلب أصابه فزع، ومن رأى ثعلبا يهرب منه، فهو غريم يراوغه، ومن أصاب ثعلبا، أصاب امرأة يحبها حبا ضعيفا، وابن آوى يجري مجرى الثعلب إلا أنه أضعف، والكلب : عدو دنيء غير مبالغ في عداوته، والقرد : عدو ملعون، والحية : عدو مكاتم العداوة ، والعقرب : عدو ضعيف لا تجاوز عداوته لسانه، وكذلك سائر الهوام أعداء على منازلهم، وذو السم منها أبلغ في العداوة. والنسر، والعقاب : سلطان قوي، والحدأة : ملك خامل الذكر، شديد الشوكة، والبازي : سلطان ظالم، والصقر : قريب منه، والغراب : إنسان فاسق كذوب، والعقعق : إنسان لا عهد له، ولا حفاظ ولا دين. والطاووس الذكر : ملك أعجمي، والأنثى : امرأة حسناء أعجمية، والحمامة : امرأة أو خادمة، والفاختة : امرأة غير ألفة، والدجاج : خدم، والديك : رجل أعجمي من نسل الملوك، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : رأيت فيما يرى النائم أن ديكا نقرني نقرة أو نقرتين، فأولت أن رجلا من العجم سيقتلني، فقتله أبو لؤلؤة غلام المغيرة.

حصلا في يوم بدر قلت وفي هذا السياق إشعار بأن قوله في الخبر والله خير من جملة الرؤيا والذي يظهر لي أن لفظه لم يتحرر إيراده وأن رواية بن إسحاق هي المحررة وأنه رأى بقرا ورأى خيرا فأول البقر على من قتل من الصحابة يوم أحد وأول الخير على ما حصل لهم من ثواب الصدق في القتال والصبر على الجهاد يوم بدر وما بعده إلى فتح مكة والمراد بالبعدية على هذا لا يختص بما بين بدر وأحد نبه عليه بن بطال ويحتمل أن يريد ببدر بدر الموعد لا الوقعة المشهورة السابقة على أحد فإن بدر الموعد كانت بعد أحد ولم يقع فيها قتال وكان المشركون لما رجعوا من أحد قالوا موعدكم العام المقبل بدر فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ومن انتدب معه إلى بدر فلم يحضر المشركون فسميت بدر الموعد فأشار بالصدق إلى أنهم صدقوا الوعد ولم يخلفوه فأثابهم الله تعالى على ذلك بما فتح عليهم بعد ذلك من قريظة وخيبر وما بعدها والله أعلم

حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن جده أبي بردة عن أبي موسى أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو الهجر فإذا هي المدينة يثرب ورأيت فيها بقرا والله خير فإذا هم المؤمنون يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي آتانا الله به بعد يوم بدر