تفسير حلم «بقر» في المنام

-ومن رأى أنه ركب بقرة أودخلت داره وربطها نال ثروة وسرورا وخلاصا من الهموم وإن رآها نطحته بقرنها دل على خسران ولا يأمن أهل بيته وأقربائه وإن رأى أنه جامعها أصاب سنة خصبة من غير وجهها وألوان البقر إذا كانت مما تنسب إلى النساء فإنها # كألوان الخيل وكذلك إذا كانت منسوبة إلى السنين فإن رأى في داره بقرة تمص لبن عجلها فإنها امرأة تقود على بنتها وإن رأى عبدا يحلب بقرة مولاه فإنه يتزوج امرأة مولاة -ومن رأى كأن بقرة أو ثورا خدشه فإنه يناله مرض بقدر الخدش ومن وثبت عليه بقرة أو ثور فإنه يناله شدة وعقوبة وأخاف عليه القتل وقيل البقر دليل خير للأكرة ومن رآها مجتمعة دل على اضطراب وأما دخول البقر إلى المدينة فإن كان بعضها يتبع بعضا وعددها مفهوم فهي سنون تدخل على الناس فإن كانت سمانا فهي رخاء وإن كانت عجافا فهي شدائد وإن اختلفت في ذلك فكان المتقدم منها سمينا تقدم الرخاء وإن كان هزيلا تقدمت الشدة وإن أتت معا أو متفاوتة وكانت المدينة # مدينة بحر وذلك الإبان إبان سفر قدمت سفن على عددها أو حالها وإلا كانت فتنا مترادفة كأنها وجوه البقر كما في الخبر يشبه بعضها بعضا إلا أن تكون صفرا كلها فإنها أمراض تدخل على الناس وإن كانت مختلفة الألوان شنعة القرون أو كانوا ينفرون منها أو كان النار أو الدخان يخرج من أفواهها أو أنوفها فإنه عسكر أو غارة أو عدو يضرب عليهم وينزل بساحتهم والبقره الحامل سنة مرجوة للخصب -ومن رأى أنه يحلب بقرة ويشرب لبنها استغنى إن كان فقيرا وعز وارتفع شأنه وإن كان غنيا ازداد غناه وعزه ومن وهب له عجل صغير أو عجلة أصاب ولدا وكل صغير من الأجناس التي ينسب كبيرها في التأويل إلى رجل وامرأة فإن صغيرها ولد ولحوم البقر أموال وكذلك إخثاؤها ( # وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أذبح بقرة أو ثورا فقال أخاف أن تبقر رجلا فإن رأيت دما خرج فهو أشد وأخاف أن يبلغ المقتل وإن لم تر دما فهو أهون وقالت عائشة رضي الله عنها وعن أبيها رأيت كأني على تل وحولي بقر تنحر فقال لها مسروق إن صدقت رؤياك كانت حولك ملحمة فكان كذلك

[14] وتعتبر عادات الناس وأديانهم. كمن يرى أنه يأكل الباقلاء الأخضر، فإنه عند الصائبة: مال حرام، ونكد، لأنه محرم عليهم. والمجوس يحرمون لحوم البقر، واليهود يحرمون الخمر، فهذا وما أشبهه: حرام عند من يرى ذلك، وأرزاق وفوائد عند من يحلها. كما أن المرأة إذا رأت أنها تزني، والناس يبصرونها: فهي شهرة ردية، ونكد. فإن كانت بالهند: دل على أنها تتقرب، وتشتهر بعبادة، وبر، ويكون لها ثناء مليح، لأنهم يتقربون إلى الله تعلى بالزنا. جل الله / تعالى عن ذلك. كما أن المجوس تعبد النار، فإذا رأى أحدهم كأنه قد أوقد نارا، أو صرف عنها الأذى، أو سجد لها: كان ذلك عندهم جيدا، وفائدة، وعبادة. وكذلك عباد الشمس إذا رأوها: في صفة حسنة. # وأما إن نزلت بأحدهم آفة: فنقصان يقع في دينهم، وبلادهم. وكذلك كل من يعبد شيئا، كان حكمه كذلك، سواء كان في السماء، أو في الأرض، أو تعظمه. فإن نزلت بأحدهم نقصان: فإنه يدخل عليهم في دينهم، أو بلادهم، أمر ردي. قال المصنف: الباقلاء الأخضر تحرمه الصائبة لكون من يعظمونه كان يقول: مبدأي من نواره، وقوتي من أخضره، ويابسه مباح لكم. وجميع أهل الأديان كلهم رسموا عادات لتباعهم ضبطا لهم عن التعدي عن شرعهم، فصارت قائمة مقام الدين المشروع عندهم. وإنما ذكر ذلك لئلا يقول قائل هذا ليس بمحرم في أصل الشرع فكيف حكمت عليه بأنه حرام، أو بدعة، أو أنه مخالف. فيكون الجواب ما ذكرناه لئلا يهمل في التأويل نفع الحكم عندها، أو قريبا منها، فاعلم ذلك. والهنود اتخذت بيوت البد وهو من كان له مال بنى مكانا، وأوقف عليه جواري يمدحونه في أوقات مخصوصة بما كان يفعل. وعبادهم يقصدون هذه الأماكن ليترحموا على صاحبه. فلذلك العابد أن يزني مع أي من اختار من تلك الجوار خاصة، يقصد بذلك إيصال الثواب لتلك الجارية، فصار ذل غير منكور عندهم. ولما أن عظم عباد الشمس والنار بالسجود لها ولسائر الأنوار إكراما لخالقها عز وجل إعتقد جهالهم أنها آلهة، صار حكمهم حكم الدين، فلذلك مما حدث فيهم من خير أو شر رجع إلى دينهم فاعرف ذلك. #

وأيما مريض رأى نفسه متمرخ بالدسم، أو راكبا بعيرا أو حمارا أو خنزيرا أو جاموسا، فلا يستحب له ذلك؛ فإن رأى نفسه سمينا أو طويلا أو عريضا، أو رأى الغنم والبقر من بعيد، أو رأى الاغتسال بالماء، فهو شفاء وعافية؛ وإن شرب ماء عذبا ولبس إكليلا، ورأى كأنه يصعد شجرة أو ذروة جبل، فإنه يبزأ بتوفيق الله تعالى؛ وإن رأى نقصانا في نفسه من مرض فلا دين وقالت النصارى : من رأى كأنه مرض نال كنزا أو مالا عظيما وعاش عيشا هنيئا إلى آخر عمره، وظفر بأعدائه، ورأى قرة عين، ولم يمت من سنته. وقال أرطاميدورس: المرض دليل خير في الرؤيا لمن كان مربوطا، أو في شدة شديدة، لأن المرض يذهب الشدة عنه؛ وأما في سائر الناس، فإنه يدل على بطالة كثيرة ، لأن المرضى بطالون، ويدل في الأغنياء على الحاجة، لأن المرضى محاويج؛ ويدل فى كل من يريد سفرا على عائق، لأن المرضى في حركتهم عسرا؛ وفيمن يروم أمرا على أنه لا يتم أموره وشهوته، لأن الأطباء يعطون المرضى شهواتهم بسبب مرضهم. فإن رأى صاحب الرؤيا أن المريض معرفة له، فإن الرؤيا تدل على أن المرض يعرض له؛ فإن كان المريض غير معرفة، فإن الرؤيا تدل على أن المرض ينزل بصاحب الرؤيا(1. وقال جاماسب: من رأى أنه مريض رزق صحة. الباب الخامس والثلاثون في علاوة المرضى من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأت امرأة كأن بنتها قد مرضت، فرمدت عيناها. قال : رأى رجل خطيب كأنه قد مرض، فعرض له بعد ذلك مرض بعد زمان يسير . وقال: رأى رجل، وكانت له مع رجل آخر خصومة، أنه مريض وليس له خطيب يعالجه، فعرض له أن خصمه غلبه، فالمرض دليل خصم، لأنه يقضي أبدا على المريض ومن لهم خصومة. والطبيب معوان. وقال : رأى رجل كأن أباه قد مرض، فعرض وجع في رأسه، وذلك [أن]3 الرأس يدل [على]( الأب(5. الباب السادس والثلاثون فيما جاء على حرف النون كالنقصان في الجوارح، والنمش فأما النقصان في الجوارح؛ فهو النقصان في المال والنعمة. ومن رأى نمشأ على وجهه، فهو ذنوب الرجل التى قد أكثر عملها، وارتكبها عند قوم لأجل المال .

الباب الثاني والعشرون في علاوته من الرؤيا المعبرة قالت عائشة رضي الله عنها: رأيت كأني على تل وحولي بقر تنحر ، وعبرتها على مسروق، فقال : إن صدقت رؤياك كانت حولك ملحمة. وأتى رجل ابن سيرين، فقال: رأيت كأني أذبح بقرة أو ثورا؛ قال: أخاف أن يكون بقر رجلا؛ فإن رأيت دمأ خرج، فإنه أشد وأخاف أن يبلغ القتل؛ وإن لم ير دمآ فهو أهون. الباب الثالث والعشرون

ومن رأى كأنه ركب بقرة سوداء أو دخلت داره وربطها فيها فإنه يصيب سرورا وخيرا أو برا ويذهب عنه الغم والهم والحزن والوحشة # والبقرة في الرؤيا دليل خير للجميع فإذا رآها مستجمعة فإنها تدل على اضطراب ورفع الصوت يدل على أناس معروفين بلا أدب والمسلوخ من البقر مصيبة في الأقرباء ونصف المسلوخ مصيبة في أخت أو بنت والربع من اللحم مصيبة المرأة والقليل منه مصيبة واقعة في سائر القرابات وأما دخول البقر المدينة فإن كان بعضها يتبع بعضا وعددها مفهوم فهي سنون تدخل فإن كانت سمانا فهي رخاء وإن كانت عجافا كانت شدة وإن اختلفت في ذلك فكان المقدم منها سمينا يقدم الرخاء وإن كان هزيلا تقدمت الشدة وإن أتت معا أو متفاوتة وكان في المدينة بحر وذلك والإبان إبان سفر قدمت سفن على عددها وحالها وإلا كانت فتنة داخلة مترادفة كأنها وجوه البقر إلا أن تكون صفراء كلها فإنها أمراض تدخل على الناس وإن كانت مختلفة الألوان شنعة القرون أو كان الناس ينفرون منها أو كان النار والدخان يخرج من أفواهها وأنوفها فإنه عسكر وغارة أو عدو ينزل عليهم ويحل بساحتهم والبقرة الحامل سنة مرجوة الخصب. ومن رأى أنه يحلب بقرة ويشرب لبنها استغنى إن كان فقيرا وعز وارتفع شأنه وإن كان غنيا ازداد غناه وعزه ومن وهب له عجل صغير أو عجلة أصاب ولدا. ومن رأى جماعة بقر مجهولة لا أرباب لها أقبلت أو أدبرت أو دخلت موضعا أو خرجت منه فإن كان ألوانها صفرا أو حمرا لا خلاف فيها فإن ذلك أمراض تقع في ذلك الموضع وإن كانت ألوانها مختلفة فإنها سنون. ومن رأى أنه يملك بقرة سمينة فإنها سنة مخصبة وإن كانت كاملا فهي أبلغ وأكثر. ومن رأى أنه يمسك بقرة برسنها أو رأى أنه يملكها فإنه يتزوج امرأة ذات خلق ودين. ومن رأى أنه راكب بقرة فإن امرأته تموت ويرثها وقيل إنه يتزوج أو يتسرى أو يلحقه من الغنى الفقر بقدر سمنها أو عجفها. ومن رأى أنه أهدى بقرة إلى سلطان فإنه يسعى بقوم إلى سلطان فإنه قبلت هديته سمع منه السلطان فيهم وإن لم تقبل هديته سلموا منه.

هو في المنام يدل على السنين فالبقرة السوداء والصفراء سنة فيها سرور وخصب والغرة في البقرة شدة في أول السنة والبلقة في جنبها شدة في وسط السنة والبلقة في أعجازها شدة في آخر السنة والبقر السمان سنون ذات خصب والمهازيل سنون قحط وجدب وأكل لحم البقر في المنام إفادة مال حلال في السنة وقيل البقرة رفعة ومال شريف وخصب بقدر ما أصاب وأكل فإن كانت سمينة فإنها امرأة ذات ورع وإن كانت ذات قرون فإنها امرأة ذات منعة ونشوز وإن كانت حلوبة فإنها ذات منفعة وخير فإن أراد حلبها فمنعته بقرنها فإنها تمنعه وتنشز عنه فإن رأى غيره حلبها فلم تمنعه فإن الحالب يخونه في امرأته فإن رأى أنها انحلبت وضاعت فإن امرأته فاسدة فإن رأى أنه يجامعها أصاب سنة خصبة من غير وجهها وكروش البقر مال ورزق ولا قيمة له في تلك السنة وسنون خصبة فإن رأى بقرته حاملا فإنه حمل امرأته فإن رأى أنه اشتراها فإنه ينال ولاية كورة عامرة فإن رأى في داره بقرة تمص لبن عجلها فإنها امرأة تقود على بنتها فإن رأى عبدا يحلب بقرة مولاه فإنه يتزوج بامرأة مولاه وتنساب عليه الدنيا. ومن رأى كأنه وجد بقرة فإنه ينال صنعة من رجل شريف وإن كان أعزب فإنه يتزوج امرأة مباركة. ومن رأى أنه أهدى إليه لبن بقرة فإنه ينال امرأة صالحة حليمة شريفة أو يصيب سلطانا أو ولاية. ومن رأى كأنه راكب بقرة معروفة فإنه ينال غنى وينجو من همه وغمه. ومن رأى كأن بقرة دخلت داره ونطحته بقرونها فإنه ينال خسرانا ولا يأمن من أهل بيته وأقربائه. ومن رأى قرن الثور والبقر فإنه ينال مالا عظيما ويملك أمرا جليلا ويورثه ذكرا بين الناس وجيها. ومن رأى في منامه كأنه يضرب ثورا وبقرة بخشبة فإن له عند الله تعالى ذنوبا كثيرة وكذلك إن رأى أنه عضهما. ومن رأى كأن ثورا أو بقرة خدشته فإنه يناله مرض بقدر الخدش فإن رأى ثورا أو بقرة وثبت عليه فإنه يناله شدة وعقوبة ويخاف عليه القتل. ومن رأى كأن ثورا سقط عليه فإنه يموت الرائي في تلك السنة.

ومن رأى أنه يأكل لحم البقر أو يشرب من لبنها فإنه يصيب زيادة في ماله وسلطانه وفطرة في الدين وإن كان مريضا شفاه الله تعالى. ومن رأى أنه يأكل شحم بقر فإنه يصيب خصبا ونعمة وخيرا. ومن رأى أنه يأكل سمن البقر فإنه يزيد في ماله. ومن رأى أنه أوتى جلود البقر فإنه يأخذ مالا من السلطان أو عامل سلطان فإن أخذت منه الجلود غرم مالا للسلطان. ومن رأى أنه أصاب جلود البقر أو ملكها فإنه يصيب مالا كثيرا من رجل شريف وربما دلت البقرة الصفراء على الشر والنكد بسبب الميراث والبقرة أرض مفلحة كثيرة البركة ورؤية بقرة بني إسرائيل فتنة بسبب قتل لمن ملكها أو ظهور آية في البلد الذي رآها فيه وإن كان عاصيا لأمه أطاعها. ومن رأى أنه ذبح بقرة وحش ليأكل من لحمها فإنه يصيب مالا من امرأة حسناء.

وغمه. ومن رأى أنه ذبح ثورا وقسم لحمه فإنه يؤول بموت عامل فاسق وإن كان عجلا فإنه يؤول في شاب. ومن رأى أنه ذبح شيئا من البقر أو الثيران في غير مذبح فإنه يعتدي على رجل ويظلمه في نفسه وماله. ومن رأى كثيرا من الثيران والبقر مجهولة لا أرباب لها أقبلت أو أدبرت أو دخلت موضعا أو خرجت منه فإن كانت ألوانها صفرا أو حمرا لا اختلاف فيها فإن ذلك أمراض تقع بذلك الموضع وإن كانت ألوانها مختلفة فهي السنون على ما ذكرت. ومن رأى بقرة سمينة فإنها سنة مخصبة خصوصا إذا كانت حاملا فهي أبلغ وإن ولدت كان أكثر زيادة في الخصب. وقيل من # رأى أنه يمسك بقرة برسنها أو ملكها من حيث الجملة فإنه يتزوج امرأة ذات خلق ودين. ومن رأى أنه راكب بقرة فإن امرأته تموت ويرثها بسهولة ورفق بحيث يحصل له المنفعة وربما يدل على التسري وقيل غنى بقدر سمنها. ومن رأى أنه أهدى بقرة إلى ملك فإنه يسعى بقوم إلى سلطانه فإن قبلت الهدية كان سعيه مقبولا وإن لم تقبل فبخلاف ذلك. ومن رأى أنه يؤتى إليه بلحوم البقر أو شحومها أو ألبانها فإنه يصيب زيادة في سلطانه وفترة في ومن رأى أنه أصاب عجلا لم يبلغ أو وهب له فإنه يصيب ولدا يكثر به خيره. ومن رأى أنه حمل عجلا أو عجلة أو دخل واحد منهما منزله فإنه يصيب هما غالبا. ومن رأى أنه أتى إليه بلحم عجل أو عجلة فإنه إصابة مال ممن لم يبلغ والأكل منه أبلغ. ومن رأى أنه أصاب خصي البقر أو جلده فإنه إصابة مال من رجل شريف. ومن رأى أنه أخذ منه شيء من ذلك فتعبيره ضده. وأما الجاموس فقال الكرماني من رأى أنه ملك عددا من الجاموس فإنه يلي ولاية على قوم ضخام إن كان أهلا لذلك. وقيل من رأى جاموسا فإن كان ينتظر غائبا فإنه يقدم عليه لأن أول اسمه جا وقيل رؤيا) الجاموس وتعبيره جملة وتفصيلا كتعبير البقر. ### $ 3 - (فصل في رؤيا البغال) قال جابر المغربي البغل يؤول بالرجل وبالسفر ومن رأى أنه راكب على بغل فإنه يدل على طول عمره وحصول المرادات. ومن رأى بغلا يسحبه فإنه يدل على حصول هم وغم.

وقال الكرماني من رأى في يده ذنب بقر أو حمار فإنه يدل على حصول مال ونعمة بقدر ذلك وأما ذنب حيوان لا يؤكل لحمه فإنه يدل على حصول مال حرام. وقال جعفر الصادق ذنب الحيوان يؤول على أربعة أوجه تبع وأصحاب ومال وراحة وعيشة. ### $ 3 - (فصل في رؤيا جملة الحيوان الوحشي أو بعضه على ما يأتي مفصلا مما ذكر اسمه ومما لم يذكر) قال الكرماني من رأى أنه يركب وحشا وهو مطاوع له يتصرف فيه حيث يشاء فإن كان الوحش ذلولا فإنه يقارف معصية وإن كان غير ذلول فبضد ذلك. ومن رأى أنه يركب وحشا وهو يجمح به فإنه يصيب شدة وخوفا من قبل رأيه وهواه. ومن رأى أنه دخل منزله وحش أو رآه دون أن يصطاده فإنه يعاشر رجلا مخالف الشريعة وإن كان من صيد فإنه يؤول بغنيمة وخير خصوصا ان كان مرسلا إليه فإنه يكون بغير مشقة. ومن رأى أنه يذبح وحشا إن كان مؤنثا يفتض امرأة وإن كان مذكرا يفتض شابا. ومن رأى أنه ملك من الوحوش شيئا فإنه يملك رجالا لا خير فيهم في الدين ويسلك أمورهم. ومن رأى أن الوحوش تطؤه فإنه يصيب ذلة وإهانة وجميع جلد الوحش وشعره ونابه وعظمه وقرنه ومخلبه وما أشبه ذلك فأموال فأما ما كان منها مما يؤكل لحمه فهو مال حلال وما كان مما لا يؤكل لحمه فهو مال حرام. ومن رأى أنه يصطاد شيئا من الحيوان فإنه مال وغنيمة لأن الله سبحانه وتعالى أحله له. ومن رأى أن الصيد فاته فإنه يطلب غنيمة وتفوته. ومن رأى شيئا من الحيوان الوحشي قد اصطيد وهو مكبل فهو مؤول فيما ينسب إليه ذلك الحيوان. ومن رأى أنه اصطاد حيوانا وحشيا وهو مطاوع له فإنه يدل على مصاحبته لرجل من أهل البادية ويكون مقامه بمقدار قيمة ذلك الحيوان. ومن رأى أنه يتخدم إلى حيوان وحشي فإنه يخدم أناسا جاهلين. ومن رأى أن شيئا من الحيوان الوحشي كلمه فإنه يؤول بحصول العز والرتبة. وقال أبو سعيد الواعظ: الحيوان الوحشي إذا استأنس دل على خير ونفع والحيوان الإنسي إذا استوحش دل على شر والوحوش الكثيرة تؤول بأصحاب القرى والرساتيق.

ومن رأى أنه يأكل سمنا أو زبدا فإنه يصيب خصبا أو زيادة في ماله وسمن البقر في التأويل أفضل من سمن الغنم ومن رأى أنه يأكل جبنا طريا فإنه يصيب ربحا من تجارته أو عمله ومن رأى أنه يأكل عسلا أو يجمعه إلى داره أو يشربه بالماء فإنه يصيب مالا وغنيمة وإن كانعبدا أعتق أو مريضا شفاه الله وربما دل العسل على كلام البر وطلب القرآن والعلم أو على نكاح وتزويج ومن رأى أنه يلعق عسلا من صحفة أو حلواء في صحفة فإنه ينكح امرأة ومن رأى أنه يأكل سكرا فإنه حسن صالح ومن رأى أنه يمص السكر فإنه يصير إلى ما يكثر كلامه فيه ومن رأى أنه يشرب خمرا ليس معه من ينازعه فيها فإنه يصيب مالا حراما بقدر # ما شرب منها وقيل يصيب إثما كبيرا ومن رأى أنه يشرب نبيذا أو غيره مما يسكر فإنه مال حرام دون الخمر وما كان مما لا يسكر فهو مال حلال فيه نصب ومن رأى أنه سكر من الخمر فإنه يصيب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطانا وإن سكر من غير شراب فإنه يصيبه هم وحزن شديد وإن رأى المريض أنه سكر فإنه موته ومن رأى أنه يشرب الخمر مع قوم يعاطيهم الكأس فإن ذلك يدل على وقوع العداوة بينهم والمنازعة ومن رأى أنه ينازع الكأس فإنه يدل على الشر والمنازعة ومن رأى أنه يشرب شرابا ففزع منه فإنه الأمر الذي هو فيه قد بلغ آخره وقيل قد نفد عمره فإن بقي البعض بقي من عمره قدر ذلك ومن رأى أنه يعتصر خمرا فإنه يخدم السلطان ويجري على يديه أمور عظام وإن رأى المريض أنه أعطي كأسا من خمر أو غير خمر وشربها إلى آخرها فإنه كأس المنية #

وأما البقر فمن رأى أنه يركب ثورا أو ملكه وعليه أداته فإنه يصيب عملا من سلطان ومالا كثيرا وأفضل الثيران للركوب ما كان أسود فإن كان أصفر أو أحمر وليس عليه أداة المركوب فإنه مرض لراكبه ولا خير # فيه ومن رأى أن له ثورا نطحه وأزاله عن موضعه فإنه يعزل عن عمله وإن لم يزله عن موضعه فإنه يناله مكروه ولا يعزل ومن رأى أن جماعة من الثيران أو البقر مجهولة لا أرباب لها أقبلت أو أدبرت أو دخلت موضعها أو خرجت منه فإن كانت ألوانها صفرا فإن ذلك أمراضا تقع في ذلك الموضع ذلك الموضع وإن كانت ألوانها مختلفة فإنه سنون مخصبة بقدر السمان منها والمهازيل فإن البقرات السمان سنون مخاصيب والمهازيل سنون مجاديب ومن رأى أنه يملك بقرة برسنها فإنه يتزوج امرأة ذات خلق ودين ومن رأى أنه راكب بقرة فإن امرأته تموت ويرثها وقيل إنه يتزوج أو يتسرى أو يلحقه من الغنى أو الفقر بقدر سمنها أو عجفها ومن رأى أنه يأكل لحم البقر أو يشرب من لبنها فإنه يصيب زيادة في سلطانه وماله وفطرة في الدين وإن كان مريضا شفاه الله ومن رأى أنه يأكل شحم بقرة يصيب خصبا ونعمة حسناء ومن رأى أنه يأكل سمن البقر فإنه زيادة في ماله وهو أفضل من سمن الغنم

حصلا في يوم بدر قلت وفي هذا السياق إشعار بأن قوله في الخبر والله خير من جملة الرؤيا والذي يظهر لي أن لفظه لم يتحرر إيراده وأن رواية بن إسحاق هي المحررة وأنه رأى بقرا ورأى خيرا فأول البقر على من قتل من الصحابة يوم أحد وأول الخير على ما حصل لهم من ثواب الصدق في القتال والصبر على الجهاد يوم بدر وما بعده إلى فتح مكة والمراد بالبعدية على هذا لا يختص بما بين بدر وأحد نبه عليه بن بطال ويحتمل أن يريد ببدر بدر الموعد لا الوقعة المشهورة السابقة على أحد فإن بدر الموعد كانت بعد أحد ولم يقع فيها قتال وكان المشركون لما رجعوا من أحد قالوا موعدكم العام المقبل بدر فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ومن انتدب معه إلى بدر فلم يحضر المشركون فسميت بدر الموعد فأشار بالصدق إلى أنهم صدقوا الوعد ولم يخلفوه فأثابهم الله تعالى على ذلك بما فتح عليهم بعد ذلك من قريظة وخيبر وما بعدها والله أعلم