تفسير رؤية الجنة في المنام

أخبرنا الوليد بن أحمد الواعظ قال: حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني قال: حدثنا بشر بن عمر الزهراني أبو محمد قال: حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن حفصة بنت راشد قالت: كان مروان المحلمي لي جارا وكان ناصبا مجتهدا قالت: فمات، فوجدت عليه وجدا شديدا فرأيته فيما يرى النائم فقلت: يا أبا عبد الله، ما فعل بك ربك؟ قال: أدخلني الجنة، قالت: ثم قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم رفعت إلى أصحاب اليمين، قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم رفعت إلى المقربين، قلت: فمن رأيت من إخوانك؟ قال: رأيت ثم الحسن ومحمد ابن سيرين وميمونا. قال حماد: قال هاشم بن حسان: فحدثتني أم عبد الله وكانت من خيار نساء أهل البصرة قالت: رأيت فيما يرى النائم كأني دخلت دارا حسنة ثم دخلت بستانا - فذكرت من حسنه ما شاء الله - فإذا أنا فيه برجل متكئ على سرير من ذهب وحوله الوصفاء بأيديهم الأكاويب، قالت: فإني لمعجبة من حسن ما أرى إذ أتى رجل فقيل له: ما هذا؟ فقال: هذا مروان المحلمي قد أقبل فاستوى جالسا على سريره. قالت: فاستيقظت من منامي فإذا جنازة مروان المحلمي قد مرت على بابي تلك الساعة. أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب الميداني بدمشق قال: أخبرنا علي بن أحمد البزاز قال: سمعت إبراهيم بن السري بن المغلس السقطي قال: سمعت أبي يقول: كنت في مسجدي ذات يوم وحدي بعدما صلينا العصر وكنت وضعت كوز ماء لأبرده لإفطاري في روزنة المسجد، فغلبتني عيناي في النوم فرأيت كأن جماعة من الحور العين قد دخلن المسجد وهن يصفقن بأيديهن فقلت لواحدة منهن: لمن أنت؟ قالت: لثابت البناني فقلت للأخرى فقالت: لعبد الواحد بن زيد، فقلت لأخرى: وأنت؟ قالت: لعتبة، وقلت لأخرى: وأنت؟ قالت: لفرقد، حتى بقيت واحدة فقلت: لمن أنت؟ فقالت: لمن لا يبرد الماء لإفطاره، فقلت لها: إن كنت صادقة فاكسري الكوز، فانقلب الكوز ووقع من الروزنة فانتبهت بكسر الكوز من منامي. أخبرنا أبو القاسم علي بن عمر الحلبي بالرملة قال: سمعت أبا بكر الدقي يقول: سمعت ابن حبيب يحكي لأبي عبد الله بن الجلاء قال: كان فتى بالرملة مع أبي جعفر بن الفرجي ويعرف بالدراج فتوفي فرأيته في النوم ورأيت كأن القيامة قد قامت والخلق كلهم صافون قياما كأنهم قد ضربوا بخيط، والدراج فيهم وعليه لبسة حسنة وهو يخرج من بين الخلق فيدخل إلى الجنة ويبقى وقتا، ثم يخرج فيقف مع الخلق ثم يدخل الجنة، ففعل هذا مرتين، فلما كانت المرة الثالثة أراد أن يدخل فتعلقت به فقلت: كيف صرت أنت من بين هذا الخلق تدخل الجنة إذا أردت وتخاطب ربك وتخرج إذا أردت؟ فقال: يا أبا علي تريد أن تدخل الجنة أنت أيضا؟ فقلت: نعم. قال: اصدق وادخل الجنة واصدق، وقال: يا أبا عبد الله قد نصحتك إن قبلت. قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: من رأى الجنة ولم ير دخولها فإن رؤياه بشارة له بخير عمله أو يهم بعمله، وهذه رؤيا منصف غير ظالم. وقيل من رأى في منامه الجنة عيانا نال ما يشتهي وكشف عنه همه. فإن رأى كأنه يريد أن يدخلها فيمنع فإنه يصير محصرا عن الحج والجهاد بعد الهم بهما، أو يمنع عن التوبة من ذنب هو عليه مصر يريد أن يتوب منه.

فإن رأى كأن بابا من أبواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبويه. فإن رأى أن بابين منها أغلقا عنه مات أبواه. فإن رأى أبوابها كلها أغلقت عنه ولا تفتح له فإن أبويه ساخطان عليه. فإن رأى كأنه دخلها من أي باب شاء فإن أبويه عنه راضيان. فإن رأى كأنه أدخل الجنة نال سرورا وأمنا في الدارين لقوله تعالى: «ادخلوها بسلام آمنين»، فإن رأى كأنه دخل الجنة فقد قرب أجله وموته، وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يتوب ويتعظ من الذنوب على يد من أدخله الجنة إن كان يعرفه. وقيل إن من رأى في منامه دخول الجنة نال مراده بعد احتمال المشقة لأن الجنة محفوفة بالمكاره، وقيل إن هذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يصاحب أقواما كبارا كراما، ويجتنب معاشرة الناس، ويقيم فرائض الله تعالى. فإن رأى كأنه يقال له «ادخل الجنة» فلا يدخلها، دلت رؤياه على ترك الدين لقوله تعالى: «ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط». فإن رأى كأنه قيل له «إنك تدخل الجنة» فإنه ينال ميراثا لقوله تعالى: «وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون». فإن رأى كأنه في الفردوس نال هداية وعلما. فإن رأى كأنه دخل الجنة متبسما فإنه يذكر الله تعالى كثيرا. فإن رأى كأنه سل سيفا ودخلها فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينال نعمة وثناء وثوابا. فإن رأى كأنه جالس تحت شجرة طوبى فإنه ينال خير الدارين لقوله تعالى: «طوبى لهم وحسن مآب». فإن رأى كأنه في رياضها رزق الإخلاص وكمال الدين. فإن رأى كأنه أكل من ثمارها رزق علما بقدر ما أكل، وكذلك إن رأى كأنه يشرب من مائها وخمرها ولبنها نال حكمة وعلما وغنى بقدر ما شرب. فإن رأى كأنه متكئ على فرشها فإن رؤياه تدل على عفة امرأته وصلاحها. فإن كان لا يدري متى دخلها دام عزه في الدنيا ما عاش. ومن رأى كأنه منع ثمار الجنة دلت رؤياه على فساد دينه لقوله تعالى: «من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة». فإن رأى كأنه التقط ثمار الجنة وأطعمها غيره فإنه يفيد غيره علما يعمل به وينتفع ولا يستعمله هو ولا ينتفع به. فإن رأى كأنه طرح الجنة في النار فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه.

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رحمه الله: كل مشرك رأى في منامه أو رآه غيره كأنه في الجنة أو حلي أساور من فضة فإنه يسلم لقوله تعالى «وحلوا أساور من فضة» الآية، وكذلك لو رأى أنه دخل حصنا فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقول الله تعالى: لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن عذابي». وإن رأى مشرك أنه قد أسلم أو رأى أنه يصلي نحو القبلة أو رأى أنه يشكر الله هدي للإسلام. وإن كان في دار الشرك فرأى في منامه أنه تحول إلى دار الإسلام فإنه لا يلبث أن يموت لأن دار الإسلام دار الحق، والموت حق. ومن رأى في منامه يقول «أسلمت» استقامت أموره واستحكم إخلاصه. فإن رأى مسلم كأنه يسلم ثانيا سلم من الآفات. ومن رأى من المشركين كأنه كان ميتا فحيي فإنه يسلم، وكذلك إذا رأى سعة صدره فإنه يسلم، وكذلك إذا رأى نفسه في سفينة في البحر فإنه يسلم.

وقال جعفر الصادق عليه السلام من رأى قميصه من السحاب فقد شملته من الله نعمة ومن رأى أنه بنى دارا على السحاب نال دنيا سريعة حلالا مع حكمه ورفعة فإن بنى قصرا على السحاب فإنه يتجنب الذنوب بالحكمة ويبني له قصور في الجنة لما عمل من الحسنات بالحكمة ومن رأى السحاب بيده والماء ينزل منه فإنه ينال حكمة وتجري على لسانه ويده حكمة ومن صار سحابا يمطر على الناس فإنه ينال مالا ويستفيد الناس منه ومن أمطر عليه من السحاب ذهب فإنه يتعلم أدبا من رجل ذي حكمة والسحاب الذي لا مطر فيه هو عالم لا ينتفع بعلمه ومن سمع مناديا من الغمام فإنه يحج والسحاب الأسود يدل على البطالة والأحمر فتنة والأبيض يدل على الأشغال والأعمال والسحاب الذي معه الضبابة يدل على فتنة ومن رأى سحابة طلعت من الأرض إلى السماء فإنه يسافر السكر: مال حلال وقال ابن سيرين لآ بأس في بيع السكر والسكرة الواحدة قبلة من حبيب أو ولد وقصب السكر كلام يستحل ترداده السوق في الرؤيا هو الدنيا فمن رآه واسعا نال دنيا واسعة وكل سوق يدل على ما يليق به فسوق النحاسين مخاصمة لم مشى فيه بصوت النحاس وطنينه وسوق الأسكفه دليل حضور بين يدي من يقسم الميراث لأن الجلود ميراث وسوق الطباخين نصب وشعب لما فيه من الدخان والنار وسوق الرياحين قوم في العز أو ذكر الموتى ومن رأى كأنه في سوق ساكنه من العلية فهو دليل على البطالة لمن كان سوقيا ولا يحمد السوق للقضاة والوزراء والأمراء ويدل على شعب وهم واضطراب لما فيه من ارتفاع الأصوات والكلام الباطل والأيمان الفاجرة والسوق يدل على المسجد لأنه محل الكسب والتجارة كما أن المسجد محل التجارة قال الله تعالى (هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم) وقد يدل السوق في الحرب لا سيما إن كان السوق مجهولا لا يباع فيه اللحم السموات وأما سماء الدنيا فإنه يدل على قصر السلطان وخيمته وجسده وذلك لعجز الناس عن الخروج من تحته فمن رأى أنه صعد إلى السماء بسلم نال عزا من الملك ومن رأى نفسه صار سماء وكان من أبناء الخلفاء أو الأمراء أو الولاة أو القضاة نال ولاية تليق به وإن كان خائفا أمن خوفه ومن وقع عليه السماء خرب سقف بيته وإن كان مريضا مات ويعلو عليه تراب قبره ومن رأى كأنه صعد السماء لينظر إلى الأرض فإنه ينال ولاية ورفعة ويتاسف على ما فاته ومن رأى كأنه في سماء الدنيا يأمر وينهى وكان أهلا للوزارة نالها ودخل في عمل وزير لأن سماء الدنيا للقمر والقمر وزير في التأويل ومن دخل السماء مقوما ناله مشقة لقوله تعالى (سأرهقه صعودا) وإن دخل إلى السماء وغاب فيها فإنه يموت وإن نزل منها فإنه يشرف على الموت وينجو ومن رأى كأنه في السماء الثانية نال علما وأدبا وكتابة وفطنة

فمن عصى هواه كان من أهل الجنة لقوله تعالى (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى) ومن راى كأنه يتبع هواه فإنه مفرط في أمور دينه لقوله تعالى: (واتبع هواه وكان أمره فرطا) الهباء في المنام كلام باطل لقوله تعالى (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) الهدية في المنام فرح لقوله تعالى (بل أنتم بهديتكم تفرحون) وقال النبي تهادوا تحابوا ومن رأى طبقا أهدي إليه وفيه رطب أو حلاوة فإن ابنته تخطب وإن لم يكن له ابنة فإن المودة والمحبة تصير بينه وبين الذي أهدى اليه الرطب والحلاوة الهر في الرؤيا خادم حافظ فإن خطف شيئا فهو لص الدار ومن رأى هرا عضه فإنه يمرض مرضا طويلا وكذلك خدشه والهر إذا لم ينوء فهو سنة فيها راحة لمن رآه والسنور الوحشية سنة فيها تعب ونصب ومن باع هرة فإنه ينفق مالا وقالت اليهود يعبر بالغمازين واللصوص لأن فيها المنفعة والخسارة كما في الغمازين المنفعة والخسارة وقال ارطاميدورس: الهرة في المنام امرأة خداعة صخابة وعض السنور مرض في تلك السنة ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين اتته امرأة فقالت رأيت كأن سنورا أدخل رأسه في بطن زوجي وأخذ منه قطعة لحم قال ابن سيرين قد سرق لزوجك ثلثمائة درهم وستة عشر درهما فقالت صدقت من أين لك ذلك فقال: من هجاء حروفه في حساب الجمل سنور السين بستين والنون بخمسين والواو بستة والراء بماتين فصار المبلغ ثلاث مائة وستة عشر درهما فمسكوا عبدا فضربوه فأقر بالمال المذكور الهدهد في المنام رجل عالم يقال عنه كلام قبيح لنتن ريحيه ومن رآه نال مالا وعز وإن كلمه فإنه يأتيه خبر من قبل الخليفة لقوله تعالى (وجئتك من سبأ بنبأ يقين) وقال ابن سيرين من رأى هدهدا قدم له مسافر الهريسة في المنام هم من قبل عماله ومن رأى هريسا يصنع في مكان وفيه مريض خشي على ذلك المريض وكذلك إذا رأى عسكرين تأكل هرايسا أو رؤءسا مشوية فإن الحرب يقع بينهما ويهلك فيه قوما

من رأى الجنة من بعيد، فإنه ينصف بكلامه، أو يعمل عملا يوجب له الجنة، وهو بشير له بما قدم من حساب، أو قدمه من تورع ونسك يناله ويبغيه، وسرور وشرف وبشارة، والرجوع في أموره كلها إلى الله تعالى. فإن رأى أنه ليدخل الجنة، فإنه يرزق دخولها بعز وسرور وشرف وبشارة وعبادة ينالها لقول الله تعالى : (ادخلوها بسلام آمنين). فإن رأى أنه دخل إلى الجنة، فإنه يموت فى تلك الليلة أو فيما يليها. فإن قيل له : إنك تدخل الجنة، فإنه يبشر بميراث يرثه، لقول الله تعالى : (تلك الجنة التى أورثتموها بما كنتم تعملون) . فإن رأى أنه يقال له : ادخل الجنة، وهو لا يدخلها، فإنه يكفر بالله لقوله تعالى : (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط). فإن سأل شيئا ودخلها، فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وينال نعمة وأجرا وثوابا وثناء. فإن رأى أنه يدخل الجنة، فإنه يقيم فرائض الله تعالى وسنته، ويحسن معاشرة الناس. فإن رأى أنه دخل متبسما، فإنه يذكر الله سبحانه وتعالى ذكرا كثيرا. فإن رأى أنه أدخل الجنة، فإنه يتعظ، ويتوب على يد من أدخله إياها من الفواحش كلها. فإن رأى أنه دخلها وسكن بيتا منها ورأى رياضها، فإنه [يرزق الإخلاص]. فإن رأى أنه دخلها من أي باب شاء، فإن أبويه عنه راضون. فإن رأى أنه جالس تحت شجرة طوبى، أو رأى أنه يأكل من ثمارها، فإنه ينال خير الدارين لقوله تعالى : (طوبى لهم وحسن مآب). فإن رأى أنه في الجنة متكىء على فراشه، فإن له امرأة عفيفة مستورة مشفقة عليه، يرى منها خير الدنيا والآخرة، لأن الفراش هي المرأة. فإن كان لا يدري متى دخلها، فإنه لا يزال بخير ، منعما في الدنيا، عزيزا متفضلا مدفوع شرها عنه حتى يخرج منها. فإن رأى أنه يخرج الجنة من النار، فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه. فإن رأى أنه دخل الجنة وأكل من ثمارها، رزق علما بقدر ما أكل منها، لأن ثمار الجنة هو العلم. فإن التقطها أو أطعمها غيره، فإنه يفيد غيره من علم استفاده وينتفع به المتكلم، ولا يستعمله هو ولا ينتفع به. فإن رأى أنه منع من ثمارها، فإنه فاسد الدين، مشرك، لقوله تعالى : (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة) فإن رأى أنه في رياضها رزق [إخلاصا في الدين] وإسلاما خالصا، لأن رياض الجنة هي الدين، وخضرة الجنة هى الإسلام. فإن رأى أنه يريد أن يدخل الجنة ويمنع من دخولها، فإنه يريد أن يحج ويجاهد ولا يرزق ذلك، أو هو مصر على ذنب عظيم يريد أن يتوب عنه، وليس يرزق التوبة.

فإن رأى كأنه في الفردوس نال هداية وعلما؛ فإن رأى أن بابا من أبواب الجنة أغلق عنه، فإن أحد ذويه يموت؛ فإن أغلق عنه بابان، فإن أبويه يموتان؛ فإن رأى أنه يريد أن يدخل فيغلق بابها ولا يفتح له، فإن أبويه ساخطان عليه وقالت النصارى : من رأى في منامه الجنة عيانا، فإنه يبلغ مناه، وينجو من كل شيء من شر وفتنة. فإن رأى أنه دخل، فإنه يصحب كرام الناس وأشرافهم، ويعبد الله سبحانه وتعالى مخلصا، أو يجري على يده شيء لله تعالى فيه رضاء؛ فإن رأى أنه يأكل في الجنة فلا تقبل رؤياه، فإنها باطلة إن لم تكن فى خدمة هيكل من الهياكل. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل في منامه طبيبا بين الأطباء مطعونا عليه في الدين، كأنه متنعم، ورجلا مستبشرا قد أخذ بيد فقيه من الفقهاء، وهما يمشيان في الجنة، فقيل له: ألست فلانا الطبيب? قال : نعم، ولكن الله تعالى هداني إلى الإسلام لنظري في قارورة امرأة ودعائها لى، فأكرمني بما رأيت، فأتى الرائي المعبر، وقص عليه الرؤيا، فقال : قد خرج هذا الطبيب مؤمنا برؤيتك إياه، ضاحكا مستبشرا لقول الله تعالى : (وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة). ورأى مجوسي يعرف بأردويه بن مزدك، وكان سيىء الخلق مع أمه وأقاربه، كأنه في الجنة، وفي يده أسوار من فضة، وسقي شرابا لم ير الراؤون مثله؛ فقص رؤياه على المعبر، فعانقه المعبر وقبل رأسه وعينيه، وقال : إنك تدخل في ديننا وتترك دينك لقول الله تعالى : (وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا)، فلم يلبث الرائي أن رزقه الله الإسلام والإيمان، وكان سبب إيمانه أنه واسى جارا له مسلما مقلا مضطرا في عيشته بطعام ونفقة. الباب الثاني عشر في رؤية خزنة الجنة من رأى رضوان خازن الجنة عليه السلام، نال سرورا ونعمة وصيتا ورضاء من الله سبحانه وتعالى، لقوله سبحانه وتعالى: (وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين). فإن رأى كأنه في الجنة والملائكة يدخلون عليه من كل باب، فإن الله تعالى غفر له وعفى عنه لقوله تعالى : (والملائكة يدخلون عليهم من كل باب)، ويصل بطول الصبر إلى الجنة، لقوله: (سلام عليكم بما صبرتم) الآية .

الباب الثالث عشر في نساء الجنة من رأى أنه ينكح من نساء الجنة، فإنه ينال من نعيم أمور الدين على قدر جمالها ؛ فإن رأى أنه ينكح من حواري الجنة، فإنه يسمع في الدين خيرا لقول الله تعالى : (حور مقصورات في الخيام)، فإن رأى أن الجارية مكشوفة، فإنه خير مكشوف بالدين، مثل زكاة أو جهاد . فإن رأى أن الحواري يطوفون حوله، نال مملكة ونعيما، لقول الله تعالى: (ويطوف عليهم ولدان مخلدون). الباب الرابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى الحجاج بن يوسف كأن حوريتين من الحور العين نزلتا من السماء، فأخذ الحجاج إحداهما، وصعدت الأخرى إلى السماء؛ فبلغ ذلك ابن سيرين فقال : هما فتنتان يدرك أحدهما ولا يدرك الأخرى؛ فأدرك الحجاج فتنة ابن الأشعث ولم يدرك فتنة يزيد بن المهلب. الباب الخامس عشر

فإن رأى كأنه طرح الجنة في النار فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه. فإن رأى كأنه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة وظفرا على العدو. ومن رأى كأنه في قصر من قصورها نال رياسة أو تزوج بامرأة جميلة. فإن رأى كأنه ينكح من نساء الجنة وغلمانها يطوفون حوله نال مملكة ونعمة. وإن رأى رضوان خازن الجنة نال سرورا ونعمة وطيب عيش ما دام حيا وسلم من البلاء. وإن رأى الملائكة يدخلون عليه ويسلمون عليه في الجنة فإنه يصبر على أمر يصل به إلى الجنة ويختم له بخير. ومن رأى أنه دخل في الجنة فإنه يرزق دخولها بعز وسرور وعباده تناله. ومن رأى أنه أكل طلح الجنة وجلس في ظلها نال مناه فإن شرب من لبنها أو خمرها أو مياهها نال حكمة وعلما ونعمة ومن شرب من نهر الكوثر نال علما وعملا ويقينا حسنا وإتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان كافرا أسلم أو عاصيا تاب أو انتقل من بدعة إلى سنة أو من زوجة فاجرة إلى زوجة صالحة أو من كسب حرام إلى كسب حلال ودخول الجنة في المنام دليل على حسن المعاملة مع الله تعالى وحسن الجزاء وربما دل على الوراثة وربما دل دخولها على الفوز من الشدائد ومن دخل الجنة من المرضى سلم من مرضه وربما دل دخول الجنة على المال الحلال وعلى البر للأهل وعلى تقوى الله تعالى وربما دل دخول الجنة على ملك الجنان والأنساب الطائلة والبركة والرزق من سببها وربما دل دخولها على ذهاب الحزن فإن دخلها الناس كافة دل على الرخاء والأمر والعدل من الملك وحلول البركات في الثمار والزرع وربما استشهد الداخل فإن دخلها وكان معه سيفه أو لأمه حربة مات شهيدا وإن دخلها وكان معه كتابه كان ذلك بعلمه وعمله وإن دخلها وكان معه مال أو ماشية ربما دخلها بواسطة أداء الزكاة وإن دخلها وكان معه زوجته على معاشرتها في الدنيا بالمعروف وإن دخلها ذاكرا أو مسبحا فربما نالها بتهجده وتسبيحه وتقديسه فإن دخل من باب الريان ربما نالها بصيامه ورؤية الجنة في المنام تدل على الجامع ومجلس الذكر وسوق الربح وتدل على الحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى العلم والعمل الصالح وربما كانت الجنة جنة يتوفى بها من العدو أو جنة تلبسه على قدر شواهد الرؤيا فإن شرب من أنهار

من رأى الجنة في المنام ولم يدخلها فإن رؤياه بشارة له بخير عمله وهي رؤيا منصف غير ظالم. وقيل من رأى الجنة عيانا نال ما اشتهى وكشف عنه همه. فإن رأى كأنه يريد أن يدخلها فمنع فإنه يصير محصرا عن الحج والجهاد بعد الهم بهما أو يمنع عن التوبة من ذنب وهو عليه مصر فيريد أن يتوب منه. فإن رأى كأن بابا من أبواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبويه. فإن رأى أن بابين أغلقا عنه مات أبواه. فإن رأى كأن جميع أبوابها تغلق عنه ولا تفتح له فإن أبويه ساخطان عليه. (فإن رأى) كأنه دخلها من أي باب شاء فإن أبويه عنه راضيان. فإن رأى كأنه دخلها نال سرورا وأمنا في الدارين. فإن رأى كأنه أدخل الجنة فقد قرب أجله وموته وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يتعظ ويتوب من الذنوب على يد من أدخله الجنة إن كان يعرفه. وقيل من رأى دخول الجنة نال مراده بعد احتمال مشقة لأن الجنة محفوفة بالمكاره وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يصاحب أقواما كبارا كراما ويحسن معاشرة الناس ويقيم فرائض الله تعالى. فإن رأى كأنه أدخل الجنة فلم يدخلها دلت رؤياه على ترك الدين. فإن رأى كأنه قيل له إنك تدخل الجنة فإنه ينال ميراثا. فإن رأى كأنه في الفردوس نال هداية وعلما. فإن رأى كأنه دخل الجنة مبتسما فإنه يذكر الله تعالى كثيرا. فإن رأى كأنه سل سيفا ودخل الجنة فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينال نعمة وثناء وثوابا. فإن رأى كأنه جالس تحت شجرة طوبى في الجنة فإنه ينال خير الدارين. فإن رأى كأنه في رياض الجنة رزق الإخلاص وكمال الدين. فإن رأى كأنه يأكل من ثمرها رزق علما بقدر ما يأكل. وكذلك إن رأى كأنه شرب من مائها وخمرها ولبنها نال حكمة وعلما وغنى. فإن رأى كأنه متكئ على فراشها دل على عفة امرأته وصلاحها فإن كان لا يدري متى يدخلها نال عزا ونعمة في الدنيا ما عاش. فإن رأى كأنه منع من ثمار الجنة دل على فساد دينه. فإن رأى كأنه التقط ثمار الجنة وأطعمها غيره فإنه يفيد غيره علما يعمل به وينتفع ولا يستعمله وهو لا ينتفع به.

الجنة وأكل من ثمارها أو استظل بأشجارها أو رأى شيئا من حورها وولدانها نال علما ورزقا وملكا وذرية وعمرا طويلا وربما مات شهيدا واعتبر ما شرب من أنهارها فنهر الماء دليل على الرزق ونهر اللبن دليل على الفطرة ونهر الخمر دليل على السكر من حب الله تعالى والبغض لمحارمه ونهر العسل دليل على العلم والقرآن والأكل من ثمار الجنة نتائج الأعمال الصالحة والأزواج والأولاد وشجرة طوبى دالة لمن استظل بظلها واستند إليها على حسن المآب وربما دلت على الانقطاع والتبتل للعبادة والنفع من الأصحاب وأرباب الجاه وسدرة المنتهى دالة على بلوغ المقصد من كل ما هو موعود به وربما دلت أشجار الجنة على العلماء العاملين والأئمة المرشدين والحور والولدان من صاحبهن أو تبنى شيئا منهن فإنه يفقد كثيرا من الأولاد والنساء يعوض عنهن في الجنة ما هو خير منهن ورؤية الحور والولدان للخواص وقوف في اليقظة مع العلائق ورؤيتها للعاملين عليها دالة على أعمالهم أو على ما يعد نعيما في الدنيا كالمساكين ورغد العيش وأنواع اللذات ودخول قصورها يدل على نيل المناصب العالية وعلى لبس الثياب الفاخرة وتزويج الحرائر وعلى الغنى وحسن العاقبة ورؤية رضوان عليه السلام خازن الجنة تدل على خازن الملك ورسوله بالخير ونجاز الوعد وقضاء الحوائج وإجابة الدعاء. من رأى أنه دخل الجنة ولم يأكل من ثمارها ولا شرب من أنهارها فإنه لا ينتفع بما ناله من العلم. ومن رأى أنه طرد من الجنة فإنه يفتقر لقصة آدم عليه السلام. ومن رأى أنه يطوف في الجنة دل على سعة رزقه وعلو شأنه والأمن من الخوف ومن كان خائفا ورأى أنه دخل الجنة أمن وإن كان مهموما فرج عنه همه وإن كان أعزب تزوج.

(أخبرنا) الوليد بن أحمد الواعظ أخبرنا ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن يحيى الواسطي قال حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني قال حدثنا بشر بن عمر الزهراني أبو محمد قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن حفصة بنت راشد قالت كان مروان المحلمي جارا لنا وكان ناصبا مجتهدا فمات فوجدت عليه وجدا شديدا فرأيته فيما يرأى النائم فقلت يا أبا عبد الله ما فعل بك ربك قال أدخلني الجنة قالت قلت ثم ماذا قال ثم رفعت إلى أصحاب اليمين قالت قلت ثم ماذا قال ثم رفعت إلى المقربين قلت فمن رأيت من إخوانك قال رأيت الحسن وابن سيرين وميمونا قال حماد قال هشام بن حسان فحدثتني أم عبد الله وكانت من خيار النساء أهل البصرة قالت رأيت في منامي كأني دخلت دارا حسنة ثم دخلت بستانا فرأيت من حسنه ما شاء الله فإذا أنا برجل متكئ على سرير من ذهب وحوله وصائف بأيديهم الأكواب قالت فإنني متعجبة من حسن ماأرى إذا أتي برجل فقيل من هذا قال هذا مروان المحلمي أقبل فاستوى على سرير جالسا قالت فاستيقظت من منامي فإذا جنازة مروان المحلمي قد مرت علي تلك الساعة (أخبرنا) أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني بدمشق قال أخبرنا علي بن أحمد البزار قال سمعت إبراهيم بن السري المغلس يقول سمعه أبي يقول كنت في مسجدي ذات يوم وحدي بعدما صلينا العصر وكنت قد وضعت كوز ماء لأبرده لإفطاري في كوة المسجد فغلبت عيني النوم فرأيت كأن جماعة من الحور العين قد دخلن المسجد وهن يسفقن بأيديهن فقلت لواحدة منهن لمن أنت قالت لثابت البناني فقلت للأخرى وأنت فقالت لعبد الرحمن بن زيد وقلت للأخرى وأنت فقالت لعتبة وقلت للأخرى وأنت فقالت لفرقد حتى بقيت واحدة فقلت لمن أنت فقالت لمن لا يبرد الماء لإفطاره فقلت لها فإن كنت صادقة فكسري الكوز فانقلب الكوز ووقع من الكوة فانتبهت من منامي لكسر الكوز (قال الأستاذ أبو سعيد) رحمه الله من رأى الجنة ولم يرد دخولها فإن رؤياه بشارة له بخير عمل أو يهم بعمله وهذه رؤيا منصف غير ظالم وقيل من رأى الجنة عيانا نال ما اشتهى وكشف عنه همه فإن رأى كأنه يريد أن يدخلها فمنع فإنه يصير محصرا عن الحج والجهاد بعد أن يهم بهما أو يمنع من التوبة من

ذنب هو عليه مصر يريد أن يتوب منه فإن رأى أن بابآ من أبواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبويه فإن رأى أن بابين أغلقا عنه مات أبواه فإن رأى كأن جميع أبوابها تغلق عنه ولا تفتح له فإن أبويه ساخطان عليه فإن رأى كأنه دخلها من أي باب شاء فإنهما عنه راضيان فإن رأى كأنه دخلها نال سرورا وأمنا في الدارين لقوله تعالى (ادخلوها بسلام آمنين) فإن رأى كأنه أدخل الجنة فقد قرب أجله وموته وقيل إن صاحب الرؤيا يتعظ ويتوب من الذنوب على يدي من أدخله الجنة إن كان يعرفه وقيل من رأى دخوله الجنة نال مراده بعد احتمال المشقة لأن الجنة محفوفة بالمكاره وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يصاحب أقواما كبارا كراما ويحسن معاشرة الناس ويقيم فرائض الله تعالى فإن رأى كأنه يقال له ادخل الجنة فلا يدخلها دلت رؤياه على ترك الدين لقوله تعالى (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) فإن رأى أنه قيل له إنك تدخل الجنة فإنه ينال ميراث لقوله تعالى (وتلك الجنة التي اورثتموها) الاية فإن رأى أنه في الفردوس نال هداية وعلما فإن رأى كأنه دخل الجنة متبسما فإنه يذكر الله كثيرا فإن رأى كأنه سل سيفا ودخلها فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينال نعمة وثناء وثوابا فإن رأى كأنه جالس تحت شجرة طوبى فإنه ينال خير الدارين لقوله تعالى ( طوبى لهم وحسن مآب) فإن رأى كأنه في رياضها رزق الإخلاص وكمال الدين فإن رأى كأنه أكل من ثمرها رزق علما بقدر ما أكل وكذلك إن رأى أنه شرب من مائها وخمرها ولبنها نال حكمة علما وغنى فإن رأى كأنه متكئ على فراشها دل على عفة لامرأته وصلاحها فإن كان لا يدري متى دخلها دام عزه ونعيمه في الدنيا ما عاش فإن رأى كأنه منع ثمار الجنة دل على فساد دينه لقوله تعالى (من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة) فإن رأى كأنه التقط ثمار الجنة وأطعمها غيره فإنه يفيد غيره علما يعمل به وينتفع به ولا يستعمله هو ولا ينتفع به فإن رأى كأنه طرح الجنة في النار فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه فإن رأى كأنه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة وظفر على العدو لقوله تعالى (إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر)

وأما المفتاح فإنه دال على تقدم عند السلطان والمال والحكمة والصلاح وإن كان مفتاح الجنة نال سلطانا عظيما في الدين أو أعمالا كثيرة من أعمال البر أو وجد كنزا ومالا حلالا ميراثا فإن حجب مفتاح الكعبة حجب سلطانا عظيما أو إماما ثم على نحو هذا المفاتيح والمفاتيح سلطان ومال وحظ عظيم وهي المقاليد قال الله تعالى {له مقاليد السموات والأرض} يعني سلطان السموات والأرض وخزائنهما وكذلك قوله في قارون {ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة} يصف بها أمواله وخزائنه فمن رأى أنه أصاب مفتاحا أو مفاتيح فإنه يصيب سلطانا ومالا بقدر ذلك وإن رأى أنه يفتح بابا بمفتاح حتى فتحه فإن المفتاح حينئذ دعاء يستجاب له ولوالديه أو لغيرهما فيه ويصيب بذلك طلبته التي يطلبه ويستعين بغيره فيظفر بها، ألا ترى أن الباب يفتح بالمفتاح حين يريد ولو كان المفتاح وحده لم يفتح به وكأنه يستعين في أمره ذلك بغيره؟ وكذلك لو رأى أنه استفتح برجا بمفتاح حتى فتحه ودخله فإنه يصير إلى فرج عظيم وخير كبير بدعاء ومعونة غيره له والقفل كفيل ضامن وإقفال الباب به إعطاء كفيل وفتح القفل فرج وخروج من كفالة وكل غلق هم وكل فتح فرج وقيل إن القفل يدل على التزويج وفتح القفل قد قيل هو الافتراع والمفتاح الحديد رجل ذو بأس شديد -ومن رأى أنه فتح بابا أو قفلا رزق الظفر لقوله تعالى {نصر من الله وفتح قريب} .

قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله كل مشرك رأى في منامه أو رآه غيره كأنه في الجنة أو حلى أساور من فضة فإنه يسلم لقوله تعالى: {وحلوا أساور من فضة} . وكذلك لو رأى أنه يدخل حصنا فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى لا إله إلا أنا حصني فمن دخله أمن من عذابي فإن رأى مشرك أنه أسلم أو رأى أنه يصلي نحو القبلة أو رأى أنه يشكر الله تعالى هدي للإسلام وإن كان في دار الشرك فرأى في منامه أنه تحول إلى دار الإسلام فإنه يموت عاجلا لأن دار الإسلام دار الحق فإن رأى مسلم في منامه كأنه يقول أسلمت استقامت أموره واستحكم إخلاصه فإن رأى مسلم كأنه يسلم ثانيا سلم من الآفات (ومن رأى) من المشركين كأنه كان ميتا فحيي فإنه يسلم وكذلك إذأ رأى سعة في صدره فإنه يسلم وكذلك إذأ رأى نفسه في سفينة في البحر فإنه يسلم.

رأيت نصيبا في النوم، واضعا إحدى رجليه على الأخرى، وهو يقول: جزى الله عني الموليين ولا جزى من الناس خيرا من أراد أذاهما هما أخواي الصالحان تتابعا بهلك فهدا بالفراق أخاهما قال أبو محمد: وسمعت من يذكر، أن رجلا رأى في المنام أنه أدخل الجنة، فرأى فيها جواري على شاطئ نهر، فقال: من أنتن؟ فقلن: ذرانا إله الناس رب محمد لقوم على الأقدام بالليل قوم يناجون رب العالمين إلههم وتسري هموم القوم والناس نوم وروى عمارة بن عثمان الحلبي، عمن سمع ابن عاصم، قال: قالت رابعة: اعتللت علة قطعتني عن التهجد، فرأيت قائلا في النوم يقول: صلاتك نور، والعبادة قوة ونومك ضد للصلاة عتيد وعمرك غنم إن عقلت ومهلة يسير ويفنى دائبا ويبيد قالت: ثم استيقظت بنداء الفجر. قال أبو محمد: ومن عجيب الرؤيا، أن الرجل يكلم بالكلمة من الغريب الوحشي، وربما لم يعرفها، فيسأل عنها مكلمه، فيخبر بتأويلها، فيكون كما قيل له. وروى أبو اليمان، قال: أخبرنا صفوان بن عمرو، عن محمد بن زياد الألهاني: أن غضيف بن الحارث قال لعبد الله بن عائذ الثمالي، حين حضرته الوفاة: إن استطعت أن تلقانا، فتخبرنا بما لقيته بعد الموت؛ فلقيه بعد حين في منامه، فقال له: ألا تخبرنا؟ قال: نجونا ولم نكد، وجدنا خير رب، غفر الذنوب، وتجاوز عن السيئات، إلا ما كان من الأحراض. قال: فقلت له: وما الأحراض؟ قال: الذين يشار إليهم بالأصابع في الشر. قال أبو محمد: هذا كما فسره؛ لأن الحرض من الرجال، والحارض: هو الساقط الدنيء؛ ومنه قيل [؟] الدنف: حرض؛ وكذلك الحارضة من الرجال: الذي يشهد الميسر؛ وهو الذي يجيل القداح لهم، ولا يدخل معهم في ثمن الجزور. قال أبو محمد: وسأخبرك في هذا الباب بأعجوبة عن نفسي. سألني رجل من أصحاب الغريب، كان يكثر الاختلاف إلي، عن جنهي ما هو؟ ولم أعرفه في ذلك الوقت، فقلت: لا أدري ما هو؛ فلما أخذت من الليل مضجعي، أتاني آت في المنام، فقال لي: هو الخيزران. فقلت: هل بذلك شاهد؟ قال: نعم، هدية طريفة في طبق جنهية؛ فهببت وأنا أكثر التعجب، وأحب أن أعلم أوقع التفسير على صحة؛ فلم ألبث إلا يسيرا حتى سمعت من ينشد:

رأيت الكسائي في النوم، فقلت: إلام صرت؟ فقال: إلى الجنة. قلت: بأي شيء؟ قال: رحمني بالقرآن. فأنا مذ رأيت هذه الرؤيا، أترحم عليه وأدعو له. وروى سعيد بن عامر، عن حزم بن طالب، عن غالب القطان، قال: رأيت مالك بن دينار في النوم، وعليه نحو من ثيابه في مسجده، وهو يقول: صنفان من الناس لا تجالسوهم: صاحب دنيا مترف فيها؛ وصاحب بدعة قد غلا. ثم قال: حدثني هذا الحديث حكيم ـ وكان من جلسائه رجل يقال له: حكيم ـ وكأنه معنا في الحلقة، فقلت له: يا حكيم، أنت حدثت مالكا بهذا الحديث؟ قال: نعم. قلت: عمن؟ قال: عن المقانع من المسلمين. قال أبو محمد: فهذا ما بلغني في الحكمة والموعظة.

ومن رأى أن القيامة قد قامت بمكان، فإن العدل يبسط في ذلك المكان، لأهله إن كانوا مظلومين، وعليهم إن كانوا ظالمين؛ لأن يوم القيامة يوم الفصل ويوم الجزاء والدين. قال الله عز وجل: «ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا». فإن رأى أنه دخل الجنة، فذلك بشرى من الله بالخير؛ فإن أصاب شيئا من ثمارها وأكله، فإن ذلك خير يناله في دينه ودنياه، وعلم وبر، وكذلك أزواجها. قال الله عز وجل: «ادخلوها بسلام آمنين». قال أبو محمد: ورؤية جهنم في التأويل، ضد لرؤية الجنة.

أن عطاء بن يسار كان في سفينة في البحر، فنام ثم استيقظ، فقال: رأيت أني دخلت الجنة، فسقيت بها لبنا؟ فقال له بعض القوم: أقسمت عليك لما تقيأت. فقاء لبنا يصلد، وما في السفينة لبن ولا شاة.

بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال رسول الله ﷺ: «إلى أين يا أبا ليلى؟». فقال: إلى الجنة. فقال رسول الله ﷺ: «إن شاء الله».

(ومن رأى) أنه قد ناول أحدا من فواكه الجنة فإنه يستفيد من علمه (ومن رأى) أنه قد ألقى في الجنة نارا فإنه يأكل من بستان أحد شيئا حراما (ومن رأى) أنه أعطي قصرا في الجنة يحصل له ولاية أو ينكح جارية وقال جابر المغربي: من رأى رضوان وهو فرحان يحصل له وفور السرور والنعمة والحبور لقوله تعالى: {طبتم فادخلوها خالدين} (ومن رأى) أنه على مكان عال وهو على هيئة الجنة ويحسب أنه في الجنة يتوصل إلى سلطان عادل أو غنى فاضل أو عالم عامل (ومن رأى) أنه متوجه إلى الجنة فإنه يسلك طريق الحق (ومن رأى) أن بيده مفاتيح الجنة فإنه يتوفى على التوحيد لقوله عليه السلام: مفتاح الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله ومن رأى أنه في الجنة وحدث منه ما لا يليق أن يكون بها فإنه يرتكب المعاصي وإذا رأى المريض أنه دخل الجنة فإنه يدل على موته ودفنه لقوله تعالى: {الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة} والمراد بالجنة هنا القبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم: القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار وقال جعفر الصادق رضي الله عنه رؤيا الجنة تؤول على تسعة أوجه علم وزهد ومنة وفرح وبشارة وخير وبركة وسعادة وأمن.

ومن رأى أنه دخل الجنة فإنه يعمل عملا صالحا يستوجب به الجنة وإن كان خائفا أمن وأن كان مريضا انتقل من الدنيا إليها فإن رأى أنه آتى إليها ليدخل فرد أفاق من مرضه ومن رأى أنه تناول من ثمارها أو أعطاها له غيره وأكل منها فإنه ينتفع بعمل من أعمال البر ومن رأى أنه فيها ولا يدري متى دخلها فإنه لا يزال في الدنيا منعما عزيز ومن رأى من حورها أو ولدانها فإنه من أعمال البر على حال ومن رأى أن بيده مفتاح الجنة فإنه يتوفى على التوحيد

فإن صارعه فصرعه موته وأن لم يصرعه أشرف على الموت ، ورؤية محمد صلى الله عليه وسلم تعبر على أحد عشر وجها وجهه ونعمة وشرف ودوله ، وسعاد ، وظفر ، ورئاسة وسنة ، وظهر لمخالفيه في ذلك الموضع ، وقوة لأهل السنة والجماعة ولو رآه في حال ردي على غير وجه حسن أو رآه مريضا فتأويله أن أحوال أهل السنة والجماعة ردية وبنا لهم ذل ، وضعف على قدر ما رأى من سوء حاله عليه السلام وأما الجنة فتعبر على تسعة أوجه علم وعبادة وزهد ومنه وسرور ، وفرح ، وفرج ، من غم وأمن وخير ، وربما كانت عله فمن رأى في المنام الجنة أو كأنه في الجنة أو وجد شيئا من أشياء الجن فتأويل ذلك فإنه يصيب ما يشتهي ويجري على يديه خيرا كثيرا ويبتلي بمرض أو علة أو بشيء بوجب له الجن ، أو يصيب علما وعبادة وزهدا ووصل ( متليه ) في سرور دام وخرج من غم وأمنن من بلاء وما أبه ذلك ( وأما ) جهنم فإنها تعبر على خمسة أوجه غضب الله تعالى وجوار السلطان ومصيبة وخذلات وذنوب كثيرة مثال ذلك من رأى في منامه ، جهنم تغور وتفلي فتأويل ذلك غضب من الله عز وجل على أهل المعاصي ومن رأى كأنه في جهنم فإنه يجري على يديه ذنوب كثيرة وهو مصر عليها أو يقع في بلاء عظيم ، ومصيبة من قبل سلطان أو من قبل العيال أو مصيب على قدر ما رأى فيها الأهوال أو إصابة ، خذلان وذل إن لم تخرج منها وإن خرج منها يخلص من بلائه وشدته بالتوبة وأما الصراط فإنه يعبر على ستة أوجه علم مستوى وعلم صعب ومخاطره وشغل وخوف من سلطان وذنب مثال من رأى في منامة كأنه على مخاطر من أمر عظيم فإن مشي عليه فإنه يأمن من خوف شديد وبلاء كبير ولو سقط منه في جهنم فإنه بقع في بلاء وفتنه أو عطل من قبل السلطان أو مصيبة أو دلوب ومعصية أو ما يكون من ذلك على قدر ما برأي أو على مقدار صاحب الرؤيا وأما الميزان : فإنه يعبر على ستة أوجه حاكم و ففيه ومتوسط بين قوم وحكم مستو وحكم غير مستو مثال ذلك من رأي الميزان في المنام فإنه برى قاضيا من القضاة يعدل قضايه إن كانت الميزان مستويه ، وإن رأى الميزان غير مستويه فإن ذلك القاضي أو من تنسب إليه الميزان يميل ويجوز في عمله الذي هو بصدده ، والله أعلم ، الحساب : عذاب وشغل وهم وسوء حال ، وقلة حياة ، العرش : رئيس جليل والجلوس عليه ، لصاحبه رفعه ، ومرتبة ، وعز وشرف الكرسي عذاب وإنصاف ، وعلم ، وعز ، ومرتب وقدر لمن جلس عليه

الباب الثاني : في وجوه التعبير وذكر الأدب فيه للسائل والمؤل ونضع الموازين القسط ليوم فلا تظلم نفس شيا وقيل من رائ أن القيامة قد قامت فإنه ينجو من سوء أعداه ومن لاي من أشراط الساعة مثل النفخ في الصور : ، أو نشر أهل القبور ، أو طلوع الشمس من المغرب . . أو خروج الدابة أو نحو ذلك فإن تأويله كتأويل يوم القيام وقيل خروج الداب فتن تطهر فيهلك فيها قوم وينجو آخرون . . وخروج الدجال رجل ذوا بدع وضلالة تطهر في الناس والنفخ في الصور طاعون أو إنذار السلطان في بعث أو غيره أو قيامه قامة في البلدة تكون أو سفر عام إلى الحج والحشر ويحي الله لفصل القضاء ولاجتماع الخلق للحساب عدل من الله يكون الناس بإهمام عادل يقدم عليهم أو يوم عظيم يراه الناس ويشهدونه فمن رأى أنه أخذ كتابه بيمينه فإن بالصلاح أو بالغنا والعزوان أخذه بشماله هلك بالإمام أو الفقر والحاجه . . وإن مر علي القيراط سليما نجا من شدة أو فتنة أو بلا ، وقد يكون الصراط قطعها ومن رأي أنه دخل الجن فإنه يعمل عملا صالحا يستوجب له الجنة لقوله سبحانه وتعالى وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعلمون وإن كان حاجا ثم حجة ووصل الكعبة أو دخل إليها وطلب علم السنة ومن رأي أنه تناول من ثمارها أو أعطاها له غيره فإنه يعمل أعمال البر ، وتبيع سبيل الخير وإن رأي أنه أعطاها غيره ينتفع بعمله غيره ومن رأي من حورها ولدانها فإنه إنتقال من الدنيا إلى الجنة وقد تبين . . . . . . فيما يحتاج إليه السائل عن رؤيا من الأدب ينبغي للرأي أن يعود نفسه الصدق ويجتنب الكذب فقد قيل أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا وأن لا ينام ( إلا طهارة ) ويذكر الله تعالى ما أمكنه وأن يقل عند النوم اللهم أرني رؤيا صادقة صالحة غير كاذبة ، سارة ، غير محزنة نافع غير ضارة ثم يضجع علي يمينه ما أمكنه ، ذلك أو على يساره أو على ظهره ولا ينام منبطحا على وجه بحال من الأحوال ، فإن ذلك لا يستحب فإذا استيقظ من نومه وقد رأي رؤيا يكرهها تحول على يساره وتفل ثلاثا ، ويقول سبحان من وجلت منه القلوب وارتعدت من هيبة عظمته وخشعت له الأصوات وعنت له الوجوه ، أعوذ بعزه الله وجلاله مما يصيبني من رؤيا شيء أكرهه من أمر الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك ، من خير هذه الرؤيا وأعوذ بك من شرها فإنها لا تضره إن شاء الله تعالى ،

حدثنا أبو بكر، نا محمد بن علي، نا إبراهيم، قال: سمعت محمد بن الفضيل بن عياض، قال: " رأيت عبد الله بن المبارك في المنام , فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: الأمر الذي كنت فيه , قلت: الرباط والجهاد؟ قال: نعم , فقلت: أي شيء صنع بك؟ قال: غفرت لي مغفرة ليس بعدها مغفرة , وكلمتني امرأة من أهل الجنة , وامرأة من الحور " حدثنا أبو بكر قال: وقال نصر بن علي الجهضمي،: ثني محمد بن خالد، نا علي بن نصر، قال: " رأيت الخليل بن أحمد في النوم قال: فقلت في المنام لا أرى أحدا هو أعقل من الخليل , فقلت: ما صنع الله بك؟ قال: أرأيت الذي كنا فيه , فإنه لم يك بشيء لم نجد شيئا أفضل من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " حدثنا أبو بكر قال: قال عبيد الله بن عمر القواريري،: ثني أخي حفص بن عمر , نا حماد بن مسعدة، قال: " رأيت أبا حفص في المنام يعني عمر بن ميسرة بعد موته , فإذا هو متكئ على باب قصر من ذهب فقلت: بأي شيء أعطيت هذا؟ قال: بالزهد " حدثنا أبو بكر، ثني علي بن داود، نا ابن أبي مريم، نا الليث بن سعد، عن موسى بن وردان، عن عبد الله بن أبي حبيبة، قال : «أريت حسناتي وسيئاتي فأريت في حسناتي حبات رمان كنت آكل رمانا فسقط مني ثلاث حبات فأخذتهن وأكلتهن , وأريت في سيئاتي خيطي حرير كانا في قلنسوتي» حدثنا أبو بكر، ثني الحسن بن عبد العزيز، قال: قال لي يحيى بن حسان،: " رأيت أمي بعد موتها في المنام , وذكر من فضلها فقالت: اصبر أياما قلائل تؤديك إلى حياة النعيم المقيم مع صالح الإخوان وسادة الجيران " حدثنا أبو بكر، ثني إسماعيل بن عبد الله العجلي، عن سنيد بن داود، قال: قال ابن أخي جويرية بن أسماء: " كنا بعبادان فقدم علينا شاب من أهل الكوفة متعبد , فمات بها وذلك في يوم شديد الحر فقلت: نبرد ثم نأخذ في جهازه , فنمت فأريت كأني في المقابر فإذا بقبة جوهر تتلألأ حسنا وأنا أنظر إليها إذا تعلقت , فأشرفت منها جارية ما رأيت مثلها حسنا , فأقبلت علي وقالت بالله يا أبا عمر لا تحبسه عنا إلى الظهر , قال: فانتبهت فزعا فأخذت في جهازه وحفرت له قبرا في الموضع الذي رأيت فيه القبة فدفناه فيه "