تفسير حلم «جنة» في المنام

وقال جعفر الصادق عليه السلام من رأى قميصه من السحاب فقد شملته من الله نعمة ومن رأى أنه بنى دارا على السحاب نال دنيا سريعة حلالا مع حكمه ورفعة فإن بنى قصرا على السحاب فإنه يتجنب الذنوب بالحكمة ويبني له قصور في الجنة لما عمل من الحسنات بالحكمة ومن رأى السحاب بيده والماء ينزل منه فإنه ينال حكمة وتجري على لسانه ويده حكمة ومن صار سحابا يمطر على الناس فإنه ينال مالا ويستفيد الناس منه ومن أمطر عليه من السحاب ذهب فإنه يتعلم أدبا من رجل ذي حكمة والسحاب الذي لا مطر فيه هو عالم لا ينتفع بعلمه ومن سمع مناديا من الغمام فإنه يحج والسحاب الأسود يدل على البطالة والأحمر فتنة والأبيض يدل على الأشغال والأعمال والسحاب الذي معه الضبابة يدل على فتنة ومن رأى سحابة طلعت من الأرض إلى السماء فإنه يسافر السكر: مال حلال وقال ابن سيرين لآ بأس في بيع السكر والسكرة الواحدة قبلة من حبيب أو ولد وقصب السكر كلام يستحل ترداده السوق في الرؤيا هو الدنيا فمن رآه واسعا نال دنيا واسعة وكل سوق يدل على ما يليق به فسوق النحاسين مخاصمة لم مشى فيه بصوت النحاس وطنينه وسوق الأسكفه دليل حضور بين يدي من يقسم الميراث لأن الجلود ميراث وسوق الطباخين نصب وشعب لما فيه من الدخان والنار وسوق الرياحين قوم في العز أو ذكر الموتى ومن رأى كأنه في سوق ساكنه من العلية فهو دليل على البطالة لمن كان سوقيا # ولا يحمد السوق للقضاة والوزراء والأمراء ويدل على شعب وهم واضطراب لما فيه من ارتفاع الأصوات والكلام الباطل والأيمان الفاجرة والسوق يدل على المسجد لأنه محل الكسب والتجارة كما أن المسجد محل التجارة قال الله تعالى (هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم) وقد يدل السوق في الحرب لا سيما إن كان السوق مجهولا لا يباع فيه اللحم السموات وأما سماء الدنيا فإنه يدل على قصر السلطان وخيمته وجسده وذلك لعجز الناس عن الخروج من تحته فمن رأى أنه صعد إلى السماء بسلم نال عزا من الملك ومن رأى نفسه صار سماء وكان من أبناء الخلفاء أو الأمراء أو الولاة أو القضاة نال ولاية تليق به وإن كان خائفا أمن خوفه ومن وقع عليه السماء خرب سقف بيته وإن كان مريضا مات ويعلو عليه تراب قبره ومن رأى كأنه صعد السماء لينظر إلى الأرض فإنه ينال ولاية ورفعة ويتاسف على ما فاته ومن رأى كأنه في سماء الدنيا يأمر وينهى وكان أهلا للوزارة نالها ودخل في عمل وزير لأن سماء الدنيا للقمر والقمر وزير في التأويل ومن دخل السماء مقوما ناله مشقة لقوله تعالى (سأرهقه صعودا) وإن دخل إلى السماء وغاب فيها فإنه يموت وإن نزل منها فإنه يشرف على الموت وينجو ومن رأى كأنه في السماء الثانية نال علما وأدبا وكتابة وفطنة

فمن عصى هواه كان من أهل الجنة لقوله تعالى (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى) ومن راى كأنه يتبع هواه فإنه مفرط في أمور دينه لقوله تعالى: (واتبع هواه وكان أمره فرطا) الهباء في المنام كلام باطل لقوله تعالى (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) الهدية في المنام فرح لقوله تعالى (بل أنتم بهديتكم تفرحون) وقال النبي تهادوا تحابوا ومن رأى طبقا أهدي إليه وفيه رطب أو حلاوة فإن ابنته تخطب وإن لم يكن له ابنة فإن المودة والمحبة تصير بينه # وبين الذي أهدى اليه الرطب والحلاوة الهر في الرؤيا خادم حافظ فإن خطف شيئا فهو لص الدار ومن رأى هرا عضه فإنه يمرض مرضا طويلا وكذلك خدشه والهر إذا لم ينوء فهو سنة فيها راحة لمن رآه والسنور الوحشية سنة فيها تعب ونصب ومن باع هرة فإنه ينفق مالا وقالت اليهود يعبر بالغمازين واللصوص لأن فيها المنفعة والخسارة كما في الغمازين المنفعة والخسارة وقال ارطاميدورس: الهرة في المنام امرأة خداعة صخابة وعض السنور مرض في تلك السنة ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين اتته امرأة فقالت رأيت كأن سنورا أدخل رأسه في بطن زوجي وأخذ منه قطعة لحم قال ابن سيرين قد سرق لزوجك ثلثمائة درهم وستة عشر درهما فقالت صدقت من أين لك ذلك فقال: من هجاء حروفه في حساب الجمل سنور السين بستين والنون بخمسين والواو بستة والراء بماتين فصار المبلغ ثلاث مائة وستة عشر درهما فمسكوا عبدا فضربوه فأقر بالمال المذكور الهدهد في المنام رجل عالم يقال عنه كلام قبيح لنتن ريحيه ومن رآه نال مالا وعز وإن كلمه فإنه يأتيه خبر من قبل الخليفة لقوله تعالى (وجئتك من سبأ بنبأ يقين) وقال ابن سيرين من رأى هدهدا قدم له مسافر الهريسة في المنام هم من قبل عماله ومن رأى هريسا يصنع في مكان وفيه مريض خشي على ذلك المريض وكذلك إذا رأى عسكرين تأكل هرايسا أو رؤءسا مشوية فإن الحرب يقع بينهما ويهلك فيه قوما #

في رؤية الله المبشرة قال المسلمون رضي الله عنهم : من رأى الله تعالى في النوم على نوره وبهائه، ولم يعاين صفة أو صورة أو مثالا، بل رآه بقلبه عظيما، كأنه سبحانه أكرمه وأدناه وقربه وغفر له، أو حاسبه وحسن قبوله تعالى له، وبشره به، وسكون عبده إليه سبحانه، فإن ذلك يدل على لقائه إياه على مثل هذا الحال، ودخوله الجنة. فإن نظر إليه علها، أو رآه تعالى وهو معه في البيت يمسح رأسه أو يبارك فيه، أو يمرضه أو يضمه إلى نفسه عزت قدرته، عرفه صاحبه أم لم يعرفه، أو يرسل إليه مثل ذلك، فهو تعالى يريه تخصصه به وقربه منه لقوله تعالى: (وباركنا عليه في الآخرين). وقوله سبحانه : (وجعلنى نبيا وجعلنى مباركا)، إلا أنه لا يدفع عنه البلاء في الدنيا حتى يفارقها. فمن رأى أنه ينظر إلى الله تعالى، فهي رحمته له، وهذه رؤيا الأبرار، ومن قد أخلص وشمر في طاعة الله وآثره على سواه، وإن لم يكن صاحب هذه الرؤيا برا فليحذر يوم يقوم الناس لرب العالمين. فإن رآه تقدس اسمه وقد نزل إلى الأرض والملائكة في سكينة، فإن العدل والخصب يبسطان في ملك الأرض، ويعيش أهلها بالنصر والنعمة. فإن رآه سبحانه وقد سجد له، فهو يقربه له، لقول الله تعالى: (واسجد واقترب). فإن رآه سبحانه يكلمه بكلمة من وراء حجاب، حسن دينه وأنفذ وصيته وأمانه في يده، وصار في سلطان قوي يقرب فيه من الخليفة. فإن رآه تقدست أسماؤه، وقد أعطاه شيئا من محبوب الدنيا ومتاعها يدا بيد، فهو يعطيه مثله في اليقظة مفاجأة، ولا يجد له في دينه، ويؤتيه ولاية وملكا وبقاء وقربا من الله. فإن رآه وهو يعظه، فإن عبده ينتهي عما يكرهه تعالى منه، لقوله تعالى : (يعظكم لعلكم تذكرون)3. فإن كساه، فإنه يصبه ببلاء وهم وسقم ما دام في الدنيا، ويأجره عليه أجرآ عظيما، ويوجب له الجنة . وكذلك إن حكم عليه في النوم بحكم أو أمره بأمر، فهو في اليقظة كما حكم وأمر به، لقوله تعالى: (أليس الله بأحكم الحاكمين). فإن رآه سبحانه، وقد وعده قولا أنه يغفر له ويدخله الجنة، أو قد غفر له، أو وعده أن لا يدخله النار، أو وقفه على محاسبة بينه تعالى وبين عبده، فرأى كأنه قد نجا من سوء الحساب ونحو ذلك من أفضاله، فإنه يسر، لقوله: (يحاسب حشابا يسيرأ أو ينقلب إلى أهله مسرورا)(، ولكنه تصبه غموم في قلبه من خوف الله عز وجل، وخشية معاده [17/ب] إليه، وبلاء في معيشته وبدنه ما عاش، وهو ولي غير مخذول في الدين، وسينال ما وعد الله، لقول الله تبارك وتعالى : (إن الله لا يخلف الميعاد)، ولقوله: (وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون)3.

من رأى الجنة من بعيد، فإنه ينصف بكلامه، أو يعمل عملا يوجب له الجنة، وهو بشير له بما قدم من حساب، أو قدمه من تورع ونسك يناله ويبغيه، وسرور وشرف وبشارة، والرجوع في أموره كلها إلى الله تعالى. فإن رأى أنه ليدخل الجنة، فإنه يرزق دخولها بعز وسرور وشرف وبشارة وعبادة ينالها لقول الله تعالى : (ادخلوها بسلام آمنين). فإن رأى أنه دخل إلى الجنة، فإنه يموت فى تلك الليلة أو فيما يليها. فإن قيل له : إنك تدخل الجنة، فإنه يبشر بميراث يرثه، لقول الله تعالى : (تلك الجنة التى أورثتموها بما كنتم تعملون)2 . فإن رأى أنه يقال له : ادخل الجنة، وهو لا يدخلها، فإنه يكفر بالله لقوله تعالى : (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط). فإن سأل شيئا ودخلها، فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وينال نعمة وأجرا وثوابا وثناء. فإن رأى أنه يدخل الجنة، فإنه يقيم فرائض الله تعالى وسنته، ويحسن معاشرة الناس. فإن رأى أنه دخل متبسما، فإنه يذكر الله سبحانه وتعالى ذكرا كثيرا. فإن رأى أنه أدخل الجنة، فإنه يتعظ، ويتوب على يد من أدخله إياها من الفواحش كلها. فإن رأى أنه دخلها وسكن بيتا منها ورأى رياضها، فإنه [يرزق الإخلاص]. فإن رأى أنه دخلها من أي باب شاء، فإن أبويه عنه راضون. فإن رأى أنه جالس تحت شجرة طوبى، أو رأى أنه يأكل من ثمارها، فإنه ينال خير الدارين لقوله تعالى : (طوبى لهم وحسن مآب). فإن رأى أنه في الجنة متكىء على فراشه، فإن له امرأة عفيفة مستورة مشفقة عليه، يرى منها خير الدنيا والآخرة، لأن الفراش هي المرأة. فإن كان لا يدري متى دخلها، فإنه لا يزال بخير ، منعما في الدنيا، عزيزا متفضلا مدفوع شرها عنه حتى يخرج منها. فإن رأى أنه يخرج الجنة من النار، فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه. فإن رأى أنه دخل الجنة وأكل من ثمارها، رزق علما بقدر ما أكل منها، لأن ثمار الجنة هو العلم. فإن التقطها أو أطعمها غيره، فإنه يفيد غيره من علم استفاده وينتفع به المتكلم، ولا يستعمله هو ولا ينتفع به. فإن رأى أنه منع من ثمارها، فإنه فاسد الدين، مشرك، لقوله تعالى : (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة) فإن رأى أنه [180/ أ] في رياضها رزق [إخلاصا في الدين] وإسلاما خالصا، لأن رياض الجنة هي الدين، وخضرة الجنة هى الإسلام. فإن رأى أنه يريد أن يدخل الجنة ويمنع من دخولها، فإنه يريد أن يحج ويجاهد ولا يرزق ذلك، أو هو مصر على ذنب عظيم يريد أن يتوب عنه، وليس يرزق التوبة.

فإن رأى كأنه في الفردوس نال هداية وعلما؛ فإن رأى أن بابا من أبواب الجنة أغلق عنه، فإن أحد ذويه يموت؛ فإن أغلق عنه بابان، فإن أبويه يموتان؛ فإن رأى أنه يريد أن يدخل فيغلق بابها ولا يفتح له، فإن أبويه ساخطان عليه وقالت النصارى : من رأى في منامه الجنة عيانا، فإنه يبلغ مناه، وينجو من كل شيء من شر وفتنة. فإن رأى أنه دخل، فإنه يصحب كرام الناس وأشرافهم، ويعبد الله سبحانه وتعالى مخلصا، أو يجري على يده شيء لله تعالى فيه رضاء؛ فإن رأى أنه يأكل في الجنة فلا تقبل رؤياه، فإنها باطلة إن لم تكن فى خدمة هيكل من الهياكل. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل في منامه طبيبا بين الأطباء مطعونا عليه في الدين، كأنه متنعم، ورجلا مستبشرا قد أخذ بيد فقيه من الفقهاء، وهما يمشيان في الجنة، فقيل له: ألست فلانا الطبيب? قال : نعم، ولكن الله تعالى هداني إلى الإسلام لنظري في قارورة امرأة ودعائها لى، فأكرمني بما رأيت، فأتى الرائي المعبر، وقص عليه الرؤيا، فقال : قد خرج هذا الطبيب مؤمنا برؤيتك إياه، ضاحكا مستبشرا لقول الله تعالى : (وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة). ورأى مجوسي يعرف بأردويه بن مزدك، وكان سيىء الخلق مع أمه وأقاربه، كأنه في الجنة، وفي يده أسوار من فضة، وسقي شرابا لم ير الراؤون مثله؛ فقص رؤياه على المعبر، فعانقه المعبر وقبل رأسه وعينيه، وقال : إنك تدخل في ديننا وتترك دينك لقول الله تعالى : (وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا)، فلم يلبث الرائي أن رزقه الله الإسلام والإيمان، وكان سبب إيمانه أنه واسى جارا له مسلما مقلا مضطرا) في عيشته بطعام ونفقة. الباب الثاني عشر في رؤية خزنة الجنة من رأى رضوان خازن الجنة عليه السلام، نال سرورا ونعمة وصيتا ورضاء من الله سبحانه وتعالى، لقوله سبحانه وتعالى: (وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين). فإن رأى كأنه في الجنة والملائكة يدخلون عليه من كل باب، فإن الله تعالى غفر له وعفى عنه لقوله تعالى : (والملائكة يدخلون عليهم من كل باب)، ويصل بطول الصبر إلى الجنة، لقوله: (سلام عليكم بما صبرتم) الآية .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق الرؤيا ما كان بالأسحار. وقال : الرؤيا رؤيا النهار، لأن الله خصني بالوحى نهارا. وقال جعفر الصادق عليه السلام : أصدق الرؤيا رؤيا القيلولة، لأن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، رأى رسول الله صلى لله عليه وسلم وهو يقول: أتسرعون السير، والمنايا تسرع بكم إلى الجنة!؛ فقال له : يا أبه، لا حاجة بي لى الرجعة إلى دار الدنيا بعد رؤيتك. فقال : يا بني، لا بد لك من الرجوع إليها، وهي ساعة لم يكذب فيها قط، ثم صلى الظهر واستشهد. فهذا دليل على أن أصح الرؤيا في وقت الزوال. ومن رأى في أول الليل رؤيا، فإن صاحبها يصير إليها إلى عشرة أيام أو شهر أو أكثر. ومن [رأى] في آخر الليل رؤيا فهى أسرع ما يكون، وأبطؤها إلى سنة، لأن الأعمار قد قصرت. وقال المعبرون من نصارى الروم: الرؤيا عند المغرب والعتمة لا تصح ولا تقبل ولا تعبر ، لأنها ترينه من الامتلاء، وفى ثلث الليل لأنها من البطنة والغفلة، وفي نصف الليل، ولم يكن صاحبها ممتليا يخرج بعد خمس سنين، وفي الثلث الأخير من الليل تصح من شهر إلى سنة؛ وعند طلوع الفجر الأول يخرج من شهر إلى جمعة، وفي الفجر المعترض يخرج من يوم إلى جمعة، وعند طلوع الشمس يخرج من ذلك اليوم، وكذلك في الساعات الأقرب فالأقرب من النهار. ومن رآها [وهو] على جنبه الأيمن، فإنها تكون من البطنة والامتلاء؛ ومن رآها [وهو] على جنبه الأيسر فهي صادقة صحيحة، وإذا رآها مستلقيا على قفاه فهي صحيحة . وإن كان الرائى حكيما أو قسا أو راهبا، فإن رآها منبطحا فهي باطلة [لأنها] من الطبائع والشهوات وغير صادقة. ومن رأى رؤيا صادقة فلا يقصصها على حاسد، ولا عدو، ولا ذي قرابة، فإن يعقوب النبي عليه السلام أمر يوسف عليه السلام أن لا يقص رؤياه على إخوته . وإن رآها ردية فلا يقصها على أحد، بل يكبتها، ويدعو الله تعالى ويسأله خيراتها والنجاة منها، يبدله الله بها خيرا ويبلغه مناه بالتجائه إليه، ويوكله عليه إن شاء الله، وصحت رؤيا يوسف ومحمد صلى الله عليهما بعد عشرين سنة .

الباب الثالث عشر في نساء الجنة من رأى أنه ينكح من نساء الجنة، فإنه ينال من نعيم أمور الدين على قدر جمالها ؛ فإن رأى أنه ينكح من حواري الجنة، فإنه يسمع في الدين خيرا لقول الله تعالى : (حور مقصورات في الخيام)، فإن رأى أن الجارية مكشوفة، فإنه خير مكشوف بالدين، مثل زكاة أو جهاد . فإن رأى أن الحواري يطوفون حوله، نال مملكة ونعيما، لقول الله تعالى: (ويطوف عليهم ولدان مخلدون). الباب الرابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى الحجاج بن يوسف كأن حوريتين1 من الحور العين نزلتا من السماء، فأخذ الحجاج إحداهما، وصعدت الأخرى إلى السماء؛ فبلغ ذلك ابن سيرين فقال : هما فتنتان يدرك أحدهما ولا يدرك الأخرى؛ فأدرك الحجاج فتنة ابن الأشعث ولم يدرك فتنة يزيد بن المهلب. الباب الخامس عشر

من رأى كرام الكاتبين بشر وسر في الدنيا وفي الآخرة، وختم له بالجنة إن كان تقيا. فإن كان غير ذلك، فليحذر من قول الله تعالى : (كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون)(3).

محالة لقوله تعالى: {إني متوفيك ورافعك إلي} ومن رأى أنه في السماء ولم يدر متى صعد إليها فإنه يدخل الجنة إن شاء الله تعالى (ومن رأى) أنه وقع من السماء فإن ذلك مكروه في الدين لقوله تعالى: {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء} الآية ومن رأى ذلك سلطانا أو ذا سلطان فإنه يزول عنه سلطانه ولا يتم له أمره (ومن رأى) أن طائر طار به إلى السماء ولم يقع فإنه يصيبه رفعة وخيرا (ومن رأى) في السماء سراجا فإنه يؤول ذلك بالشمس فإن رآه انطفأ فإن الشمس تكسف (ومن رأى) أن السماء انشقت فإنه اختلاف بين الناس أو كذب على الله لقوله تعالى: {تكاد السماوات يتفطرن منه} الآية (وقيل) رؤية السماوات سفر وغيبة وقيل أمطار لأن العرب تسمى المطر سماء وأنشدوا في ذلك شعرا: (إذا نزل السماء بأرض قوم ... رعيناه وإن كانوا غضابا) (وقال) جعفر الصادق رضي الله عنه: (من رأى) لون السماء أبيض يكون في ذلك المكان نعمة وخصب وإن رآه أخضر فهو خير وإن رآه أصفر فهو داء ومرض وإن رآه أحمر فهو حرب وسفك دم وإن رآه أسود فهو قحط وضيق وإن رأى أن السماء تتلون يكون في ذلك المكان بلاء وفتنة عظيمة. (ومن رأى) في السماء علامات حمراء مثل الأعمدة يكون لمثل ذلك المكان قوة ونصرة (ومن رأى) أنه عبد السماء يكون ضالا بلا دين (ومن رأى) أنه نزل من السماء حنطة أو دقيق تكون نعمته مزيدة (ومن رأى) أن في السماء أشجارا أو قناديل موقدة أو نحوها يدل على انتقال جماعة من أهل الدنيا إلى الآخرة فإن عرف من ذلك شيئا أو قيل له هذا لفلان يكون المنتقل هو بعينه. ### $ 5 - (فصل في رؤية الأفلاك) من رأى أن الفلك دائر فإنه تحسن معيشته وإن رآه واقفا من غير دوران يكون ضد ذلك (ومن رأى) أنه متعلق به متمكن منه فإنه يهم بأمر وينتج فيه وإن لم يتمكن يكون ضد ذلك (ومن رأى) أن الفلك يدور أو يتحرك فإنه يسافر من منزله إلى منزل آخر. ### $ 6 - (فصل في رؤيا البيت المعمور وهو يؤول على أوجه) (قال) ابن سيرين: من رأى أنه دخل فيه فإنه يتقدم على قوم ويظهر بالعلم وينجح ويأمن من شر الأعداء (ومن رأى) أن البيت المعمور موضوع على الأرض فإنه يدل على مصاحبة ملك عادل (ومن رأى) أنه قام في البيت المعمور فإنه يدل على قرب أجله (ومن رأى) أنه دخل أو فعل فيه شيئا من أنواع العبادات فإنه يدل على حصول مراده (وقال) الكرماني: من رأى طريقا مستقيما من الأرض إلى البيت المعمور فإنه يدل على كثرة الحجاج في تلك السنة (ومن رأى) أن البيت المعمور مزخرف أو به ما يزين فإنه يؤول بنظام الأمر ونتائج الأحوال في حق العلماء.

ومن رأى على باب داره جملا من موضع ضيق ولم يسعه ذلك الموضع فإنه يدل على بدعة لقوله تعالى ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. ومن رأى ناقة دخلت مكانا فإنه يؤول بالفتنة لقوله تعالى إنا مرسلو الناقة فتنة لهم. ومن رأى أن ناقته يدر لبنها فإنها سنة مخصبة. ومن رأى أنه عقر ناقته فإنه يؤول بحصول البلاء لقوله تعالى فعقروها. وقيل من رأى أنه أصاب ناقة أو ركبها فإنه يتزوج امرأة نجبة وحلبها يؤول باصابة المال من جهة النسوة. ومن رأى أن ناقته خرجت عن ملكه فإنه يفارق امرأته.) ومن رأى أن ناقته شردت فإنه يقع بينه وبين امرأته خصومة. وقال الكرماني تفرقة لحم الناقة يؤول بتفرقة مال امرأة. ومن رأى أنه يحلبها فإنه يصيب مالا من سلطان وإن كان عسلا فهو على وجهين حصول مال حلال واصابة عقدة من معيشة. ومن رأى نوقا وإبلا كثيرة دخلت إلى مكان فإنه يدخل ذلك المكان عدو خصوصا ان كانت عريانة وإن كان عليها احمال مما يستحب نوعه في التأويل فإن عاقبة ذلك العدو إلى خير وإن كانت الأحمال مما يكره نوعها فتعبيره ضده وربما دلت هذه الرؤيا على حصول سيل بذلك المكان أو أمراض. ومن رأى أنها وطئته فإنه يصيبه شدة وخوف وذلة وإن كان صاحب منزلة عزل عن منزلته وجلودها سواء كانت مدبوغة أو فطيرة مال. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا البختي تدل على رجل أعجمي والجمل العربي يؤول بالرجل العربي وإن كان سليما دل على عدو غني وقيل هو دليل المطر وكذلك القطار من الابل تدل على المطر وكذلك سماع وقوع حوافر الدواب من غير أن يعاينها. ومن رأى كأنه راكب جملا عربيا رزقه الله تعالى بالحج ان شاء الله. ومن رأى أنه نزل عنه في الطريق ناله مرض أو تعذر عليه سفره. ومن رأى أنه ركب على راحلة شهباء فإنه يسافر ويصيب خيرا وإن كانت عريانة فهو ظفر الأعداء به. ومن رأى أنه سقط من ظهر بعير أصابه خطر. ومن رأى أنه رعى إبلا فإنه يلي ولاية على العرب. ومن رأى أنه راكب ناقة مقلوبا فإنه يرتكب من امرأته فاحشة والناقة الملهوبة سفر يخشى فيه قطع الطريق. ### $ 3 - (فصل في رؤيا البقر)

(ومن رأى) أنه قد ناول أحدا من فواكه الجنة فإنه يستفيد من علمه (ومن رأى) أنه قد ألقى في الجنة نارا فإنه يأكل من بستان أحد شيئا حراما (ومن رأى) أنه أعطي قصرا في الجنة يحصل له ولاية أو ينكح جارية وقال جابر المغربي: من رأى رضوان وهو فرحان يحصل له وفور السرور والنعمة والحبور لقوله تعالى: {طبتم فادخلوها خالدين} (ومن رأى) أنه على مكان عال وهو على هيئة الجنة ويحسب أنه في الجنة يتوصل إلى سلطان عادل أو غنى فاضل أو عالم عامل (ومن رأى) أنه متوجه إلى الجنة فإنه يسلك طريق الحق (ومن رأى) أن بيده مفاتيح الجنة فإنه يتوفى على التوحيد لقوله عليه السلام: مفتاح الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله ومن رأى أنه في الجنة وحدث منه ما لا يليق أن يكون بها فإنه يرتكب المعاصي وإذا رأى المريض أنه دخل الجنة فإنه يدل على موته ودفنه لقوله تعالى: {الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة} والمراد بالجنة هنا القبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم: القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار وقال جعفر الصادق رضي الله عنه رؤيا الجنة تؤول على تسعة أوجه علم وزهد ومنة وفرح وبشارة وخير وبركة وسعادة وأمن.

والمصحف والسلطان والحاكم والعالم والوالد والسيد والزوج والوالدة والزوجة وقد تدل على الجنة لأنها بيت الله والجنة داره وبها يوصل إليها وقد تدل على ما تدل عليه الجوامع والمساجد من المواسم والجماعات والأسواق والرحاب فمن رأى الكعبة صارت داره سعى إليه الناس وازدحموا على بابه لسلطان يناله أو علم يعلمه أو امرأة شريفة عالية سلطانية أو ناسكة تتزوج وإن كان عبدا فإن سيده يعتقه لأن الله تعالى أعتق بيته من أيدي الجبابرة وأما إن كان حولها أو يعمل عملا من مناسكها فهو يخدم سلطانا أو عالما أو عابدا أو والده أو والدته أو زوجة أو سيدا بنصح وبر وكد وتعب إن رأى كأنه دخلها تزوج إن كان عزبا وأسلم إن كان كافرا وعاد إلى الصلاة والصلاح إن كان غافلا وإلى طاعة والديه إن كان عاقا وإلا دخل داره سلطان أو حاكم أو فقيه لأمر من الأمور التي يستدل عليه بزيادة في منامه وأحواله في يقظته إلا أن يكون خائفا في اليقظة فإنه يأمن ممن يريده وإن كان مريضا فذلك موته وفوزه سيما إن كان في المنام قد حمل إليها في محمل صامتا غير متكلم أو ملبيا متجردا من الثياب فإنه يخرج من الدنيا ويستجيب لداعي الله تعالى ويفضي إن شاء الله تعالى # إلى الجنة وأما إن رآها في بلاد أو في محله فإن كانت الرؤيا خاصة لرائيها ولم ير جماعة من الناس معه رؤيتها فانظر إلى حالته فإن كان منتظرا لزوجة قد عقد نكاحها وطال عليه انتظارها فقد دنا أمرها وقرب إليه مجيئها سيما إن رآها في محلتها أو في محلته وإن دخلها وهي عنده أهديت إليه وإن دخلها وهي في جملتها دخل عليها في دارها عاجلا سريعا لقرب الكعبة منه من بعد ومشقة مسافتها وإن رآها في ذلك من كان غافلا في دينه أو تاركا للصلاة فإنها له نذير وتحذير من تركه لما عليه أن يعمله من التوجه إليها في مكانه وكذلك إن كان ممن يلزمه الحج وقد غفل عنه فقد ذكرته في نفسها واقتضته في المجئ إليها وإن لم يكن شئ من ذلك وكانت الرؤيا لعامة الناس كاجتماعهم حولها في المنام وضجيجهم عندها في الأحلام فإما سلطان عادل يلي عليهم ويقدم عليهم أو حاكم أو رجل عالم إمام مذكور يقدم من حج الناس أو سفر بعيد أو يخرج من داره من بعد تزاويه لحادث يحدث له أو فرض يلزمه أو ميت يموت له فيتبعه الناس ويطوفون حوله بالدعاء له والتبرك به ونحو ذلك #

أشبه ذلك - أما الأرض فتدل على الدنيا لمن ملكها على قدر اتساعها وكبرها وضيقها وصغرها ربما دلت # الأرض على الدنيا والسماء على الآخرة لأن الدنيا أدنيت والآخرة أخرت سيما أن الجنة في السماء وتدل الأرض المعروفة على المدينة التي هو فيها وعلى أهلها وساكنها وتدل على السفر إذا كانت طريقا مسلوكا كالصحارى والبراري وتدل على المرأة إذا كانت مما يدرك حدودها ويرى أولها وآخرها وتدل على الأمة والزوجة لأنها توطأ وتحرث وتبذر وتسقى فتحمل وتلد وتضع نباتها إلى حين تمامها وربما كانت الأرض أما لأنا خلقنا منها فمن ملك أرضا مجهولة استغنى إن كان فقيرا أو تزوج إن كان عزبا وولي إن كان عاملا وإن باع أرضا أو خرج منها إلى غيرها مات إن كان مريضا سيما إن كانت الأرض التي انتقل إليها مجهولة وافتقر إن كان موسرا سيما إن كانت الأرض التي فارقها ذات عشب وكلأ أو خرج من مذهب الى مذهب كان نظارا فإن خرج من أرض جدبة إلى أرض خصبة انتقل من بدعة إلى سنة وإن كان على خلاف ذلك فالأمر على ضده وإن رأى ذلك مؤمل السفر فهو ما يلقاه في سفره فإن رأى كأن الأرض انشقت فخرج منها شاب ظهرت بين أهلها عداوة فإن خرج منها شيخ سعد جدهم ونالوا خصبا وإن رآها انشقت فلم يخرج منها # شئ ولم يدخل فيها شئ حدثت في الأرض حادثة شر فإن خرج منها سبع دل على ظهور سلطان ظالم فإن خرج منها حية فهي عذاب باق في تلك الناحية وإن انشقت الأرض بالنبات نال أهلها خصبا فإن رأى أنه يحفر الأرض ويأكل منها نال مالا بمكر لأن الحفر مكر فإن رأى أرضا تفطرت بالنبات وفي ظنه أنه ملكه وفرح بذلك دل على أنه ينال ما يشتهي ويموت سريعا لقوله تعالى (حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة) ومن تولى طي الأرض بيده نال ملكا وقيل ان وطئ الأرض أصاب ميراثا وضيق الأرض ضيق المعيشة ومن كلمته أرض بالخير نال خيرا في الدين والدنيا وكلامها المشتبه المجهول المعنى مال من شبهة والخسف بالأرض زوال النعم وانقلاب الأحوال والغيبة في الأرض من غير حفر طول غربة في طلب الدنيا أو موت في طلب الدنيا فإن غاب في حفيرة ليس فيها منفذ فإنه يمكر به في أمره بقدر ذلك ومن كلمته الأرض بكلام توبيخ فليتق الله فإنه مال حرام

(أخبرنا) الوليد بن أحمد الواعظ أخبرنا ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن يحيى الواسطي قال حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني قال حدثنا بشر بن عمر الزهراني أبو محمد قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن حفصة بنت راشد قالت كان مروان المحلمي جارا لنا وكان ناصبا مجتهدا فمات فوجدت عليه وجدا شديدا فرأيته فيما يرأى النائم فقلت يا أبا عبد الله ما فعل بك ربك قال أدخلني الجنة قالت قلت ثم ماذا قال ثم رفعت إلى أصحاب اليمين قالت قلت ثم ماذا قال ثم رفعت إلى المقربين قلت فمن رأيت من إخوانك قال رأيت الحسن وابن سيرين وميمونا قال حماد قال هشام بن حسان فحدثتني أم عبد الله وكانت من خيار النساء أهل البصرة قالت رأيت في منامي كأني دخلت دارا حسنة ثم دخلت بستانا فرأيت من حسنه ما شاء الله فإذا أنا برجل متكئ على سرير من ذهب وحوله وصائف بأيديهم الأكواب قالت فإنني متعجبة من حسن ماأرى إذا أتي برجل فقيل # من هذا قال هذا مروان المحلمي أقبل فاستوى على سرير جالسا قالت فاستيقظت من منامي فإذا جنازة مروان المحلمي قد مرت علي تلك الساعة (أخبرنا) أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني بدمشق قال أخبرنا علي بن أحمد البزار قال سمعت إبراهيم بن السري المغلس يقول سمعه أبي يقول كنت في مسجدي ذات يوم وحدي بعدما صلينا العصر وكنت قد وضعت كوز ماء لأبرده لإفطاري في كوة المسجد فغلبت عيني النوم فرأيت كأن جماعة من الحور العين قد دخلن المسجد وهن يسفقن بأيديهن فقلت لواحدة منهن لمن أنت قالت لثابت البناني فقلت للأخرى وأنت فقالت لعبد الرحمن بن زيد وقلت للأخرى وأنت فقالت لعتبة وقلت للأخرى وأنت فقالت لفرقد حتى بقيت واحدة فقلت لمن أنت فقالت لمن لا يبرد الماء لإفطاره فقلت لها فإن كنت صادقة فكسري الكوز فانقلب الكوز ووقع من الكوة فانتبهت من منامي لكسر الكوز (قال الأستاذ أبو سعيد) رحمه الله من رأى الجنة ولم يرد دخولها فإن رؤياه بشارة له بخير عمل أو يهم بعمله وهذه رؤيا منصف غير ظالم وقيل من رأى الجنة عيانا نال ما اشتهى وكشف عنه همه فإن رأى كأنه يريد أن يدخلها فمنع فإنه يصير محصرا عن الحج والجهاد بعد أن يهم بهما أو يمنع من التوبة من #

ذنب هو عليه مصر يريد أن يتوب منه فإن رأى أن بابآ من أبواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبويه فإن رأى أن بابين أغلقا عنه مات أبواه فإن رأى كأن جميع أبوابها تغلق عنه ولا تفتح له فإن أبويه ساخطان عليه فإن رأى كأنه دخلها من أي باب شاء فإنهما عنه راضيان فإن رأى كأنه دخلها نال سرورا وأمنا في الدارين لقوله تعالى (ادخلوها بسلام آمنين) فإن رأى كأنه أدخل الجنة فقد قرب أجله وموته وقيل إن صاحب الرؤيا يتعظ ويتوب من الذنوب على يدي من أدخله الجنة إن كان يعرفه وقيل من رأى دخوله الجنة نال مراده بعد احتمال المشقة لأن الجنة محفوفة بالمكاره وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يصاحب أقواما كبارا كراما ويحسن معاشرة الناس ويقيم فرائض الله تعالى فإن رأى كأنه يقال له ادخل الجنة فلا يدخلها دلت رؤياه على ترك الدين لقوله تعالى (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) فإن رأى أنه قيل له إنك تدخل الجنة فإنه ينال ميراث لقوله تعالى (وتلك الجنة التي اورثتموها) الاية فإن رأى أنه في الفردوس نال هداية وعلما فإن رأى كأنه دخل الجنة متبسما فإنه يذكر الله كثيرا فإن رأى كأنه سل سيفا ودخلها فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينال نعمة وثناء وثوابا فإن رأى كأنه جالس تحت شجرة طوبى فإنه ينال خير الدارين لقوله تعالى ( # طوبى لهم وحسن مآب) فإن رأى كأنه في رياضها رزق الإخلاص وكمال الدين فإن رأى كأنه أكل من ثمرها رزق علما بقدر ما أكل وكذلك إن رأى أنه شرب من مائها وخمرها ولبنها نال حكمة علما وغنى فإن رأى كأنه متكئ على فراشها دل على عفة لامرأته وصلاحها فإن كان لا يدري متى دخلها دام عزه ونعيمه في الدنيا ما عاش فإن رأى كأنه منع ثمار الجنة دل على فساد دينه لقوله تعالى (من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة) فإن رأى كأنه التقط ثمار الجنة وأطعمها غيره فإنه يفيد غيره علما يعمل به وينتفع به ولا يستعمله هو ولا ينتفع به فإن رأى كأنه طرح الجنة في النار فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه فإن رأى كأنه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة وظفر على العدو لقوله تعالى (إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر)

وأما المفتاح فإنه دال على تقدم عند السلطان والمال والحكمة والصلاح وإن كان مفتاح الجنة نال سلطانا عظيما في الدين أو أعمالا كثيرة من أعمال البر أو وجد كنزا ومالا حلالا ميراثا فإن حجب مفتاح الكعبة حجب سلطانا عظيما أو إماما ثم على نحو هذا المفاتيح والمفاتيح سلطان ومال وحظ عظيم وهي المقاليد قال الله تعالى {له مقاليد السموات والأرض} يعني سلطان السموات والأرض وخزائنهما وكذلك قوله في قارون {ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة} يصف بها أمواله وخزائنه فمن رأى أنه أصاب مفتاحا أو مفاتيح فإنه يصيب سلطانا ومالا بقدر ذلك وإن رأى أنه يفتح بابا بمفتاح حتى فتحه فإن المفتاح حينئذ دعاء يستجاب له ولوالديه أو لغيرهما فيه ويصيب بذلك طلبته التي يطلبه ويستعين بغيره فيظفر بها، ألا ترى أن الباب يفتح بالمفتاح حين يريد ولو كان المفتاح وحده لم يفتح به وكأنه يستعين في أمره ذلك بغيره؟ وكذلك لو رأى أنه استفتح برجا بمفتاح حتى فتحه ودخله فإنه يصير إلى فرج عظيم وخير كبير بدعاء ومعونة غيره له والقفل كفيل ضامن وإقفال الباب به إعطاء كفيل وفتح القفل فرج وخروج من كفالة وكل غلق هم وكل فتح فرج وقيل إن القفل يدل على # التزويج وفتح القفل قد قيل هو الافتراع والمفتاح الحديد رجل ذو بأس شديد -ومن رأى أنه فتح بابا أو قفلا رزق الظفر لقوله تعالى {نصر من الله وفتح قريب} .

قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله كل مشرك رأى في منامه أو رآه غيره كأنه في الجنة أو حلى أساور من فضة فإنه يسلم لقوله تعالى: {وحلوا أساور من فضة} . وكذلك لو رأى أنه يدخل حصنا فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى لا إله إلا أنا حصني فمن دخله أمن من عذابي فإن رأى مشرك أنه أسلم أو رأى أنه يصلي نحو القبلة أو رأى أنه يشكر الله تعالى هدي للإسلام وإن كان في دار الشرك فرأى في منامه أنه تحول إلى دار الإسلام فإنه يموت عاجلا لأن دار الإسلام دار الحق فإن رأى مسلم في منامه كأنه يقول أسلمت استقامت أموره واستحكم إخلاصه فإن رأى مسلم كأنه يسلم ثانيا سلم من الآفات (ومن رأى) من المشركين كأنه كان ميتا فحيي فإنه يسلم وكذلك إذأ رأى سعة في صدره فإنه يسلم وكذلك إذأ رأى نفسه في سفينة في البحر فإنه يسلم. #

فإن رأى كأنه طرح الجنة في النار فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه. فإن رأى كأنه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة وظفرا على العدو. ومن رأى كأنه في قصر من قصورها نال رياسة أو تزوج بامرأة جميلة. فإن رأى كأنه ينكح من نساء الجنة وغلمانها يطوفون حوله نال مملكة ونعمة. وإن رأى رضوان خازن الجنة نال سرورا ونعمة وطيب عيش ما دام حيا وسلم من البلاء. وإن رأى الملائكة يدخلون عليه ويسلمون عليه في الجنة فإنه يصبر على أمر يصل به إلى الجنة ويختم له بخير. ومن رأى أنه دخل في الجنة فإنه يرزق دخولها بعز وسرور وعباده تناله. ومن رأى أنه أكل طلح الجنة وجلس في ظلها نال مناه فإن شرب من لبنها أو خمرها أو مياهها نال حكمة وعلما ونعمة ومن شرب من نهر الكوثر نال علما وعملا ويقينا حسنا وإتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان كافرا أسلم أو عاصيا تاب أو انتقل من بدعة إلى سنة أو من زوجة فاجرة إلى زوجة صالحة أو من كسب حرام إلى كسب حلال ودخول الجنة في المنام دليل على حسن المعاملة مع الله تعالى وحسن الجزاء وربما دل على الوراثة وربما دل دخولها على الفوز من الشدائد ومن دخل الجنة من المرضى سلم من مرضه وربما دل دخول الجنة على المال الحلال وعلى البر للأهل # وعلى تقوى الله تعالى وربما دل دخول الجنة على ملك الجنان والأنساب الطائلة والبركة والرزق من سببها وربما دل دخولها على ذهاب الحزن فإن دخلها الناس كافة دل على الرخاء والأمر والعدل من الملك وحلول البركات في الثمار والزرع وربما استشهد الداخل فإن دخلها وكان معه سيفه أو لأمه حربة مات شهيدا وإن دخلها وكان معه كتابه كان ذلك بعلمه وعمله وإن دخلها وكان معه مال أو ماشية ربما دخلها بواسطة أداء الزكاة وإن دخلها وكان معه زوجته على معاشرتها في الدنيا بالمعروف وإن دخلها ذاكرا أو مسبحا فربما نالها بتهجده وتسبيحه وتقديسه فإن دخل من باب الريان ربما نالها بصيامه ورؤية الجنة في المنام تدل على الجامع ومجلس الذكر وسوق الربح وتدل على الحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى العلم والعمل الصالح وربما كانت الجنة جنة يتوفى بها من العدو أو جنة تلبسه على قدر شواهد الرؤيا فإن شرب من أنهار

من رأى الجنة في المنام ولم يدخلها فإن رؤياه بشارة له بخير عمله وهي رؤيا منصف غير ظالم. وقيل من رأى الجنة عيانا نال ما اشتهى وكشف عنه همه. فإن رأى كأنه يريد أن يدخلها فمنع فإنه يصير محصرا عن الحج والجهاد بعد الهم بهما أو يمنع عن التوبة من ذنب وهو عليه مصر فيريد أن يتوب منه. فإن رأى كأن بابا من أبواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبويه. فإن رأى أن بابين أغلقا عنه مات أبواه. فإن رأى كأن جميع أبوابها تغلق عنه ولا تفتح له فإن أبويه ساخطان عليه. (فإن رأى) كأنه دخلها من أي باب شاء فإن أبويه عنه راضيان. فإن رأى كأنه دخلها نال سرورا وأمنا في الدارين. فإن رأى كأنه أدخل الجنة فقد قرب أجله وموته وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يتعظ ويتوب من الذنوب على يد من أدخله الجنة إن كان يعرفه. وقيل من رأى دخول الجنة نال مراده بعد احتمال مشقة لأن الجنة محفوفة بالمكاره وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يصاحب أقواما كبارا كراما ويحسن معاشرة الناس ويقيم فرائض الله تعالى. فإن رأى كأنه أدخل الجنة فلم يدخلها دلت رؤياه على ترك الدين. فإن رأى كأنه قيل له إنك تدخل الجنة فإنه ينال ميراثا. فإن رأى كأنه في الفردوس نال هداية وعلما. فإن رأى كأنه دخل الجنة مبتسما فإنه يذكر الله تعالى كثيرا. فإن رأى كأنه سل سيفا ودخل الجنة فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينال نعمة وثناء وثوابا. فإن رأى كأنه جالس تحت شجرة طوبى في الجنة فإنه ينال خير الدارين. فإن رأى كأنه في رياض الجنة رزق الإخلاص وكمال الدين. فإن رأى كأنه يأكل من ثمرها رزق علما بقدر ما يأكل. وكذلك إن رأى كأنه شرب من مائها وخمرها ولبنها نال حكمة وعلما وغنى. فإن رأى كأنه متكئ على فراشها دل على عفة امرأته وصلاحها فإن كان لا يدري متى يدخلها نال عزا ونعمة في الدنيا ما عاش. فإن رأى كأنه منع من ثمار الجنة دل على فساد دينه. فإن رأى كأنه التقط ثمار الجنة وأطعمها غيره فإنه يفيد غيره علما يعمل به وينتفع ولا يستعمله وهو لا ينتفع به.

الجنة وأكل من ثمارها أو استظل بأشجارها أو رأى شيئا من حورها وولدانها نال علما ورزقا وملكا وذرية وعمرا طويلا وربما مات شهيدا واعتبر ما شرب من أنهارها فنهر الماء دليل على الرزق ونهر اللبن دليل على الفطرة ونهر الخمر دليل على السكر من حب الله تعالى والبغض لمحارمه ونهر العسل دليل على العلم والقرآن والأكل من ثمار الجنة نتائج الأعمال الصالحة والأزواج والأولاد وشجرة طوبى دالة لمن استظل بظلها واستند إليها على حسن المآب وربما دلت على الانقطاع والتبتل للعبادة والنفع من الأصحاب وأرباب الجاه وسدرة المنتهى دالة على بلوغ المقصد من كل ما هو موعود به وربما دلت أشجار الجنة على العلماء العاملين والأئمة المرشدين والحور والولدان من صاحبهن أو تبنى شيئا منهن فإنه يفقد كثيرا من الأولاد والنساء يعوض عنهن في الجنة ما هو خير منهن ورؤية الحور والولدان للخواص وقوف في اليقظة مع العلائق ورؤيتها للعاملين عليها دالة على أعمالهم أو على ما يعد نعيما في الدنيا كالمساكين ورغد العيش وأنواع اللذات ودخول قصورها يدل على نيل المناصب العالية وعلى لبس الثياب الفاخرة وتزويج الحرائر وعلى الغنى وحسن العاقبة ورؤية رضوان عليه السلام خازن الجنة تدل على خازن الملك ورسوله بالخير ونجاز الوعد وقضاء الحوائج وإجابة الدعاء. من رأى أنه دخل الجنة ولم يأكل من ثمارها ولا شرب من أنهارها فإنه لا ينتفع بما ناله من العلم. ومن رأى أنه طرد من الجنة فإنه يفتقر لقصة آدم عليه السلام. ومن رأى أنه يطوف في الجنة دل على سعة رزقه وعلو شأنه والأمن من الخوف ومن كان خائفا ورأى أنه دخل الجنة أمن وإن كان مهموما فرج عنه همه وإن كان أعزب تزوج.

لأن البستان يسمى جنة وأنتما كنتما في النار، فالتقيا الله فيما تتوليا، فعن قليل تولوا كما ذكرنا. وقال لي إنسان: رأيت أنني صرت حائكا وأنا انسج، قلت: في أي شيء كنت تنسج، قال: ما كان قدامي شيء؛ إلا أنا أحرك يدي ورأسي كالحائك، قلت: يقع بك مرض ارتعاش في الرأس واليدين. ومثله قال آخر: غير أنه عقل على المكوك في يده يرميه إلى اليد الأخرى، قلت له: لك غريم قد سرق لك شيئا من الملبوس، وأنت كثير الإلتفات في طلبه؛ أنت وآخر، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت كأن في يدي قلما وأنا ألقط به # قلوبا من صحن فيه طعام، وآخذ به لحما أيضا، قلت: تصير كاتبا على بحر. ومثله قال آخر، قلت: تصير صيادا من الماء، فصار كذلك. وقال لي كاتب: رأيت أنني صرت جراحيا عندي أنواع من المراهم وهي زفرة، قلت: عندك من المرأة التي عندك هم عظيم لأجل طلوعات بها، قال: نعم، قلت: ستعافى، فعوفيت. وقال آخر: رأيت أنني أعمل عنبرا والناس يشترون مني ذلك، قلت: تعجن الطين وتعمل منه إما أواني وإما طوبا وتفيد في ذلك، وقال آخر: رأيت أنني أستخرج الماورد بأواني زجاج ونار على العادة، والناس يزدحمون على الأخذ مني، قلت له: تضمن حماما. ومثله قال آخر - وكان كبير القدر -، قلت: تملك أو تبني حماما، وتكون فائدته كثيرة. ومثله قال آخر؛ وزاد فيه أنه يكتوي من الماء الخارج، قلت له: كي ماء أنت تعاني الكيمياء، قال: نعم، وقال آخر: رأيت أنني صرت مجبرا، قلت: أنت # رجل بناء ماهر في صنعتك، إذا وقع بالبناء عيب ترده، قال: صحيح، قلت: يعول قدرك في ذلك. وقال آخر: رأيت أنني صرت كحالا، قلت له: صنعتك في عمل الآبار والعيون والسواقي ونحو ذلك، ولك خبرة في صرف المياه وكنس الآبار وإدرار جريان المياه، قال: نعم، قلت: ستحتاج الناس إليك، فجرى ذلك. / [166] فصل: وأما إن كانت رائحة من صار قاضيا ردية، أو كان يطعم الناس الميتة، أو الجيف، أو كان لبسه، رديا، أو كان الطبيب يفرق السمومات، أو العقاقير الردية، أو كان الكحال يقلع أعين الناس، أو #

من رأى أنه في مكة أو في طريقها فإنه يرزق الحج إن شاء الله تعالى وإن كان مريضا فإنه يطول مرضه وربما مات منه ودخل الجنة إن شاء الله تعالى ومن رأى أنه في مكة وهو مشتغل بالزهد والصلاح والعبادة يحصل له خير ومنفعة في دينه ودنياه وإن رأى أنه مشتغل بالشر والفساد فضد ذلك ومن رأى أنه نزل بمكة دل على إقبال الدنيا وكذا الناس أو على أن يحج في سرور كامل وسلامة ومن رأى أنه في حرم مكة فإنه أمن من آفات الدنيا ومن رأى أنه دخل البيت فإنه يأمن مما يخاف وإن كان عزبا تزوج أو كافرا أسلم أو عاقا لوالديه أبرهما أو يرجى له الزهد والعبادة وقيل يدل على أنه ملازم للصلاة وقيل يعمر مسجدا

ومن رأى أنه دخل الجنة فإنه يعمل عملا صالحا يستوجب به الجنة وإن كان خائفا أمن وأن كان مريضا انتقل من الدنيا إليها فإن رأى أنه آتى إليها ليدخل فرد أفاق من مرضه ومن رأى أنه تناول من ثمارها أو أعطاها له غيره وأكل منها فإنه ينتفع بعمل من أعمال البر ومن رأى أنه فيها ولا يدري متى دخلها فإنه لا يزال في الدنيا منعما عزيز ومن رأى من حورها أو ولدانها فإنه من أعمال البر على حال ومن رأى أن بيده مفتاح الجنة فإنه يتوفى على التوحيد

كما قال في حنظلة رأيت الملائكة تغسله وكان قتل وهو جنب التاسعة والعشرون أن يظهر له ما يستدل به على فتوح مستقبل كما جاء ذلك يوم الخندق الثلاثون اطلاعه على الجنة والنار في الدنيا الحادية والثلاثون الفراسة الثانية والثلاثون طواعية الشجرة حتى انتقلت بعروقها وغصونها من مكان إلى مكان ثم رجعت الثالثة والثلاثون قصة الظبية وشكواها له ضرورة خشفها الصغير الرابعة والثلاثون تأويل الرؤيا بحيث لا تخطئ الخامسة والثلاثون الحزر في الرطب وهو على النخل أنه يجيء كذا وكذا وسقا من التمر فجاء كما قال السادسة والثلاثون الهداية إلى الأحكام السابعة والثلاثون الهداية إلى سياسة الدين والدنيا الثامنة والثلاثون الهداية إلى هيئة العالم وتركيبه التاسعة والثلاثون الهداية إلى مصالح البدن بأنواع الطب الأربعون الهداية إلى وجوه القربات الحادية والأربعون الهداية إلى الصناعات النافعة الثانية والأربعون الاطلاع على ما سيكون الثالثة والأربعون الاطلاع على ما كان مما لم ينقله أحد قبله الرابعة والأربعون التوقيف على أسرار الناس ومخبآتهم الخامسة والأربعون تعليم طرق الاستدلال السادسة والأربعون الاطلاع على طريق التلطف في المعاشرة قال فقد بلغت خصائص النبوة فيما مرجعه العلم ستة وأربعين وجها ليس منها وجه إلا وهو يصلح أن يكون مقاربا للرؤيا الصالحة التي أخبر أنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة والكثير منها وإن كان قد يقع لغير النبي لكنه للنبي لا يخطئ أصلا ولغيره قد يقع فيه الخطأ والله أعلم وقال الغزالي في كتاب الفقر والزهد من الإحياء لما ذكر حديث يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام وفي رواية بأربعين سنة قال وهذا يدل على تفاوت درجات الفقراء فكان الفقير الحريص على جزء من خمسة وعشرين جزءا من الفقير الزاهد لأن هذه نسبة الأربعين إلى الخمسمائة ولا يظن أن تقدير النبي صلى الله عليه وسلم يتجزأ على لسانه كيف ما اتفق بل لا ينطق إلا بحقيقة الحق وهذا كقوله الرؤيا الصالحة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة فإنه تقدير تحقيق لكن ليس في قوة غيره أن يعرف علة تلك النسبة إلا بتخمين لأن النبوة عبارة عما يختص به النبي ويفارق به غيره وهو يختص بأنواع من الخواص منها أنه يعرف حقاق الأمور المتعلقة بالله وصفاته وملائكته والدار الآخرة لا كما يعلمه غيره بل عنده من كثرة المعلومات وزيادة اليقين والتحقيق ما ليس عند غيره وله صفة تتم له بها الأفعال الخارقة للعادات كالصفة التي بها تتم لغيره الحركات الاختيارية وله صفة يبصر بها الملائكة ويشاهد بها الملكوت كالصفة التي يفارق بها البصير الأعمى وله صفة بها يدرك ما سيكون في الغيب ويطالع بها ما في اللوح المحفوظ كالصفة التي يفارق بها الذكي البليد فهذه صفات كمالات ثابتة للنبي يمكن إنقسام كل واحدة منها إلى أقسام بحيث يمكننا أن نقسمها إلى أربعين وإلى خمسين وإلى أكثر وكذا يمكننا أن نقسمها إلى ستة وأربعين جزءا بحيث تقع الرؤيا الصحيحة جزءا من جملتها لكن لا يرجع إلا إلى ظن وتخمين لا أنه الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة انتهى ملخصا وأظنه أشار إلى كلام الحليمي فإنه مع تكلفه ليس على يقين أن الذي ذكره هو المراد والله أعلم وقال بن الجوزي لما كانت النبوة تتضمن اطلاعا على أمور يظهر تحقيقها فيما بعد وقع تشبيه رؤيا المؤمن بها وقيل إن جماعة من الأنبياء كانت نبوتهم وحيا في المنام فقط وأكثرهم ابتدئ بالوحي في المنام ثم رقوا إلى الوحي في اليقظة فهذا بيان مناسبة تشبيه المنام الصادق بالنبوة وأما خصوص العدد المذكور فتكلم فيه جماعة فذكر المناسبة الأولى وهي أن مدة وحي المنام إلى نبينا كانت ستة أشهر وقد تقدم ما فيه ثم ذكر أن الأحاديث اختلفت في العدد المذكور قال فعلى هذا تكون رؤيا المؤمن مختلفة أعلاها ستة وأربعون وأدناها سبعون ثم ذكر المناسبة التي ذكرها الطبري #