تفسير رؤية الخيانة في المنام

وقيل من رأى زئبقا بيده فإنه مذبدب في دينه تابع لهواه خائن غير مؤتمن الزنا في المنام يعبر بالمرأة التي لا تثبت مع الزوج لأنها خالفت المركوبات في طهرها الزنا في المنام سرقة لأن الزاني يتخفى كما يتخفى السارق وقال ابن سيرين: لا أحب الزنا لقوله تعالى (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة) الاية ومن رأى زانية أقبلت عليه تراوده عن نفسها نال مالا حراما وقد ذكرت ذلك في المراة في حرف الألف والزنا خيانة ومن رأى أنه زنا مع امرأة شابة حسنة فإنه يجعل ماله في مكان محروز ومن رأى أنه زنا وأقيم عليه الحد وكان سلطانا قوي سلطانه وإن كان الزاني أهلا للولاية نالها وخلع عليه وينال دولة وإثما ومن رأى كأنه زنا بامرأة إنسان يعرفه فإنه يريد اخذ شيء من ماله ومن قرأ في نومه (الزانية والزاني) فإنه زان وكذلك المراة إذا قرأت هذه الآية فإنها زانية وكذلك إذا قرأ في منامه (فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون) وكذلك قصة لوط مع قومه يدل على الزنا واللواط لمن تلاها في منامه ومن رأى على ذكره شعرا ملطخا بعذرة أو دم أو اغلف فهو زان لقول النبي: من أتى من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله " ومن رأى كأنه يأكل في المقبرة من رمانة فاسدة أو شيء فاسد فإنه زان لأن المقبرة دار زانية فيها يتلاشى نطف الخلق والرمانة الفاسدة هي امرأة فاسدة في الدين وكذلك إذا أكل لحما فاسدا منتنا ويدع لحما طيبا أو ماء عذبا ويشرب ماء منتنا أو مالحا أو مرا فإنه ياتي الحرام ويدع الحلال الزرافة تعبر بالمرأة التي لا تثبت مع الزوج لأنها خالفت المركوبات الزكام في الرؤيا: مرض يسهر لمن أصابه ثم يبرا الزعرور في المنام مرض لمن أكله وكذلك كل ثمرة صفراء إلا الأترج والتفاح والنبق لا تصير صفر بهم لقوة جوهرهم زجر الطير: كلام باطل الزنار ولد ذكر فمن رأى زناره قطع مات ولده والزنار تحت الثياب رياء ونفاق وربما كان الزنار في الرؤيا هم عظيم من اسمه ولما جرى على السن الناس الزهر لذاذة وخبر فمن رأى على رأسه اكليلا من الزهر فإنه يتزوج وينال لذاذة في دنياه لقوله تعالى (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به ازواجاا منهم زهرة الحياة الدنيا) ومن رأى الزهر في غير وقته ناله هم ومن حمل شيئا من الزهر وكان من الخداعين فإنه يمسك لأن كل رائحة عطرة تتم على حاملها

(الأبواب) المفتحة أبواب الرزق وباب الدار قيمها فما حدث فيه فهو قيم الدار فإن رأى في وسط داره بابا صغيرا فهو مكروه لأنه يدخل على أهل العورات وسيدخل تلك الدار خيانة في امرأته وأبواب البيوت معناها يقع على النساء فإن كانت جددا فهن أبكار وإن كانت خالية من الأغلاق فهن ثيبات وإن رأى باب دار قد سقط أو قلع إلى خارج أو محترقا أو مكسورا فذلك مصيبة في قيم الدار فإن عظم باب داره أو اتسع وقوي فهو حسن حال القيم فإن رأى أنه يطلب باب داره فلا يجده فهو حائر في أمر دنياه -ومن رأى أنه دخل من باب فإن كان في خصومة فهو غالب لقوله تعالى (ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون) فإذا رأى أبوابا فتحت من مواضع معروفة أو مجهولة فإن أبواب الدنيا تفتح له ما لم يجاوز قدرها فإن جاوز فهو تعطيل تلك الدار وخرابها فإن كانت الأبواب إلى الطريق فإن ما ينال من دنياه تلك يخرج إلى الغرباء والعامة فإن كانت مفتحة إلى بيت في الدار كان ما يناله لأهل بيته فإن رأى أن باب داره اتسع فوق قدر الأبواب فهو دخول قوم عليه بغير إذن في المصيبة وربما كان زوال باب الدار عن موضعه زوال صاحب الدار عن خلقه وتغيره لأهل داره فإن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة فهو خروجه من ضيق إلى سعة ومن هم إلى فرج وإن رأى أن لداره بابين فإن امرأته فاسدة فمن رأى لبابه حلقتين فإن عليه دينا لنفسين فان رأى أنه قلع حلقة بابه فإنه يدخل في بدعة وانسداد باب الدار مصيبة عظيمة لأهل الدار (العتبة) امرأة روي أن إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم قال لامرأة ابنه اسمعيل قولي له غير عتبة بابك فقالت له ذلك فطلقها وقيل العتبة الدولة والأسكفة هي المرأة والعضادة رئيس الدار وقيمها فقلعها ذل لقيم الدار بعد العز وتغيبها عن البصر موت القيم كما أن قلع أسكفة تطليق المرأة (وحكي) أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت رأيت في المنام أسكفة بابي العليا وقعت على السفلى ورأيت المصراعين قد سقطا فوقع أحدهما خارج البيت والآخر داخل البيت فقال لها ألك زوج وولد غائبان قالت نعم فقال أما سقوط الأسكفة العليا فقدوم زوجك سريعا وأما وقوع المصراع خارجا ان ابنك يتزوج امرأة غريبة فلم تلبث إلا قليلا حتى قدم زوجها وابنها مع ابنة غريبة

فإن كان الخاتم من ذهب، فإنه يدخل في سلطانه بدعة، ويصيبه مكروه في دينه، وخيانة في ملكه، ويجور فى رعيته. فإن كان من حديد، فهو سلطان شجاع أو تاجر بصير، ولكنه خامل الذكر؛ فإن كان من فضة أو من حديد، فإن نقشه بأسه وقوته؛ وإن كان من صفر، فهو سلطان ضعيف؛ وإن كان من رصاص، فهو سلطان فيه وهن. فإن كان ذا فصين، فهو سلطان ظاهر وباطن؛ وإن كان الخاتم ما ينسب إلى التجارة، فهو ربح على ما يبيع ويشتري. وإن كان منسوبا إلى العلم، فإنه يداري أصحاب الدين والدنيا؛ وإن كان الخاتم ضيقا ، فإنه يستريح من امرأة سليطة ، أو ملك فيه تعب، أو يفرج عنه هم وضيق جاءا من قبل ملك. فإن استعار خاتما، فإنه ملك لا بقاء له. فمن رأى أنه أصاب خاتما منقوشا، فإنه يصيب شيئا لم يملكه قط، مثل دار أو دابة أو امرأة أو جارية أو ولد. فإن رأى خواتيم تباع في السوق، فإنه تباع أملاك رؤساء الناس. فإن رأى أن السماء تمطر خواتيم، فإنه يولد في تلك السنة بنون. فإن رأى عزب خاتما، فإنه يتزوج امرأة غنية بكرا؛ وإذا كان في وسطه قبر، فإنها عجوز لا غنية ولا فقيرة؛ فإن كان الخاتم من ذهب، فهو امرأة قد ذهب مالها. فإن تختم بالخاتم في خنصره، ثم نزعه عنها وأدخله في بنصره، ثم خلصه وأدخله في الوسطى، فإنه يقود على امرأته. فإن رأى أن خاتمه الذي في خنصره رآه في بنصره، ومرة في الوسطى، وهو لا يعمل به شيئا، فإن امرأته تخونه؛ فإن باع خاتمه بدراهم أو دقيق أو سمسم، فإنه يفارق امرأته بكلام حسن، أو مال. والفص ولد؛ فإن كان فص خاتمه من جوهر، فإنه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز؛ وإن كان فصه من زبرجد، فإنه. إن كان سلطانا، فإنه سلطان شجاع مهيب قوى؛ وإن كان من الولد فإنه ولد مهذب راجح كيس؛ وإن كان فصه خرزا، فإنه سلطان ضعيف مهين؛ وإن كان الفص ياقوت أحمر، فإنه يلد ولدا مؤمنا عالما فهيما. والخاتم من خشب، فإنها امرأة منافقة أو ملك من نفاق؛ فإن أعطيت امرأة خاتما، فإنها تتزوج أو تلد. والخاتم من النساء إذا نسب إلى الزوج، فإنها ترى منه سرورا، وإذا نسب إلى الولد، فإنه يكون ولدا عزيزا؛ وإذا نسب إلى المال، يكون ذلك المال والنوع من المال والثياب وغيره فيه سيارة.

أما الزنا فهي الخيانة. فمن رأى أنه زنى خان. قال المسلمون : المرأة الزانية المجهولة خير وأقوى من المعروفة منهن؛ وكل معاملة الزانية صالحة لأصحاب الدنيا وطلابها بقدر مؤاتاتهن، فإن كان الطلاب معروفين بالصلاح والدين والعلم، ولهم سمت حسن وهيبة الصالحين، ورأوا كأنهم يختلفون إلى زانية يصيبون منها، فإنهم يختلفون إلى علم من عند عالم، وأنهم يصيبون منه بقدر ما نالوا من تلك الزانية. ومن رأى رجلا مع امرأته، فإن ذلك الرجل يطلب دنيا زوج هذه المرأة. ومن رأى أنه زنى فهو حج لقول الله تعالى : (فلا رفث ولا فسوق ولا جدل في الحج) . ومن رأى أنه فجر بامرأة شابة فإنه يضع ماله في موضع لا يسرق؛ فإن أقيم عليه الحد، وكان صاحب علم، دلت رؤياه على استفادة علم وفقه في الدين؛ وإن كان ذا سلطان قوي في سلطانه؛ وإن كان واليا، فإنه يولى ويخلع عليه وينال دولة وإثم. وقالت النصارى والروم: من رأى أنه زنى بزانية نال شرا وفتنة. وقال أرطاميدورس : الزنا يتبعه عداوة للرجل الذي يزني بالمرأة، وهو عدو إذا كان في الرؤيا، ويتبع فعاله أن يبغضه زوج المرأة التي زنى بها. فأما ما لا يتبعه فإنه يعرض تمامه على حسب ذلك. الباب السادس والعشرون في علاوة الزنا من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى مملوك كأن مولاه وهو جميعا ينامان مع امرأة المملوك، ولم يعرض من ذلك بغض، فجعله مولاه قهرمانه على بنته وما يملك، وذلك بالواجب، لأنه لم يكن يغار على الذي كان سبب خيره، وتزويجه لتلك المرأة. وقال: رأى رجل في منامه كأنه دخل إلى موضع الزنا ولم يقدر أن يخرج منه، فمات بعد أيام. الباب السابع والعشرون في رؤية ما جاء منها على حرف السين كالسواك، والسمن، والسرار، والسفر، والسرقة، والسفه، والسخرية، والسماحة، والسب، والسحر أما السواك: فمن رأى كأنه يستاك، فإنه يطلب العلم ويتواضع لله سبحانه ويرتفع. وأما السمن، فمن رأى كأنه يسمن زاد ماله، وإن كان مع السمن عليه ثياب صفر، فإنه يمرض ويبرأ.

وإن كان أنينه من وجع لسانه فإنه يدل على أنه كان يغتاب الخلق في الدنيا وقد جوزي على ذلك. وإن كان أنينه من وجع اليد فإنه يدل على خيانة صدرت منه في حق الاخوان والأصحاب والشركاء وقد جوزي على ذلك. وإن كان أنينه من وجع الجنب فإنه يدل على أنه كان يتعدى على نسائه في الدنيا وقد جوزي على ذلك. وإن كان أنينه من وجع البطن فإنه يدل على أنه يصل تقصيره إلى عياله وأهل بيته في الدنيا وقد جوزي على ذلك. وإن كان أنينه من وجع فرجه فإنه يدل على أنه كان في الدنيا زانيا وقد جوزي على ذلك. وإن كان أنينه من وجع فخذه فإنه يدل على أنه كان يصل بعداوته إلى من يتعلق به من الأهل والأقارب في الدنيا فجوزي عليها. وإن كان أنينه من وجع ساقيه أو رجليه فإنه يدل على ما فعله في سفر أو حضره من الأفعال ومن رأى أن ميتا يخبر عن شخص أنه مات فجأة أو يموت فلا خير فيه لذلك الشخص ولا للرائي وربما ماتا فجأة. ومن رأى أن جماعة من الموتى بمكان يأكلون شيئا فإن ذلك الشيء يكون غاليا. ومن رأى أن ميتا سكران فلا خير فيه للرائي ولا للميت لقوله تعالى وترى الناس سكارى وما هم بسكارى الآية. وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل قليلا من أكل الميت فإنه يلقى كنزا تحت الأرض. ومن رأى أنه قطع عنق ميت بشيء من الأشياء فإن كان رجلا مصلحا فالناس يتوبون على يده وربما ناظر أحدا في مسائله وقويت حجته عليه وأظفر بعدوه. وإن رأى ذلك ملك فإنه يعتق جماعة من أقاربه وربما يفك أسارى أو مسجونين مما هم فيه. وقال جعفر الصادق من رأى أحدا مات وهو على هيئة الأموات فإنه لا يصل إلى مراده الذي أمله من أمور الدنيا. ومن رأى أنه يدل بالموتى إلى الطرق فإنه يؤول على حصول علم وحكمة ويهتدي على يديه أقوام ضالون وقيل من رأى أنه يحيي الموتى فإنه يدبع الجلود. ومن رأى أنه معتنق لميت وهما على وسادة فإنه تطول حياته. ومن رأى أن ميتا جالس مكانه فلا خير فيه وإن كان ذا سلطان فإنه يعزل عن ذلك وربما يموت. ومن رأى أن أحدا من الأموات تزوج امرأة فهو قريب من ذلك.

ومن رأى أنه يحلب بقرة ولا يشرب من لبنها فإنه يدل على أنه يجمع مالا كثيرا ولم يخرج منه شيئا. ومن رأى أن البقرة تكلمت معه فإنه يدل على اتساع المعيشة عليه بحيث يتعجب الناس منه. ومن رأى أن البقرة أقبلت عليه فإنه يدل على إن السنة مباركة عليه. ومن رأى بقرة أدبرت عنه فإنه يدل على السنة الغير المحمودة. ومن رأى أنه وقع على ظهر بقرة فإنه يدل على تغير السنة عليه. ومن رأى أنه يتخاصم مع بقرة فإنه يدل على مخاصمته بامرأة سليطة طويلة اللسان. ومن رأى أن بقرة عضته أو رفسته فإنه يدل على خيانة عياله معه. وقال أبو سعيد الواعظ البقر السمان لمن ملكها أحب إلي من عجافها لأن السمان سنون خصبة والعجاف سنون جدبة لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وقيل ان البقرة رفعة ومال من وجه حل والسمينة من البقر امرأة موسرة والعجاف امرأة معسرة والخضراء امرأة ذات ورع والحلوبة ذات خير ومنفعة وذات القرون امرأة ناشزة فمن رأى كأنه أراد حلبها فمنعته بقرنها فإنها تنشز عليه. ومن رأى عبدا يحلب بقرة مولاه فإنه يتزوج امرأة سيدة ومن رأى ثورا يخرج من حجرة ثم يريد أن يعود فيها فلم يقدر فإنه يؤول بكلمة تخرج من فم الإنسان فيقصد ردها فلم يستطع. وقال ابن سيرين الثيران تؤول بالعجم وما زاد على أربع عشرة بقرة فيؤول بالحرب وما كان دون ذلك إلى واحدة فيؤول بالخصومة. ومن رأى ثورا تحول ذئبا فإنه يدل على عامل عادل يصير ظالما وقيل الثور يؤول على خمسة أوجه ملك ورئيس وقيم البيت وولاية وسفر. وقيل من رأى ثورا أبيض نال خيرا وإن نطحه بقرنه دل على غضب الله تعالى وقيل نطح الثور يؤول بأولاد صالحين ومن رأى ثورا جاء عليه فإنه يسافر سفرا بعيدا. وقال السالمي أوجه ما يرى في البقر والثيران السود ومن رأى ثورا دخل منزله واستوثق منه فإنه يحوز مالا من ملك أو من يقوم مقامه. ومن رأى أنه أصاب ثورا حمل عليه فأدخله منزله فإنه يصيب خيرا ويحصن بيته ويذهب همه

والخسران الذنب. والخيانة الزنا لقوله تعالى: «وأن الله لا يهدي كيد الخائنين» يعني الزنا. والحبس ذل وهم لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام: «ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونا من الصاغرين». وقيل إن الحبس يدل على نيل ملك بدليل قصة يوسف عليه السلام. والحبس في البيت المجصص دليل الموت والفقر. فإن رأى كأنه موثق في بيت لا يسمى سجنا مغلق عليه بابه فإنه ينال خيرا، فإن رأى كأنه يعذب فيه فهو دليل على نيل الخير الجزيل. وأما الحمل الثقيل في المنام فجار سوء. وإصابة البؤس في النوم دليل الافتقار في اليقظة لقوله تعالى: «مستهم البأساء والضراء» قالوا: هو الفقر. وأما الضلالة عن الطريق فخوض في باطل، والاهتداء بعد الضلالة إصابة الخير والصلاح. والطغيان خذلان الصديق.

من أصحاب الأموال في المنام دليل على فقرهم والخيانة تدل على الزنا.