تفسير حلم «دم» في المنام

-ومن رأى كأنه يبول دما فإنه يأتي امرأة وهي حائض وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أبول دما فقال اتق الله فإنك تأتي امرأة # وهي حائض قال نعم وقيل أن صاحب الرؤيا إن كانت امرأته حبلى أسقطت فإن رأى كأن الدم يحرق أحليله أو يؤلمه فإنه يأتي امرأة مطلقة أو امرأة ذات محرم ولا يعلم بذلك فإن رأى كأنه بال زعفران ولد له ابن ممراض فإن رأى كأنه بال عصيرا فإنه يسف في ماله فإن رأى كأنه بال ترابا أو طينا فإنه رجل لا يحسن الوضوء ولا يحافظ عليه فإن بال نارا ولد له ولد لص وإن خرج سبع ولد له ظلوم وإن خرجت سمكة ولد له جارية من امرأة أصابها من ساحل البحر بحر المشرق وإن خرج طائر ولد له ولد مناسب لجوهر ذلك الطائر في الفساد والصلاح ومن بال قائما فإنه ينفق ماله جهلا ومن بال في قميصه فإنه يولد له ابن فإن لم يكن له زوجة تزوج فإن رأى أنه يبول في أنفه فإنه يأتي محرما فإن بال في موضع فطرة فإنه ينفق في موضع لا يحمد عليه وأتى أبن سيرين رجل فقال رأيت امرأة من أهلي كأن بين ثدييها إناء من لبن كلما رفعته إلى فيها لتشرب أعجلها البول فوضعته ثم ذهبت فبالت فقال هذه امرأة مسلمة صالحة وهي على الفطرة وهي تشتهي الرجال وتنظر إليهم فاتقوا الله وزوجوها فكان كذلك وراى والداردشير بن ساسان وكان راعي الغنم كأنه بال وعلا من بوله بخار عم السماء كلها فسأل بابك المعبر فقال لا اعبر هالك حتى تنسب إلي ولدا يولد لك فوعده بذلك # فقال يولد لك غلام يملك الافاق فكان كذلك فلما ولد أردشير نسبه إلى بابك المعبر وفاء له بوعده فلذلك يقال أردشير بن بابك وإنما كان أبوه ساسان ورأى إنسان كأنه يبول في محفل السوق فصار محتسبا على الأسواق لأن من رأس قوما يهونون عليه والودي مال لا بقاء له مع ندامة وأما المني فهو مال باق زائد فمن رأى كأنه سال منه مني ظهر له مال فإن رأى أنه يلطخ امرأته بذلك أعطاها حليا أو كسوة فإن رأى عنده مني غيره صار إليه مال غيره والجرة من المني كنز يصيبه من أصابها فإن رأى انه لطخ بمنى امرأة افتقع منها وخروج ماء أصفر من فرج المرأة يدل على أنها تلد ولدا ممراضا فإن خرج ماء أحمر ولدت ولدا قصير العمر فإن خرج ماء أسود ولدت ولدا يسود أهل بيته فإن خرج من فرجها نار كان الولد ذا سلطان وجور وظلم فإن رأت أنها ولدت سمكة وهي حبلى فقد قيل أنه ولد طويل العمر وقيل انه ولد قصير العمر فإن رأى رجل كأنه حائض فإنه يأتي محرما وكذلك المرأة الشابة إذا رأت كأنها اغتسلت من الحيض تابت ونالها فرج وأما إذا أيست من الحيض ورأت الحيض فهو ولد لقوله تعالى (فضحكت فبشرناها بإسحق) والضحك هنا بمعنى الحيض فإن رأت أنها تستحاض فإنها في إثم #

(السيل) يدل دخوله إلى المدينة على الوباء إذا كان الناس في بعض ذلك أو كان لونه لون الدم أو كدرا وقد يدل على دخول عسكر بأمان أو رفقة إذا لم يكن له غائلة وإلا كان الناس منه في مخافة فإن هدم بعض دورهم ومر بأموالهم ومواشيهم فإنه عدو يغير عليهم أو سلطان يجور عليهم على قدر زيادة الرؤيا وأدلة اليقظة وقال بعضهم السيل هجوم العدو كما أن هجوم العدو سيل فإن صعد السيل الحوانيت فإنه طوفان أو جنود السلطان جائر هاجم والسيل عدو مسلط فإن رأى أن الميازيب تسيل من غير مطر فذلك دم يهراق في تلك البلدة أو المحلة فإن رأى أنها سالت من مطر وانصب ماؤها فإنها هموم تجلى عن أهل ذلك الموضع وخصب ودولة بقدر الميازيب فإن لم تنصب الميازيب فهو دون ذلك وإن انصب الميزاب على إنسان وقع عليه العذاب فإن طرق السيل إلى النهر فإنه توقع عدو له من قبل الملك ويستعين برجل فينجو من شره -ومن رأى أنه سكر السيل عن داره فإنه يعالج عدوا ويمنعه عن ضرر يقع بأهله أو فنائه (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت الميازيب تسيل من غير مطر ورأيت الناس يأخذون منه فقال ابن سيرين ألا تأخذ فقال الرجل إني لم أفعل ولم آخذ منه شيئا فقال قد # أحسنت فلم يلبث إلا يسيرا حتى كانت فتنة ابن الملهب وتدل الميازيب على الأفواه وعلى الرقاب وعلى العيون بجريانها من أعالي الدور وربما دلت على الأرزاق فمن رأى ميازيب الناس تجري من مطر وكان الناس في كرب وهم درت أرزاقهم وانجلت همومهم لأنها مفارج إذا جرت وأما جريانها من غير مطر فتنة ومال حرام وأما حركة أفواه الرجال وألسنتهم في الفتنة النازلة بمالا يعنيهم وإما دماء سائلة ورقاب مضروبة وإن كان جريانها بالدم فهو أوكد ذلك وأما جريان الميازيب في البيوت أو تحت الأسرة لمن كان حريصا على الولد والحمل فاياس منه لذهاب مائه من فرجه في غير وعائه وقد يدل على العيون الهطالة في ذلك المكان على ما يدل عليه بقية الرؤيا (الوحل) في الحمأة والطين لاخير في جميع ذلك فإن رأى ذلك مريض دام مرضه إلا أن يرى أنه خرج منه فإن خروجه من المرض عافيته وغير المريض إذا مشى فيه أو وحل فيه دخل في فتنة وبلاء وغم أو سجن ويد سلطان فإن خلص منه في منامه اوسلم ثوبه وجسمه منه في تلك الوحلة سلم مما حل فيه من الإثم في الدين والعطب في الدنيا وإلا ناله على قدر ما أصابه وكلما تعلك طينه أو تعمق قعره كان ذلك أصعب وأشد في #

منه دم فإنه دفن مالا ولا يهتدي إليه أو دفع وديعة إلى من لايؤديها إليه فإن خرج منه دم صح جسمه في تلك السنة فإن خرج بدل الدم حجر فإن امرأته تلد من غيره فلا يقبل ذلك الولد فإن انكسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو تموت -ومن رأى أنه احتجم نال ربحا ومالا وقيل إن الحجامة إصابة السنة وقيل هي نجاة من كربة (وحكي) أن يزيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى في منامه أنه يحتجم فنجا من الحبس (ورأى) معن بن زائدة كأنه أحتجم وتلطخ سرداقه من دمه فلما أصبح دخل عليه أسودان يقتلانه -ومن رأى أنه يداوي عينه فإنه يصلح دينه -ومن رأى كأنه يكتحل وكان ضميره في كحله إصلاح البصر فإنه يتفقد دينه بصلاح أو زينة فإن كان ضميره الزينة فإنه يأتي أمر ايزين دينه ودنياه وأما السعوط فمن رأى أنه يستعط فإنه يبلغ الغضب منه ما تضيق منه الحيلة بقدر ما سعط به من دهن أو غيره وأما الحقنة فمن رأى أنه يحتقن من داء يجده في نفسه فإنه يرجع في أمر له فيه صلاح في دينه وإن احتقن من غير داء يجده فإنه يرجع في عدة يعدها إنسانا أو نذر نذره على نفسه أو في كلام تكلم به وفي غبطة خرجت منه ونحو ذلك وربما كان من غضب شديد يبتلى به والتمريخ بالدهن الطيب ثناء حسن وبالدهن المنتن # ثناء قبيح وقيل الدهن غم في الأصل فإن رأى كأن له قارورة دهن وأخذ منها الدهن وأدهن به أو دهن به غيره فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو نمام لقوله تعالى (ودوا لو تدهن فيدهنون) الاية -ومن رأى أنه دهن رأسه اغتم إذا جاوز المقدار وسال على الوجه فإن لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة والدهن الطيب الرائحة ثناء حسن والدهن المنتن ثناء قبيح وقيل الدهن المنتن امرأة زانية أو رجل فاسق وقالوا من دهن رأس رجل في موضع ينكر فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا فإن رأى وجهه مدهونا فإنه رجل يصوم الدهر -ومن رأى أنه قد سقى أو سقاه غيره قدحا فإنه يدل على طول حياته وأما الكي فاللذع بالكلام الطيب الموجع لمن يكويه فمن رأى أنه يكوي بالنار إنسانا كيا موجعا فهو يلدغ المكوى بكلام سوء وبأس من سلطان فإن كان الكي مستديرا فهو ثبات في أمر السلطان في خلاف السنة وقيل من رأى أنه كوى عرقا من عروقه فإنه يولد له جارية أو يتزوج أو يرى امرأته رجل غريب وأما الترياق فقد رأيت ابن سيرين يكرهه. #

قال أجمع فيها دم الحسين فلم تلبث أن جاء نعي الحسين عليه السلام وأما الزئبق فيدل على خلف الموعد والخيانة والنفاق وأتباع الهوى -ومن رأى بيده شيئا من الزئبق فإنه مذبذب في دينه متابع لهواه خائن غير مؤتمن وأكله لا خير فيه والقار وقاية وجنة من محذور والنفط مال حرام وقيل امرأة مفسدة ومن صب عليه نفط أصابه مكروه من جهة السلطان وأما الفلوس فالمنثور منها في وعاء قضاء حاجة والمكشوف منها كلام ردئ وصخب -ومن رأى أنه أدخل في فمه درهما فأخرج فلسا فإنه زنديق والفلس كلام مع رياء ومجادلة -ومن رأى فلوسا عليها اسم الله تعالى فإنه رخص لنفسه السماع واستماع الشعر مثل القرآن -ومن رأى كأنه ابتلع دينارا وأخرجه من سفله فلسا فإنه يموت على الكفر لأن الدينار دين والفلس غش وكفر وضلال وقال بعضهم الفلوس تدل على حزن وضيق وكلام يتبعه غم وقيل الفلس يدل على الإفلاس (مركب الحلى) مال شريف بقدر ما أراد لأنه إذا كان من ذهب لا يضر لأنه شرف الدابة ورفعة ثمنها وكثرة حليها ارتفاع ذكره وعلم رياسته فمن رأى في يده مركبا فإنه ينال مال رجل شريف ويفيد جارية حسناء # وإن كان من فضة وذهب فإنه جوار وغلمان حسان أصحاب زينة.

وهو أنواع مفرقة فمن رأى أنه ضرب بالسياط غير ربط يديه ورجليه سواء خرج منه دم أو لم يخرج فإنه حصول مال حرام سيما ان كان تلون جسده بالدم فإن كان للضرب أثر على جسده فإنه ينال من كل أحد بقدر ذلك منفعة # خصوصا إن عرف ضاربه (وقال جابر المغربي) : من رأى أنه ضرب شخص ولم يدر من ضربه وما سبب ضربه فإنه ينال خيرا ومالا ويلبس الجديد فإن خاف من رجم الضرب فإنه يأمن مما يخاف (وقال إسماعيل الأشعث) : من رأى أنه ضربه ميت يحصل له نفع في السفر أو يعود إلى يده ما ضاع منه وإن ضرب هو ميتا فإنه يدل على زيادة دينه وقضاء دينه (ومن رأى) أنه ضرب ميتا والميت راض بضربه دل على جودة حال الميت في الآخرة (وقال أبو سعيد الواعظ) : اما الضرب فإنه خير للمضروب على يد الضارب إلا ان رآه ضربه بالخشبة فإنه يدل على أنه يعده خيرا فلا يفي به (ومن رأى) أن ملكا ضربه بغير الخشب فإنه يكسوه وإن ضربه بالخشبة فإنه يدل على أنه يعده خيرا فلا يفي به (ومن رأى) أن ملكا ضربه بغير الخشب فإنه يكسوه وإن ضربه على ظهره فإنه يقضي دينه وإن ضربه على عجيزته فإنه يزوجه وإن ضربه بالخشب فإنه يصيبه منه ما يكرهه وقيل ان الضرب يدل على التغير وربما دل على الواعظ (ومن رأى) أن رجلا يضربه على هامته بالمقرعة والتوت في رأسه وبقى أثرها فإنه يريد ذهاب رئيسه فإن وقعت في جفن عينيه فإنه يريد هتك دينه وإن قلع اشفار جفنه فإنه يدعوه إلى بدعة وإن ضرب جمجمته فإنه قد بلغ تعبيره نهايته ونال الضارب بغيته وإن ضربه على شحمة أذنه فشقها وخرج منها دم فإنه يفترع ابنة المضروب وقال بعض المعبرين: ان الضرب الدعاء فمن رأى أنه يضرب رجلا فإنه يدعو عليه (ومن رأى) أنه ضربه وهو مكتوف كلم بكلام قبيح ونادمه بالقبيح (وقال الكرماني) : من رأى أنه ضرب بالسياط حتى ظهر أثرها عليه وسال منه دم فإن كان محبوسا أو مكتوفا يضربه انسان بلسانه وينال منه ما يكره ويؤجر على ذلك وإن لم يكن كذلك فإن يصيب مالا وخيرا وكسوة يظهر أثر ذلك عليه (ومن رأى) أنه ضرب بغير سوط وبقى اثر الضرب عليه فإنه يصيب خيرا وإن لم يبق اثره عليه كان كلاما وإن رأى أنه مضروب ولم يعاينه فهو خير ما لم يكن مكتوفا أو مقموعا فإن كان كذلك فإنه تذهب حيلته وبطشه ولا خير في ذلك (ومن رأى) أنه ضرب على رأس آخر بشيء ملتو فإنه يضربه بأمر يضر به وكذلك ما يقرع به الرأس من سوط أو قضيب أو شيء ملتو وما أشبه ذلك وقال بعض المعبرين: ربما دلت رؤيا الضرب إذا فعله انسان بيده أو بأمره على حكم وتصريف في الأمور. ### $ 4 - (فصل في رؤيا التكتيف)

من رأى أنه يشرط آذانه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه: ضعف وخروج بعض مال في مصلحة وفرح (ومن رأى) أنه يشرط ولم ينزل منه دم فإنه حصول أمر يكرهه وقال بعض المعبرين: رؤيا الشراطة تدل على انه شرط مع أحد شرطا فإن سال منه دم وفي شرطه وإن لم يسل لم يوف به وقال بعض المعبرين: رؤيا الشراطة للصغار تأديب وللكبار اخراج مال. ### $ 6 - (فصل في رؤيا الكي) وهو إصابة مال مع كثرة انفاقه في غير طاعة الله تعالى لقوله تعالى: {يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها} الآية وربما دل على بخل صاحبها وقيل الكي كلام موجع وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الأمور وربما دل الكي على التزويج والسفر وللنسوة على الولادة وقال (أبو سعيد الواعظ) : روى أبا بكر رضي الله تعالى عنه قال: يا رسول الله رأيت في صدري كيين قال: تلي أمر الناس سنتين (وقال الكرماني) : وإن رأى أنه اكتوى فخرج منه دم أو قيح فإنه يكون مقيما بخدمة الملوك ثابتا في أموره وإن كان بخلاف ذلك تكون مدة إقامته قليلا (وقال دانيال) : إن رأى أنه يكوي أحدا أو يكوى فإنه سماع كلام لا فائدة فيه وربما يؤثر في قلبه أو يتهم بتهمة وإن كان الكي بسبب علة فإنه يدل على صلاح دينه ودنياه (وقال جعفر الصادق) : إن رأى أنه يكوى بالنار فإنه يدل على منع الزكاة وربما يكون مشغولا عن عسكر الملك. # ### $ 7 - (فصل في رؤيا شرب الدواء) (ومن رأى) أنه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فإنه يدل على صلاح دينه وإن لم يكن موافقا فإنه يزول عنه صلاح دينه (ومن رأى) أنه يصنع الدواء للناس فإنه يحسن بهم (وقال الكرماني) : (ومن رأى) أنه شرب دواء وحصل به إسهال زائد يسقط القوة فإنه يدل على حصول مضرة وإن كان بخلاف يكون خيرا ومنفعة (ومن رأى) أنه شرب دواء وزال عنه عقله فإنه يحصل له فرج من الغم (قال أبو سعيد الواعظ) : كل شراب أصفر اللون فهو دليل على المرض وكل دواء سهل المأكل والمشرب فهو دليل على شفاء المرض واجتناب الصحيح ما يضره وإن كان كريه المطعم لا يكاد يسيغه فهو دليل على مرض يسير بعقبه برء والأشربة التي يسهل شربها صالحة للفقير على ما فيها من سبب العافية وغير صالحة للغنى لأنه لا يتناولها إلا في وقت الحاجة من مرض صعب يضطر إلى شرابه وأما السويق فهو حسن ودليل على سفر في طاعة الله. ### $ 8 - (فصل في رؤيا الاحتقان)

(ومن رأى) أنه يخرج منه دم من غير جرح فإنه ان كان ذا منصب يقبل الرشوة ويتناولها وإن لم يكن فحصول ضرر وإن رأى الدم يخرج من جراحات فحصول هم وغم وخسارة وقال الكرماني: من رأى أنه يشرب دما فإنه حصول مال حرام أو اهراق دم بغير حق ومن رأى أن بجسمه مكانا يخرج منه دم أو صديد فلطخ جسده أو ثوبه فإنه يصيب مالا حراما بقدره وإن لم يلطخ شيئا فإنه يخرج من اثم ومن رأى أنه يسيل من وجهه دم أو قيح ولطخ ثوبه وجسده فنظيره الأول وإن لطخ غيره مما يخرج منه فإنه يدفع ماله إليه ان كان يعرفه وإن جهله فخسارة (ومن رأى) أنه يخرج من جسده دم من طعنة برمح فإنه يصح جسمه ويكثر ماله وإن كان مسافرا دل على السلامة ورجوعه (ومن رأى) أنه يخرج دم من عروقه فإنه يؤول بنقص في ماله على قدر الدم وإن كان فقيرا استفاد مالا بقدره (ومن رأى) دما يخرج من قضيبه فإنه يدل على سقط زوجته (ومن رأى) دما يخرج من دبره فإن أصاب بدنه أو ثيابه نال مالا حراما. (ومن رأى) دما يخرج من اسنانه يصيبه هم من قبل أقاربه وقال جابر المغربي: من رأى دما مجموعا بمكان ثم وقع فيه فإنه يتهم بما يخاف عليه منه من قتل نفس بغير حق (ومن رأى) بمكان نهرا من دم أو ميزابا سائلا فإنه سفك دم وقال دانيال: وإن رأى أنه خرج دم من أنفه فإنه يؤول بحصول مال من وجه حرام وإن كان الدم قليلا ولم يلوث ثوبه ورأى معه ضعفا فإنه يدل على الفقر ونقص المال وإن عادت قوته بعد الضعف كان مالا حراما وإن لم ير عند # خروجه ضعفا وكان الدم قليلا جدا فإنه فرج من هم وغم لقول بعضهم: نقطة دم تفريج هم (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى دما دقيقا سائلا في أنفه دل على إصابة مال حرام وإن كان غليظا دل على سقط حامل وقيل إن الرعاف إصابة (ومن رأى) أن كنز رعافه يقطر في الطريق فإنه يؤدي زكاة ماله على الشرع (ومن رأى) أن أنفه رعف وهو يظن أنه ينفعه نال من رئيسه مالا وخيرا أو إن كان يظن أنه يضره نال من رئيسه مالا يكون عليه وبال ويصيبه بعد ذلك ما يكرهه (ومن رأى) أنه يخرج من عينيه دم فإنه حزن وفراق. ### $ 4 - (فصل في رؤيا القيح والصديد)

ومن رأى أنه أعطى قميصا لأحد وقد مسح به وجهة فإنه يدل على زوال همه ويحصل له) بشارة لقوله تعالى اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي الآية. ومن رأى بيده قميصا ملطخا بالدم فإنه يدل على حصول غم لقوله تعالى وجاءوا على قميصه بدم كذب. وقال جعفر الصادق القميص إذا كان جديدا واسعا فإنه يؤول على ستة أوجه رؤيا أناس دينين وستر وعيش طيب ورياسة وحصول مراد وفرح وبشارة. وقال أبو سعيد الواعظ القميص للرجل امرأة وللمرأة رجل لقوله تعالى هن لباس لكم وأنتم لباس لهن وتخرق القميس وتدنسه فقر وهم وخرق جيب القميص دليل الفقر وإن رأى كأن له قمصا كثيرة دلت رؤياه على حسنات كثيرة ينال بها في الآخرة أجرا عظيما وقيل القميص يؤول بمكسب الإنسان ومعيشته ودينه وامرأته وشأنه. فمن رأى أنه لبس قميصا جديدا صحيحا واسعا فإن ذلك يؤول بالخير وحصول المقصود والغرض فيما ذكر وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده وربما كان القميص الخرق الدنس تفرق شمل صاحبه وتكاثر همومه ومفارقة امرأته. ومن رأى أنه يلبس قميصا غاليا أو قليل الوجود فإنه نسك في الدين وصلاح خصوصا ان كان القميص عدنيا. ومن رأى أنه يلبس قميصا من أقمصه الصالحين فإن عرف صاحبه كان متبعا ومتلبسا بطريقته وإن لم يعرف له صاحبا معينا فإنه طلب زهد وعبادة. ومن رأى أنه يلبس قميصا جديدا وكان عزبا فإنه ينكح امرأة. ومن رأى أنه وهب له قميص فإنه بشارة بخير. ومن رأى أن له قميصا ولا يعرف هيئته فإنه متزوج بامرأة لا يعرف حقيقة أمرها وأما إذا كان في قميصه خرق ثم عاد صحيحا فإنه يجمع شمله وينصلح حاله. ومن رأى أن له قميصا وقد صار باليا فإنه زوال أمره وفساد دينه وقرب أجله وربما كان نزع القميص من حيث الجملة إذا لم يعاوده يدل على قرب الأجل. وقال أبو المعالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي رأيت منقولا عن أبي اسحق الكرماني أنه رأى يوسف الصديق عليه السلام في المنام فأعطاه قميصه فلبسه وجلس به فتعلم ما فتح الله به عليه من تعبير الرؤيا وقال لو قمت به وسرت أو قال مشيت لدرت ما بين الخافقين.)

ومن رأى أنه يكتب خلاف الشرع فإنه غير محمود. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه يكتب بلون من الألوان فتعبيره كل لون عائد إلى أصله ومن رأى أنه يكتب بمداد أخضر إن كان مصلحا فإنه يدل على ازدياد دينه ودنياه وإن كان مفسدا فإنه يموت. ومن رأى أن مداده من دم وهو يكتب به فإنه يؤول بكتابة حجة لمال الربا. وأما الكتابة فتؤول بمشي الحال وقضاء الحاجة ومن رأى أنه يكتب ولا يظهر أثر كتابته فإن كان صاحب وظيفة فإنه يعزل خصوصا إذا كانت للكتابة علامة. وقيل من رأى أنه يجود فإنه مجتهد في صلاح نفسه دنيا ودينا لأن الكتابة جامعة لهما. ومن رأى أحدا كتب له كتابا على ورقة ما فإنه حصول مراد خير ومنفعة. ومن رأى أنه يكتب للناس على أوراقهم فإنه يتولى منصبا جليلا. ومن رأى ملكا كتب له خطا فأحرزه حين أخذه منه فإنه يؤول على خمسة أوجه حصول ولاية ووصول رزق وقضاء حاجة وعز ورفعة وبلوغ مقاصد كما قال بعض المعبرين في إيضاحه شعرا: (حصول ولاية وحصول رزق ... قضاء حوائج وبلوغ قصد) وقيل من رأى أنه يكتب على صك فإنه يقتحم. وقال أبو سعيد الواعظ الكتابة في القرطاس تدل على أنكار الحق لقوله تعالى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم وأما القلم فقد تقدم تعبيره في أحد فصول الباب الأول بعد ذكر تعبير قلم القدرة وأما الدواة فإنها تؤول على وجوه. ومن رأى أن له دواة أعطاها أحد له فإنه يخاصم مع أقربائه. ومن رأى أنه يكتب من دواة فإنه يوقى من مكروه.) ومن رأى أن دواته انكسرت أو ضاعت منه أو سرقها أحد فإنه يدل على تزويجه بامرأة ثيب باكراه. ومن رأى أنه يجعل المداد في الدواة بالقلم فإنه يدل على حصول الأولاد من الزنا وإن كانت الدواة من الذهب وهي مخرقة فإنه يدل على تفكره وإن كانت من فضة فإنه يتزوج من امرأة أو يشتري جارية وإن كانت من صفر فإنه يدل على المنفعة وإن كانت من حديد فإنها تدل على قوته في الأمور وإن كانت من نحاس فإنها تدل على حصول خير قليل وإن كانت من خشب فإنها تدل على الخصومة.

ومن رأى أنه ضرب أحدا بسيف فخرج منه دم فإنه يؤول بحصول ظلم للمضروب منه بغير ذنب وإن تلوثت ثياب الضارب من دم المضروب فإنه يؤول بحصول مال حرام وربما كان تهمة للمضروب بمال حرام وهو منها بريء. ومن رأى أن أحدا أخذ سيفه من يده فإنه يؤول بأخذ ماله من المنصب. ومن رأى أنه شد سيفه في وسطه محكما فإنه يؤول بطول العمر. وقال جابر المغربي من رأى أن له سيفا من ذهب فإنه يدل على حصول منفعة من الأكابر. ومن رأى أن له سيفا من حديد فإنه يدل على قوة أمره. ومن رأى أن له سيفا من حديد أو نحاس مفرغ فإنه ليس بمحمود. ومن رأى أن له سيفا من قلعى أو رصاص فإنه يدل على حصول منفعة من امرأة جليلة القدر) وإن كان من أنواع الجواهر مرصعا فإنه يؤول بحصول خير وبركة من قبل العلماء وإن كان ذا منصب فإنه يزداد أبهة ببركة العلم. ومن رأى أن له سيفا من خشب فإنه يدل على ضعف أموره. ومن رأى أن له سيفا من فخار فإنه يدل على حصول منفعة من نسوة الملوك. ومن رأى حد سيفه كسر فإنه يدل على موت أبيه أو أمه. ومن رأى أن عقب سيفه كسر فإنه يؤول بموت أحد من أهل بيته. ومن رأى أن سيفه مشدود في وسطه فإنه يخدم لأحد. وقال إسماعيل بن الأشعث من # رأى أن له سيفين وهو متقلد بهما يمينا ويسارا فإنه يدل على حصول ولاية في عملين أو وظيفتين إن كان أهلا لذلك وإن لم يكن فهو ولدان. ومن رأى لسيفه حدين فإنه يؤول بنفاذ الأمر. ومن رأى أن ملكا شد سيفا على وسطه فإنه يؤول على حصول قوة ونفاذ أمر من الملوك وإن أعطى له سيفا فإنه يدل على حصول قوة ونفاذ أمر من الملوك ومن رأى أن ملكا شد سيفا على وسطه فإنه يؤول على حصول قوة ونصرة وربما يرزق ولدا ومن رأى أن سيفه يلمع فإنه وقال أبو سعيد الواعظ قبيعة السيف تؤول بالولد. وحكى أن هشاما قال لابن سيرين: رأيت في المنام كأن بيدي سيفا مسلولا وأن أمشي وقد وضعت طرفه في الأرض كما يضع الرجل العصا فقال ابن سيرين: هل لك امرأة حبلى قال نعم قال تلد غلاما إن شاء الله فكان كما عبر.

ومن رأى أنه خنق فنكا وسال الدم من رقبته فإنه يواقع جارية بكرا. ومن رأى أنه اجتمع عليه فنك كثيرة وما حصل له منها مضرة فإنه يدل على أنه يكون بين الغرماء ويحصل له منهم خير ومنفعة وإن حصل له منها مضرة فإنه يدل على حصول المضرة والشر من الغرماء. وأما الحمار الوحشي فإنه يؤول على أوجه إقباله غنيمة وإدباره ضده. ومن رأى أنه ركب حمار وحش فإنه يركب المعاصي الصعاب ويخالف طريق الإسلام بسبب) حقارة الدين هذا إذا كان حمار الوحش مطيعا له أما إذا لم يكن مطيعا له فإنه يدل على الغم وصعوبة الأمور. ومن رأى أن حماري الوحش يتقاتلان فإنه يدل على خصومة رجلين # فاسقين بسببه. ومن رأى أنه أتى حمار وحش إلى بيته فإنه يدل على أن رجلا فاسقا يأتي إلى بيته. وقال الكرماني رؤيا حمار الوحش تدل على رجل جاهل أحمق وأكل لحمه يدل على مال كثير. ومن رأى أنه كان راكبا على حمار وحش أعمى فإنه يدل على حصول مال كثير جدا. ومن رأى أنه وجد رأس حمار وحش فإنه يجد ألف درهم بيضا أو يحصل له صحبة برجل شريف ويحصل له منه خير ومنفعة وعظمه وجلده ولحمه وشعره مال وغنيمة ولبنه يؤول بالعبادة الكثيرة ومحافظة طريق الدين. ومن رأى أن حمار الوحش نفر منه فإنه يقصد المفارقة من فرقة الإسلام ويسلك طريق الفساد. وقال أبو سعيد الواعظ حمار الوحش مختلف في التأويل فمنهم من قال إن رؤياه تدل على عداوة بين صاحب الرؤيا وبين رجل مجهول خامل في الأصل ومنهم من قال إنه يدل على المال. ومن رأى حمار وحش من بعيد فإنه يصل إلى مال ذاهب وقيل رؤيا ركوب حمار الوحش رجوع عن الحق إلى الباطل. ومن رأى لحما أو لبنا من حمار وحش فأكله فإنه يصيب عبدا من رجل شريف. وأما الذنب من الحيوان إذا كان لفرس أو حمار وما أشبه ذلك فمال ونعمة خصوصا إن ثبت به وراحة في عمره لكنه يكون ضعيفا في الدين وربما يتبعه جماعة من الناس وإذا كان الذنب منسوبا إلى الذئب أو الكلب أو نحوه ورآه كذلك فإنه يدل على حصول مال حرام ويلومه الناس.

قال المسلمون: الخنزير عدو ملعون، قوي، مكايد، جزوع عند النوائب، يقول ولا يفي بما يقول، وهو من المسوخ. فإن رأى أنه ركبه أصاب مالا حراما كثيرا، لقوله تعالى: (إنما حرم عليكم الميتة والدم). فإن رأى أنه يأكل من لحمه أكل حراما وهو يعلم؛ فإن أكل لحمه مطبوخا نال في تجارته مالا من غير حيلة، وكذلك المشوي؛ ومن رأى أنه يمشى كما يمشي الخنزير، أصاب قرة عين عاجلا. وقال أرطاميدورس : كل ما كان من الحيوان سريع التربية مثل الخنازير، فإن تمام ما يستدل عليه منها يكون سريعا، كان خيرا أم شرا. والخنزير البري، يدل على مطر وبرد شديد؛ فمن كان مسافرا أو من يسير في البحر؛ ويدل فيمن كانت له خصومة، على أن عدوه رجل قوي ذو بأس ، جاهل، قبيح الكلام؛ ويدل في الأكرة على ضيقة وشدة تنالهم، وذلك أنه لا يفسد الشجر ؛ ويدل فيمن يريد أن يعرس عروسا على أنها لا تكون على ما ينبغي وأن من أراد أن يتزوج امرأة، فإنه لا يتزوج امرأة موافقة له، بل غير موافقة. ويدل الخنزير أيضا على المرأة. ولحم الخنزير جيد لجميع الناس، وذلك بالواجب ما صار كذلك، لأن الخنزير لا يستعمله الناس وهو حى، فإذا ذبح فإنهم يسارعون إلى لحمه. ومن رأى أنه يأكل لحم خنزير مشوي، فإن ذلك جيد جدا، ويدل على منفعة سريعة، وذلك بسبب النار. الباب الحادي والخمسون في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة جاء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت كأن في فراشي خنزيرة، قال : تطأ امرأة يهودية(5. وكان رجل تاجر، وكان من عادته أن يعطي كل يوم فقيرا يجلس على الطريق درهما، فأفلس، فرأى في منامه كأن خنزيرا وضع بين يديه صرة كثيرة فيها شموسا؛ وقص رؤياه على المعبر، فقال : كم كان عدد تلك الشموس ? فقال : عشرة؛ قال: تنال عشرة آلاف دينار أو مائة ألف دينار؛ فأصاب عشرة آلاف درهم1) . ورأى كسرى أنوشروان كأنه يشرب الخمر من جام ذهب، ومعه خنزير يشرب من الجام؛ فقص رؤياه على بزرجمهر2، فقال له : اخل حجر نسائك وسرائرك من كل من فيها من الخصيان والغلمة الأطفال، واجمعهن وادخل وأدخلنى معك عليهن معصب العينين، فأدخله [139) ب ] فاستدعى بزرجمهر طنبورا فضرب به، وقال لكسرى : عر كل واحدة منهن، ومرها أن ترقص، ففعل ما سأله إلى أن انتهت النوبة إلى جارية واحدة، فقامت بعضهن فقالت: أيها الملك، اعفها من الرقص، فإنها جارية شموس مستحية، فقال : لا بد، فلما أن عريت وجدت رجلا، فقال : أيها الملك! هذا تأويل رؤياك، أما الجام فهذه الحظية، وأما شربك الخمر فتمتعك ببطنها، وأما الخنزير فهذا الرجل.

والصنف السادس : رؤيا تريها الطبائع إذا اختلفت وتكدرت على المرء. فإذا كان الغالب عليه الرطوبة، كثرت رؤيته الأمطار والأودية والبحار، وإذا كان الغالب الدم، كثرت رؤيته الألوان الحمر والمصبغات والملاهي والأغذية الحلوة والحجامة، وإذا كان الغالب عليه المرة الصفراء، كثرت رؤيته للنيران والصواعق والحروب والصفرة، وإذا كان الغالب عليه البرودة، كثرت رؤيته للبرد والثلج والندى، وإذا كان الغالب عليه المرة السوداء، كثرت رؤيته للظلمات والسواد والتهاويل والمخارق، وإذا كان الغالب عليه الحرارة، كثرت رؤيته للسموم والشمس والنار والحمام، وإذا كان الغالب عليه اليبوسة، كثرت رؤيته للطيران وحريق الثياب ونتف الشعر والضجر، وإذا كان الغالب عليه الامتلاء كثرت رؤيته لحمل ما لا يطيق، وإذا كان الغالب عليه السدد، كثرت رؤيته للضيق والخناق، وإذا أراد أن يخرج من الضيق لم يتهيأ له الخروج والمنع والنزع، وإذا غفر(4) في جسده شىء وصار حشاؤه منتنا، كثرت رؤيته للعذرة والقذارة والريح المنتنة، وإذا كانت الطبائع معتدلة، كثرت رؤيته للسرور والبطر والرياء والسكون واللباس الفاخر والأغذية الشهية الشافية وصحة الرؤيا وقلة الأضغاث، واذا تعشى طعاما موافقا انفتحت سدده [و] كثرت رؤيته للعطاس، وإذا كان الغالب عليه البرودة وتعشى طعاما حارا كثرت رؤيته للخروج من برد إلى نار، واذا كان الغالب عليه الحرارة، وتعشى(5 طعاما باردا، كثرت رؤيته للخروج من نأر إلى برد، ومن أحب العيش وصحة الرؤيا آثر أكلة واحدة على أكلات. والرؤيا المنذرة تصح قبل المبشرة، لأن «صديقون، ملك الرؤيا لا يدري الرؤيا المنذرة إلا في وقت خروجها، لئلا يكون صاحبها مغموما ويريه الحسنة المبشرة بأيام قبل خروجها ليكون مسرورا. وذلك فضل الله على عباده. والصنف السابع: الرجوع، وهو أن يراها صاحبها في زمنه هو وقد مضت منه عشرون سنة. والله تعالى أعلم. [1/14] المقالة الثامنة في ذكر أوقات يصح فيها ما يرى أو يبطل ويذاع أو يبطىء

تأويل الدم حال حرام أو إثم يخرج منه أو يأثم فيه. فإن رأى أنه يتشحط في الدم، فإنه يتمول ويتقلب في مال حرام أو إثم عظيم، وينظر فيه. فإن رأى على قميصه دما من حيث لا يعلمه، فإنه يكذب عليه من حيث لا يشعر، لقوله عز وجل: (وجاؤوا على قميصه بدم كذب). فإن رأى قميصه متلطخا بدم سنور، فإنه يكذب عليه لص. وإن تلطخ قميصه بدم سبع، فإنه يكذب عليه سلطان ظلوم غشوم. فإن تلطخ [قميصه] بدم كبش، فإنه يكذب عليه رجل شريف غني منيع، وينال بعد الكذب مالا حراما، بقدر مبلغ الدم. وسيلانه من الجلد صحة وسلامة. فإن كان غائبا رجع من سفره سالم. وقالت النصارى: من رأى كأنه يخرج الدم من جسده، ورأى جراحات بدنه، فإنه يصيب صحة جسم، وزيادة حال؛ وإن كان غائبا رجع سالما، ونال خيرا وبرا وسرورآ. فإن رأى أنه يشرب دم إنسان، فإنه ينال مالا ومنفعة، وينجو من كل فتنة وبلية وشدة. وقال جاماسب : من شرب دم الناس، ارعوى عن إثم ونجا منه. وقيل : من رأى أنه وقع في بئر من دم فإنه يبتلى بدم أو بمال حرام. ومن رأى واديا من دم في محلة، سفك دمه هناك. الباب السابع والخمسون في علاوته من الرؤيا المجربة [76/ أ] والمعبرة قال المسلمون: ذكر رجل من الأزد قال : صلى معنا شيخ من عظمائنا صلاة العشاء الآخرة صحيحا بصيرا، فأصبح وهو أعمى؛ ففزعنا له وأتيناه وقلنا : ما هذا الذي طرقك الليلة? قال : أتيت في منامي فأخذت فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا هو قاعد وبين يديه طشت مملوءة دما، قال : إنك كنت فيمن قاتل الحسين! قلت : فأخذ إصبعي هاتين، يعني السبابة والوسطى، فغمسهما فى الدم، وقال : يا هذا، هكذا في عيني، وأومأ بإصبعيه إلى عينيه؛ قال : فأصبحت لا أبصر شيئا. وقال سفيان بن عيينة : رأيت في المنام كأن على ثوبي دما، فلما أصبحت وخرجت إلى المسجد، وكان على بابه رجل معبر ، فقصصت عليه رؤياي فقال : كذب يكذب عليك لقول الله تعالى: (وجاؤوا على قميصه بدم كذب} وكان كما قال.

وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأن في يدي قطرة من دم، وكلما غسلتها ازدادت إشراقا، فقال : أنت رجل تنتفى من ولدك، فاتق الله واستلحقه . وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه محمول في آلة مملوعة من دم الناس، وكأنه يأكل من ذلك الدم، وهو جامد، وكأن أمه لقيته وهي تقول له: يا بنى، قد أهنتى . وكأن الذين حملوه قد حطوه وكأنه قد مضى إلى منزله، وكان من أمره أنه كتب اسمه في المبارزين، ومكث سنين كثيرة يبارز ويصارع ويلاكم، وذلك أن أكله دم الناس، إنما دل على معيشته التى كانت تكون بسبب الوجأ والجراحات وخروج دم الناس. وقول أمه، إنما دل على رداءة معاشه وعلى الشدة التى كان يقع فيها أبدا دائما؛ وحملهم إياه في تلك الآلة دل على أن جميع ما يوضع فيها يتلف، ولذلك كتب اسمه في المبارزين، وقد كان يدل ذلك على موته، لولا أنه رأى كأنه قد خرج منها، فمر إلى منزله، وكذلك لما كان بعد زمان ألح عليه أقوام، فترك المبارزة. الباب الثامن والخمسون

قال المسلمون: قوس قزح أمان مما يخاف في محله؛ فإن كانت حمراء، فإنها تكون غلبة الدم، ويخشى على صاحب الرؤيا القتل. فإن كانت صفراء، فإنها تكون الأمراض، ولا يأمن فيها صاحب الرؤيا. فإن كانت خضراء، فقد أمن من القحط، والجور من السلطان، والهدم. وقالت النصارى : من رأى في منامه قوس قزح، فإنه يتزوج بامرأة. وقال أرطاميدورس: إذا رأى الإنسان قوس قزح يمنة، فإنه دليل خير، فإن رآها يسزة، فإنها دليل رديء؛ وأما إن رآها يمنة ويسرة، فإن الواجب أن يجعل الحكم فى أمرها على حسب وضعها من صاحب الرؤيا، لكن على حسب وضعها عند الشمس. فإذا كانت هكذا دلت في الفقراء على خصب، وفيمن كان في شدة أخرى، على خلاصه منها، وذلك أنها إذا كانت كما قلنا، فإن منظرها حسن، وفى تغيير الهواء المحيط؛ ولذلك صارت دليل خير لكل من كان في شدة، لأنه يتغير عنهم ما هم فيه2) الباب الثامن والثلاثون

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) وقالت النصارى من من رأى كأنه في سفينة قائمة نال خصبا في تلك السنة والسفينة من دم أو تجري في دم فإنها دالة على الزنا لمن ركبها في منامه ومن رأى كأنه في سفينة مصعدة نال خيرا بطيئا لأن الصعدة في الماء لا تبلغ المنحدرة في الإس راع ومن ركب سفينة أخرقت فذلك نجاة لراكبها لقوله تعالى (أخرقتها لتغرق أهلها) فنجت من يد الملك الذي كان يأخذ السفن غصبا والسفينة في التأويل تعبر بالأم فمن رأى سفينة كسرت ماتت أمه لأنها كانت سفينته التي حملته في جوفها والسفينة إذا كانت بلا شراع ولا عدة فهي امراة عاقر لمن ركبها فمن اشترى سفينة في منامه وكان عزبا تزوج ومن اشترى جارية لقوله تعالى (حملناكم في الجارية) وقيل السفينة تعبر بامرأة سمينة لأن العرب تشبه النساء السمان بالسفن والسفر في الرؤيا مكر وكل حفرة مكر، فمن حفر سربا لإنسان فإنه يمكر به فإن دخل الذي حفر السرب فيه رجع المكر اليه ومن رأى كأنه دخل سربا ولم ير السماء دخلت اللصوص عليه وسرقوا متاعه وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن توضأ في السرب للصلاة ظفر بمن سرق متاعه أو يعوض عنه وتقر عينه لأن الوضوء ((في التأويل أقوى من السرب، ولو كان في مرض أو حبس نجا لأجل. الوضوء والغسل كذلك نجاة وإن رأى في السرب ماء جاريا نال معيشة بمكر والسرب في الدار مكر صاحبها (السكاخة ... ) وكل طعام أصفر فهو مرض إلا إذا كان بلحم العصافير فإنه يدل على الولاية وقضاء الشهوة لقوله تعالى (ولحم طير مما يشتهون) السجن في المنام هم # ومن اختار لنفسه سجنا فإنه # يعصم من ذنب لقوله تعالى (قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه) ومن رأى كأنه خرج من سجن نجا من مرض وإذا رأى المسجون كأن أبواب السجن مفتحة نجا وكذلك اذا رأى فيه كوة أو رأى سقفه قد زال وظهرت النجوم فذلك نجاة للمريض والمسافر والمهموم إذا رأى كأنه خرج من سجن تسهل امره والسجن عاقة للمسافر وموت للمريض السراج للحامل ولد ذكر يهتدي به لأن الله عز وجل سماه محمدا ووصفه بالسراج فقال تعالى (وداعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا) والسراج يعبر للمريض بروحه فإن طفى مات المريض ومن أصلح سراجا فأضاء وكان له مريض فإنه يعود إلى الصحة والسراج في التأويل يدل على ظهور الأشياء الخفية

في المنام مال حرام أو إثم يخرج منه أو فعل يأثم به فمن رأى أنه يتشحط في الدم فإنه يتمول ويتقلب في مال حرام أو إثم عظيم وينظر فيه فإن رأى دما على قميصه من حيث لا يعلمه فإنه يكذب عليه من حيث لا يشعر فإن رأى قميصه متلطخا بدم سنور فإنه يكذب عليه لص فإن تلطخ قميصه بدم سبع فإنه يكذب عليه سلطان ظلوم غشوم فإن تلطخ بدم كبش فإنه يكذب عليه رجل شريف غني منيع وينال بعد الكذب مالا حراما بقدر مبلغ الدم وسيلان الدم من الجلد صحة وسلامة وإن كان غائبا رجع من سفره سالما. وقيل من رأى أنه يخرج الدم من جسده ورأى جراحات بدنه فإنه يصيب صحة جسم وزيادة مال وإن كان غائبا يرجع سالما ونال خيرا وبرا وسرورا فإن رأى أنه شرب دم إنسان فإنه ينال مالا ومنفعة وينجو من كل فتنة وبلية وشدة وقيل من شرب دم إنسان ارعوى عن إثم ونجا منه. ومن رأى أنه وقع في بئر من دم فإنه يبتلى بدم أو بمال حرام. ومن رأى واديا من دم في محله سفك دمه هناك. ومن رأى على ثوبه دما فهو كذب يكذب عليه. ومن رأى دما خرج منه في غير فصد ولا حجامة ولا جرح خرج منه مال بقدر ذلك الدم إن كان له مال وإن كان فقيرا استفاد مثله ومن وقع في خابية دم أو جرة أو حفرة فذلك دم يهيج عليه والدم الذي في الجرة امرأة حائض وإن كان رأس الجرة مشدودا بخرقة فهو رباط الحيض والدم دال على حياة صاحبه وقوته وماله وعلى من يساعده ويعضده من كافل أو ملك أو على ما يستره من ملبوس أو على ما يكسبه من مدح أو ذم وربما # دل على نطفته التي يضعف لخروجها وربما دل على المال الحرام لمن أكله فإن خرج منه في المنام دم مفرط دل على تعذر نفعه ممن كان يسعده من والد أو ولد أو شريك أو نقص ماله أو باع شيئا من ملبوسه أو فارق من يعز عليه من زوجة أو غيرها ويدل دم الإنسان على شيطانه الذي يجري منه كمجرى الدم وهو في بيته كالعدو وربما دل الدم على ما يغلب على الإنسان عند الموت كاستحالة الدم الخارج من المريض من الأحمر إلى الأزرق أو إلى الأصفر فإن شرب دمه ناله هم وتعب أو قضى الدين بالدين وكان كما يقال فلان يغسل الدم بالدم أو يظفر بعدوه والإفراط في خروج الدم نكد وخروجه عند الضرورة في المنام راحة وزوال هم ودم الحيض

[132] فصل: وأما ذبح الضحايا والنذور وكل ما كان قربة: فسرور وخلاص من شدة أو مرض، ويدل على الرقعة والخير. وأما من ذبح حيوانا لا يليق به الذبح، أو تلوث ذلك المكان بالدم، ذل على نكد يحصل في ذلك الموضع، وربما مات فيه من دل الحيوان عليه، فإن كان كبيرا مات كبير وإلا فصغير، وإن كان ذكرا فهو ذكر وإلا فأنثى، وإن لم يعلم أذكر هو أم أنثى راح من فيه نفع. قال المصنف: انظر المكان المذبوح فيه وأعط الرائي ما يليق به. كما قال / لي إنسان: رأيت أنني ذبحت غزالا في حجري، تلوثت بدمه، قلت: لا ترجح تقرب الذكران. وقال آخر: رأيت أنني ذبحت بقرة في وسط داري وهي صغيرة عن البقرة، قلت له: ضربت امرأة في ذلك المكان، وغشي عليها، وكادت تموت، قال: صحيح. وقالت امرأة: رأيت أنني ذبحت خنزيرا في فراشي وتلوثت بدمه، قلت: نام معك في الفراش رجل نصراني قالت: جرى ذلك. [133] فصل: كلام الحيوان للإنسان أو تحوله في صفة الآدمي دال على # الصلح مع الأعداء، والأمن من الخوف، وقضاء الحوائج، والاطلاع على الأخبار الغربية. قال المصنف: انظر الكلام من الحيوان والتحول في أي صفة كان. كما قال لي إنسان: رأيت عندي عجلا صار جملا، قلت له: لك صديق يهودي، قال: نعم، قلت: يسلم، ودليله أن اليهود ما يستحلوا ذبحه ولا أكله والإسلام يبيح ذلك. وقال آخر: رأيت جملا يصيح لي، فقلت له لبيك ووضعت يدي في فمه فمسكها قلت له أنت رجل مطالبي، ومسكت مرة في ذلك، قال: نعم، وكان دليله أن الجمل يسمى مطية، وقال له لبيك فصار مطالبي. وقال آخر: رأيت حرذونا مقطوع الوسط، وهو يناديني، قلت له: هل أجبته؟ قال: لا، قلت: امرأة على قبور طلبت الفساد ولم تجب، قال: نعم، وكان دليله أنك إذا قسمت لفظ الحرذون يصير أوله حر: وهو الفرج، وذون: ذون. [134] فصل: وأما من دخل بطن حيوان أو فمه أو في فرجه وكان مريضا ولم يخرج: مات وكان ذلك قبره، وإن كان سليما: مرض أو سجن أو جرت عليه آفة أو شدة، وربما يكون ذلك في بلد الحيوان، أو على يد إنسان من ذلك البلد، كمن عبر بطن فيل قلنا له ربما يحبس أو يناله شدة في الهند أو على يد هندي. #

[249] فصل: خروج الدم بالحجامة، أو الفصد، أو التشريط في الأذن: # عافية للمريض الذي ينفعه خروج الدم، وقضاء الديون، وزوال النكد. وهو لمن لا يصلح له: نكد، وذهاب مال، أو موت. وكذلك خروجه للصحيح. فإن كان ذلك بأمره: كان عن اختياره. وإن كان في زمن الصيف، أو كأنه في المنام كان مريضا: كان خروج المال منه لأجل فائدة. وإن كان في الشتاء: كان ذلك كلاما رديا، لكون الأجسام محتاجة إلى حفظ الدماء. وأما إن كان الخارج منه الدم في حرب، أو سفر: جرح، أو قطعت عليه الطريق. قال المصنف: واعتبر خروج الدماء بما ذكرنا وغيره. كما قال لي إنسان: رأيت أن الدم يخرج من عيني، قلت: تفارق من تحبه وتبكي عليه كثيرا؛ كما يقال: بكيت بدل الدمع دما. وقال آخر: رأيت أنني احتجمت في لساني، قلت: يكتب عليك مكتوب لأجل كلامك. ومثله قال آخر، قلت: يكتب عليك لأجل ميزان أو قبان. وقال آخر: رأيت أنني قد ركبت كاسات للحجامة كثيرة على بدني، قلت: يطلع عليك طلوعات أو حريق في بعض بدنك. وقال آخر: رأيت أنني أشرط ألسنة الناس بمشراط الحجامة واستخرج منها زيتا، قلت: يصير لك أمر على استخراج دهن البلسان، # فكان كذلك. وقال آخر: رأيت أنني أشرط الناس في آذانهم، قلت: تسمع الناس كلاما رديا. [250] خروج العرق أو البول أو الغائط: دال على الراحة، والفرج. فإن كان كثيرا خلاف العادة، أو تلوث به، أو رائحته ردية أو بال والناس ينظرون إليه - وهو لا يليق به ذلك -: فنكد، وإظهار سر يفتضح به. وكذلك إن سمع الناس صوت خروج الريح، أو وجدوا لها رائحة ردية وتدل على البناء الردي. وإن لم يكن شيء من ذلك، كان خروجها: راحة، وفائدة. وأما أكل الغائط، أو شرب البول: فيدل على الشبه، والأموال الردية، وعلى وقوع الشدائد، لكونه لا يستعمل إلا وقت الشدة. والله أعلم. قال المصنف: واعتبر خروج العرق. كما قال لي صعلوك في زمن الشتاء: رأيت أنني عرقت عرقا كثيرا، قلت: يحصل لك كسوة، لأن العرق لا يكون إلا عند دفء الجسم. وقال آخر: رأيت أنني عريانا بين الناس وقد #

ومن رأى أنه يخرج منه دم من غير جرح فإنه إن كان ذا منصب يقبل الرشوة ويتناولها فيعزل وإن لم يكن فحصول ضرر وإن رأى الدم يخرج من جراحات فحصول هم وغم وخسارة ومن رأى أنه شرب دما فإنه حصول مال حرام وإهراق دم بغير حق ومن رأى أن بجسده مكانا يخرج منه دم أو صديد فلطخ بجسده أو ثوبه فإنه يصيب مالا حراما بقدره وإن لم يلطخ شيئا فإنه يخرج من إثم ومن رأى أنه يخرج من جسده دم من طعنة برمح فإنه يصح جسمه ويكثر ماله وإن كان مسافرا دل على سلامته ورجوعه ومن رأى أنه يخرج دم من عروقه فإنه يؤول بنقص في ماله على قدر الدم وإن كان فقيرا استفاد مالا بقدره ومن رأى دما يخرج من قضيبه فإنه يدل على سقط زوجته ومن رأى دما يخرج من دبره فإن أصاب بدنه أو ثيابه أصاب مالا حراما ومن رأى دما يخرج من أسنانه أصابه هم من قبل أقاربه ومن رأى بمكان نهرا من دم أو ميزابا سائلا فإنه يصير في مكان سفك دم ومن رأى أنه خرج دم من أنفه فإنه يؤول بحصول مال حرام وإن كان الدم قليلا ولم ير عند خروجه ضعفا فإنه فرج من هم وغم وقيل إن الرعاف إصابة كنز ومن رأى أن رعافه يقطر في الطريق فإنه يؤدي زكاة ماله على المشروع ومن رأى أنه يخرج من عينه دم فإنه حزن وفراق #

ومن رأى أنه يشرب لبنا من بقر أو غنم أو إبل خالصا فإنه يصيب مالا ورزقا حلالا وفطرة في الدين ومن رأى أنه يشرب لبنا مشوبا بماء # فإنه مال مكروه في الدين وإن كان مشوبا بدم فإنه مال حرام يصيبه من عمالة سلطان ومن رأى أنه يحلب لبنا فإنه يدر رزقه ويخصب بيته ومن رأى أنه يشرب لبنا حامضا فإنه رزق مال حرام وربما كان مهموما حزينا ومن رأى أنه يشرب زبد اللبن ويدع الصريح الخالص فإنه يمرض ويأكل الحرام وربما كان صاحب بدعة ومن رأى أنه يأكل رائبا قد اخرج دسمه فإنه ريب في الدين وشك فيه وقيل مال يصيبه ومن رأى أنه يشرب لبنا من الألبان فإن لبن الإبل والبقر مال من قبل السلطان وفطرة في الدين ولبن الرمكة اسم صالح في الناس ولبن الأتان إن كانت أهلية فمرض يسير وإن كانت وحشية فنسك في الدين ولبن الكلبة خوف شديد ولبن اللبوة إصابة ما لم يكن يرجى ولبن الضبع امرأة تغدر بمن رأته وتخونه ولبن الذئبة خوف أو مكر من امرأة ولبن الثعلبة شفاء من مرض وإذهاب هم ولبن النمرة إظهار عداوة ولبن المرأة حبس وضيق ينال الراضع والمرضع

من رأى بيده سيفا لا ينوي أن يقاتل به فإنه يصيب سلطانا أو ولدا أو أخا فإن نوى أن يقاتل به فإنه يتهيأ للكلام ويلقى نفسه به إنسانا وإن رأى أنه ضرب به إنسانا فإنه يتهيأ للكلام ويلقى نفسه به إنسانا وإن رأى أنه ضرب إنسانا فإنه يبسط عليه لسانه على قدر الضرب فإن رأى أنه ضرب ولم يخرج منه دم فإن كلامه له في حق وصلاح فإن خرج منه دم ولم يتلطخ به الضارب والمضروب فإنه مال حرام يصيبه من صاحبه وإن رأى أنه قطع بضربه ذلك يدا أو فخذا أو رجلا أو جارحة فإنه كلام يقطع بين المضروب وبين ولد أو أخ أو غيره ممن تنسب تلك الجارحة إليه في التأويل وإن ضرب به عنق إنسان أو بان الرأس منه فإن المفعول به يصيب من الفاعل خيرا وفرجا عظيما ومن رأى أنه أعطي سيفا في يده فإنه يصيب ولدا ومن رأى أن سيفه انكسر أو سقط منه أو انتزع منه أو ضرب به أو سرق منه أو وهبه أو أعاره أو باعه فإنه يحدث بسلطانه بقدر ذلك الحادث

أما القتل فمن رأى أنه قتل أحدا ولم يقطع منه عضوا فإنه يحصل منه لذلك المقتول خير ومنفعة وقيل إن القاتل يظلم المقتول ومن رأى أنه قتل فإنه طول حياة له وحصول خير ومنفعة له من قاتله وقيل من رأى أنه قتل ولم يدر من قتله فإنه قليل الشريعة ومن رأى أنه قتل ولده يرزقه الله تعالى رزقا حلالا وقيل يظلم ولده لأجل المال ومن رأى أنه قتل أحدا وسال الدم من جسده يرزق بقدر الدم مالا وإن لم يسل منه دم فبخلافه ومن رأى أنه قتل رجلا وأوداجه تسيل فالمقتول نال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب خيرا منه ومن رأى أنه قتل نفسا ولم يدر ما هي فإنه يظفر بعدوه وينجو من الغم والهم ومن رأى أنه قتل نفسه فإنه يرزق توبة ومن رأى أن جماعة قتلوه فإنه يحصل له من السلطان أو ممن يقوم مقامه خير ومنفعة ومن رأى أن جماعة قتل بعضهم بعضا فهو إظهار بدعة بينهم