تفسير رؤية الدم في المنام

قال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يفصد فإن كان الفاصد شيخا فإنه يسمع كلاما من صديقه لا يرضيه وإن كان شابا فإنه يسمع من عدوه ما لا يرضيه وربما كان غرامة خصوصا إن قصده بالطول وخرج منه دم فإنه تصيبه نائبة من السلطان أو ممن يقوم مقامه ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج فإن قصده بالعرض فإنه غرامة لكن بإرادة فإن قصده عالم وخرج منه دم في طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو الطبيب (ومن رأى) أنه افتصد وخرج منه دم أسود وحصل له في بدنه صحة فإنه يصح دينه والفصد في اليمين زيادة في المال وفي الشمال زيادة الأصدقاء (ومن رأى) أنه ينوي الفصد فإنه يتوب إلى الله تعالى فإن رأى كأنه افتصد ولم يخرج منه دم فإنه تعطيل أمر (وقال) جابر المغربي: من رأى أنه فصد وخرج منه دم فإنه يقال له كلام حق يتيمه وإن طال خروج الدم حتى تصفى فإنه يدل على انقضاء أجله (وقال السالمي) : من رأى أنه هو يفصد غيره يؤول على أربعة أوجه: إما يكون عوانيا ويحل على يديه غرامة أن يكون ساعيا في مصلحة أحد ونفعه أو يكون مخادعا خصوصا ان ضرب ولم يخرج الدم أو يكون متعلقا بأمر وقصده نتاجه (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الفصد تؤول على أربعة أوجه: فتح وظفر وسفر وخصومة وشركة وإن كان المفسد مستورا فهو محمود في حقه وإن كان غير ذلك فهو مذموم وكره بعض المعبرين الفصد لما فيه من الخراب عند النشلة وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يفصد بمكان لا يقتضي الفصد فإنه ليس بمحمود.

(فصل في رؤيا الحجامة) وهي أمانة وشرط وعزل وذهاب مال في منفعة ونجاة من كرب وخلاص من سجن وكتاب وظفر وصحة جسم وطلاق امرأة (وقال الكرماني) : من رأى أنه احتجم فإنه يقلد أمانة أو يكتب عليه كتاب أو يشفى مما به وإن كان مريضا بريء لقوله صلى الله عليه وسلم: شفاء أمتي ثلاث: آية من كتاب الله أو لعقة عسل أو كأس من حجام (ومن رأى) أنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فإنه يموت لأن معن بن زائدة لما أناخ بباب بيت رأى في منامه كأنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فلما أصبح دخل عليه اسودان فقتلاه (وقال أبو سعيد الواعظ) : الحجامة للوالي عزل وربما كانت لجميع الناس من وال وغيره ذهاب مرض وربما كانت ذهاب ماله في منفعة أو نجاة من كرب (ومن رأى) أنه احتجم وكان في حبس فإنه يطلق لأن زيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى ذلك فتخلص من الحبس وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يحجم أو يحتجم ولي ولاية أو كتب عليه كتاب أو قلد إعانة أو تزوج فإن كان الحاجم شيخا فهو جده وإن كان مجهولا فهو أقوى وإن كان مختلطا فذاك صديقه وإن كان شابا فهو عدوه وإن حجم هو ملكا فإنه يظفر به وإن حجم شيخا علا جده وإن حجم شابا ظفر بعدوه. (ومن رأى) أنه احتجم ولم يخرج منه شيء فإنه قد دفن مالا لا يهتدي إليه أو دفع وديعة لمن لا يردها إليه فإن خرج منه دم صح في تلك السنة وإن كسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو يموت فإن رأى كأنه خرج من امرأته حجر عند الحجامة فانها تلد من غيره فلا يقبل ذلك (وقال جابر المغربي) : من رأى أنه يحجم وليس بحجام فإنه ان كان ذا أقلام يحصل له منصب يتصرف بقلمه ويحصل له خير كثير وإن لم يكن صاحب قلم فإنه يصير مديونا ويحصل له خصومة ويكتب عليه وثائق (ومن رأى) أنه احتجم فإنه ينجو من شر أو خوف يكون وقال جعفر الصادق: رؤيا الحجام تؤول على ثمانية أوجه: أداء أمانة وكتاب وشرور ولاية وشروط وصحبة كتبة وسنة وعزل وقال أيضا: الحجام ربما يكون كاتب خراج أو محاسبا وربما كان الحجام رجلا ينحل على يديه أمور الناس ورأيت بعض المعبرين يحب رؤيا الحجام لما ورد في الحديث المتقدم: من شكر الحجامة

(فصل في رؤيا التشريط)

من رأى أنه يشرط آذانه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه: ضعف وخروج بعض مال في مصلحة وفرح (ومن رأى) أنه يشرط ولم ينزل منه دم فإنه حصول أمر يكرهه وقال بعض المعبرين: رؤيا الشراطة تدل على انه شرط مع أحد شرطا فإن سال منه دم وفي شرطه وإن لم يسل لم يوف به وقال بعض المعبرين: رؤيا الشراطة للصغار تأديب وللكبار اخراج مال.

(فصل في رؤيا الكي) وهو إصابة مال مع كثرة انفاقه في غير طاعة الله تعالى لقوله تعالى: {يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها} الآية وربما دل على بخل صاحبها وقيل الكي كلام موجع وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الأمور وربما دل الكي على التزويج والسفر وللنسوة على الولادة وقال (أبو سعيد الواعظ) : روى أبا بكر رضي الله تعالى عنه قال: يا رسول الله رأيت في صدري كيين قال: تلي أمر الناس سنتين (وقال الكرماني) : وإن رأى أنه اكتوى فخرج منه دم أو قيح فإنه يكون مقيما بخدمة الملوك ثابتا في أموره وإن كان بخلاف ذلك تكون مدة إقامته قليلا (وقال دانيال) : إن رأى أنه يكوي أحدا أو يكوى فإنه سماع كلام لا فائدة فيه وربما يؤثر في قلبه أو يتهم بتهمة وإن كان الكي بسبب علة فإنه يدل على صلاح دينه ودنياه (وقال جعفر الصادق) : إن رأى أنه يكوى بالنار فإنه يدل على منع الزكاة وربما يكون مشغولا عن عسكر الملك.

(فصل في رؤيا شرب الدواء) (ومن رأى) أنه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فإنه يدل على صلاح دينه وإن لم يكن موافقا فإنه يزول عنه صلاح دينه (ومن رأى) أنه يصنع الدواء للناس فإنه يحسن بهم (وقال الكرماني) : (ومن رأى) أنه شرب دواء وحصل به إسهال زائد يسقط القوة فإنه يدل على حصول مضرة وإن كان بخلاف يكون خيرا ومنفعة (ومن رأى) أنه شرب دواء وزال عنه عقله فإنه يحصل له فرج من الغم (قال أبو سعيد الواعظ) : كل شراب أصفر اللون فهو دليل على المرض وكل دواء سهل المأكل والمشرب فهو دليل على شفاء المرض واجتناب الصحيح ما يضره وإن كان كريه المطعم لا يكاد يسيغه فهو دليل على مرض يسير بعقبه برء والأشربة التي يسهل شربها صالحة للفقير على ما فيها من سبب العافية وغير صالحة للغنى لأنه لا يتناولها إلا في وقت الحاجة من مرض صعب يضطر إلى شرابه وأما السويق فهو حسن ودليل على سفر في طاعة الله.

(فصل في رؤيا الاحتقان)

(ومن رأى) أنه يخرج منه دم من غير جرح فإنه ان كان ذا منصب يقبل الرشوة ويتناولها وإن لم يكن فحصول ضرر وإن رأى الدم يخرج من جراحات فحصول هم وغم وخسارة وقال الكرماني: من رأى أنه يشرب دما فإنه حصول مال حرام أو اهراق دم بغير حق ومن رأى أن بجسمه مكانا يخرج منه دم أو صديد فلطخ جسده أو ثوبه فإنه يصيب مالا حراما بقدره وإن لم يلطخ شيئا فإنه يخرج من اثم ومن رأى أنه يسيل من وجهه دم أو قيح ولطخ ثوبه وجسده فنظيره الأول وإن لطخ غيره مما يخرج منه فإنه يدفع ماله إليه ان كان يعرفه وإن جهله فخسارة (ومن رأى) أنه يخرج من جسده دم من طعنة برمح فإنه يصح جسمه ويكثر ماله وإن كان مسافرا دل على السلامة ورجوعه (ومن رأى) أنه يخرج دم من عروقه فإنه يؤول بنقص في ماله على قدر الدم وإن كان فقيرا استفاد مالا بقدره (ومن رأى) دما يخرج من قضيبه فإنه يدل على سقط زوجته (ومن رأى) دما يخرج من دبره فإن أصاب بدنه أو ثيابه نال مالا حراما. (ومن رأى) دما يخرج من اسنانه يصيبه هم من قبل أقاربه وقال جابر المغربي: من رأى دما مجموعا بمكان ثم وقع فيه فإنه يتهم بما يخاف عليه منه من قتل نفس بغير حق (ومن رأى) بمكان نهرا من دم أو ميزابا سائلا فإنه سفك دم وقال دانيال: وإن رأى أنه خرج دم من أنفه فإنه يؤول بحصول مال من وجه حرام وإن كان الدم قليلا ولم يلوث ثوبه ورأى معه ضعفا فإنه يدل على الفقر ونقص المال وإن عادت قوته بعد الضعف كان مالا حراما وإن لم ير عند خروجه ضعفا وكان الدم قليلا جدا فإنه فرج من هم وغم لقول بعضهم: نقطة دم تفريج هم (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى دما دقيقا سائلا في أنفه دل على إصابة مال حرام وإن كان غليظا دل على سقط حامل وقيل إن الرعاف إصابة (ومن رأى) أن كنز رعافه يقطر في الطريق فإنه يؤدي زكاة ماله على الشرع (ومن رأى) أن أنفه رعف وهو يظن أنه ينفعه نال من رئيسه مالا وخيرا أو إن كان يظن أنه يضره نال من رئيسه مالا يكون عليه وبال ويصيبه بعد ذلك ما يكرهه (ومن رأى) أنه يخرج من عينيه دم فإنه حزن وفراق.

(فصل في رؤيا القيح والصديد)

ومن رأى أنه أعطى قميصا لأحد وقد مسح به وجهة فإنه يدل على زوال همه ويحصل له بشارة لقوله تعالى اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي الآية. ومن رأى بيده قميصا ملطخا بالدم فإنه يدل على حصول غم لقوله تعالى وجاءوا على قميصه بدم كذب. وقال جعفر الصادق القميص إذا كان جديدا واسعا فإنه يؤول على ستة أوجه رؤيا أناس دينين وستر وعيش طيب ورياسة وحصول مراد وفرح وبشارة. وقال أبو سعيد الواعظ القميص للرجل امرأة وللمرأة رجل لقوله تعالى هن لباس لكم وأنتم لباس لهن وتخرق القميس وتدنسه فقر وهم وخرق جيب القميص دليل الفقر وإن رأى كأن له قمصا كثيرة دلت رؤياه على حسنات كثيرة ينال بها في الآخرة أجرا عظيما وقيل القميص يؤول بمكسب الإنسان ومعيشته ودينه وامرأته وشأنه. فمن رأى أنه لبس قميصا جديدا صحيحا واسعا فإن ذلك يؤول بالخير وحصول المقصود والغرض فيما ذكر وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده وربما كان القميص الخرق الدنس تفرق شمل صاحبه وتكاثر همومه ومفارقة امرأته. ومن رأى أنه يلبس قميصا غاليا أو قليل الوجود فإنه نسك في الدين وصلاح خصوصا ان كان القميص عدنيا. ومن رأى أنه يلبس قميصا من أقمصه الصالحين فإن عرف صاحبه كان متبعا ومتلبسا بطريقته وإن لم يعرف له صاحبا معينا فإنه طلب زهد وعبادة. ومن رأى أنه يلبس قميصا جديدا وكان عزبا فإنه ينكح امرأة. ومن رأى أنه وهب له قميص فإنه بشارة بخير. ومن رأى أن له قميصا ولا يعرف هيئته فإنه متزوج بامرأة لا يعرف حقيقة أمرها وأما إذا كان في قميصه خرق ثم عاد صحيحا فإنه يجمع شمله وينصلح حاله. ومن رأى أن له قميصا وقد صار باليا فإنه زوال أمره وفساد دينه وقرب أجله وربما كان نزع القميص من حيث الجملة إذا لم يعاوده يدل على قرب الأجل. وقال أبو المعالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي رأيت منقولا عن أبي اسحق الكرماني أنه رأى يوسف الصديق عليه السلام في المنام فأعطاه قميصه فلبسه وجلس به فتعلم ما فتح الله به عليه من تعبير الرؤيا وقال لو قمت به وسرت أو قال مشيت لدرت ما بين الخافقين.

ومن رأى أنه يكتب خلاف الشرع فإنه غير محمود. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه يكتب بلون من الألوان فتعبيره كل لون عائد إلى أصله ومن رأى أنه يكتب بمداد أخضر إن كان مصلحا فإنه يدل على ازدياد دينه ودنياه وإن كان مفسدا فإنه يموت. ومن رأى أن مداده من دم وهو يكتب به فإنه يؤول بكتابة حجة لمال الربا. وأما الكتابة فتؤول بمشي الحال وقضاء الحاجة ومن رأى أنه يكتب ولا يظهر أثر كتابته فإن كان صاحب وظيفة فإنه يعزل خصوصا إذا كانت للكتابة علامة. وقيل من رأى أنه يجود فإنه مجتهد في صلاح نفسه دنيا ودينا لأن الكتابة جامعة لهما. ومن رأى أحدا كتب له كتابا على ورقة ما فإنه حصول مراد خير ومنفعة. ومن رأى أنه يكتب للناس على أوراقهم فإنه يتولى منصبا جليلا. ومن رأى ملكا كتب له خطا فأحرزه حين أخذه منه فإنه يؤول على خمسة أوجه حصول ولاية ووصول رزق وقضاء حاجة وعز ورفعة وبلوغ مقاصد كما قال بعض المعبرين في إيضاحه شعرا: (حصول ولاية وحصول رزق ... قضاء حوائج وبلوغ قصد) وقيل من رأى أنه يكتب على صك فإنه يقتحم. وقال أبو سعيد الواعظ الكتابة في القرطاس تدل على أنكار الحق لقوله تعالى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم وأما القلم فقد تقدم تعبيره في أحد فصول الباب الأول بعد ذكر تعبير قلم القدرة وأما الدواة فإنها تؤول على وجوه. ومن رأى أن له دواة أعطاها أحد له فإنه يخاصم مع أقربائه. ومن رأى أنه يكتب من دواة فإنه يوقى من مكروه. ومن رأى أن دواته انكسرت أو ضاعت منه أو سرقها أحد فإنه يدل على تزويجه بامرأة ثيب باكراه. ومن رأى أنه يجعل المداد في الدواة بالقلم فإنه يدل على حصول الأولاد من الزنا وإن كانت الدواة من الذهب وهي مخرقة فإنه يدل على تفكره وإن كانت من فضة فإنه يتزوج من امرأة أو يشتري جارية وإن كانت من صفر فإنه يدل على المنفعة وإن كانت من حديد فإنها تدل على قوته في الأمور وإن كانت من نحاس فإنها تدل على حصول خير قليل وإن كانت من خشب فإنها تدل على الخصومة.

ومن رأى أنه ضرب أحدا بسيف فخرج منه دم فإنه يؤول بحصول ظلم للمضروب منه بغير ذنب وإن تلوثت ثياب الضارب من دم المضروب فإنه يؤول بحصول مال حرام وربما كان تهمة للمضروب بمال حرام وهو منها بريء. ومن رأى أن أحدا أخذ سيفه من يده فإنه يؤول بأخذ ماله من المنصب. ومن رأى أنه شد سيفه في وسطه محكما فإنه يؤول بطول العمر. وقال جابر المغربي من رأى أن له سيفا من ذهب فإنه يدل على حصول منفعة من الأكابر. ومن رأى أن له سيفا من حديد فإنه يدل على قوة أمره. ومن رأى أن له سيفا من حديد أو نحاس مفرغ فإنه ليس بمحمود. ومن رأى أن له سيفا من قلعى أو رصاص فإنه يدل على حصول منفعة من امرأة جليلة القدر وإن كان من أنواع الجواهر مرصعا فإنه يؤول بحصول خير وبركة من قبل العلماء وإن كان ذا منصب فإنه يزداد أبهة ببركة العلم. ومن رأى أن له سيفا من خشب فإنه يدل على ضعف أموره. ومن رأى أن له سيفا من فخار فإنه يدل على حصول منفعة من نسوة الملوك. ومن رأى حد سيفه كسر فإنه يدل على موت أبيه أو أمه. ومن رأى أن عقب سيفه كسر فإنه يؤول بموت أحد من أهل بيته. ومن رأى أن سيفه مشدود في وسطه فإنه يخدم لأحد. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أن له سيفين وهو متقلد بهما يمينا ويسارا فإنه يدل على حصول ولاية في عملين أو وظيفتين إن كان أهلا لذلك وإن لم يكن فهو ولدان. ومن رأى لسيفه حدين فإنه يؤول بنفاذ الأمر. ومن رأى أن ملكا شد سيفا على وسطه فإنه يؤول على حصول قوة ونفاذ أمر من الملوك وإن أعطى له سيفا فإنه يدل على حصول قوة ونفاذ أمر من الملوك ومن رأى أن ملكا شد سيفا على وسطه فإنه يؤول على حصول قوة ونصرة وربما يرزق ولدا ومن رأى أن سيفه يلمع فإنه وقال أبو سعيد الواعظ قبيعة السيف تؤول بالولد. وحكى أن هشاما قال لابن سيرين: رأيت في المنام كأن بيدي سيفا مسلولا وأن أمشي وقد وضعت طرفه في الأرض كما يضع الرجل العصا فقال ابن سيرين: هل لك امرأة حبلى قال نعم قال تلد غلاما إن شاء الله فكان كما عبر.

ومن رأى كأن تكته من دم فإنه يقتل رجلا بسبب امرأة أو يعين على قتل امرأة الزاني -ومن رأى أنه لبس رانا فإنه يلي ولاية على بلدة إن كان أهلا للولاية ولغير الوالي امرأة غنية ليس لها حميم ولا قريب ولازار امرأة حرة لأن النساء محل الإزار فإن رأت امرأة ان لها إزارا أحمر مصقولا فإنها تتهم بريبة فإن خرجت من دارها فيه تستبشع فإن رؤي في رجلها مع ذلك خف فإنها تتهم بريبة تسعى فيها والملحفة امرأة وقيمة بيت -ومن رأى أنه لبس ملحفة فإنه يصيب امرأة حسنة ومن لبس ملحفة حمراء لقي قتالا بسبب امرأة والجديد الأبيض الصفيق جاه الرجل وعزه ودينه وأمانته والرقيق منه رقة في الدين وقيل الرداء امرأة دينة وقيل هو أمر رفيع الذكر قليل النفع وصبغة الرداء والطيلسان الخلق من الفقر والرداء أمانة الرجل لأن موضعه صفحتا العنق والعنق موضع الأمانة (وسئل) ابن سيرين عن رجل رأى كأن عليه رداء جديدا من برد يمان قد تخرقت حواشيه فقال هذا رجل قد تعلم شيئا من القرآن ثم نسيه والطيلسان جاه الرجل وبهاؤه ومروءته على قدر الطيلسان وجدته وصفاقته فإن كان لابس الطيلسان ممن تتبعه الجيوش قاد الجيوش وإن كان للولاية أهلا نال الولاية وإن لم يكن أهلا لذلك فإنه يصير قيما على بيته وعائلا لهم وقيل إن الطيلسان حرفة جيدة تقي صاحبها الهموم والأحزان كما يقيه الحر والبرد وقيل الطيلسان قضاء دين وقيل هو سفر في بر ودين وتمزقه وتخرقه دليل موت من يتجمل به من أخ وولد فإن رأى الحرق أو الخرق ورأى كأن لم يذهب من الطيلسان شئ ناله ضرر في ماله وانتزاع الطيلسان منه دليل على سقوط جاهه ويقهر والكساء رجل رئيس وقيل هو حرفة يأمن بها صاحبها من الفقر والوسخ في الكساء خطأ في المعيشة وذهاب الجاه والتوشح بالكساء في الصيف هم وضرر وفي الشتاء صالح والمطرف امرأة والقطيفة سلاح على العدو والمطر ثناء حسن وذكر في الناس وسعة في الدنيا لأنه من أوسع الملابس وقيل هو اجتماع الشمل والأمن في الدنيا ووقاية من البلايا ولبسه وحده من غير أن يكون معه شئ آخر من الثياب دليل الفقر والتجمل مع ذلك للناس بإظهار الغنى وأما اللفافة إذا لفت فهي سفر والجورب مال ووقاية للمال فإن طابت رائحتها دل على أن صاحبها يقي ماله ويحصنه بالزكاة ويحسن الثناء عليه وإن كانت رائحتها كريهة دلت على قبح الثناء وإن كانت بالية دل على منع الزكاة والصدقة والجبة امرأة فمن رأى أن عليه جبة فهي امرأة أعجمية تصير إليه فإن كانت مصبوغة فإنها ودود ولود وظهارة الجبة من القطن حسن دين ولبس الصوف مال كثير مجموع يصيبه والنوم على الصوف إصابة مال من جهة امرأة واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب الأموال ولبسه للعلماء زهد فإن رأى كلبا لابسا صوفا دل على تمول

ومن رأى كأنه يبول دما فإنه يأتي امرأة وهي حائض وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أبول دما فقال اتق الله فإنك تأتي امرأة وهي حائض قال نعم وقيل أن صاحب الرؤيا إن كانت امرأته حبلى أسقطت فإن رأى كأن الدم يحرق أحليله أو يؤلمه فإنه يأتي امرأة مطلقة أو امرأة ذات محرم ولا يعلم بذلك فإن رأى كأنه بال زعفران ولد له ابن ممراض فإن رأى كأنه بال عصيرا فإنه يسف في ماله فإن رأى كأنه بال ترابا أو طينا فإنه رجل لا يحسن الوضوء ولا يحافظ عليه فإن بال نارا ولد له ولد لص وإن خرج سبع ولد له ظلوم وإن خرجت سمكة ولد له جارية من امرأة أصابها من ساحل البحر بحر المشرق وإن خرج طائر ولد له ولد مناسب لجوهر ذلك الطائر في الفساد والصلاح ومن بال قائما فإنه ينفق ماله جهلا ومن بال في قميصه فإنه يولد له ابن فإن لم يكن له زوجة تزوج فإن رأى أنه يبول في أنفه فإنه يأتي محرما فإن بال في موضع فطرة فإنه ينفق في موضع لا يحمد عليه وأتى أبن سيرين رجل فقال رأيت امرأة من أهلي كأن بين ثدييها إناء من لبن كلما رفعته إلى فيها لتشرب أعجلها البول فوضعته ثم ذهبت فبالت فقال هذه امرأة مسلمة صالحة وهي على الفطرة وهي تشتهي الرجال وتنظر إليهم فاتقوا الله وزوجوها فكان كذلك وراى والداردشير بن ساسان وكان راعي الغنم كأنه بال وعلا من بوله بخار عم السماء كلها فسأل بابك المعبر فقال لا اعبر هالك حتى تنسب إلي ولدا يولد لك فوعده بذلك فقال يولد لك غلام يملك الافاق فكان كذلك فلما ولد أردشير نسبه إلى بابك المعبر وفاء له بوعده فلذلك يقال أردشير بن بابك وإنما كان أبوه ساسان ورأى إنسان كأنه يبول في محفل السوق فصار محتسبا على الأسواق لأن من رأس قوما يهونون عليه والودي مال لا بقاء له مع ندامة وأما المني فهو مال باق زائد فمن رأى كأنه سال منه مني ظهر له مال فإن رأى أنه يلطخ امرأته بذلك أعطاها حليا أو كسوة فإن رأى عنده مني غيره صار إليه مال غيره والجرة من المني كنز يصيبه من أصابها فإن رأى انه لطخ بمنى امرأة افتقع منها وخروج ماء أصفر من فرج المرأة يدل على أنها تلد ولدا ممراضا فإن خرج ماء أحمر ولدت ولدا قصير العمر فإن خرج ماء أسود ولدت ولدا يسود أهل بيته فإن خرج من فرجها نار كان الولد ذا سلطان وجور وظلم فإن رأت أنها ولدت سمكة وهي حبلى فقد قيل أنه ولد طويل العمر وقيل انه ولد قصير العمر فإن رأى رجل كأنه حائض فإنه يأتي محرما وكذلك المرأة الشابة إذا رأت كأنها اغتسلت من الحيض تابت ونالها فرج وأما إذا أيست من الحيض ورأت الحيض فهو ولد لقوله تعالى (فضحكت فبشرناها بإسحق) والضحك هنا بمعنى الحيض فإن رأت أنها تستحاض فإنها في إثم

منه دم فإنه دفن مالا ولا يهتدي إليه أو دفع وديعة إلى من لايؤديها إليه فإن خرج منه دم صح جسمه في تلك السنة فإن خرج بدل الدم حجر فإن امرأته تلد من غيره فلا يقبل ذلك الولد فإن انكسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو تموت -ومن رأى أنه احتجم نال ربحا ومالا وقيل إن الحجامة إصابة السنة وقيل هي نجاة من كربة (وحكي) أن يزيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى في منامه أنه يحتجم فنجا من الحبس (ورأى) معن بن زائدة كأنه أحتجم وتلطخ سرداقه من دمه فلما أصبح دخل عليه أسودان يقتلانه -ومن رأى أنه يداوي عينه فإنه يصلح دينه -ومن رأى كأنه يكتحل وكان ضميره في كحله إصلاح البصر فإنه يتفقد دينه بصلاح أو زينة فإن كان ضميره الزينة فإنه يأتي أمر ايزين دينه ودنياه وأما السعوط فمن رأى أنه يستعط فإنه يبلغ الغضب منه ما تضيق منه الحيلة بقدر ما سعط به من دهن أو غيره وأما الحقنة فمن رأى أنه يحتقن من داء يجده في نفسه فإنه يرجع في أمر له فيه صلاح في دينه وإن احتقن من غير داء يجده فإنه يرجع في عدة يعدها إنسانا أو نذر نذره على نفسه أو في كلام تكلم به وفي غبطة خرجت منه ونحو ذلك وربما كان من غضب شديد يبتلى به والتمريخ بالدهن الطيب ثناء حسن وبالدهن المنتن ثناء قبيح وقيل الدهن غم في الأصل فإن رأى كأن له قارورة دهن وأخذ منها الدهن وأدهن به أو دهن به غيره فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو نمام لقوله تعالى (ودوا لو تدهن فيدهنون) الاية -ومن رأى أنه دهن رأسه اغتم إذا جاوز المقدار وسال على الوجه فإن لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة والدهن الطيب الرائحة ثناء حسن والدهن المنتن ثناء قبيح وقيل الدهن المنتن امرأة زانية أو رجل فاسق وقالوا من دهن رأس رجل في موضع ينكر فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا فإن رأى وجهه مدهونا فإنه رجل يصوم الدهر -ومن رأى أنه قد سقى أو سقاه غيره قدحا فإنه يدل على طول حياته وأما الكي فاللذع بالكلام الطيب الموجع لمن يكويه فمن رأى أنه يكوي بالنار إنسانا كيا موجعا فهو يلدغ المكوى بكلام سوء وبأس من سلطان فإن كان الكي مستديرا فهو ثبات في أمر السلطان في خلاف السنة وقيل من رأى أنه كوى عرقا من عروقه فإنه يولد له جارية أو يتزوج أو يرى امرأته رجل غريب وأما الترياق فقد رأيت ابن سيرين يكرهه.

وأما رؤية الدم فإنه يدل على مال حرام وإثم عظيم، والتشحط فيه تقلب في أحديهما. وإن رأى كأن على قميصه دما من حيث لا يعلم فإنه يكذب عليه بدليل قوله تعالى: «وجاءوا على قميصه بدم كذب». فإن رأى الدم الذي تلطخ به قميصه دم سبع فإنه يكذب عليه سلطان ظالم، وإن كان دم سنور فإنه يكذب عليه لص، وإن كان دم كبش فإنه يكذب عليه عزيز غني وينال بعد الكذب مالا حراما، وإن كان في سفر رجع سالما إلى وطنه. وقيل من رأى كأنه يشرب دم إنسان أصاب مالا وجاها ونجاة من الهموم، وقيل إن هذه الرؤيا دليل توبة عن الذنوب لصاحبها. وأما الصلب فقد بلغنا أن قتادة رأى في المنام كأنه صلب، فقصت الرؤيا على ابن سيرين ولم يذكر له قتادة فقال: هذا رجل له شرف وهو يسمع منه. وحكي أن الشافعي رضي الله عنه حبس فرأى فيما يرى النائم كأنه مصلوب على قناة مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، فبلغت رؤياه بعض المعبرين فقال: إن صاحب هذه الرؤيا سينشر ذكره ويرتفع صيته فبلغ أمره إلى ما بلغ. قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: رؤية الصلب في المنام على ثلاثة أضرب: رؤية صلب مع الحياة؛ ورؤية صلب مع الموت؛ ورؤية صلب مع القتل، فإن رأى كأنه صلب حيا أصاب رفعة وشرفا في صلاح دينه لقوله تعالى: «وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله إليه»؛ فإن رأى كأنه صلب ميتا أصاب عزا في الدنيا مع فساد دين؛ فإن رأى كأنه صلب مقتولا فإنه يكذب عليه في تلك الرفعة. فإن رأى كأنه مصلوب ولا يدري من صلبه فإنه يرجع إليه مال قد ذهب. وقال بعضهم إن الصلب في الأغنياء دليل فقر لأن المصلوب يصلب عاريا، وفي الفقراء غنى، وفي مسافري التجار دليل نيل المراد من أسفارهم والنجاة من الأهوال فإنها تشبه السفينة. وأكل لحم المصلوب غيبة سلطان. فأما رؤية الهزيمة فللكافر هي بعينها لقوله تعالى: «وقذف في قلوبهم الرعب»، وللمؤمنين ظفر في الحرب لقوله تعالى: «وهم من بعد غلبهم سيغلبون». فإن رأى كأن جندا عادلين دخلوا بلدة منهزمين رزقوا النصر والظفر، وإن كانوا ظالمين حلت بهم العقوبة [؟] تعالى: «جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب». فإن رأى أنه مهزوم بغير خوف فإن رؤياه تدل على الموت لقوله تعالى: «قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل». وقيل: الفرار في النوم بلا موجب دليل الأمن، قال الله تعالى: «ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين». فإن رأى كأن رجلا يدعوه وهو يفر منه فإنه يأمره بشيء ولا يطيعه لقصة نوح عليه السلام وقول الله تعالى حكاية عنه: «فلم يزدهم دعائي إلا فرارا». والخوف بلا هرب أمن لقوله تعالى: «وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني». وانتظار الخوف يدل على القتال، قال الله تعالى: «فإذا جاء الخوف» ومعناه القتال.

فأما الدم الفاسد فيدل على مرض يعم الناس. وأما البول فهو في التأويل مال حرام. فإن رأى كأنه بال في موضع مجهول تزوج من أهل ذلك الموضع امرأة. وقيل من رأى كأنه يبول فإنه ينفق نفقة تعود إليه لقوله عز وجل: «وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه». ومن رأى كأنه بال في بئر فإنه ينفق من كسب حلال. ومن رأى كأنه يبول على سلعة فإنه يخسر على تلك السلعة. فإن رأى كأنه بال في محراب فإنه يولد له ولد عالم. وحكي أن مروان بن الحكم رأى في منامه كأنه يبول في المحراب فقص رؤياه على سعيد بن المسيب فقال: إنك تلد الخلفاء. فإن رأى كأنه بال على المصحف ولد له ولد يحفظ القرآن. فإن رأى كأنه بال بعضا وحبس بعضا فإن كان غنيا ذهب بعض ماله، وإن كان مكروبا ذهب بعض همه. فإن رأى كأنه يبول ومعه آخر فاختلط بولاهما وقعت بينهما مواصلة ومصاهرة. فإن رأى كأنه حاقن فإنه يغضب على امرأته. فإن غلبه البول ولم يجد لذلك موضعا أراد دفن مال ولا يجد مدفنا. فإن رأى كأنه بال في موضع البول فأكثر، أصاب الفرج إن كان فقيرا، وخسر في ماله إن كان غنيا. فإن رأى كأن الناس يتمسحون ببوله ولد له ولد عالم يتبعه الناس. فإن رأى كأن إنسانا معروفا بال عليه فإنه يذل له بإنفاق مال عليه. فإن رأت امرأة أنها تبول كثيرا فإنها تشتهي الرجال. فإن رأى الرجل أنه يبول لبنا فإنه يضيع الفطرة، فإن رأى إنسانا معروفا شربه فإنه ينفق مالا حلالا. فإن رأى كأنه يبول دما فإنه يأتي امرأته وهي حائض. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أبول دما، فقال: اتق الله فإنك تأتي امرأتك وهي حائض، قال: نعم. وقيل إن صاحب هذه الرؤيا إن كانت امرأة حبلى أسقطت ولدها، فإن الولد علقة بعد النطفة. فإن رأى كأن الدم يحرق إحليله أو يؤلمه فإنه يأتي امرأة مطلقة ذات محرم ولا يعلم بذلك. فإن رأى كأنه يبول زعفرانا ولد له ابن ممراض. فإن رأى كأنه بال عصيرا فإنه يسرف في ماله. فإن رأى كأنه بال ترابا وطينا فإنه رجل لا يحسن الوضوء ولا يحافظ عليه. فإن رأى كأنه بال نارا ولد له ولد ذو سلطان. فإن رأى كأنه بال غائطا [؟] فاحشة من أهله. فإن رأى كأنه خرج بدل البول قيء دلت رؤياه على ولد حرام. فإن رأى كأنه خرج من متاعه سنور ولد لصا، وإن خرج سبع ولد له ولد ظلوم، وإن خرجت منه سمكة ولدت له جارية من امرأة أصلها من ساحل البحر، فإن خرج طائر كان له ولد مناسب في فعله جوهر ذلك الطائر في الصلاح والفساد.

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) وقالت النصارى من من رأى كأنه في سفينة قائمة نال خصبا في تلك السنة والسفينة من دم أو تجري في دم فإنها دالة على الزنا لمن ركبها في منامه ومن رأى كأنه في سفينة مصعدة نال خيرا بطيئا لأن الصعدة في الماء لا تبلغ المنحدرة في الإس راع ومن ركب سفينة أخرقت فذلك نجاة لراكبها لقوله تعالى (أخرقتها لتغرق أهلها) فنجت من يد الملك الذي كان يأخذ السفن غصبا والسفينة في التأويل تعبر بالأم فمن رأى سفينة كسرت ماتت أمه لأنها كانت سفينته التي حملته في جوفها والسفينة إذا كانت بلا شراع ولا عدة فهي امراة عاقر لمن ركبها فمن اشترى سفينة في منامه وكان عزبا تزوج ومن اشترى جارية لقوله تعالى (حملناكم في الجارية) وقيل السفينة تعبر بامرأة سمينة لأن العرب تشبه النساء السمان بالسفن والسفر في الرؤيا مكر وكل حفرة مكر، فمن حفر سربا لإنسان فإنه يمكر به فإن دخل الذي حفر السرب فيه رجع المكر اليه ومن رأى كأنه دخل سربا ولم ير السماء دخلت اللصوص عليه وسرقوا متاعه وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن توضأ في السرب للصلاة ظفر بمن سرق متاعه أو يعوض عنه وتقر عينه لأن الوضوء في التأويل أقوى من السرب، ولو كان في مرض أو حبس نجا لأجل. الوضوء والغسل كذلك نجاة وإن رأى في السرب ماء جاريا نال معيشة بمكر والسرب في الدار مكر صاحبها (السكاخة ... ) وكل طعام أصفر فهو مرض إلا إذا كان بلحم العصافير فإنه يدل على الولاية وقضاء الشهوة لقوله تعالى (ولحم طير مما يشتهون) السجن في المنام هم ومن اختار لنفسه سجنا فإنه يعصم من ذنب لقوله تعالى (قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه) ومن رأى كأنه خرج من سجن نجا من مرض وإذا رأى المسجون كأن أبواب السجن مفتحة نجا وكذلك اذا رأى فيه كوة أو رأى سقفه قد زال وظهرت النجوم فذلك نجاة للمريض والمسافر والمهموم إذا رأى كأنه خرج من سجن تسهل امره والسجن عاقة للمسافر وموت للمريض السراج للحامل ولد ذكر يهتدي به لأن الله عز وجل سماه محمدا ووصفه بالسراج فقال تعالى (وداعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا) والسراج يعبر للمريض بروحه فإن طفى مات المريض ومن أصلح سراجا فأضاء وكان له مريض فإنه يعود إلى الصحة والسراج في التأويل يدل على ظهور الأشياء الخفية

في المنام مال حرام أو إثم يخرج منه أو فعل يأثم به فمن رأى أنه يتشحط في الدم فإنه يتمول ويتقلب في مال حرام أو إثم عظيم وينظر فيه فإن رأى دما على قميصه من حيث لا يعلمه فإنه يكذب عليه من حيث لا يشعر فإن رأى قميصه متلطخا بدم سنور فإنه يكذب عليه لص فإن تلطخ قميصه بدم سبع فإنه يكذب عليه سلطان ظلوم غشوم فإن تلطخ بدم كبش فإنه يكذب عليه رجل شريف غني منيع وينال بعد الكذب مالا حراما بقدر مبلغ الدم وسيلان الدم من الجلد صحة وسلامة وإن كان غائبا رجع من سفره سالما. وقيل من رأى أنه يخرج الدم من جسده ورأى جراحات بدنه فإنه يصيب صحة جسم وزيادة مال وإن كان غائبا يرجع سالما ونال خيرا وبرا وسرورا فإن رأى أنه شرب دم إنسان فإنه ينال مالا ومنفعة وينجو من كل فتنة وبلية وشدة وقيل من شرب دم إنسان ارعوى عن إثم ونجا منه. ومن رأى أنه وقع في بئر من دم فإنه يبتلى بدم أو بمال حرام. ومن رأى واديا من دم في محله سفك دمه هناك. ومن رأى على ثوبه دما فهو كذب يكذب عليه. ومن رأى دما خرج منه في غير فصد ولا حجامة ولا جرح خرج منه مال بقدر ذلك الدم إن كان له مال وإن كان فقيرا استفاد مثله ومن وقع في خابية دم أو جرة أو حفرة فذلك دم يهيج عليه والدم الذي في الجرة امرأة حائض وإن كان رأس الجرة مشدودا بخرقة فهو رباط الحيض والدم دال على حياة صاحبه وقوته وماله وعلى من يساعده ويعضده من كافل أو ملك أو على ما يستره من ملبوس أو على ما يكسبه من مدح أو ذم وربما دل على نطفته التي يضعف لخروجها وربما دل على المال الحرام لمن أكله فإن خرج منه في المنام دم مفرط دل على تعذر نفعه ممن كان يسعده من والد أو ولد أو شريك أو نقص ماله أو باع شيئا من ملبوسه أو فارق من يعز عليه من زوجة أو غيرها ويدل دم الإنسان على شيطانه الذي يجري منه كمجرى الدم وهو في بيته كالعدو وربما دل الدم على ما يغلب على الإنسان عند الموت كاستحالة الدم الخارج من المريض من الأحمر إلى الأزرق أو إلى الأصفر فإن شرب دمه ناله هم وتعب أو قضى الدين بالدين وكان كما يقال فلان يغسل الدم بالدم أو يظفر بعدوه والإفراط في خروج الدم نكد وخروجه عند الضرورة في المنام راحة وزوال هم ودم الحيض

فصل: وأما ذبح الضحايا والنذور وكل ما كان قربة: فسرور وخلاص من شدة أو مرض، ويدل على الرقعة والخير. وأما من ذبح حيوانا لا يليق به الذبح، أو تلوث ذلك المكان بالدم، ذل على نكد يحصل في ذلك الموضع، وربما مات فيه من دل الحيوان عليه، فإن كان كبيرا مات كبير وإلا فصغير، وإن كان ذكرا فهو ذكر وإلا فأنثى، وإن لم يعلم أذكر هو أم أنثى راح من فيه نفع. قال المصنف: انظر المكان المذبوح فيه وأعط الرائي ما يليق به. كما قال / لي إنسان: رأيت أنني ذبحت غزالا في حجري، تلوثت بدمه، قلت: لا ترجح تقرب الذكران. وقال آخر: رأيت أنني ذبحت بقرة في وسط داري وهي صغيرة عن البقرة، قلت له: ضربت امرأة في ذلك المكان، وغشي عليها، وكادت تموت، قال: صحيح. وقالت امرأة: رأيت أنني ذبحت خنزيرا في فراشي وتلوثت بدمه، قلت: نام معك في الفراش رجل نصراني قالت: جرى ذلك. فصل: كلام الحيوان للإنسان أو تحوله في صفة الآدمي دال على الصلح مع الأعداء، والأمن من الخوف، وقضاء الحوائج، والاطلاع على الأخبار الغربية. قال المصنف: انظر الكلام من الحيوان والتحول في أي صفة كان. كما قال لي إنسان: رأيت عندي عجلا صار جملا، قلت له: لك صديق يهودي، قال: نعم، قلت: يسلم، ودليله أن اليهود ما يستحلوا ذبحه ولا أكله والإسلام يبيح ذلك. وقال آخر: رأيت جملا يصيح لي، فقلت له لبيك ووضعت يدي في فمه فمسكها قلت له أنت رجل مطالبي، ومسكت مرة في ذلك، قال: نعم، وكان دليله أن الجمل يسمى مطية، وقال له لبيك فصار مطالبي. وقال آخر: رأيت حرذونا مقطوع الوسط، وهو يناديني، قلت له: هل أجبته؟ قال: لا، قلت: امرأة على قبور طلبت الفساد ولم تجب، قال: نعم، وكان دليله أنك إذا قسمت لفظ الحرذون يصير أوله حر: وهو الفرج، وذون: ذون. فصل: وأما من دخل بطن حيوان أو فمه أو في فرجه وكان مريضا ولم يخرج: مات وكان ذلك قبره، وإن كان سليما: مرض أو سجن أو جرت عليه آفة أو شدة، وربما يكون ذلك في بلد الحيوان، أو على يد إنسان من ذلك البلد، كمن عبر بطن فيل قلنا له ربما يحبس أو يناله شدة في الهند أو على يد هندي.

فصل: خروج الدم بالحجامة، أو الفصد، أو التشريط في الأذن: عافية للمريض الذي ينفعه خروج الدم، وقضاء الديون، وزوال النكد. وهو لمن لا يصلح له: نكد، وذهاب مال، أو موت. وكذلك خروجه للصحيح. فإن كان ذلك بأمره: كان عن اختياره. وإن كان في زمن الصيف، أو كأنه في المنام كان مريضا: كان خروج المال منه لأجل فائدة. وإن كان في الشتاء: كان ذلك كلاما رديا، لكون الأجسام محتاجة إلى حفظ الدماء. وأما إن كان الخارج منه الدم في حرب، أو سفر: جرح، أو قطعت عليه الطريق. قال المصنف: واعتبر خروج الدماء بما ذكرنا وغيره. كما قال لي إنسان: رأيت أن الدم يخرج من عيني، قلت: تفارق من تحبه وتبكي عليه كثيرا؛ كما يقال: بكيت بدل الدمع دما. وقال آخر: رأيت أنني احتجمت في لساني، قلت: يكتب عليك مكتوب لأجل كلامك. ومثله قال آخر، قلت: يكتب عليك لأجل ميزان أو قبان. وقال آخر: رأيت أنني قد ركبت كاسات للحجامة كثيرة على بدني، قلت: يطلع عليك طلوعات أو حريق في بعض بدنك. وقال آخر: رأيت أنني أشرط ألسنة الناس بمشراط الحجامة واستخرج منها زيتا، قلت: يصير لك أمر على استخراج دهن البلسان، فكان كذلك. وقال آخر: رأيت أنني أشرط الناس في آذانهم، قلت: تسمع الناس كلاما رديا. خروج العرق أو البول أو الغائط: دال على الراحة، والفرج. فإن كان كثيرا خلاف العادة، أو تلوث به، أو رائحته ردية أو بال والناس ينظرون إليه - وهو لا يليق به ذلك -: فنكد، وإظهار سر يفتضح به. وكذلك إن سمع الناس صوت خروج الريح، أو وجدوا لها رائحة ردية وتدل على البناء الردي. وإن لم يكن شيء من ذلك، كان خروجها: راحة، وفائدة. وأما أكل الغائط، أو شرب البول: فيدل على الشبه، والأموال الردية، وعلى وقوع الشدائد، لكونه لا يستعمل إلا وقت الشدة. والله أعلم. قال المصنف: واعتبر خروج العرق. كما قال لي صعلوك في زمن الشتاء: رأيت أنني عرقت عرقا كثيرا، قلت: يحصل لك كسوة، لأن العرق لا يكون إلا عند دفء الجسم. وقال آخر: رأيت أنني عريانا بين الناس وقد

قال المصنف: اعتبر صفة وطئ المحرمات. كما قال لي إنسان: رأيت أنني قد وطئت أمي وتلوثت بدمها، قلت: تحج ويجب عليك دم. ومثله قال آخر، قلت: عليك نذر ذبح حيوان، قال: صحيح. ومثله قال آخر مريض، قلت: يموت ويذبح في عزائه دم. وقال آخر: رأيت أنني أطأ جدتي وبنتي وأختي ولا أجد لذة لكثرة الدم فيهن، قلت: بينك وبين أقاربك خصام لأجل دماء وقتلى بينكم وكلما أردت الصلح كما ينفق كما ينبغي، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني أطأ أمي وهي بمسجد وآكل ما يخرج من فرجها، قلت: تحج وتأكل الحرام في حجك، قال: صدقت. وقال رجل متعبد: رايت أنني أطأ عدة من نساء المحارم، قلت: تبطل عبادتك بزرع أشجار ونبات وسقي ذلك، فكان كما قلت. فافهم ذلك. فصل: وطيء الميت للمرأة الحية: راحة وفائدة، من جهة ذلك الميت، أو من ورثته. وأما وطيء الحي للميتة: فدليل على برها، وصدقته عنها، أو قرآن يهديه لها، أو ديون يوفيها عنها، أو إحسان إلى ورثتها. قال المصنف: أما كون الوطيء من الميت للمرأة الحية راحة لأن المني بمنزلة المال، ولأنه يخلق منه الولد الذي يفرح به. وربما دل أيضا على النكد، كما قالت لي امرأة: رأيت أن ميتا وطأني وحبلت منه، قلت: يقدم عليك غائب يحصل لك منه كلام يؤلم باطنك، فجرى ذلك. ومثله رأت أخرى إلا أنها قالت: ولدت منه غلاما، قلت: لك ولد غائب وقد أيست منه، قالت: نعم: نعم، قلت: الساعة يقدم عليك، فكان كذلك. وربما دل وطيء الحي للميتة على ضياع مال ووضع الشيء في غير محله. كما قال لي إنسان: رأيت أنني وطئت امرأة ميتة وأنزلت فيها منيا كثيرا، قلت: تدفن مالا لك في مقبرة ويروح عليك، فكان كذلك. ومثله قال آخر، قلت: عزمت على أنك تسير مالا إلى غائب، قال: نعم، قلت: لا تفعل يروح عليك، فسيره فعدمه. فصل: وأما وطيء الميت للميتة: فورثة كل واحد منهما، تحصل له راحة من الآخر. وأما من وطيأهم في الدبر: فدليل على أن الواطيء يسيء إلى ورثة الموطأ، أو يتكلم في عرضه.

فصل: وأما من عبر إلى هذه الأماكن، أو تلوث بدم أو طين، أو رائحة ردية، أو اخترق بنار، ونحو ذلك: حصل له نكد من كبير، أو من ولد، أو أقارب، أو من زوج، أو تنكد من مسافر، أو من زانية، أو تعطلت مكاسبه، ونحو ذلك. قال المصنف: أعطه من الأحكام على قدر ما تنكد من هذه الأماكن. كما قال لي إنسان: أدخلت يدي تحت رحاة تدور فأتلفتها، قلت: تدخل روحك بين اثنين بما لا يليق تتنكد منهم. وقال آخر: رأيت أن ذكري تلوث بدم من مكان جزار وأنا ألعق ذلك الدم، قلت: أنت تفسد من دار جرائحي أو فاصد ويعطوك أجرة، وهي حرام، قال: صحيح، وأنا تائب. وقال آخر: رأيت خياطا / عمل على رأسي كوفية مليحة وخيطها في حلدة رأسي وتألمت من ذلك، قلت: عمل عليك إنسان كاتب في الاجتماع بامرأة، إما بتزويج أو غيره، وتألم خاطرك، وتطلب الخلاص ما تقدر عليه، قال: نعم. فصل: وأما من بنى بيتا، أو دارا، بناء مليحا: حصل له من الخير على ما ذكرنا، على ما يليق به. وربما كان ذلك للفقير ثوب، أو كسوة. وأما من رأى بيته، أو مجلسه، أو إيوانه، هدم: مات مريض ذلك الموضع، أو كبيره، أو فارق ولده، أو زوجته، أو قرابته، أو دابته، أو تعطلت معيشته، ونحو ذلك. وأما هدم المرحاض أو سده: دليل على نكد أهل ذلك الموضع، ويدل على فراق الزوجة، أو السرية. قال المصنف: انظر هل بنى بنفسه أو بغيره، وأعطه ما يليق به. كما قالت لي امرأة: رأيت إنسانا بنى على يدي سورا وهو سور مليح، قلت: يتزوجكي ويشتري لك سورا. ومثله رأت أخرى أن إنسانا عمل على أذنها قنطرة، قلت لها: يعمل عليك حيلة وأوعدك بأن يشتري لك حلقا في الأذن، قال: نعم، قلت: لا تسمعي منه. وقال إنسان: رأيت أن لي مكانا مليحا ونقلت خزانة منه إلى المقابر، قلت له: يروح لك مال يأخذه حفارون القبور أو مقربون الجنائز ونحو ذلك، فما مضى قليل إلا وراح له ذلك من حفارين القبور. وقال جليل القدر: أبصرت أن السلطان بنى لي مكانا عاليا مشرفا

قال المسلمون: من رأى أنه صلب ميتا، فإنه يصيب رفعة في دنياه، مع فساد دينه. فإن صلب حيا لم يفسد دينه، بل نال رفعة وشرفا وسلطانا، لقوله تعالى : (وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه). فإن رأى كأنه مصلوب ولا يدري متى صلب، فإنه إن كان خرج منه مال، اغترب وعاد إليه ذلك المال، ويصيب حوائجه. فإن صلب مقتولا، فإنه يكذب عليه في تلك الرفعة. فإن رأى أنه يأكل من لحم مصلوب، وخرج منه الدم، وكان لما يأكله أثر ظاهر، فإنه يصيب رجلا سلطانا أو يأثم المفعول به مأجور لخروج الدم. وقيل : من أكل لحم المصلوب، فإنه يركب البريد؛ ومن رأى أنه ركب البريد فإنه يموت(. وقالت النصارى : من رأى كأنه مصلوب على سور المدينة والناس ينظرون إليه، فإنه ينال رفعة وسلطانا، ويصير الأقوياء والضعفاء تحت يديه، وإن سال منه دم ، فإن رعيته ينتفعون به . ومن رأى كأنه يأكل لحم المصلوب، فإنه ينال مالا ومنفعة من جهة الرؤساء) وقال أرطاميدورس : الصلب في الرؤيا دليل خير لكل من يسير في البحر، وذلك أن آلة الصلب هى مركبة من خشب وأوتاد، كما أن السفينة مركبة من ذلك؛ ودقل السفينة يشبه آلة الصلب. وهو أيضا دليل خير في الفقراء، وذلك أن المصلوب يعلق ويغتذى منه حيوان كثير . ويدل أيضا على ظهور الأشياء الخفية، وذلك أن الذي يصلب يشهر أمره. فأما في الأغنياء، فإنه دليل رديء، وذلك أن المصلوب يصلب على ظهور الأشياء عريان، ويتغير بدنه؛ ولذلك دل على فساد أمورهم إذا رأوا كأنهم قد صلبوا. فأما من كان غير متزوج، فإن ذلك يدل على تزويجه، وذلك بسبب رباط المصلوب، غير أن ذلك ليس لكلهم دليلا محمودا. ويدل أيضا في العبيد على عتقهم، وذلك أن من صلب ليس عليه خدمة ولا سنة. فأما فيمن يريد أن يقيم في منزله، وفيمن يخاف أن يتوجه في ناحية، يدل على خروجهم من مكانهم وأرضهم. وذلك أن الصلب يمنع من الدفن في الأرض. فإن رأى كأنه يصلب في المدينة، فإن الرؤيا تدل على رئاسة تكون على حسب الموضع الذي نصب فيه الصليب.

تأويل الدم حال حرام أو إثم يخرج منه أو يأثم فيه. فإن رأى أنه يتشحط في الدم، فإنه يتمول ويتقلب في مال حرام أو إثم عظيم، وينظر فيه. فإن رأى على قميصه دما من حيث لا يعلمه، فإنه يكذب عليه من حيث لا يشعر، لقوله عز وجل: (وجاؤوا على قميصه بدم كذب). فإن رأى قميصه متلطخا بدم سنور، فإنه يكذب عليه لص. وإن تلطخ قميصه بدم سبع، فإنه يكذب عليه سلطان ظلوم غشوم. فإن تلطخ [قميصه] بدم كبش، فإنه يكذب عليه رجل شريف غني منيع، وينال بعد الكذب مالا حراما، بقدر مبلغ الدم. وسيلانه من الجلد صحة وسلامة. فإن كان غائبا رجع من سفره سالم. وقالت النصارى: من رأى كأنه يخرج الدم من جسده، ورأى جراحات بدنه، فإنه يصيب صحة جسم، وزيادة حال؛ وإن كان غائبا رجع سالما، ونال خيرا وبرا وسرورآ. فإن رأى أنه يشرب دم إنسان، فإنه ينال مالا ومنفعة، وينجو من كل فتنة وبلية وشدة. وقال جاماسب : من شرب دم الناس، ارعوى عن إثم ونجا منه. وقيل : من رأى أنه وقع في بئر من دم فإنه يبتلى بدم أو بمال حرام. ومن رأى واديا من دم في محلة، سفك دمه هناك. الباب السابع والخمسون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة قال المسلمون: ذكر رجل من الأزد قال : صلى معنا شيخ من عظمائنا صلاة العشاء الآخرة صحيحا بصيرا، فأصبح وهو أعمى؛ ففزعنا له وأتيناه وقلنا : ما هذا الذي طرقك الليلة? قال : أتيت في منامي فأخذت فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا هو قاعد وبين يديه طشت مملوءة دما، قال : إنك كنت فيمن قاتل الحسين! قلت : فأخذ إصبعي هاتين، يعني السبابة والوسطى، فغمسهما فى الدم، وقال : يا هذا، هكذا في عيني، وأومأ بإصبعيه إلى عينيه؛ قال : فأصبحت لا أبصر شيئا. وقال سفيان بن عيينة : رأيت في المنام كأن على ثوبي دما، فلما أصبحت وخرجت إلى المسجد، وكان على بابه رجل معبر ، فقصصت عليه رؤياي فقال : كذب يكذب عليك لقول الله تعالى: وجاؤوا على قميصه بدم كذب} وكان كما قال.

وإن هشم العظم، فإنه يهزم له جيش وتضعف رئاسته، فإن جرح في يده اليسرى، صار عسكره ضعفين . فإن جرح في يده اليمنى، فإنه يصير ما في يده ومملكته ضعفين. فإن جرح في بطنه صار مال خزانته ضعفين؛ فإن جرح في فخذه، فإنه يضاعف عشيرته؛ فإن جرح في ساقيه يضاعف عمره؛ فإن جرح فى قدميه تضاعف ثباته في مملكته؛ فإن جرحه رجل وقطع أعضاءه وفرقها، فإن الضارب يبسط على المضروب لسانه بحق، ويفرق نسله في البلاد. فإن جرحه وخرج من المجروح دم، فإن الضارب يأثم، ويؤجر المضروب عليه. فإن تلطخ الضارب بدمه، فإنه ينال إثما ومالا حراما، بقدر ما تلطخ به من الدم. ومن رأى أنه جرح كافرا وخرج منه الدم، فإنه يتسلط على عدو ظاهر العداوة ويقول فيه الحق، وينال منه مالا بقدر الدم؛ لأن دم الكافر على المؤمن حلال. فإن رأى أن إنسانا جرحه ولم يخرج منه دم، فإنه يقول في المجروح قولا حقا، لا يكون له جواب. فإن رأى أنه جرح وخرج منه الدم، فإنه يغتابه بما يصدق فيه، ويخرج من الضارب إثم، ويخرج من المضروب من إثم بقدر خروج الدم. وقالت النصارى: من رأى كأنه جرح بسكين أو بشيء من حديد، فإنه تظهر مساويه، ولا خير فيه. وقال أرطاميدورس : من رأى كأن في بعض أعضاء جسده جراحة، فإن التعبير فيه للعضو الذي يكون فيه الجراحة، وإذا كانت الجراحة في الصدر أو فى الفؤاد، فإنها في الشباب من الرجال والنساء تدل على عتق. فأما في المشائخ والعجائز، فإنها تدل على حزن؛ فإن كانت من اليد اليمنى فى الإبهام، فإنها تدل على دين يركبه وصك يكتب عليه، وحزن. فأما القروح فإنها تدل على هموم كثيرة . الباب الثامن والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : من رأى إنسانا كأن ملكآ من الملائكة قد جرحه بسيفه في بطنه، وكأنه قد مات فخرج منه خراج في بطنه، فيرى بأن أستعمل فيه هذا الملك البط والمعالجة. الباب التاسع والأربعون

أما البصاق، فهو مال الرجل وقدرته. فإن رأى أنه يبصق، فإنه يقذف إنسانا، وهو رجل يشرع في دينه ما ليس عليه في دينه. فإن كان مع البصاق دم، فإن الكسب والمال حرام. فإن رأى أنه يبصق على حائط، فإنه يشغل ماله في تجارة، أو ينفق نفقة في غزو. فإن بصق على الأرض، فإنه يشتري عقدة من الأرض. فإن بصق على شجرة نكث في يمين يحلف بها. فإن رأى أن ريقه جف، فإنه رجل فقير لا يقدر على قوت يومه. فإن رأى أنه حار، فإنه تطول حياته، فإن رأى أنه بارد فإنه يموت. فإن رأى أن اللعاب يجري من فيه، فإنه ينال مالأ ينتظره؛ ثم يناله من نظره سهو حتى يذهب عنه مال بقدر ما جرى من فيه من اللعاب . فإن رأى أنه يخرج من فيه ماء من غير أن تبتل أعضاؤه، والناس يأخذونه بأكفهم، فإنه علم يعلمه الناس؛ فإن رأى أنه صب من فيه ماء فإنه يعظ الناس، أو يذكر علما. فإن كان تاجرا، فإنه يتكلم بكلام ينتفع الناس به. فإن صب الماء قدام رجل شاب، فإنه يدخل في سره عدو. فإن كان مع الماء دم، فإنه إن كان ينسب إلى علم، فإنه يخالط العلم كذب؛ فإن كانت تجارة، فإنه يكذب فيها؛ وإن كان سرا فإن فيه كذبا. فإن كان الدم أكثر، فإن أكثر حديثه كذب وأما البلغم: فإنه مال مجموع ليس ينمى بعد جمعه. فإن رأى أنه يتنخنح، فإنه ينفق نفقة في شدة. فإن كان صاحب علم، فإنه شحيح عليه، وإن كان قذف بلغما، فإنه يستريح من علة إن كان عليلا، أو يفرج عنه هم. فإن خرج من فيه شعر أو خيط ، أو خرجت مرة غير كريهة، فإنه تطول حياته . ومن رأى أنه يسيل من فيه ماء كثير، فذلك عيش واسع رخى. وقيل: إن خروج الماء فتيا الرجل العالم، أو يذكره الناس بعلم ينتفعون به. فإن كان تاجرا، فإنه صدوق في تجارته. الباب الثامن عشر

وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأن في يدي قطرة من دم، وكلما غسلتها ازدادت إشراقا، فقال : أنت رجل تنتفى من ولدك، فاتق الله واستلحقه . وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه محمول في آلة مملوعة من دم الناس، وكأنه يأكل من ذلك الدم، وهو جامد، وكأن أمه لقيته وهي تقول له: يا بنى، قد أهنتى . وكأن الذين حملوه قد حطوه وكأنه قد مضى إلى منزله، وكان من أمره أنه كتب اسمه في المبارزين، ومكث سنين كثيرة يبارز ويصارع ويلاكم، وذلك أن أكله دم الناس، إنما دل على معيشته التى كانت تكون بسبب الوجأ والجراحات وخروج دم الناس. وقول أمه، إنما دل على رداءة معاشه وعلى الشدة التى كان يقع فيها أبدا دائما؛ وحملهم إياه في تلك الآلة دل على أن جميع ما يوضع فيها يتلف، ولذلك كتب اسمه في المبارزين، وقد كان يدل ذلك على موته، لولا أنه رأى كأنه قد خرج منها، فمر إلى منزله، وكذلك لما كان بعد زمان ألح عليه أقوام، فترك المبارزة. الباب الثامن والخمسون

النعحة، امرأة مستورة غنية شريفة، لقول الله تعالى : (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة) الآية . وصوفها ولبنها مستغلها، فإن ارتبطها فإنه يتزوج بامرأة كذلك، وشحمها مالها، وكذلك لبنها، لأنهما يتبعانها. وإن رأى أنه ذبحها وخرج منها دم، فإنه ينكحها؛ وإن ذبحها وكان في ضميره أنه يأكل لحمها، فإنه يأكل مال امرأته بعد موتها. وإن رأى أنه أدخل داره نعجة، فإنها سنة خصبة تأتي عليه؛ وإن كانت حاملة، فإنه يرجو فيها جمع مال؛ وإن وضعت فهو تصديق ذلك، وذبحهن نكاحهن، فإن رأى أن النعجة قاتلته فقتلته، فإن امرأته تمكر به. وقال ابن سيرين : من رأى غنما فإنه يجهر بخصومة يفلح فيها لقوله سبحانه وتعالى : (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين) ، تعني خصومتهم، فمن جامع نعجة فإنه ينال سنة خصبة في سكون من غير وجهها. الباب الثالث والأربعون والمائة

ومن رأى أنه يخرج منه دم من غير جرح فإنه إن كان ذا منصب يقبل الرشوة ويتناولها فيعزل وإن لم يكن فحصول ضرر وإن رأى الدم يخرج من جراحات فحصول هم وغم وخسارة ومن رأى أنه شرب دما فإنه حصول مال حرام وإهراق دم بغير حق ومن رأى أن بجسده مكانا يخرج منه دم أو صديد فلطخ بجسده أو ثوبه فإنه يصيب مالا حراما بقدره وإن لم يلطخ شيئا فإنه يخرج من إثم ومن رأى أنه يخرج من جسده دم من طعنة برمح فإنه يصح جسمه ويكثر ماله وإن كان مسافرا دل على سلامته ورجوعه ومن رأى أنه يخرج دم من عروقه فإنه يؤول بنقص في ماله على قدر الدم وإن كان فقيرا استفاد مالا بقدره ومن رأى دما يخرج من قضيبه فإنه يدل على سقط زوجته ومن رأى دما يخرج من دبره فإن أصاب بدنه أو ثيابه أصاب مالا حراما ومن رأى دما يخرج من أسنانه أصابه هم من قبل أقاربه ومن رأى بمكان نهرا من دم أو ميزابا سائلا فإنه يصير في مكان سفك دم ومن رأى أنه خرج دم من أنفه فإنه يؤول بحصول مال حرام وإن كان الدم قليلا ولم ير عند خروجه ضعفا فإنه فرج من هم وغم وقيل إن الرعاف إصابة كنز ومن رأى أن رعافه يقطر في الطريق فإنه يؤدي زكاة ماله على المشروع ومن رأى أنه يخرج من عينه دم فإنه حزن وفراق

من رأى بيده سيفا لا ينوي أن يقاتل به فإنه يصيب سلطانا أو ولدا أو أخا فإن نوى أن يقاتل به فإنه يتهيأ للكلام ويلقى نفسه به إنسانا وإن رأى أنه ضرب به إنسانا فإنه يتهيأ للكلام ويلقى نفسه به إنسانا وإن رأى أنه ضرب إنسانا فإنه يبسط عليه لسانه على قدر الضرب فإن رأى أنه ضرب ولم يخرج منه دم فإن كلامه له في حق وصلاح فإن خرج منه دم ولم يتلطخ به الضارب والمضروب فإنه مال حرام يصيبه من صاحبه وإن رأى أنه قطع بضربه ذلك يدا أو فخذا أو رجلا أو جارحة فإنه كلام يقطع بين المضروب وبين ولد أو أخ أو غيره ممن تنسب تلك الجارحة إليه في التأويل وإن ضرب به عنق إنسان أو بان الرأس منه فإن المفعول به يصيب من الفاعل خيرا وفرجا عظيما ومن رأى أنه أعطي سيفا في يده فإنه يصيب ولدا ومن رأى أن سيفه انكسر أو سقط منه أو انتزع منه أو ضرب به أو سرق منه أو وهبه أو أعاره أو باعه فإنه يحدث بسلطانه بقدر ذلك الحادث