تفسير رؤية الحجامة في المنام

وأما الحجامة فقد حكي أن معن بن زائدة لما أناخ بباب بست رأى في منامه كأنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه، فلما أصبح دخل عليه أسودان فقتلاه. فقيل إن حجامة الوالي عزل. وقيل إن الحجامة في الأصل ذهاب مرض، وقيل هو ذهاب المال في منفعة، وقيل هي إصابة للسنة، وقيل إنه نجاة من كربة. وحكي أن يزيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى في منامه كأن الحجاج يحجمه فخلص من السجن. وقال بعضهم إن من رأى في منامه أنه يحجم أو يحتجم ولي ولاية أو قلد أمانة أو كتب عليه كتاب شرط أو تزوج لأن العنق موضع الأمانة. فإن كان الحجام شيخا فهو جده، وإن كان مجهولا فذاك أقوى، وإن كان معروفا فذاك صديقه، وإن كان شابا فهو عدو له يكتب عليه شرطا أو دينا. فإن حجم ملكا فإنه يظفر به، وإن حجم شيخا علا جده، وإن حجم شابا ظفر بعدوه. فإن رأى كأنه احتجم ولم يخرج منه دم فإنه قد دفن مالا لا يهتدى إليه، أو دفع وديعة إلى من لا يردها عليه، فإن خرج منه دم صح جسمه في تلك السنة. فإن انكسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو تموت. فإن رأى كأنه خرج بدل الدم حجر فإن امرأته تلد من غيره فلا يقبل ذلك الولد. وأما الكي فقد قيل هو إصابة مال من كنز وإنفاقه في غير طاعة الله تعالى لقوله عز وجل: «يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم». وتدل هذه الرؤيا على بخل صاحبها. وقيل الكي كلام موجع. وقيل الكي المستدير ثبات في أمر السلطان، أو ملك في غير طاعة الله بخلاف السنة. وقيل الكي يدل على التزويج وعلى الولاية. وروي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال: يا رسول الله رأيت في المنام كأن في صدري كيتين فقال: «تلي من أمر الناس سنتين». ومعالجة العين صلاح الدين. والاكتحال للتداوي تفقد أمور الدنيا، والاكتحال للتزين زين وجاه. والسعوط يدل على شدة الغضب. والحقنة من داء يجده يدل على رجوع صاحبها في أمر يرجع إلى الدين، وإذا كانت من غير داء فإنه يرجع في هبة أو نذر أو عدة. والتمريخ بالدهن الطيب ثناء حسن، وبالدهن النتن ثناء قبيح. وقيل الدهن في الأصل غم. فإن رأى كأنه أخذ قارورة دهن وادهن به أو ادهن به غيره فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو نمام لقوله تعالى: «ودوا لو تدهن فيدهنون». فإن رأى كأن وجهه مدهون فإنه رجل يصوم الدهر كله. والدهن يدل على المكر والمداهنة. وقيل إن رأى كأنه دهن رأسه حتى جاوز المقدار وسال على الوجه اغتم، وإن لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة.

فصل: خروج الدم بالحجامة، أو الفصد، أو التشريط في الأذن: عافية للمريض الذي ينفعه خروج الدم، وقضاء الديون، وزوال النكد. وهو لمن لا يصلح له: نكد، وذهاب مال، أو موت. وكذلك خروجه للصحيح. فإن كان ذلك بأمره: كان عن اختياره. وإن كان في زمن الصيف، أو كأنه في المنام كان مريضا: كان خروج المال منه لأجل فائدة. وإن كان في الشتاء: كان ذلك كلاما رديا، لكون الأجسام محتاجة إلى حفظ الدماء. وأما إن كان الخارج منه الدم في حرب، أو سفر: جرح، أو قطعت عليه الطريق. قال المصنف: واعتبر خروج الدماء بما ذكرنا وغيره. كما قال لي إنسان: رأيت أن الدم يخرج من عيني، قلت: تفارق من تحبه وتبكي عليه كثيرا؛ كما يقال: بكيت بدل الدمع دما. وقال آخر: رأيت أنني احتجمت في لساني، قلت: يكتب عليك مكتوب لأجل كلامك. ومثله قال آخر، قلت: يكتب عليك لأجل ميزان أو قبان. وقال آخر: رأيت أنني قد ركبت كاسات للحجامة كثيرة على بدني، قلت: يطلع عليك طلوعات أو حريق في بعض بدنك. وقال آخر: رأيت أنني أشرط ألسنة الناس بمشراط الحجامة واستخرج منها زيتا، قلت: يصير لك أمر على استخراج دهن البلسان، فكان كذلك. وقال آخر: رأيت أنني أشرط الناس في آذانهم، قلت: تسمع الناس كلاما رديا. خروج العرق أو البول أو الغائط: دال على الراحة، والفرج. فإن كان كثيرا خلاف العادة، أو تلوث به، أو رائحته ردية أو بال والناس ينظرون إليه - وهو لا يليق به ذلك -: فنكد، وإظهار سر يفتضح به. وكذلك إن سمع الناس صوت خروج الريح، أو وجدوا لها رائحة ردية وتدل على البناء الردي. وإن لم يكن شيء من ذلك، كان خروجها: راحة، وفائدة. وأما أكل الغائط، أو شرب البول: فيدل على الشبه، والأموال الردية، وعلى وقوع الشدائد، لكونه لا يستعمل إلا وقت الشدة. والله أعلم. قال المصنف: واعتبر خروج العرق. كما قال لي صعلوك في زمن الشتاء: رأيت أنني عرقت عرقا كثيرا، قلت: يحصل لك كسوة، لأن العرق لا يكون إلا عند دفء الجسم. وقال آخر: رأيت أنني عريانا بين الناس وقد

وأما المعكوس الخفي. فإن البحر يدل على النار، والنار: تدل على البحر. والحجامة: كتابة، والكتابة: حجامة. والمشتري: بائع، والبائع: مشتري. فعلى هذا إذا رأى الإنسان كأنه دخل النار: ربما سبح في البحر، فإن احترق: غرق، فإن مشى على الصراط: ركب في مركب. كما قال لي إنسان: رأيت كأن رجلي تلفت بماء البحر، فقلت له: نخشى عليها حريق. فكان كما قلت. ورأى آخر كأنه يحتجم، فقلت له: يكتب مكتوب لأجل مال. وكما قال آخر: رأيت كأني أكتب على بدني، فقلت: تحتجم. فكان كما ذكرت. وأما المشتري: بائع، والبائع: مشتري، فهو لما خرج من يده ودخل إليها. قال المصنف: لما أن دل البحر على الجليل القدر ودل على الرجل النافع وكذلك النار ودل على قاطع الطريق والمؤذي وكذلك النار وعلى العالم وكذلك النار وما أشبههما، قام كل واحد مقام الآخر في الحكم. فإذا رأى أحد أن البحر آذاه أو أغرقه وكان الرائي في مكان لا بحر فيه كأكثر أرض الشام والحجاز ونحو ذلك تكلمنا عليه بحسب ما يليق به، ثم نقول وربما يحترق لك شيء. لأنه لما عدم ذلك البحر قامت النار مقامه لكونها عامة في موضع عدم فيع الماء لما ذكرنا من إشتراكهما في تلك الأحكام. ولأن الحجام يمسك بأنامله ويجعله سطورا ويبقى الدم يجري كالمداد فأشبه الكتاب في ذلك، فقام كل واحد منهما مقام الآخر. فهو معكوس في الحكم، وهو خفي لقلة استعمال الناس له، بل لعدم معرفة أكثرهم له. فافهم ذلك إن شاء الله تعالى.

من رأى في المنام أن يحجم أو يحتجم ولى ولاية أو قلد أمانة أو كتب عليه كتابا بشرط أو تزوج لأن العتق موضع الأمانة فإن شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وإن لم يشرط لم تطلب منه النفقة فإن كان الحجام شيخا فهو جده وإن كان شيخا معروفا فهو صديقه وإن كان شابا فهو عدو له يكتب عليه كتاب الشرط أو دين فإن حجم ملكا أو رجلا فإنه يظفر بهما ومن حجم شيخا يعلو جده ويظفر به وإن حجم شابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال. وقيل من رأى حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة فإن احتجم ولم يخرج منه دم فإنه قد دفن مالا لا يهتدي إليه أو دفعه وديعة إلى من لا يرده عليه فإن خرج منه دم فإنه يصح جسمه في تلك السنة فإن خرج بدل الدم حجر فإن امرأته تلد من غيره فلا يقبل ذلك الولد فإن انكسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو يموت. وقيل من رأى أنه احتجم نال ربحا وإن كان محبوسا ورأى أنه يحتجم نجا من الحبس وإن رأى أثر الشرط من الحجامة على عنقه فإن ذلك شهادة عليه وإن رأى أنه يحجم إنسانا وليس بحجام فإنه ينجو من شر أو مخافة إنسان أو سلطان والمحاجم لصوص والمشارط مفاتيح اللص وإذا احتجم الغني أخرج ذهبا في غرامة وقيل الحجامة شرب دواه من يصبر عليه كصبره في ألم المشرط حتى ينال الصحة وإذا أحجمت امرأة امرأة فإنها تساحقها إذا كانت الحجامة ليست صنعتها وربما كانت الحجامة سما يخرج منه الدم ومن حجم شخصا يخافه فإنه يأمن شره وربما دلت الحجامة على بذل المال الحرام من المحجوم أو تكسب الحاجم لذلك وإن كان أحدهما صائما أفطر كل منهما أو فعل فعلا يفسد صومه فإن احتجم الرائي في المنام لتصديع رأسه أو وجع عينه في الأخدعين دل على شفائه من شكواه لذلك وربما دل على عماه للمجانسة لقوله أخدعين فإن شرب دما في منامه دل على الكسب الحرام والغيبة أو ينتصر على من شرب دمه في المنام من آدمي أو حيوان وربما دلت الحجامة على المنع والسكوت عن الرد للجواب وذلك من الحجم والأحجام.

في رؤية الحجامة من رأى أنه يحجم أو يحتجم، ولي ولاية، أو قلد أمانة، أو كتب عليه كتاب بشرط ، أو تزوج، لأن العنق موضع الأمانة. فإن شرط، تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه؛ وإن لم يشرط لم تطلب منه النفقة. فإن كان الحجام شيخا فهو جده؛ وإن كان شيخا معروفا فهو صديقه؛ وإن كان شابا فهو عدو له عليه كتاب شرط أو دين. فإن حجم ملكا أو رجلا ، فإنه يظفر بهما. فإن حجم شيخا يعلو جده ويظفر به. فإن حجم شابا ظفر بعدو له. وقالوا : الحجامة ذهاب المرض؛ وقالوا: نقص المال. وقيل: من رأى حجاما حجمه، فهو ذهاب مال عنه فى منفعة؛ وإن كان ذا سلطان فهو عزله. فإن احتجم ولم يخرج منه دم، فإنه قد دفن مالأ لا يهتدي إليه، أو دفعه وديعة إلى من لا يرده عليه. فإن خرج منه دم، فإنه يصح جسمه في تلك السنة. فإن خرج بدل الدم حجر، فإن امرأته تلد من غيره، فلا يقتل ذلك الولد. فإن انكسرت المحجمة، فإنه يطلق امرأته أو يموت. وقال جاماسب: من رأى أنه احتجم، نال ربحا.

وأما الحجامة فهي أمانة أو شرط أو عزلة وذهاب مال أو نجاة من كرب فمن رأى أنه احتجم فإنه يتقلد أمانة أو يكتب عليه كتاب وإن كان مريضا برئ ومن رأى أنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فإنه يموت وقال أبو سعيد الواعظ الحجامة للوالي عزل وربما كانت ذهاب مال في منفعة أو نجاة من كرب وإن رأى أنه احتجم وكان في حبس فإنه يطلق ومن رأى أنه احتجم ولم يخرج منه شيء فإنه دفن ما لا يهتدى إليه أو دفع وديعة إلى من لا يردها إليه فإن خرج منه دم صح جسمه في تلك السنة وإن كسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو يموت ومن رأى حجاما فإنه ينجو من شر أو خوف

ثم رؤيا الذكور : لما فضلهم الله تعالى على الإناث في العقول والمواريث والخطابة والفهم والفصاحة والشجاعة ، وقبول الشهادة وبيان الكمال والجمال ثم رؤيا الإناث ورؤياهن ، كرؤيا المماليك ، لأنهن مغلوبات عاجزات عن أكثر أشيائهن ، وأكثر ما يرونه من الخير راجع إلى أزواجهن وأقومهن لقصورهن عن العقل والفهم وقلة المملكة على أنفسهن وأبدانهن ثم رؤيا المستوردين فكل من كان في الستره أكمل كانت رؤياه ، أصح وأصح وإلى الخير أقرب ثم رؤيا غير المستوردين ورؤياهم يخالف رؤيا المستورين . . . في المعاني والعبارات لمخالفتهم ، أياهم في الأقوال الأفعال ثم رؤيا الأغنياء ورؤيا تفضل علي رؤيا الفقر فضلا ، ظاهر لما تجري عليهم في الأوقات ، والحالات فقد قال رسول صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلى ثم رؤيا الفقراء - وهي على خلاف رؤيا الأغنياء وهي أبعد خروجا وأقل فايدة ، وكانت محمودة فأما إذا كانت بالضد ، فإنها أدرك أشرع إدراكا أحلى فقد أزمانهم من البؤس والفقره يكون خبرها وشرها لهم والله أعلم ثم رؤيا المراهقين : - وهي أضعف الرؤيا وأبعدها من المني لإشراف الشهوة عليهم وبعد العقل والأدب منهم وقد قبل أن صلاحها يرجع إلى أباهم وأمهاتهم والمستولين عليهم ، وفسادها لا يضرهم لدفع القلم عنهم ثم رؤيا الضعفاء من الصبيان ، ورؤياهم لا يلتف إليها ولا تستغل بعبادتها لعدم إفهامهم وعقولهم وقلة تميزهم فصل في رؤيا النساء والصبيان . . . . . . الصفار والدليل على صحتها وصدقها وقد قيل أيضا أن رؤيا البالغين إذا لم يكد لهما بذلك الشيء همه ، وقيل أنها أصح لأن قلوبهم خالية من الأشغال فارغة من ألهم ورؤيا الجنب والحائض ، والنفساء والمستحاضة والمتلطخ بالنجاسات كلها صحيحة لن عامة الكفار ونجس لا طهارة لهم ولا وضوء لهم ولا غسل لهم ورؤياهم صحيحة والتفاضل في رؤيا المسلمين على ما تقدم ذكره فضل في معرفة الرؤيا الكاذبة الفاسده الممتعة عن التعبير ، وهو أن الناس يختلفون في طباعهم وجميع أحوالهم فكذلك يختلف رؤياهم فمنهم من غلب عليه الدم من أكل الحلو ، واللحم وشرب الشراب والأشياء المهم فيرى في منامه الرعاف والاحتجام والاقتصاد وأنهار الدم ، وما أشبهها

الباب التاسع عشر : في العقد والحجامة والخلق والتقصير ووجع الأعضاء والقروح والورم والفصد في الجسد والزيادة في البدن ، افصد فرح وفتح أمر وفراق حبيب أو قريب ونهاب مال أو خسران وزياد ما في البدن من كل شي فإن ذهب الدم كله كان ذلك برو من عليه الحجامة أمانة في العنق أو كتاب شريط يقرأ عليه أو يقلده ولاية أو إصابة خير وفرح وهي أيضا قبل وحج في مخالطة مع كاتب حراج أو كتاب شرط أو كتاب أمان على قدر الرأي وصاحبها والحجامة ربما كانت سلطان عزل أو قتل أو يكون الحجام شيخا فغن ذلك صالح له حينئذ وإن كان الرأي صاحب عله برئ من عليه وأن ظهر أثر السر طه في عنقه كتب عليه صل أو شهد عليه شهود حق إن كان الحجام شيخا أو شهادة كذب إن كان الحجام شابا حلق الرأس وتقصير ، حج أو سفر أو عز أو وراء في الدين أو أمن من خوف لقوله تعالى مخلطين رؤسكم ومقصرين لا تخافون ولا خير فيه السلطان فإنه ينصرف عنه أتباعه إلا أن يكون ذلك من عادته كسو الوجح في كل عضو في الجسد هم وغم من قرابة ومن قبل الأصدقاء والعيال على قدر الوجع ومقدار صاحب الرؤيا القروح مال أو فضل أو كلام سوء على قدر ما رأى والروم كذلك الزيادة في الأعضاء والفضل في الجسد قوة ومقداره ومال وظفر واسم حسن على مقدار ما رأى والنقصان في القامة سقوط عن المرتبة والزيادة فيها فوق الصف مما يفتح بيت الناس موته أو حمول ذكره الهزال مرض أو ذهاب مال أو البسطه والزيادة في الجسد عرضا وطولا أو ولاية ، علم وفقه لقوله تعالى وزاده بسطة في العلم والجسم والزيادة في اللحية ما لم يكن فاحشا يجاوز السرة هيبة وسلطان وجمال واتياع والحمد والطره حكمه وعز والعالم بدعه وزله والعقصه والدوابه مال وولد والدواليب أولاد ونسل كبير والله أعلم