تفسير رؤية الدعاء في المنام

في رؤية ما يخرج من أفواه الناس من صوت كالثوباء، وخلوف الفم، والدعاء، ورفع الصوت، والشتم، والضحك، والهتف، وكلام الميت، والصيحة، والغطيط في النوم، والكلام بلغات، والمشاورة، والمنادة. أما الثوباء فمرض، ووقع مثل بمثل. وأما الدعاء، فمن رأى أنه دعا ربه تعالى في ظلمة، فإنه ينجو منغم، لقوله تعالى : (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك تنجي المؤمنين) . وإن رأى أنه يدعو رجلا فإنه يتضرع إليه مخافة. وأما طيب خلوف الفم، فإنه طيب الدعاء والتسبيح وإحسان المحضر لكل انسان في غيبوبته. وأما رفع الصوت، فمن رأى أنه يرفع من صوته، فإنه يتسلط على قوم بقدر رفعه الصوت، ويكون ذلك في منكر، لقوله تعالى: (واغضض من صوتك). فإن رأى أنه سمع صوت الإنسان، فإنه ينال ولاية بقدر صفاء صوته وطيب حنجرته وصحة بحته. وقال أرطاميدورس: صوت الإنسان إذا سمعه من بعض الحيوان يدل على منافع كثيرة عظيمة، وخاصة إذا رأى الإنسان كأنه يكلمه بشيء يحبه ويستلذه، ويرى كأن الذي يقال له حق ويصدق به. هأما الشتم، فمن رأى أن إنسانا شتمه، فإنه يصيبه من الشتم أذى فينتصر ثم يظفر به . وقيل : هو حق يجب للمشتوم على الشاتم، كما أن له على المفتري الحد ؛ وإن كان الشاتم ملكا، فالمشتوم أحسن حالا من الشاتم لأنه مبغى عليه منصور . وأما الضحك فهو الحزن؛ لأن فرح الكافر في الدنيا هو حزن في الآخرة، لقول الله تعالى: (فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا). ومن رأى أنه يضحك، فإنه بشرى بغلام له، لقوله عز وجل: (فضحكت. فبشرناها بإسحق)، يعني طمثت. فإن رأى ضحكه تبسما فإنه صالح، وهو سرور، لأنه ضحك للأنبياء عليهم السلام وأما الهتف: فمن رأى أنه سمع صوت هاتف بأمر أو نهي أو إنذار أو زجر أو بشارة، فهو كما سمعه بلا تفسير ولا مثل؛ وكذلك الأصوات. وأما كلام الموتى، فهو كذلك بلا تفسير . وكذلك [كلام] الطيور لصاحب الرؤيا، وبشر بنيل ملك عظيم، وعلم، وفقه؛ لقول الله تعالى حكاية عن النمل: (يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده).

الدعاء صلاة يصليها. فإن كان الدعاء معروفا فإن الصلاة فريضة. فإن كان الدعاء غير ذكر الله، فإنه ضمير رؤيا. فإن دعا خفيا، فإنه يرزق ولدا بارا لقول الله تعالى: (إذ نادى ربه نداء خفيا) الآية . فإن رأى قوما مجتمعين على دعاء، فإنه اجتماع أولاد ونماء وبركة في النعم والعز، وذهاب شقاء، لقوله تعالى: (ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقر فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى)، فإن رأى أنه اجتنب الدعاء فإنه يحرم، كما أنه لو رأى أنه أحرم فإنه يجتنب الدعاء الباب الثالث والخمسون في رؤية مجلس الذكر العالم طبيب، والمذكر رجل ناصح ينجي الناس من خطاياهم. فإن كان تاجرا، [فإنه] ينجيهم من الخسران ويكون نفاعا، لقوله تعالى: (واذكروا ما فيه)، وقوله تعالى : (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين). فمن رأى أنه يذكر وليس هو أهلا لذلك، فإنه في هم ومرض، وهو يدعو الله بالفرج . فإن تكلم بكلام البر والحكمة، وكان صادقا في ذكره، فإنه يأتيه الفرج ويبرأ من مرضه لقوله تعالى : (الذين يذكرون الله قياما وقعودا)( الآية، ويخرج من ضيق إلى سعة أو يبرأ من دين عليه، أو ينصر على ظالم، لقوله تعالى : (اذكروا الله ذكرا كثيرا). فإن كان كلامه خنا فإنه يتعسر عليه ذلك ويتكلم بشيء يستهزأ به ويضحك منه. ومن رأى عالما أو حكيما أو صالحا من الصالحين، من الأموات والأحياء، صار في بلد أو في أرض حيا، فإن أهل ذلك الموضع إن كانوا في حرب أو قحط ، يفرج عنهم ويصلح حال رئيسهم وواليهم في سيرته فيهم، أو يبدلون بواليهم من يكون كذلك لهم في العدل فيهم. وأما القاص فإنه رجل حسن المحضر ؛ حسن الكلام في الملأ. فإن رأى أنه قاص فإنه ينبه رجلا من غفلة. فإن قص عليه فإنه ينبهه من غفلة اقوله عز وجل : (نحن نقص عليك أحسن القصص)) الاية. فإن رأى أنه يقص القصص، فإنه ينجو من خوف لقوله تعالى : (فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين). والتاجر ينجو من خسران.

والضرب هو الدعاء. فمن رأى أنه يضرب حمارا هو راكبه، فإنه رجل لا يطعم إلا بعد أن يدعو الله تعالى ويسأله. فإن رأى أنه ضرب رجلا ، فإنه يدعو عليه. فإن ضربه وهو مكتوف، فهو كلام سوء ويثنى عليه بما لا يمكنه رده. وقال أرطاميدورس: إذا رأى الانسان كأنه يضرب بعض من تحت يده، فإن ذلك دليل خير، إلا أن يكون المضروب امرأة الرجل؛ وذلك أنه إذا رأى كأنه يضرب امرأته، دلت الرؤيا على أن المرأة تزني فأما الآخرون، فإن الضرب يكون سبب منفعة الضارب لهم. فأما إن رأى كأنه يضرب من ليس تحت يده، فإن ذلك دليل رديء، ويدل على خسران يعرض له، لأن السنة تمنع أن يضرب الانسان من ليس تحت يده. فأما إن رأى كأنه هو المضروب، فإن ذلك دليل خير إذا لم يكن الضارب له بعض الملائكة أو بعض الموتى أو بعض من تحت يده، بل يكون الذي يضربه غيرهم. والأفضل أبدا أن يرى الانسان كأنه يضرب بعصا أو باليد. فأما الضرب بالسير فإنه دليل رديء وذلك لأنه من جلد، فكذلك الضرب بقصبة بسبب صرير القصبة وجلبتها. وإذا رأى الإنسان أنه هو الذي يضرب غيره [فذلك] أنفع له من أن يكون غيره [يضربه]، كما أن يرى أبدا أنه يمسك الالات التي تهيأ لمضارب الحيوان، وصيدها به أنفع له من أن يمسكها غيره. وقال اليهود : الضرب والجلد يفسران على أن الضارب يعلم المضروب الأدب. وإن لم ير الدم جاريا فسر على حقن الدم، والأمان من الضارب للمضروب، والتفسير الأول للضارب والمضروب كما قلناه متقدما. وأما دليل القتل على الغمز والسعاية، فقول الله تعالى في التوراة : لا تقتلن أخاك، يعنى لا تغمز . وأما الضمان: فمن رأى أنه ضمن من رجل شيئا، فإنه يعلمه أدبا من أداب ذلك الرجل. وأما الضلالة فمن رأى أنه ضل عن الطريق، فإنه يخوض في باطل. فإن وجد طريق الهدى، أصاب الصلاح. وأما ضفر الشعر فقد قال أرطاميدورس : إنه جيد للنساء ولمن اعتاد من الرجال [أن] يضفر شعره. فأما سائر الناس فإنه يدل على تعقد أمورهم ودين كثير يستدينونه وربما دل على ارتباك.

في الصلاة على الميت من رأى أنه يصلي على الميت، فإنه يكثر له الدعاء والاستغفار، لقول الله تعالى : (وصل عليهم إن صلوتك سكن لهم)، يعني : استغفر لهم، فإن تمت صلاته تلك تم دعاؤه. فإن كان هو الإمام عند الصلاة، ولي سلطانا من قبل ملك منافق، فإن رؤي أنه يقول : صلى الله على فلان، فإنه مغفور له، لقوله تعالى: (هو الذى يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور)؛ وقوله سبحانه: (أولئك عليهم صلوات من ربهم)، قال: غفران ورحمة. فإن رأى أنه خلف إمام يصلي على ميت، فإنه يحضر مجلسا يدعون فيه للأموات.

مني شبرا تقربت منه ذراعا" وذلك لأهل الطاعات والأعمال الصالحات وربما دل ذلك على الملهوف المضطر الداعي يقبل دعاؤه ويستجاب لأن الإشارة عند الدعاء بالعين إلى ناحية السماء وربما دل ذلك على الدنو والقرب من الإمام والعالم والوالد والزوج والسيد وكل من هو فوقك بدرجة الفضل على قدر همة كل إنسان في يقظته ومطلبه وزيادة في منامه وما وقع في ضميره وأما سقوط السماء على الأرض فربما دل على هلاك السلطان إن كان مريضا وعلى قدومه إلى تلك الأرض إن كان مسافرا وقد يعود أيضا ذلك خاصة على سلطان صاحب المنام وعلى من فوقه من الرؤساء من والد أو زوج أو سيد ونحوهم وقد يدل سقوطها على الأرض الجدبة وإن كان الناس يدوسونها بالأرجل من بعد سقوطها وهم حامدون وكانوا يلتقطون منها ما يدل على الأرزاق والخصب والمال فإنها أمطار نافعة عظيمة الشأن والعرب تسمي المطر سماء لنزوله منها ومن سقطت السماء عليه خاصة أو على أهله دل على سقوط سقف بيته عليه لأن الله تعالى سمى السماء سقفا محفوظا وإن كان من سقطت عليه في خاصيته مريضا في يقظته مات ورمي في قبره على ظهره إن كان لم يخرج من تحتها في المنام ومن صعد السماء فدخلها نال الشهادة وفاز بكرامة الله وجواره ونال مع ذلك شرفا وذكرا -ومن رأى أنه في السماء فإنه يأمر وينهي وقيل أن السماء الدنيا وزارة لأنها موضع القمر والقمر وزير والسماء الثانية أدب وعلم وفطنة رياسة وكفاية لأن السماء الثانية لعطارد -ومن رأى أنه في السماء الثالثة فإنه ينال نعمة وسرورا وجواري وحليا وحللا وفرشا ويستغني ويتنعم لأن سيرة السماء الثالثة للزهرة -ومن رأى أنه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطنة وهيبة أو دخل في عمل ملك أو سلطان لأن سيرة السماء الرابعة للشمس فإن رأى أنه في الخامسة فإنه ينال ولاية الشرط أو قتالا أو حربا أو صنعة مما يناسب إلى المريخ لأن سيرة السماء الخامسة للمريخ فإن رأى أنه في السماء السادسة فإنه ينال خيرا من البيع والشراء لأن سيرة السماء السادسة للمشتري فإن رأى أنه في السماء السابعة فإنه ينال عقارا وأرضا ووكالة وفرحة وزراعة ودهنقة في جيش طويل لأن سيرة السماء السابعة

قال الكلبي: فكان انقضاء ملكهم إلى ذلك. وكان الكلبي بعد لا ينسب من القبائل إلا المعروفة التي لا شك فيها، ولم يكن يرفع في النسب. قال: وبلغني عن عبد الله بن صالح، عن الليث، قال: رأيت إسماعيل بن فلان الحضرمي يبصر، ثم رأيته قد عمي، ثم رأيته قد أبصر. فقلت له: بأي شيء أبصرت؟ قال: أتيت في المنام، فقيل لي: قل: يا قريب، يا سميع، يا مجيب الدعاء، يا لطيف لما يشاء؛ اردد إلي بصري. فقلته؛ فرد الله علي. وكان الليث يذكر أن أبا هريرة حدث عن رسول الله ﷺ أن «ضرس الكافر مثل أحد». فقال عبد الله بن عدي بن الخيار في نفسه: ما أرى الناس إلا صدقوا، وكذب أبو هريرة على النبي ﷺ؛ فرأيت كأن قريحة على طرف إصبعي، فحككتها، فلم تزل تعظم حتى صارت مثل أحد. فاستيقظت، فلم أشك أنه لما وقع في نفسي من ذلك؛ فأتيت أبا هريرة فأخبرته، وسألته أن يستغفر لي، ففعل. وروى الرازي عن شعيب بن حرب، عن امرأة كانت بمكة تقرئ القرآن: أنها رأت كأن حول البيت وصائف، بأيديهن الريحان، وعليهن معصفرات، فقلت: سبحان الله، هذا حول الكعبة! فقيل لي: أما علمت أن عبد العزيز بن أبي رواد زوج الليلة؟ قالت: فانتبهت، فإذا عبد العزيز قد مات. قال: وحدثنا إسحق بن راهويه، بإسناد ذكره: أن عائشة بنت طلحة رأت في المنام - أو رأى ذلك رجل فأخبرها - أن أباها طلحة يقول: حولوني من هذا المكان، فقد أضر بي الندى. فاستثاروه، فوجدوه - كما ذكر - في ندى، ولم يتغير منه إلا شعيرات.

في المنام عبادة في اليقظة أو صلاة يصيبها الرائي والدعاء يدل على بلوغ المقصد ويدل على الولد فإن كان الدعاء بشدة غالبة وصراخ فإنه يدل على المصائب أو الفتن وربما دل الدعاء على قلة الغيث إذا كان له ضجة وإذا دل الدعاء على الصلاة فإن كان الدعاء معروفا فإن الصلاة فريضة وإن كان غير ذكر الله تعالى فإنه ضمير رياء فإن كان الدعاء خفيا فإنه يرزق ولدا مباركا وإن رأى قوما مجتمعين على دعاء فإنه اجتماع أولاد ونماء وبركة في النعم والعز وذهاب شقاء فإن رأى أنه اجتنب الدعاء فإنه يحرم كما أنه لو رأى أنه أحرم فإنه يجتنب الدعاء. ومن رأى أنه يدعو الله تعالى أو يدعي له أصاب خيرا وغبطة والدعاء يدل على قضاء الحاجة وقيل الدعاء يدل على الإجابة لاسيما إن كان في بيت من بيوت الله تعالى كالمسجد والجامع وإن رأى أنه دعا ربه في ظلمة فإنه ينجو من غم فإن رأى أنه يدعو رجلا فإنه يتضرع إليه مخافة.

وأما الضرب فمن رأى أنه يضرب بالسياط من غير ربط يديه ورجليه سواء خرج منه دم أو لا فإنه حصول مال حرام وقال بعضهم من رأى أنه ضربه شخص ولم يدر ما سبب ضربه فإنه ينال خيرا ومالا ومن رأى كأن ملكا ضربه من غير الخشب فإنه يكسوه وإن ضربه على ظهره فإنه يقضي دينه وإن ضربه على عجزه فإنه يزوجه وإن ضربه بالخشب فإنه يصيبه منه ما يكرهه وقيل إن الضرب يدل على التغير وربما دل على الوعظ وقال بعضهم إن الضرب الدعاء فمن رأى أنه يضرب رجلا فإنه يدعو عليه ومن رأى أنه ضرب بغير سوط وبقي أثر الضرب عليه فإنه يصيب خيرا وإن لم يبق أثره عليه فلا يعدم أن يكون كلاما يقال فيه وإن رأى أنه مضروب ولا يدري كيف ضرب فهو خير وأجود الضرب في التأويل ما كان هكذا ما لم يكن مكتوفا أو مقموعا فإن كان كذلك فإنه يذهب صيته وبطشه ولا خير في ذلك

فقراءة الفاتحة تدل على حج أو دعاء يستجاب أو تسهيل الأمور الصعاب وحصول الخير والسعة ومن رأى أنه يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم خاصة فإنه يسأل الله البركة في ماله والزيادة في رزقه وربما يجاب دعاؤه ببركتها

تدل على أن من قرأها يرزقه الله تعالى بالحج أو يكون كثير الدعاء لنفسه وللمسلمين أو يموت قبل فراغ ذلك العام ويرزق البهاء والهيبة