تفسير رؤية القبلة في المنام

هي في المنام قضاء الحاجة والظفر بالعدو. ومن رأى أنه يقبل رجلا أو يخالطه أو يضاجعه بشهوة فإنه يظفر بحاجته وإن كانت قبلته للشهوة فإن الفاعل ينال من المفعول به خيرا من إحسان أو تعليم علم أو هداية إلى معروف وإن كان القبلة بغير شهوة فإن المفعول به يصيب من الفاعل خيرا أو إحسانا منه إليه أو تعليم شيء أو هدى إليه معروف وإن رأى أنه قبل غلاما فإن بينه وبين والد الغلام مودة وإن قبل جارية صادق مولاها وإن قبل حرة صادق زوجها وإن قبل ذا سلطان تولى مكانه وإن قبل قاضيا أو ملكا فإنه يقبل قوله ذلك القاضي أو الملك وإن قبله القاضي فإنه ينال من القاضي خيرا يقبل به وكذلك كل إمام ورئيس وإن رأى الوالد أو ولده قبله فإنه إن كان بالغا ينتفع منه أو من أبيه وإن رأى أنه قبل ولده بشهوة فإنه قد جمع مالا يريد أن يدفعه إليه وإن كانت القبلة من غير شهوة فإنه ينال من الولد أو من أمه خيرا ومالا وسرورا وغبطة وإن رأى رجل أن رجلا قبل عينيه فإنه يتزوج فإن قبل إنسان عينيه فإنه يجمع بين الرجال والنساء فليتق الله تعالى والقبلة في فم الحبيب دينار يحصل عليه وفي خده درهم وقبلة المرأة إقبال أو سلام من حبيب وقبلة العجوز اعتذار من كلام بدا وقبلة الفتاة كأس خمر والرجل العالم إذا قبل ذات جمال فإنه يتلو كلام الله تعالى وإن كان يحب الدنيا فهي الدنيا ومن قبل يمين الله فهو يحج ويقبل الحجر الأسود. ومن رأى أنه يقبل الله تعالى فإنه يقبل المصحف أو اسم الله تعالى. ومن رأى أن الله تعالى يقبله فعمله مقبول عند ربه. ومن رأى أنه يقبل امرأة مزينة مصنعة أو يضاجعها فإنه يتزوج امرأة قد مات عنها زوجها ويستفيد منها مالا وولدا وينال تلك السنة خيرا. ومن رأى أنه يقبل ميتا معروفا فإنه ينتفع من الميت بعلم قد خلفه أو مال أو فعل فعله في حياته فأفاده. ومن رأى أنه يقبل ميتا مجهولا أصاب مالا من حيث لا يرجوه فإن قبله ميت فإنه ينال من الميت أو من عقبه خيرا وإن قبله ميت مجهول فهو قبوله الخير من سبب لا يرجوه وإن قبل ميتا معروفا أو مجهولا وكانت القبلة بشهوة النكاح فإنه يظفر بحاجته والمرء إذا رأى أنه يقبل ميتا فإن ذلك يدل على موته وإن كان صحيح البدن دل ذلك

على أن كلامه في ذلك الوقت لا يصح لأنه قبل ميتا قد بطل.

ومن رأى أن الأسد عضه أو أخذ بمخالبه من جسده بحيث جرحه فإنه يؤول بحصول المضرة وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أن الأسد قد حضنه فإنه يؤول بتقربه إلى السلطان. ومن رأى أنه يقبل الأسد وهو ينظر إليه بنظر الشفقة أو الرأفة فإنه يدل على التوصل إلى السلطان وحصول المنفعة له وإن كان في خدمة السلطان فيعلو قدره. ومن رأى بخلافه فتعبيره ضده. ومن رأى أنه يأكل الأسد فإنه يدل على تقربه إلى السلطان والاعتماد به. ومن رأى أن الأسد يلحسه ويداريه فإنه يدل على تدبره مباشرته وتقربه إلى السلطان ويكون مسموع القول عنده ويحصل له منه خير ومنفعة وزيادة نعمة وجلد الأسد وشعره وعظمه ولحمه يؤول بالمال إما من جهة السلطان أو من جهة العدو. وقال السالمي من رأى أنه ركب أسدا يصرفه حيث يشاء فإنه يؤول على وجهين أصابة عز عظيم وقهر عدو ضخم. ومن رأى أنه هرب من أسد فإنه ينجو مما يخاف ويحذر ويظفر بحاجته. ومن رأى أنه يتخوف من أسد ولم يعاينه فإنه أمن له من عدوه. ومن رأى أنه عاين الأسد أو رآه من بعد فإنه يؤول بالموعظة وربما كان قرب أجل. ومن رأى أسدا دلالا في بيته فإنه يصيب عزا وخيرا وطول حياة وإن كان فيه مريض دل على ومن رأى أنه أصاب من جلد الأسد أو عظمه أو لحمه أو عصبه أو مخه أو شعره شيئا فإنه يصيب ميراثا. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أسدا هائجا يقطع الطريق على الناس فإنه يؤول بظلم الرعية. ومن رأى أسدا يطلبه وهو هارب فإنه حصول خوف من السلطان فإن لم يلحقه فإنه ينجو وإن لحقه وأمسكه فبضد ذلك وربما دل على المريض. ومن رأى أنه ركب أسدا وهو يخافه فإنه يصيبه بلاء. ومن رأى أسدا فهرب منه ولم يره الأسد ولا شعر به فإنه يؤول بحصول العلم والحكمة ومن رأى الأسد دخل مدينة فإنه يؤول بتغير ملكها إن كان ظالما وإن كان عادلا فتؤول بصداقته إلى ملك نظيره. وقال جعفر الصادق رؤيا الأسد تؤول على ثلاثة أوجه سلطان ورجل شديد وعدو قوي. وأما الفيل فإنه يؤول على أوجه. قال ابن سيرين من رأى أنه راكب فيلا ليلا فإنه يتزوج امرأة وإن ركبه نهارا فبضد ذلك أو يبيع جاريته.

يتغير سريعا. ومن رأى في رأسه وردا أو ريحانا فإنه يتزوج امرأة ولكن تقع الفرقة بينهم سريعا. فإن رأته امرأة فهو زوج لها بهذه الصفات. وقطف الورد سرور. والتقاط الورد الأبيض من بستانه دليل تقبيل امرأة عفيفة. فإن كان الورد أحمر فإن امرأته تحب اللهو والطرب. وإن كان أصفر فإن امرأته مستقيمة. والتقاط زر الورد دليل على اسقاط ولد وأما النسرين فمن رآه على شجرة في وقته فإنه حصول خير ومنفعة وقيل حصول ولد وإذا رآه مقطوفا فإنه هم وحزن. ومن رأى أنه أعطى باقة نسرين فإنه يدل على وقوع كلام بينهما. ومن رأى نسرينا بيده فإنه يؤول على انتقال طفله من الدنيا وإن لم يكن له طفل فإنه يدل على فرقة امرأته وصديقه. وأما الياسمين فقال أبو سعيد الواعظ حكى أن رجلا أتى الحسن البصري فقال رأيت كأن الملائكة نزلت من السماء تلتقط الياسمين من البصرة فاسترجع الحسن وقال ذهب علماء البصرة وقد اختلف فيه إذا رآه الإنسان في المنام فمنهم من قال يدل على السرور والفرح ومنهم من قال انه يدل على الحزن والغم لأن أول اسمه ياس. وقال ابن سيرين من رأى ياسمينا على شجرة في وقته فإنه يدل على حصول ولد وإن رآه مقطوفا من شجره فإنه يدل على الهم والغم. ومن رأى أنه أعطى باقة ياسمين فإنه يدل على وقوع كلام بينهما. وقال إسماعيل بن الأشعث ولا بأس برؤيا الياسمين ما لم تكن الصفرة عليه. وقال ابن سيرين رؤيا الرياحين والمشمومات جملة إذا كانت مقتطفة فيحتاج إلى اعتبارها إذا كانت قليلة فإنه سريع وإن كانت تمكث فهو هم بطيء وأما المنثور فهو على ثلاثة أوجه أما رؤيا الأصفر منه فيدل على تغير اللون وأما الأحمر والأصفر فلا بأس برؤيتهما وأما البان فإنه يدل على الثناء الحسن. وقال بعض المعبرين من كان مضمرا شيئا في نفسه وعنده تردد في تحقيقه ورأى رؤيا فربما يؤول ببيان ذلك الضمير وقال بعضهم يدل على الرائي لاشتقاق الاسم. ومن رأى أزهار الأشجار في وقتها فهو خير ومنفعة وقضاء حاجة. ومن رأى شيئا منها مقطوفا فهو دون ذلك وأبيضها خير من أحمرها وأحمرها خير من اصفرها.

وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الحمص الحار تدل على القبلة فيما لا ينبغي. وحكي في المعنى أن رجلا جاء إلى ابن سيرين فقال له: رأيت كأنني أكلت حمصا حارا فقال له قبلت زوجتك في رمضان وأنت صائم قال نعم. وأما العدس فهو جيد لأن ابن سيرين أحبه لأنه سماط خليل الرحمن عليه السلام. وقال الكرماني رؤيا أكل العدس ليست بمحمودة لأن قوم موسى عليه السلام لما حصل لهم الملل من أكل المن والسلوى سألوا الله في انبات العدس فعاتبهم الله على ذلك. وقال جابر المغربي رؤيا أكل العدس حصول مال من جهة النسوة خصوصا ان كان غير مطبوخ وإذا كان غير مطبوخ وأكل منه فهو غم وأما ادخاره فليس بمحمود على أي وجه كان. وأما القرطم فهو مال حلال من جهة أقوام أشراف وأكله فيه خلاف فمنهم من شكره ومنهم من ذمه وربما كان دراهم لبياضه ولا بأس بجمعه. وأما السمسم فإنه يؤول بالمال المتزايد فمن رأى أنه أخذ من أحد سمسما فإنه يصل إليه منفعة بقدر ذلك. وقال الكرماني السمسم مال تاجر وإن كان عتيقا أو متغير الطعم واللون فإنه مال حرام وربما كان هما وغما. وأما حب الفول فليس بمحمود وربما كان هما وغما خصوصا لمن أكله. وأما الخردل فهو هم وغم وأكله نقص في المال وربما كان خصومة أو مصيبة أو مضرة على كل حال. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الخردل وجمعه وادخاره اصابة مال بمشقة وإذا أكل منه فإنه يسمع ما لا يرضيه. وأما الحبة السوداء فإنها تؤول بالهم والغم وأكلها يؤول ببعض المال وإعطاؤها لأحد يدل على خصومة معه وقيل رؤيا الحبوب سواء كانت مطبوخة أو غير مطبوخة هم وغم وتبذيرها على الأرض كسادها وحفظها وادخارها من حيث الجملة يدل على غلو ثمنها. وقال جابر المغربي من رأى أن في شيء من الحبوب سوسا أو نارا أو ما يشبه ذلك فإنه يؤول بزيادة السعر. ومن رأى شيئا من الحبوب في يد أحد وكان ذلك ميتا فأعطاه حبا فإنه يؤول بالرخص. وقيل رؤيا الخردل والحبة السوداء أو ما أشبه ذلك من الحبوب النافعة للأدوية فإنه خير ولا بأس به وربما كان للمريض صحة وعافية.

إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم والمعانقة مخالطة ومحبة فإن رأى كأنه عانقه ووضع رأسه في حجره فنه يدفع إليه رأس ماله ويبقى عنده وأما القبلة بالشهوة فظفر بالحاجة وأما تقبيل الصبي فمودة بين والد الصبي وبين الذي قبله وتقبيل العبد مودة بين المقبل وسيده فإن رأى كأنه قبل واليا ولي مكانه وإن قبل سلطانا أو قاضيا قبل ذلك السلطان أو القاضي قوله وإن قبله السلطان أو القاضي نال منهما خيرا فإن رأى كأن رجلا قبل بين عينيه فإنه يتزوج والعض كيد وقيل حقد وقيل العض يدل على فرط المحبة لأي معضوض كان من آدمي أو غيره فإن عض إنسانا وخرج منه دم كان الحب في إثم فإن عض إصبعه ناله هم في مخاطرة دينه وأما المص فأخذ مال فإن مص ثدييه أخذ منه امرأته مالا وكذلك كل عضو يدل على قريب وأما القرص فطمع فإن بقي في يده من قرصه لحم نال من طمعه وإن قرص إليته فإنه يخونه في امرأته وإن قرص بطنه طمع في مال خزينته وإن قرص في يده طمع في مال إخوته ومن باع مملوكا فهو له صالح ولا خير فيه لمن اشتراه ومن باع جارية فلا خير فيه ومن اشترى جارية فهو صالح وكل ما كان خيرا للبائع فهو صالح للمشتري والنور في التأويل هو الهدى والظلمة هي الضلالة والطريق المظلمة ضلالة وجور عن الطريق والخراب من الأماكن ضلالة لمن رأى أنه فيه إذا كان صاحب دنيا -ومن رأى أن عامرا تساقط وخرب فإن ذلك مصائب تصيب أهل الموضع والحصن حصانة في الدين لمن رأى أنه فيه ومن جمع له أمره واستمكن من الدنيا فقد أشرف على الزوال وتغير الحال لأن كل شئ إذا تم زال -ومن رأى كأنه فمه امتلأ ماء حتى لم يبق فيه موضع فذلك استيفاء رزقه -ومن رأى داره حديد أو ثوبه أو ساقه أو بعض أعضائه دل ذلك على طول عمره ونموه -ومن رأى شيئا من قوارير مجهولة قصر عمره والمفتاح سلطان ومال خطر عظيم -ومن رأى أنه أعرج أو مقعد فإن ذلك ضعف يقعد به عما يحاول ومن توكأ على عصا اعتمد على رجل في أمره -ومن رأى أنه مفقع اليدين أو يابسهما وكان في الرؤيا يدل على البر فإن ذلك كف عن المعاصي

اليابس فهو مال في مشقة والرطب منه مختلف فيه فكرهه بعضهم لما فيه من الصفرة وذكر أنه يدل على المرض وقال بعضهم هو مال كثير ودين خالص واللقمة منه قبلة من ولد أو حبيب وقال بعضهم إن الخبيص كلام حسن لطيف في أمر المعاش وكذلك الفالوذج والخبيص يدل على رزق كثير في قوة وسلطنة لما مسهما من النار فإن مس النار إياهما يدل على تحريم أو كلام أو سلطنة والزلابية نجاة من هم ومال وسرور بلهو وطرب وأما أوعية الحلاوى وجاماتها فإنها تدل على جوار حسان مليحات والقطائف المحشوة مال ولذاذة وسرور واللبن الصافي مال في تعب لمس النار له.

ومن رأى أنه أعمى، فإن عليه غزوة أو حجة، لقول الله تعالى : (ولله على الناس حج البيت). فإن رأى أعمى أن، ساقيا سقاه شرابا فأبصر، فإن الساقي يرشده إلى منافع تنزل به رداءة ويتمول ويتوب، كما لو أن مقعدا سقاه ساق شرابا فمشى، فإنه يهديه إلى حرفة يتمول بها. ومن رأى أنه أعمى، فإنه يخمل ذكره ولا يؤبه له في قوله؛ وربما كان تأويله أن ينال حكما وعلما لقصة إسحاق ويعقوب عليهما السلام. فإن رأى أعمى أنه قد استدبر القبلة، فهو في ضلالة. وقالت النصارى : من رأى كأن عينيه قد عميت، فإنه رجل يهتك الستر بين الله تعالى وبينه. وأما العرج؛ فمن رأى أن رجله اليمنى انقلبت أو انكسرت أو انخلعت، فإنه إن كان بها جرح فإن ابنه يمرض؛ فإن رأى ذلك في رجله اليسرى فكانت له بنت خطبت، وإن لم يكن له بنت ولدت له ابنة . فإن انكسرت رجله وأراد سفرا، فليقم ولا يخرج، وإن انخلعت فإن امرأته تمرض. فإن طللت إحدى ساقيه على الأخرى، فإنه يسافر سفرا، ولم يطل سفره حتى يموت، لقوله تعالى : (والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق)، يعنى أنه دعى فأجاب؛ فإن رأى أنه أعرج أو مقعد أو لا تقله رجلاه، أو أنه يحبو حبوا، فذلك ضعف مقدرته عما يطلبه، وخذلان ممن ينسب ذلك العضو إليه من أقاربه إياه. ومن رأى [أنه] أعرج [فإنه] حسن دينه أو نفقة، فإن حلف بيمين لم يكن عليه فيها بأس، لقوله سبحانه: (ولا على الأعرج حرج)، هذا قول ابن سيرين. والأعرج لا يحسن حرفة فيتكل على مال ناقص، ويكون عيشه من ذلك؛ فإن رأى رجل امرأة عرجاء، فإنه ينال أمرا ناقصا، وكذلك [المرأة] إن رأت رجلا أعرج نالت أمرا ناقصا. والشيخ الأعرج جد الرجل وصديقه وفيه نقص؛ فإن رأى أنه أعمى أو أعرج أو مريض، فإنه يحمل ذكره ولا توبة له في قوله ولا فعله؛ فإن رأى أنه يمشي برجل واحدة، وقد وضع إحديهما على الأخرى، [فإنه] يخبىء نصف ماله ويعتمل بالنصف الآخر. الباب السادس والعشرون في علاوة العمى من الرؤيا المجربة

[القيلة] قضاء الحاجة والظفر بالعدو. ومن رأى أنه يقبل رجلا، أو يخالطه، أو يضاجعه لشهوة، بعد أن يكون ذلك بينهما معا، فإنه يظفر بحاجته، ولكن دون ما وصفته في ظفره في باب النكاح . فإن كانت قبلته للشهوة، فإن الفاعل ينال من المفعول به خيرآ، من إحسان، أو تعليم علم، أو هداية إلى معروف. فإن كانت القبلة لغير شهوة، فإن المفعول له يصيبه من الفاعل خيرا أو إحسانا منه إليه، أو تعليم شىء، أو هدي إلى معيشه . فإن رأى أنه قبل غلاما، فإن بينه وبين والد الغلام مودة. فإن [كانت] جارية صادق مولاها، فإن قبل حرة صادق زوجها، فإن قبل ذا سلطان ولي مكانة من القاضى وخيرا يقبل به، فكذلك كل إمام ورئيس. فإن رأى ولد أن والده يقبله، فإنه إن كان بالغا ينتفع منه أو من أبيه؛ فإن رأى أنه قبل ولذه بشهوة، فإنه قد جمع مالا يريد أن يدفعه إليه؛ فإن كانت القبلة من غير شهوة، فإنه ينال من الولد أو من أمه خيرا، ومالا، وسرورا، وغبطة. فإن رأى رجل أن رجلا قبل عينيه، فإنه يتزوج؛ فإن قبل إنسان عينه، فإنه يجمع بين الرجال والنساء، فليتق الله عز وجل . الباب الثامن عشر في رؤبية العضة العض، الكيد والحقد وفرط الغيظ؛ قال الله تعالى : (وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل) من الغيظ، والعض فرط الحب؛ فمن رأى أنه عض إنسانا أو دابة أو طائرا أو سبعا أو كبشآ أو امرأة، فإنه يكون مفرطا في حبه ذلك المعضوض. فإن عض إصبعه ناله هم في مخاطرة دينه؛ فإن عض إنسان وخرج منه دم، فإن الحب في إثم. وقالت النصارى : من رأى كأن إنسانا عضه فإنه ينال سرورا وفرحة فى أول عمره، لكن يناله رمد ووجع قلب .

من رأى القراء مجتمعين في موضع، فإنه يجتمع هناك أصحاب الدولة ومن يكون لهم اسم وصوت في حرفتهم وصناعتهم، من الولاة أو التجار أو أصحاب العلوم، فإنه لا نظير لهم في أعمالهم على قدر أقرانهم في الجودة وطيب الحنجرة وبعد أصواتهم. الباب الخامس والخمسون في رؤية البيت المقدس من رأى أنه يصلي في بيت المقدس، فإنه متمسك ببر ويرث ميراثا. فإن رأى أنه يصلي فيه إلى غير القبلة، فإنه يحج، ولقوله جل ذكره: (وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره)، يعنى نحوه. فإن رأى مسلم أنه يصلى، ورأى بيت المقدس، وهو قبلة اليهود والنصارى، فإن كان ضميره أنه يصلى نحو بيت المقدس، فقوله يضارع قول اليهود في الجبر؛ وإن كان ضميره أنه يصلي نحو المشرق، فقوله يضارع قول النصارى في القدر. فإن رأى يهودي أو نصرانى، وكان ضميره أنه يصلي نحو الكعبة، فهو إسلامه أو موته . وإن كان ضميره أنه يصلي نحو المشرق، فهو متحير في دينه وصلاته. فإن رأى أنه يتوضأ فيه، فإنه يصير فيه شيئا من ماله. فإن رأى خروجه منه الى غيره، فإنه يسافر؛ فإن كان في يده ميراث ذهب منه. فإن رأى أنه أسرج فيه سراجا، فإن عليه نذرا في ولده أو يصاب به. الباب السادس والخمسون

الزنار في التأويل مثل الكستيج، وهو ولد. فمن رأى أن زناره انقطع، مات ولده . الباب الثالث والثمانون في رؤية من لا يعرف لذفسه دينا التحير في كل الأديان جحود؛ فمن رأى أنه لا يعرف لنفسه دينا ولا قبلة يصلي إليها، فإنه إن كان ذلك الرجل مشغولا بأمر الدين، فإنه يتحير في أمر دينه ولا عزيمة له. فإن رأى أنه يطلب موضعا يصلي فيه ولا يجده، فإنه إن كان في طلب بر أو علم، فقد عسر عليه تعلم العلم وحفظه ودرسه. وإن كان واليا فقد عسرت عليه كورة يطلب ولايتها. وإن كان تاجرآ فقد عسرت عليه تجارته. وإن كان سوقيا فإنه مثله. الباب الرابع والثمانون

السكرة الواحدة قبلة من حبيب أو ولد. وقصب السكر، ترديد كلام مستحلى، وإكثاره من أمر يصير إليه. الباب الثاني والأربعون

أما القبلة فمن رأى أنه يقبل امرأة مزينة أو يضاجعها فإنه يتزوج امرأة قد مات زوجها ويفيد منها مالا وولدا وينال في تلك السنة خيرا وقيل إقبال على الدنيا ومن رأى يقبل رجلا ويضاجعه ويخالطه مخالطة بشهوة فإن تأويله كتأويل النكاح وإن لم يكن بشهوة فإنه ينال من المفعول خيرا ومن رأى أنه يقبل ميتا فإنه يجري مجرى النكاح في التأويل وقال بعضهم من رأى أنه يقبل ميتا بشهوة فإنه يصله بالخير ومن رأى أن الميت يقبله فإنه يصل إليه من مال ذلك الميت أو من عمله خير ومن رأى أنه قبل يد أحد فإنه يتواضع له وكذلك تقبيل الركبة والرجل ومن رأى أن أحدا قبل الأرض فإنه خير وعلو شأن للمقبل له ومن رأى أنه قبل يد محبوبه فإنه خضوع وذلة له

الباب الثامن والعشرون في أنواع المجامع والمعانقة والقبلة وأشباه ذلك إذا رأى أنه تزوج أصاب سلطانا على قدر وجمال المرأة إذا عاينها وعرفها ونسبت إليه ، ومن رأى أنه عروس ولم يرى نكاحا ولا تزيجا ، ولا ختانا ولا عقيقة ولا مأدبه ، ولا ضيافة فإنه يصيب هم ، وغم ، وأن جامع امرأة من ذوات محارمه فإنه يقطع رحما أو يندم على حرام لقوله تعالى حرمت عليكم أمهاتكم الآية ، وإن نكح امرأة ميته من ذوات محارمه ، فإنه يضل رحمها ويتلطف بها ، مجامعه البهائم والسباع ظفر على إنسان ينسب إلى تلك البهيمة أو ترتفع له شأنا وتعفي حاجته أو ينفق على إنسان نفقه أو يبره على قدر ما رأى من المني وعلى مقدار الرؤيا وكذلك مجامع الطيور وأن نكح زانية أو مشركة نال سلطانا ومالا وعلما مقدار دنيانا وأن جامع امرأته في دبرها فإنه يطلب حاجة من غير موضعها إلا أن يكون معتادا لذلك الفعل فأمره إلى أدبار فإن رأى إنه يعانق إنسانا فإنه طول حياة وكذلك المصافح على قدر حلاوتها وعلى مقدار صاحب الرؤيا القبلة ( قضا لطاعة ) والظفر بالعدو وأن قبله بالكرام فإنه يقبل قوله فإن رأي أنه يجامع شابا مجهولا ظفر بعدوه وأن جامع شيخا أو كهلا صنع صنعه نال منها خيرا والله أعلم بالصواب