تفسير حلم «كرم» في المنام

(حواجبنا تقضي الحوائج بيننا ... ونحن سكوت والهوى يتكلم) وأما النوم فمن رأى أنه نائم فإنه فساد في دينه وربما كان غافلا عن مصالح نفسه لقول الإمام علي كرم الله وجهه: الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا وقد جاء في الدعاء: اللهم نبهنا من نومة الغافلين (ومن رأى) أنه مستلق على قفاه فإنه يقوي أمره وتقبل دولته وتصير الدنيا تحت يديه لأن الأرض مسند قوي ويكون نصب عينيه (ومن رأى) أنه نائم مبطوح فإنه يذهب ماله وتضعف قوته ولا يشعر بمجرى الأحوال ولا يدري كيف تصرف الأمور وقال بعض المعبرين: النوم لصاحب الحظ والسعادة محمودة لقول بعضهم: (وإذا السعادة لاحظتك عيونها ... نم فالمخاوف كلهن أمان) (ومن رأى) أنه يغشاه النعاس فإنه أمان لقوله تعالى: {إذ يغشيكم النعاس أمنة منه} (وقال أبو سعيد الواعظ) : إن رأى الضعيف أنه نائم فإنه يبرأ وإن رأى ذلك من هو في حرب فإنه يخاف عليه (قال السالمي) : النوم راحة لقوله تعالى: {وجعلنا نومكم سباتا} أي راحة وقال بعض المعبرين: رؤيا النوم تؤول على ثمانية أوجه: أمن وراحة وغفلة وفساد وموت وذهاب مال وضعف قوة وسناء وأما اليقظة فإنها تؤول بالحركة والجد والاقبال على الطاعة (وقال) أبو سعيد الواعظ: من رأى كأنه نائم واستيقظ فإنه يجد في أمر كان غافلا عنه (وإن رأى) أنه أيقظ نائما فإنه يرشد إلى طريق الحق لقول بعض المعبرين: (يا أيها الراقد كم ذا الرقاد ... قم وانتبه من قبل يوم المعاد) وإن رأى أن أحدا أيقظه فنظير ذلك وقال بعض المعبرين: رؤيا اليقظة تؤول على خمسة أوجه: السداد في الأشغال وملازمة الأمور الدينية والدنيوية والرجوع عن شيء ينكره الشرع وكثرة الأسباب والمعايش والزيادة في العمر. وأما العطاس فمن رأى أنه يعطس فإنه استيقان مما يشك فيه وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يعطس فإنه يدل على أنه يحمد الله كثيرا ويدل على رحمة الله تعالى له لأن آدم عليه السلام حين عطس فكان أول كلامه: الحمد لله فقال الله له: يرحمك ربك يا آدم وربما دل العطس على الشفاء وطول العمر وأما المخاط فيدل على أنه يأتيه ولد كثير الشبه به لأن الهرة ولدت من مخاطة الأسد وربما دل الامتخاط على وفاء الدين أو ينجو من هم (ومن رأى) أنه امتخط على الأرض ولدت له بنت (ومن رأى) أنه امتخط امرأة فإنها تحبل منه وتسقط ولده وإن رأى امرأته مخطت عليه فإنها تلد منه ولدا آخر وتفطمه (ومن رأى) أنه امتخط بمكان فإنه ينكح من هناك حلالا كان أو حراما (ومن رأى) أنه امتخط في فرش أحد فإنه يخونه في زوجته وكذلك إن فعل في منديل أو يشبهه فيؤول في الخادم (ومن رأى) أنه امتخط فمسحته زوجته بشيء منها فإنها تخدعه وتتحيل عليه إلى أن تحبل منه وإن رأى غيره يمسح مخاطه فإن أحدا يخدعه في زوجته (ومن رأى) أنه يأكل مخاطا فإنه يأكل مالا وإن رأى أن بأنفه مخاطا دلت رؤياه على أن زوجته حامل (ومن رأى) أنه امتخط فخرج منه ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وإن كان من نوع محبوب فولد صالح مناسب. #

-ومن رأى أنه يغرس في بستانه أشجارا فإنه يولد له أولاد ذكور أعمارهم في طولها وقصرها كعمر تلك الأشجار فإن رأى أشجارا نابتة وخلالها رياحين نابتة فإنهم يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم والمصيبة # (الكرم والعنب) الكرم دال على النساء لأنه كالبستان لشربه وحمله ولذة طعمه ولا سيما إن المسكر المخدر للجسم يكون منه وهو بمثابه خدر الجماع مع مافيه من العصير وهو دال على النكاح لأنه كالنطفة وربما دل الكرم على الرجل الكريم الجواد النافع لكثرة منافع العنب فهو كالسلطان والعالم والجواد بالمال فمن ملك كرما كما وصفناه تزوج امرأة إن كان عزبا أو تمكن من رجل كريم ثم ينظر في عاقبته وما يصير من أمره اليه بزمام الكرم في الإقبال والإدبار فإن كان ذلك في إدبار الزمان وكانت المرأة مريضة هلكت من مرضها وإن كانت حاملا أتت بجارية وإن كان يرجو فرجا أو صلة أو مالا من سلطان أو على يد حاكم أو سلطان أو امرأة كالأم والأخت والزوجة حرم ذلك وتعذر عليه وإن كان عقد نكاحها تعذر عليه وصول زوجته إليه وإن كان موسرا افتقر من بعد يسر وإن كان في إقبال ونفاق في سوقه وصناعته تعذرت وكسدت وإن كان ذلك في إقبال الزمان والصيف فالأمر على ذلك بالضد منه ويكون جميع ذلك صالحا والعنب الأسود في غير وقته هم وحزن وفي وقته مرض وخوف وربما كان سياطا لمن ملكه على قدر الحب ولا ينتفع بسواد لونه مع # ضرر جوهره والعنب الأبيض في وقته عطارة الدنيا وخيرها وفي غير وقته مال يناله قبل الوقت الذي كان يرجوه والزبيب كله أسوده وأحمره وأبيضه خير ومال -ومن رأى أنه يعصر كرما فخذ بالعصير واترك ما سواه وهو أن يخرج الملك ويملك من ملك العصير غصبا وكذلك عصير القصب وغيره لأن العصير ومنافعه يغلب ما سواه من أمره مما يكون معه مما لم تمسه النار إلا ما يتفاضل فيه جوهره وقيل من التقط عنقودا من العنب نال من امرأته مالا مجموعا وقيل العنقود ألف درهم وقيل أن العنب الأسود مال لا يبقى وإذا رآه مدلى من كرمه فهو برد شديد وخوف وقد قال بعض المعبرين العنب الأسود لا يكره لقوله تعالى (سكرا ورزقا حسنا) وكان زكريا عليه السلام يجده عند مريم فهو لا يكره وأكثر المعبرين يكرهونه وقيل غنه كان بجوار ابن نوح حين دعا عليه أبوه وكان أبيض اللون فلما تغير لونه تغير ما حوله من العنب فأصل الأسود من ذلك وما كان من الثمار لا ينقطع في كل أبان وليس له حين ولا جوهر يفسده فهو صالح كالتمر والزبيب وما كان منها يوجد في حين ويعدم في حين غيره فهي في إبانها صالحة إلا ما كان منها له اسم مكروه أو خبر #

تختم بخاتم في خنصره ثم نزعه عنها وأدخله في غيرها فإنه يقود على امرأته ويدعو إلى الفساد وإن رأى أن خاتمه الذي كان في خنصره مرة في بنصره ومرة في الوسطى من غير أن يحوله فإن امرأته تخونه ومن باع خاتمه بدراهم أو دقيق أو سمسم فإنه يفارق امرأته بكرم حسن أو مال والفص ولد فإن كان فص خاتمه من جوهر فإنه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز فإن كان فصه من زبرجد فإن كان سلطانا فإنه شجاع مهيب قوي وإن كان في الولد فإنه ولد مهذب راجح كيس وإن كان فصه خرزا فإنه سلطان ضعيف مهين وإن كان الفص ياقوتا أخضر فإنه يولد له ولد مؤمن عالم فهم والخاتم من خشب امرأة منافقة أو ملك من نفاق فإن أعطيت امرأة خاتما فإنها تتزوج أو تلد (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن خاتمي انكسر فقال إن صدقت رؤياك طلقت امرأتك فلم يلبث إلا ثلاثة أيام حتى طلقها وجاءه رجل فقال رأيت كأن في يدي خاتما أختم به في أفواه الرجال وأرحام النساء فقال أنت رجل مؤذن تؤذن في غير الوقت في شهر رمضان فتحرم على الناس الطعام والمباشرة -ومن رأى أنه ختم لرجل على طين فإن المختوم له ينال سلطانا من صاحب الخاتم -ومن رأى أن # ملكا أو سلطانا أعطاه خاتم فلبسه وكان أهلا لذلك نال سلطانا وإلا رجع ذلك في قوم الذي رآه أو عشيرته أو سميه في الناس أو نظيره فيهم وبيع الخاتم فراق المرأة (والمخنقة) للرجال خناق وللمرأة زينة وولد من زوج جوهري وإن كانت من صفر فمن زوج أعجمي وإن كانت من خرز فإنه من زوج دنئ فإن كانت مفصلة من جوهر ولؤلؤ وزبرجد فإنها تتزج بزوج رفيع وتلد منه بنتين وتجد مناها فيه (القلادة والعقد) هما للنساء جمالهن وزينتهن ومناهن والعقد المنظوم من اللؤلؤ والمرجان ورع ورهبة مع حفظ القرآن على قدر صغر اللؤلؤ وجماله وكثرته وخطره -ومن رأى عليه قلادة ذهب ودر وياقوت ولي عملا من أعمال المسلمين أو تقلد أمانة والجوهر في العقد جوهر عمله ومبلغه ومنتهاه والقلادة للرجال إذا كان معها نقود من فضة دليل تزويج بامرأة حسناء والياقوت والجوهر فيها حسنها وإن كانت من الفضة والجوهر فإنه ولاية جامعة مع مال وفرح وإذا كانت من حديد فهي ولاية في قوة وإذا كانت من صفر فهي متاع الدنيا وإذا كانت من خرز فولاية في وهن وضعف #

-ومن رأى أنه غرس شجرة فعلقت أصاب شرفا أو اعتقد لنفسه رجلا بقدر جوهرها لقول الناس فلان غرس # فيه إذا اصطنعه وكذلك إن بذر بذرا فعلق وإن لم يعلق ذلك ناله هم وغرس الكرم نيل شرف وقيل من رأى في الشتاء كرما خاملا أو شجرة فإنه يعثر بامرأة أو رجل قد ذهب مالهما ويظنهما غنين (وشجرة السفرجل) رجل عاقل لا ينتفع بعقله لصفرة ثمارها (وشجرة اللوز) رجل غريب (وشجرة الخلاف) رجل مخالف لمن والاه مخالط لمن عاداه (وشجرة الرمان) رجل صاحب دين ودنيا وشوكها مانع له من المعاصي وقطع شجر الرمان قطع الرحم (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن قائلا يقول لي إن شئت تنال العافية من مرضك فخذ لاولا فكله فقال ابن سيرين إنما ذلك على أكل الزيتون لأن الله تعالى قال زيتونة لا شرقية ولا غربية (وحكي) أيضا عنه أن رجلا أتاه فقال رأيت كأني أصبت الزيت في أصل شجرة الزيتون فقال له ما قصتك قال سبيت وأنا صبي صغير فلما عتقت كنت بلغت مبلغ الرجال قال فهل لك امرأة قال لا ولكن اشتريت جارية قال انظر لئلا تكون أمك قال فرجع الرجل من عنده وما زال يفتش عن أحوال الجارية حتى وجدها أمه (وحكي عنه أيضا) أن رجلا أتاه فقال رأيت # كأني عمدت إلى أصل زيتون فعصرته وشربت ماءه فقال ابن سيرين اتق الله فإن رؤياك تدل على أن امرأتك أختك من الرضاعة ففتش عن الأمر فكان كما قال -ومن رأى شجرة مجهولة الجوهر في دار فإن نارا تجتمع هناك أو يكون هناك بيت نار لقوله تعالى (جعل لكم من الشجر الأخضر نارا) وربما كانت الشجرة في الدار أو في السوق مشاجرة بين قوم إذا كانت الشجرة مجهولة لقوله تعالى (حتى يحكموك فيما شجر بينهم) وأما الشجر العظام التي لا ثمر لها مثل السرو والدلب فرجال صلاب ضخام لا خير عندهم وما كان من الأشجار طيب الريح فإن الثناء على الرجل الذي تنسب إليه تلك الشجرة مثل ريح تلك الشجرة وكل شجرة لها ثمر فإن الرجل الذي ينسب إليها مخصب بقدر ثمرها في الثمار في تعجيل ادراكها ومنافعها والشجرة التي لها الشوك رجل صعب المرام عسر ومن أخذ ماء من شجرة فإنه يستفيد مالا من رجل ينسب إلى نوع تلك الشجرة

قال المسلمون: العنب الأبيض رزق واسع، دائم، مدخر لمن أكله؛ وهو في وقته، إذا دل كلام صاحب الرؤيا على الخير، خير يناله قبل الوقت الذى كان يرجوه؛ وربما كان حراما يعجل إليه قبل وقته. ومن التقط عنقودا نال من امرأته مالا مجموعا. والكرم امرأة . والتقاط شمراخ من عنبه، ميراث من المرأة، والعنقود ألف درهم. والعنب الأسود رزق لا يبقى لمن أكله. وقيل : هو في وقته هم وحزن، وفي غير وقته مرض؛ وإذا رآه مدلى من كرمه فهو برد شديد وخوف. وقيل : هو مال يصيبه من خيانة . والتقاط حباته على باب السلطان، ضرب بالسياط . وقال بعض المعبرين : العنب الأسود لا يكره، لأن الله تعالى سماه سكرا ورزقا حسنا، وكان زكريا عليه السلام يجده عند مريم، فهو في حينه وفي غير حينه صالح. وجاء في الحديث أن نوا صى الله عليه وسلم اصمابه السل، فأوحى الله تعالى إليه أن كل العنب، فأكله فبرىء. والتقاط العنب منفعة قليلة، فمن رأى أنه التقط أو أخذ عجمه ورمى العنب، فإنه يخاصم امرأته، ويصعب الأمر على نفسه. ومن رأى أنه اشترى عصيرا، فإنه يصيب خصبا وخيرا، وكذلك العنب، فإن رأى أنه عصره وجعله خمرا، فإنه ينال مالا حراما مع حظ عند الملك بخدمته له، لقول الله تعالى: (وقال أحدهما إنى أرانى أعصر خمرا) أي يخدم الملك. وقيل : من رأى أنه يعصر عنبا أو تمرا فإنه يرزق رزقا حسنا من العقل والتدبير لقول الله تعالى : (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا)(). والزبيب، أحمره وأسوده وأبيضه، خير، ومال ومنفعة يصيبه من أصابه أو أكله بقدر كثرته وقلته، ولا تضر حموضته لقوته في الخير وجوهره. وقال أرطاميدورس: العنب هو خير في وقته وفي غير وقته، ويدل على منافع تكون من النساء أو بسبب النساء. [والمنفعة البينة الظاهرة يدل عليها العنب الأبيض]. والعنب الأسود يدل على المنفعة الخفية. الباب الثاني والثمانون

الأترج، في المنام واحده ولد؛ وكثيره ثناء طيب. وهو نظير المؤمن فى طعمه وريحه وحسن هيئته وكرم شجرته . فمن رأى أنه أصاب منه شيئا فوق القدر كثيرا، أصاب مالا طيبا، وذكرا جميلا ، واسما صالحا. فإن أكله، وكان حلوا، أكل مالا مجموعا. فإن أكله وهو حامض، مرض مرضا يسيرا، أو رزق ولدا يصيبه منه هم. والأخضر منه أجود، وهو سنة خصبة، وصحة جسم لمن اقتطفه. والأصفر سنة خصبة مع أمراض. وربما كان ابنا مستقاما. والأترج امرأة أعجمية شريفة، ذات مال؛ فإن قطعه نصفين، ولد له منها بنت . والأترج جارية مستقامة؛ فإن رأى أن امرأة ناولته أترجة، فإنها تخالطه بحلال أو حرام؛ وربما دل ذلك على ابن مستقام كما وصفته. فإن رمى إنسان آخر بأترجة، فتلقفها رجل فيما بينهما، فإنه خير يناله من ولد؛ وربما دل تلقفه الأترجة على طلب مصاهرة من الرامي، فيدخل فيما بينهما ، حتى يجعلها لنفسه. فإن رأت امرأته [أن] على رأسها إكليلا من شجرة الأترج، وفي حجرها أترجة، فإن لها زوجا موحدا متدينا، وتلد غلاما مؤمنا مباركا تقي.

قال المسلمون : من رأى أنه يغرس كرما أو شيئا من الشجر، فإنه ينال شرفا ورفعة. وعريش الكرم امرأة حسناء موسرة، ذات خدم، لقول زليخا ليوسف عليه السلام : إن الكرم قد نضج فقم فاعصره. فقال: ربي أحق بعصره مني . وكذلك حديقة الكرم امرأة. فمن رأى أنه أخذ ماء من قصبات كرم، فإنه ينال من امرأة مالا شريفا؛ ومن رأى في الشتاء كرما حاملا ، فإنه يغتر بامرأة قد ذهب مالها ويتوهمها موسرة. فإن اقتطف شيئا منه، ذهب من مالها بقدر ما اقتطف؛ وإن لم يقتطف، فإنه يتخلص منها كفافا. وقالت اليهود : من رأى الكرم وورقه في منامه، فإنه يلاقي قوما ينتفع من جهتهم باللين والطاعة . وقال أرطاميدورس : شجر الكرم موافق لمن أراد التزويج لاشتباكه. الباب الرابع والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن كرما قد نبت فوق رأسه، فعرض له قدح فشق رأسه في علاجه. الباب الخامس والمائة

في البستان والكرم والحديقة [الستان]2) هو الاستغفار، والاستغفار هو البستان. وقالوا: الكرم والحديقة امرأة الرجل، على قدر جمال الكرم وحسنه وقوته وثمرته، مالها وفرشها وحليها وذهبها، وشجرة وغلظ ساقه سمنها، وطوله طول حياتها، وسعته سعة في رزقها من دنياها. فإن رأى كرما مثمرا، فهو دنيا عريضة. والباغات هي الدنيا، ومن رأى أنه يسقي بستان، فإنه يأتي أهله. فإن رأى بستانه يابسا، فإن امرأته معزولة عن النكاح . فإن رأى بستانه يسقيه غيره، فإنه يخونه الساقي في امرأته. ومن دخل بستانا مجهولا قد تناثر ورقه، أصابه هم()

من] رأى أن وجهه أشد بياضا مما كان، فإنه مؤمن، لقول الله تعالى: (أما الذين ابيضت وجوههم ففى رحمة الله هم فيها خالدون) . قال : هم المؤمنون. فإن رأى أن لون خده أبيض، فإنه ينال عزا وكرما. الباب الثالث والعشرون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى هندي كأن وجهه أبيض، فقص رؤياه على معبر، فقال: يصيبك وهن وذل. الباب الرابع والعشرون

هو في المنام عز وشرف لمن غرسه وكذلك سائر الشجر والكرم يعبر بامرأة موسرة فمن رأى أنه أخذ قضبانا من الكرم نال مالا من امرأة شريفة والدالية امرأة كريمة وقيل الكرم رجل كريم. ومن رأى كرما حاملا في الشتاء فإنه يعبر بامرأة قد ذهب مالها وهو يظن أنها موسرة فإن اقتطف من الكرم شيئا ذهب ماله على المرأة بقدر ما اقتطف وإن لم يقتطف شيئا يخلص منها كفاف. ومن رأى الكرم وورقه فإنه ينتفع من جهة قوم بالدين والطاعة وشجرة الكرم دليل خير لمن أراد الزواج لاشتباك بعضها ببعض والتفاف عروقها وعروش الكرم امرأة حسناء موسرة ذات خدم وكذلك حديقة الكرام امرأة. ومن رأى كرما قد نبت فوق رأسه تعرض له قروح في رأسه.

من قرأها حسنت سيرته واتسع رزقه أو يحصل له ما يؤمله # في الدنيا والآخرة وقيل رزق وبركة وطول عمر وربما حلف يمينا أو يحلفها أو يندم ندامة عقابها كرم وخير