تفسير رؤية آدم عليه السلام في المنام

قال ابن سيرين: رؤيا أولى العزم من الرسل تدل على العز والشرف ورؤيا الرسل تدل على الظفر والنصر ورؤيا النبي دين وديانة وأداء أمانه وقال الكرماني: من رأى النبي فرحا مسرورا ذا بشاشة يدل على العز والجاه والظفر وإن رآه غضبان عبوس الوجه يدل على الشدة والعلة وربما يجد بعدها فرجا وإن رأى أنه سمع أو أخذ شيئا من نبي يصيب نصيبا من علم ذلك النبي ويكون مسرورا وقال جعفر الصادق: من رأى آدم عليه السلام إن كان أهلا يصيب السيادة والولاية العظيمة لقوله تعالى: {اني جاعل في الأرض خليفه} وإن لم يكن أهلا له يتوب لقوله تعالى: {فتاب عليه وهدى} (ومن رأى) أنه كلم آدم عليه السلام يحصل له علم ومعرفة لقوله تعالى: {وعلم آدم الأسماء كلها} (ومن رأى) إنه لم يطع آدم عليه السلام يدل على نحوسته وعصيانه وقيل من رأى آدم فهو حصول خير وإن رأى أنه ذبح آدم فإنه عاق لوالديه أو معلميه (ومن رأى) حواء يدل على وجدان دولة الدنيا وازدياد مال ونعمة وأولاد وإصابة مراد يهواه. (ومن رأى شيئا) يكون عيشا طيبا ويحصل له مال وأولاد وقيل من رأى شيئا فإنه يدل على أنه وصى ومقدم على أمور عظام وانه يوفي بالوصية ويؤديها حقا لأن شيئا كان وصيا على وجه الأرض من رأى ادريس يحسن أمره ويكون عاقبته محموده وقيل من رأى ادريس يدل على اجتهاد في العبادة وان يكون فيها بصيرا فإن ادريس كان أعدل أهل زمانه وأعرفهم بالحكمة (ومن رأى) نوحا يطول عمره ولكن يصادفه من الاعداء ضرر وتعب وعاقبة الأمر يحصل مراده وقيل: من رأى نوحا يكون له أعداء وجيران يحسدونه وينجيه الله تعالى من شرهم وينتقم الله منهم (ومن رأى) هودا فإن الأعادي تتسلط عليه وهو يظهر عليهم وقيل (ومن رأى) هودا فإنه يفوز برشد وخير وينجو قوم من سوء على يديه (ومن رأى) لوطا فإنه يتحول من مكان إلى مكان وعاقبة أمره تكون محمودة في تسهيل اشغاله وقيل من رأى لوطا فإنه يكون له امرأة فاسقة لا خير فيها فلينظر في مصلحته معها وإن كان ممن يعمل عمل قومه فليتق الله وليتب. (ومن رأى) صالحا فتعبيره في إشتقاق اسمه وقيل من رأى إبراهيم فإنه يحج وقيل يصل إليه جور من سلطان ظالم وقال بعضهم يخالف أبويه وقيل من رأى إبراهيم فإنه يرزق محبة الله تعالى ويذهب همه وغمه ويصيب خيرا ودنيا واسعة (ومن رأى) إسماعيل يعلو قدره وتقضى حوائجه وقيل من رأى إسماعيل يدل على إنسان صدوق أو يوعده أحد بوعد ويصدق فيه (ومن رأى) إسحاق يحصل له بشارة وفتح وغنيمة لقوله تعالى: {وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين} وقيل من رأى إسحاق فإنه نجاة من عقوق أصله (ومن رأى) يعقوب فإنه يصل إليه هم وغم من جهة الأولاد ويفرح بعد ذلك وقيل من رأى يعقوب فإن كان له غائب يأتي بخير وبشارة (ومن رأى) يوسف فإنه يحصل له من جهة أقاربه بهتان وفي عاقبته يصل إلى مرتبة السلطان ويعلو قدره ويبلغ مراده وقيل من رأى يوسف ربما يحصل له هم من قبل امرأة وعاقبته إلى خير وربما دلت رؤيته على بشرى (ومن رأى) شعيبا فإن الناس يقهرونه ثم بعد ذلك يظفر على من يقهره (ومن رأى) موسى عليه السلام فإنه يبتلي بالأهل والعيال ثم يستقيم حاله ويظفر لقوله تعالى: {ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا} وقال بعضهم: يهلك في هذه الديار سلطان ظالم وقيل من رأى موسى فإنه يدل على أنه رجل مغلوب ثم يظفر بالنصر على أعدائه ويقهر من يعاديه وإن كان في بحر ينجو سالما ومن أعطي عصا موسى في منامه فإنه يرزق علم الكيمياء حقا وينجو مما يخاف ومن أعطى سيف على يرزق الشجاعة حقا (ومن رأى) هارون يكون خليفة أو رجلا كبيرا يصيب بلاء وخصومة وتكون عاقبته إلى خير. (ومن رأى) اليسع تيسر امره العسير (ومن رأى) داود فإنه يحصل له ضرر وضيق صدره من جهة العيال وقيل من رأى داود يكون خليفة في أهله وربما ينال خيرا وحكما وملكا وربما يبتلى بسبب امرأة وربما كان عنده شيء مدخر فاثر فيه السوس فلينقذه (ومن رأى) سليمان فإنه يعلو قدره ويصل إلى مرتبة السلطان ان كان ممن يليق به ويزداد ماله ونعمته وقيل نفاذ أمر وحصول خير على كل حال وقيل من رأى سليمان فإنه يدل على السفر والرجوع منه عن قريب وربما ينال سلامة لاشتقاق الاسم (ومن رأى) زكريا فإن الله تعالى يوفقه لفعل الخيرات وقيل من رأى زكريا فإنه يرزق ولدا صالحا (ومن رأى) يحيى فإنه يتجنب عن اكتساب الدنيا وأشغالها ويكون مشغولا بأشغال الآخرة وقيل من رأى يحيى فإنه يدل على حياة ودولة وبشرى وخير (ومن رأى) الخضر فإنه يسافر سفرا بعيدا بالسعة والأمان وقيل من رأى الخضر فإنه يحج ويكون عمره طويلا. (ومن رأى) إلياس فإنه يسهل عليه الأمور الصعاب وقيل من رأى إلياس فإنه يدل على أنه يدعو الله تعالى فيستجاب له (ومن رأى) أيوب فإنه يخلص من الأمراض والأوجاع وتنصلح أحواله وقيل من رأى أيوب فإن كان مريضا أو عنده مريض يحصل له الشفاء من الله تعالى (ومن رأى) يونس فإنه يحصل له الفرج بعد الشدة والسرور بعد الثبور ويخرج من الظلمات إلى النور وقيل من رأى يونس فإنه يخرج من الضيق إلى الفضاء (ومن رأى) ذا الكفل فإن كان ممن تليق به الكفالة فإنه يتقلدها وإن لم يكن فيؤتمن أمانة (ومن رأى) لقمان يرزقه الله تعالى حكمة وسدادا ورأيا صالحا (ومن رأى) ذا القرنين فإنه يتبع رجلا كبيرا ويشفع عنده وتقبل شفاعته وتقضى حاجته (ومن رأى) عيسى فإنه يحيى أشغاله الميتة ويقوي الطاعات ويحصل له التوفيق لفعل الخيرات وقيل من رأى عيسى يرزق العبادة والزهد والتقوى وربما كثرت أسفاره وينجو مما يخاف وربما رزق علم الطب حتى لا يكون في زمانه مثله (ومن رأى) أمه مريم فانها آية عظيمة تظهر في ذلك الموضع (ومن رأى) المصطفى صلى الله عليه وسلم فإنه يحصل له الفرج بعد الغم ويقضى دينه

سمعت أبا بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقرئ قال: اشتريت جارية، أحسبه قال: تركية، ولم تكن تحسن بلساني ولا أحسن بلسانها، وكان لأصحابي جوار يترجمن عنها. قال: وكانت يوما من الأيام نائمة فانتبهت وهي تبكي وتصيح وتقول: يا مولاي، علمني فاتحة الكتاب. فقلت في نفسي: انظر إلى خبثها، تحسن بلساني ولا تكلمني به. فاجتمعت جواري أصحابي وقلن لها: لم تكوني تعرفين بلسان مولاك، والساعة لا ندري كيف تتكلمين. فقالت الجارية: إني رأيت في منامي رجلا غضبان وخلفه قوم كثيرون، وهو يمشي فقلت: من هذا؟ فقالوا: عيسى بن مريم عليه السلام. ثم رأيت رجلا أغضب منه ومعه قوم وهو يمشي فقلت: من هذا؟ فقالوا: موسى عليه السلام. ثم رأيت رجلا أحسن منهما ومعه قوم وهو يمشي، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا محمد عليه السلام، فقلت: أنا أذهب مع هذا. فجاء إلى باب كبير وهو باب الجنة فدق ففتح له ولمن معه، فدخلوا وبقيت أنا وامرأتان. فدققنا الباب ففتح وقيل: من يحسن يقرأ فاتحة الكتاب يؤذن له، فقرأتا فأذن لهما وبقيت أنا، فعلمني فاتحة الكتاب. قال: فعلمتها مع مشقة كبيرة، فلما حفظتها سقطت فماتت. قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: رؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم تقتضي أحد شيئين: إما التبشير وإما الإنذار. ثم هي ضربان: أحدهما أن يرى نبيا على حاله وهيئته، فذلك دليل على صلاح صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه؛ والثاني أن يراه متغير الحال عابس الوجه، فذلك يدل على سوء حاله وشدة تصيبه ثم يفرج الله آخرا. فإن رأى في منامه كأنه قتل نبيا دل على أنه يخون في الأمانة وينقض العهد لقوله تعالى: «فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق»، هذا على الجملة. فأما التفصيل، فإن رأى آدم عليه السلام في منامه على هيئته نال ولاية عظيمة إن كان أهلا لها لقوله تعالى: «إني جاعل في الأرض خليفة»، وإن رأى كأنه كلمه نال علما لقوله تعالى: «وعلم آدم الأسماء كلها». وقيل إن من رأى آدم عليه السلام في منامه اغتر بقول بعض أعدائه ثم فرج عنه البلاء بعد مدة، فإن رآه متغير اللون والحال دل ذلك على انتقاله من مكان إلى مكان ثم على العود إلى المكان الأول آخرا.

رأى فرقد السبخي كأنه اوقف بين يدي الله تعالى وكان الله عز وجل يقول: يا فرقد احتكم على حاجتك فقال حاجتي يا رب أن تغفر لي فقال: قد غفرت لك فسأل فرقد ابن سيرين عن رؤياه هذه فقال له: أبشر برحمة الله واستعد للبلاء. فلم يلبث فرقد ان فلج وبقي مفلوجا إلى ان مات ورأى فقيها من فقهاء البصرة كأن الله عز وجل قد كساه ثوبين فلبسهما مكانه فسأل ابن سيرين عن ذلك فقال له: استعد للبلاء فلم يلبث أن جذم ومن رأى الله تعالى في صورة يضعها (ويحدها) فإن رؤياه من الأضغاث لأن الله تعالى لا يحد ولا يشبه بشيء من مخلوقاته لقوله تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ومن رأى الله تعالى عز وجل ناوله خاتما فإنه يختم أعماله بالصالحات وتقبل منه. رؤيا آدم عليه السلام: ومن رأى آدم عليه السلام على حسنه وجماله وكان الرائي من أهل الإمارة أو القضاء أو الخلافة نالها لقوله تعالى: (إني جاعل في الأرض خليفة) ومن رأى آدم عليه السلام وكان الرائي من عامة الناس نال عزا وشرفا من ملك أو خليفة وإن أعطاه آدم شيئا نال نعمة. ومن رأى آدم على صورته شاحب اللون فإنه ينتقل من مكان إلى مكان وتزول نعمته ويقع في زلة ويأتيه الفرج لقوله تعالى: (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) وقالت النصارى من رأى آدم عليه السلام فإنه يغتر بقول عدو وهو لا يعلم وتنزل به بلية وفتنة ثم ينجو ويرد الله عليه خيرا. رؤيا إبراهيم عليه السلام ومن رأى إبراهيم عليه السلام فإنه يعق أباه ويرزق الحج وينصر على أعدائه وينال شدة من ملك وينصر عليه وينال زوجة مؤنة ويكون خائفا وقالت النصارى من رأى إبراهيم فإنه ينال رئاسة ومالا ولو كان فقيرا ويرزق ولدا ذكرا مباركا بعدالكبر ويرزق الخصب في تلك المدينة. رؤيا اسماعيل عليه السلام: قالت المسلمون: من رأى إسماعيل عليه السلام فإنه ينال رئاسة وفصاحة ويبني مسجدا لقوله تعالى (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت واسماعيل) وقالت النصارى: من رأى اسماعيل في المنام فإنه يلقى شدة من قبل أبيه ويسافر وينفع الناس ويخرج من نسله الملوك وتوسع له الخيرات.

في رؤية آدم وحواء عليهما السلام قال المسلمون: رؤية جماعة الأنبياء عليهم السلام، مبشرة ومنذرة، كرؤية الملائكة، إلا أنه ليس فيها شهادة كما في رؤية الملائكة؛ فهم مبشرون ومنذرون على قدر أخطارهم وأحوالهم. وكل شىء يراه الإنسان في النوم في جماله وهيئته وقوته، فهو دليل على حسن حال صاحب الرؤيا وجماله وجاهه في الناس، وقوته على أعدائه. وإذا رآه مكفهرا عابسا، فإنه دليل على سوء حال صاحب الرؤيا في هم شديد يصيبه كما أصاب ذلك النبي الذي رآه ثم يظفر وينجو آخرة، ولا يذل ولا ينخذل. ومن رأى أنه قتل نبيا من الأنبياء عليهم السلام أو كان من نسبهم، وكان مستورا، نال شرفا وعزا، وإلا نقض عهدا يستحق به عقاب الله تعالى، لقوله تعالى : (فبما نقضهم ميثاقهم [وكفرهم بآيات الله] وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم)، وإلا كان تأويله كفرانه لأنعم الله تعالى عليه . فمن رأى آدم عليه السلام في مكان حسنه وجماله، وكان للولاية أهلا، ملك ملكا عظيما، لقوله تعالى : (إني جاعل فى الأرض خليفة)، وانصلح حاله وحال أهل ذلك المكان. فإن كان للقضاء أهلا، قضى بين الناس. فإن رأى أنه كلمه رزق علما، لقوله تعالى: (وعلم آدم الأسماء كلها) الآية؛ فإن رأى أنه أخذ منه شيئا نال نعمة ومتاعا على قدر ما أخذه. فإن لم يكن لذلك أهلا، دخل على ملك أو غني مسلما، وتمكن منه ونال منه عزا وسرورا. فإن رآه في غير صورته، شاحب اللون أو سيىء الحال أو مقشعرا، فإنه ينتقل من موضع إلى موضع، وتزول نعمته، ويقع في زلة، ثم يأتيه الفرج والتوبة، لقوله تعالى : (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب وحيم) وقالت النصارى : من رأى آدم عليه السلام في النوم، فإنه يغر بكلام وهو لا يعلم، وتنزل به بلية وفتنة، ثم ينجو ويرد الله عليه خيرا من ذلك، فيحذر نصيحة ناصح وصحبة عدو. ومن رأى حواء، أم البشر عليها السلام بوجه جميل، فإنها جميلة لأنها أم الناس كافة؛ وإن كان في غم فرج عنه .

سمعت أبا بكر أحمد بن الحسين بن مهر أن المقري قال اشتريت جارية أحسبها تركية ولن تكن تعرف لساني ولا أعرف لسانها وكان لأصحابي جوار يترجمن عنها قال فكانت يوما من الأيام نائمة فانتهت وهي تبكي وتصيح وتقول يا مولاي علمني فاتحة الكتاب فقلت في نفسي انظر إلى خبسها تعرف لساني ولا تكلمني به فاجتمع جواري أصحابي وقلن لها لم تكوني تعرفين لسانه والساعة كيف تكلمينه فقالت الجارية إني رأيت في منامي رجلا غضبان وخلفه قوم كثير وهو يمشي فقلت من هذا فقالوا موسى عليه السلام ثم رأيت رجلا أحسن منه ومعه قوم وهو يمشي فقلت من هذا فقالوا محمد صلى الله عليه وسلم فقلت أنا أذهب مع هذا فجاء إلى باب كبير وهو باب الجنة فدق ففتح له ولمن معه ودخلوا وبقيت أنا وامرأتان فدققنا الباب ففتح وقيل من يحسن أن يقرأ فاتحة الكتاب يؤذن لها فقرأتاها فأذن لهما وبقيت أنا فعلمني فاتحة الكتاب فعلمتها مع مشقة كبيرة فلما حفظتها سقطت ميتة (قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله) رؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم أحد شيئين إما بشارة وإما إنذار ثم هي ضربان أحدهما أن يرى نبيا على حالته وهيئته فذلك دليل على صلاح صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه والثاني يراه متغير الحال عابس الوجه فذلك يدل على سوء حاله وشدة معصيته ثم يفرج الله عن أخيرا فإن رأى كأنه قتل نبيا دل على أنه يخون في الأمانة وينقض العهد لقوله تعالى {فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق} . هذا على الجملة وأما على التفصيل فإن رأى آدم عليه السلام على هيئته نال ولاية عظيمة إن كان أهلا لها لقوله تعالى {إني جاعل في الأرض خليفة} . فإن رأى أنه كلمه نال علمه لقوله تعالى {وعلم آدم الأسماء كلها} . وقيل إن (من رأى) آدم اغتر بقول بعض أعدائه ثم فرج عنه بعد مدة فإن رأى متغير اللون والحال دل ذلك على انتقال من مكان إلى مكان ثم على العود إلى المكان الأول أخيرا (ومن رأى) شيثا عليه السلام نال أموالا وأولادا وعيشة راضية

من رآه في المنام فإنه أذنب ذنبا فليتب منه وربما دلت رؤيته على الوالد أو السلطان أو على العلم ومن رأى أنه يذبح آدم عليه السلام فإنه يغدر بالسلطان أو يعق والديه أو معلمه ومن رأى آدم عليه السلام على هيئة نال ولاية إن كان لها أهلا فإن رأى كأنه كلمه نال علما وقيل من رأى آدم عليه السلام اغتر بقول بعض أعدائه ثم يفرج عنه بعد مدة فإن رآه متغير اللون والحال دل ذلك على انتقال من مكان إلى مكان ثم العود إلى المكان الأول أخيرا ومن صار آدم عليه السلام أو صاحبه أو انتقل إلى صفته فإن كان للخلافة أهلا نالها وإن كان عالما انتفع الناس بعلمه أو نال علما لا يجاريه أحد من الناس وربما دلت رؤيا آدم عليه السلام على عابر الرؤيا لأنه أول من رأى المنام في الدنيا وعلم عبارتها وتدل رؤيته على الحج والاجتماع بالأحباب وربما دلت رؤيته على كثرة النسل وتدل رؤيته أيضا على السهو والنسيان وربما دلت على المكيدة والحيلة وعلى معاشرة من يعالج الحياة أو يصنع السموم أو يرتزق من استحضار الشياطين ويتكلم على ألسنتهم وربما دلت رؤيته على اللباس الخشن والبكاء وربما دلت على تنكيد الرائي من سبب مأكول وربما دلت رؤيته على السفر البعيد وربما كان إلى الجهة التي نزل بها آدم عليه السلام وربما رزق الرائي الذكور أكثر من الإناث وإن كان الرائي مريضا بعينه أفاق من شكواه وربما دلت رؤيته على الخدم والسجود للملوك ومن رأى آدم عليه السلام ناقص الحال ربما نقص حال كبير الرائي الحاكم عليه أو تغيرت مكاسبه أو صنعته ومن رآه في حال حسن عاد خير كبير عليه.

الباب الحادي والخمسون في الرؤيا التي تدل على أعمار الملوك وحسن حالهم ورؤية الرئيس والسلطان وغيرهما من الصالحين الاستدلال بالأساسي على النحس والسعد مثل إبراهيم ابن عبد الله عن الرؤيا الدالة على طول أعمار الملوك قال هي أن يرى الملك أنه يشرب الماء البارد العذب الصافي من حوض أو نهر أو راويه أو جرة أو إناء كبير فذلك دليل على طول عمره وأن يرى الملك على ما يريده طعام بريد كثيرا يأكل منه أكلا شديدا فهو دليل على طول عمره أو عما منه قد طالت أو اتصلت بأخرى طويلة معروفة الدرع وهو لابسها فإنه دليل على طول عمره أو يرى أنه يصعد على سلم طويل كبير الأرجل فهو دليل ارتفاع شأنه وزيادة عمره وطول ملكته أو يرى بساطه المبسوط بنسيجا واسعا محكما جديدا فإن ذلك دليل على طول عمره وسيل إبراهيم عن الرؤيا التي تدل على حسن حال الملك عند الله تعالى فقال هي أن يرى الملك إنه يصلي مستقبل القبل لا يزول عنها ويتم ركوعها وسجودها فذلك دليل على حسن حاله عند الله تعالى أو يرى إنه نشر مصحفا يقرأ فيه متحشفا مترتلا فذلك دليل على حسن حاله وبسط العدل والحكمة واستعماله الفقه والسنة على جابه محمد ويستدل أيضا معاني الآية التي يقرأها أولا أو يرى أن بعض امرأته من أسلافه ونظر أية أو النبي صلى الله عليه وسلم يسلمون عليه مستبشرين غير مفصبين ولا معرضين عنه لأنهم قد فارقوا الدنيا وصاروا إلى دار الحق ومعانية التواب والعقاب ولا يكرمون أحدا ولا يستبشرون به إلا بعد أن يعلموا حسن حاله عند الله تعالى أو يرى الملك في رؤيا أنه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم لا يزول عنه فهو دليل على اتباع أمره وعلى حسن حاله عند الله تعالى أو يراه يعالج حبلا أو يقتل له فهو دليل على إنه متمسك معتصم بحبل الله تعالى ومن رأى في المنام أنه أخذ يبد آدم عليه السلام فإنه ينال ملكا عظيما ورياسة يطيعه فيها العدو والصديق والكبير والصغير ومن أبا طاعته هلك بشقاوته وبكبره وأن كان الرأي طالب علم وأدب بلغ إليهما وحصلهما