تفسير رؤية الخيل في المنام

فإن رأى كأنه يركب فرسا ولا يحسن ركوبه، فهو كذلك. فإن أحسن الركوب وضبطه، فإنه يسلم. فإن رأى أنه ركب الفرس بجميع آلته، وكان له دار وخدم وحشم تشاكل الدار، فإن ذلك عز من أجداده ومملكة يصل إليها وينالها. فإن رأى أنه ركب عنق رجل جورا، فإنه يموت أو يحمل المركوب جنازته عنوة . فإن ركبه بطيبة من نفسه، فإن المركوب يحتمل مؤونة الراكب وأذاه. وقيل : بل هو طلب أمر صعب؛ فإن أسقطه وتركه فإنه لا يتم ذلك. وأما الرفس: فمن رأى أن رجلا يرفسه برجله، فإنه يعيره بالفقر ويتصلف عليه يماله. وأما الرهن، فمن رأى أنه رهينة في موضع، فقد اكتسب على نفسه ذنوبا كثيرة، فنفسه بها رهينة . فإن رأى أنه رهن عنده رهن، فإنه يوشك أن يظلم بظلامة، فيصير الراهن عنده مظلوما به، حتى ينفك رهنه(. وأما الرضخ. فمن رأى أنه يرضخ رأسه على صخرة، فإنه لا ينام ولا يصلي العتمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج، لما رأى رجلا يرضخ رأسه على صخرة، فقال : ما هذا يا جبرائيل? فقال : هذا تارك صلاة العتمة». وأما الرحمة، فمن رأى أنه رحيم، فإنه صاحب دين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم. ليس منا من لم يرحم صغيرنا. فإن رأى أنه مرحوم، فإنه يغفر له؛ فإن رأى أن رحمة الله تعالى تنزل عليه فإنه يرزق نعمة لقوله تعالى: (ولولا فضل الله عليكم ورحمته)) ، قال أهل التفسير : نعمته. فإن رأى أنه رحيم فرحان، فإنه يحفظ القرآن لقوله تعالى : قل بفضل الله وبرحمته قال المفسرون : بالقرآن. وأما الرعي، فهو صلاح حال في الدين. وأما رعي النجوم، فمن رأى أنه يرعى النجوم، فإنه يلي على الناس 9 وأما الراحة، فهي الكد. فمن رأى أنه استراح فإنه يكد. وأما الرجم، فمن رأى أنه رجم، فإنه يسب إنسان . الباب الرابع والعشرون في علاوة الرجم من الرؤيا المجربة جاءت امرأة إلى ابن حيي المعبر اليهودي، فقالت: رأيت في منامي كان أهل المحلة يرجمونني! فقال لها: احذري واحفظي نفسك أن تسبي أحدا فيخرجوك من محلتك، كما قال الله تعالى لموسى عليه السلام: اخرج الشاتم خارج العسكر، وليسند كل من سمعه يديه على رأسه، وليرجمه جميع أهل المحضر؛ ومر بني إسرائيل وقل لهم : أي إنسان شتم ربه فقد حمل وزرا عظيما؛ ومن سمعه كذلك فليقتل قتلا. ورأى يهودي كأنه قد رجم دابته، فقص رؤياه على الحبر، فقال له : أتعرف الرجل الذي رجم الدابة ? فإنه يقتل والدابة، كما هو في التوراة؛ قال الرب لموسى : وأي رجل ينكح بهيمة فليقتل ولترجم البهيمة.

الباب السادس عشر والمائة في الفرس الأهلي والمائي الفرس رجل أو ولد فارس أو تاجر أو صانع له فراسة فى عمله وتجارته. والفرس شريك؛ فمن رأى أن فرسا مات في يده أو داره أو شيئا مما ينسب في التأويل إلى الرجل إذا انفرد، فهو هلاك الرجل؛ فإن رأى أنه راكب فرسا أغر محجلا بآلاته كلها، وهو يسير عليه رويدا في ثياب تصلح للركوب، فإنه يصيب شرفا وعزا وسلطانا ومروءة في الناس، ولا تصل إليه الأعداء بسوء؛ فإن كان مستورا فله سيرة حسنة، وإن كان تاجرا فإنه صاحب أمانة، ويكون في عيشة مطمئنة. فإن كان أدهم، فهو أعظم قدرا وأشرف، وأشد في سلطانه، لأنه مال وسلطان وسؤدد .. فإن كان كميتا، فإنه أكثر في اللهو والطرب، وأشد للقتال وسفك الدماء. فإن كان سمندا، فهو سلطان كبير الشرف مع مرض . فإن كان أشقر، فهو مرض مع شرف، لأن خيل الملائكة شقر. وكان ابن سيرين يكره الأشقر في النوم، ويقول : هو جرب، لأن الحمرة دم. فإن كان أبلق، فهو شهرة مع دولة تمناها ؛ فإن ركبه وركضه فخرج منه عرق، فهو هدى غالب يتبعه ويذهب فيه ماله، لمكان العرق، ومعصية يرتكبها. والعرق تعبه فى معصيته، لقوله تعالى : (لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه)، والفارس لمن كانت امرأته حبلى ولد ذكر؛ والفرس لمن رآه من بعيد، بشارة وعز وخير، لقول النبي صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير والبركة ليوم القيامة؛ فإن رأى أنه نزل عن الفرس، فإن كان واليا عمل عملا يندم عليه؛ فإن نزل وتركه واشتغل بعمل، فهو عزله مع خذلان. والفرس الأنثى امرأة شريفة، والجموح رجل مجنون؛ والحرون متهاون بطر بطيء في الأمور؛ وبياض ناحية الفرس وذنبه أشرف السلطنة . فإن كان ما ينسب إلى الولد فهو أشجع ولد؛ وقلادة الفرس وقلة حركته إذا حركته من قلادته فركب السلطان وقلده أيضا، فإنه يظفر بعدوة وطعه طو يده. وكثرة شعر ذنب الفرس كثرة ولده، وتبعه ولونه كلون ج ذنب فرسه محذوف، فإنه يموت ولا يعقب، وينقطع ذكره. فإن رأى أن ذنبه قطع من أصله، فإن ولده وأتباعه يموتون قبله؛ فإن رآه مهلوبا، فإن أتباعه يتفرقون فى البلاد ويفتقرون؛ وكل عضو من الفرس شعبة من سلطان لصاحبه؛ فالرأس رئاسته في سلطانه، وعينيه دينه في سلطان، ونحر صدره كثرة ماله واقتداره؛ وسمنه وحسنه، فإنه جماله في سلطانه، وهزاله قلة جاهه وجماله، وقلة بصره قلة دينه، وقبحه سوء خلقه في بيته.

فإن نازعه فرسه وكان سلطانا، خرج عليه قائد شريف أو غلام كريم؛ وإن كان تاجرا فهو خروج شريكه عليه؛ وإن كان مما ينسب إلى المرأة، فإنها تقسو عليه. وقطف الفرس جهد وشدة وعسر فيما ينسب إليه؛ وهملجته أسوأ أمره، ووثوبه رجحان في الأمر، وقصره درك للحوائج سريعا. فإن رأى أنه يقود فرسا، فإنه يطلب خدمة رجل شريف. ولا خير في ركوب فرس في غير موضعه من سطح أو غيره. وقيل : الفرس شهرة وسلطان مشهور، لأنه كان من مراكب سليمان عليه السلام، لقوله تبارك وتعالى : (إذا عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد)، ولا يركب الخيل إلا ملك كبير . فمن رأى أنه ركب فرسا داجنا تحتى يطير به، نال خلافة إن كان من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فإنه ينال ملكا عظيما، وإن لم يحتمل ذلك، فإنه يبتلى بغلام أو يشغف بامرأة تنقاد له أو تطيعه. وقالت اليهود: من رأى كأنه ركب فرسا أشهب، فإن لم يكن له امرأة تزوج على مقدار ما يراه الرائي ، ويفسر على الرفعة والملك والبلاغة، وعلى مقدار ما يراه من ركوبه وركضه وعظمه؛ فإن أكل من لحمه وكان الرائي من أصحاب السلطان، ظفر بعدوه؛ وإن كان تاجرا لحقته منفعة. فإن رأى الخيل في منامه، فإنه يصير مقبولا عند إخوانه . وقالت النصارى : من رأى في منامه كأنه راكب فرسا، فإنه يغصب مالا إن كان جنديا أو رجلا شريفا؛ وإن رأى أنه ركب أدهم سافر سفرآ ينقص ماله فيه؛ وإن رأى فرسا عضه، فإنه يصير صاحب جيش؛ وإن رأى أنه قبل فرسا، فإنه ينال نعمة ومالا وقوة وعزا؛ وإن رأى كأن الفرسان لا يطيرون في الهواء، فيوشك أن يقع حروب بين الملوك وفتنة وخصومة في تلك البلدة. وقال أرطاميدورس: الفرس المائي حيوان هوائى، وليس يمكن أن يكون شيء منه موجودا فى اليقظة، أعني الفرس المائي؛ فتدل رؤيته في النوم على رجاء كاذب، وعمل لا يتم. وأكل لحم الفرس إصابة اسم حسن صالح في الناس. الباب السابع عشر والمائة في علاوة الفرس الأهلي من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأني على فرس قوائمه من حديد، فقال : توقع الموت.

قال أرطاميدورس : من رأى كأن بدل شعره شعر خنزير أو فرس، فإنه يدل على وقوعه في الشدائد والبلايا، أو في مثل ما يقع فيه الخنزير. فإن رأى كأن شعره شعر فرس، فإنه يدل على ذلك على عبودية وتعب. ويدل في المماليك الذين حالهم صالحة على امتساك وارتباط، لأن شعر الفرس يربط .

الإناث من الخيل تدل على النساء؛ والرمكة جارية أو امرأة حرة شريفة؛ فإن ركبها، فإنه يفسر على امرأة يفسق بها، وتكون الرمكة من البراذين امرأة وعقدة ومعيشة، إلا أنها أعجمية من النساء دون. اوقال جاماسب: الرمكة تدل على إناث معروفين بلا أدب. الباب الحادي والسبعون

في الأشهب من البراذين أو الأفراس [البرذون الأشهب] سلطان؛ فمن رأى أنه ركب فرسا أشهب تزوج بامرأة؛ فإن كان مطيعا، تطيعه الزوجة.

قال دانيال الخيل العربية تؤول بالعز والشرف والدولة. ومن رأى نقصا في شيء من آلات مركوبه فهو نقص من شرفه بقدر ذلك. ومن رأى ذنب فرسه قد طال وكثر شعره فإنه يؤول بزيادة الحشم والخدم بمقدار ذلك. ومن رأى أن ذنب فرسه قطع فتعبيره بخلاف ذلك والنقص فيها من ذلك المعنى. ومن رأى أن في أعضاء فرسه نقصا فإنه بقدر ذلك من عزه وشرفه. ومن رأى أنه يضارب مع فرسه والفرس غالب عليه وهو مطاوع له فإنه يؤول بوقوعه في إثم ومعصية. ومن رأى أنه ركب فرسا عاريا على سطح أو حائط فالذي ذكرنا في الذنب يكون هنا أصعب وأكثر. ومن رأى أنه ركب على فرس وهو يطير في الهواء أو للفرس أجنحة وهو طائر فإنه يدل على وقال الكرماني من رأى أنه راكب على فرس ذلول وعليه سرجه ولجامه وهو يسير عليه رويدا فإنه يصيب سلطانا وشرفا بقدر تمكنه من ذلك الفرس وبعده به. ومن رأى أنه يركب فرسا وفيه نقصان أو في آلته ثم أتم ذلك النقصان فإن حاله ينتظم. ومن رأى أن له فرسا مربوطا فإنه يلقى بعض عز وشرف ومن رأى أن له خيلا مربوطة فإنه يقهر عدو الله وعدوه لقوله تعالى ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم. ومن رأى أنه يعرض فرسا أو خيلا كثيرة فإنه يشتغل عن صلاته بطلب الدنيا وترجى له التوبة والرجوع لقوله تعالى إذ عرض عليه بالعشى الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي الآية. ومن رأى فرسا ينازعه أو يجمح به ثم كبا فإنه يرتكب معصية عظيمة بقدر قوة الفرس وصعوبته ويقع في ورطة عظيمة. ومن رأى أنه ركب فرسا عريانا فسقط من فوقه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه تلاشى حاله وعزله عن منصبه وتحريم امرأته وتكون بلا عصمة تحته. ومن رأى أنه يركب مهرا بلا لجام ولا سرج فإنه ينكح غلاما وإلا ركبه هم وغم. ومن رأى أن الفرس يجري به فإن ذلك شرف له وعز. ومن رأى أنه على صومعة أو مكان لا يليق صعود الفرس عليه فإنه يصيب سلطانا مكروها أو محالا في الدين أو يركب معصية كبيرة بقدر شناعة الموضع. ومن رأى أنه سقط عن فرس أو نزل عنه أو صرع من فوقه فإنه يؤول بانحطاط منزلته أو عزله عن سلطانه وربما دل على موت زوجته وإن كان صرعه في سوق أو بين ملاء من الناس فإنه يشتهر في سقوط حاله وجاهه وربما كان نزوله إذا أضمر العود انفاق ماله حتى يصير إلى آخره وقيل لا يتم الأمر الذي هو طالبه خصوصا إن لم ينو العود.

ولحم الثعبان يؤول بمال العدو والأكل منه قهره. ولحم الفرس بمال من الاكابر والعز والرفعة خصوصا لمن أكله. ولحم البغل يؤول بالمرض والسقم لمن أكله ولحم البقر يؤول بالصحة وخضب السنة. ولحم الجمل يؤول بمال العدو. ولحم الفصيل يؤول بمال اليتيم والسقم والشفاء بعده وربما يكون منفعة من ملك. ولحم النعام يؤول بمال أهل البادية. ولحم الغزال يؤول بمال امرأة جميلة. ولحم السنونو الخطاف يدل على مال رجل قد فارقه. ولحم البط يدل على المال والنعمة. ولحم البلبل يؤول بمال غلام. ولحم النمر يؤول بحصول الشرف والتعب. ولحم الفيل مال كثير من ملك عظيم جليل. ولحم السماني ونحوه يؤول بمال رجل غدار. ولحم القبيسة يؤول بمال مسروق أو حرام أو ربا.

من أسمائها الجياد واحدها جواد وفرس وحصان ومهر ومنها الإكديش والبرذون والحجرة فمن رأى عنده في المنام خيلا فإنه يدل على اتساع رزقه وانتصاره على أعدائه فإن رأى أنه راكب على فرس وكان ممن يليق به ركوب الخيل نال عزا وجاها ومالا وربما صادق رجلا جوادا وربما سافر لأن السفر مشتق من الفرس وإن كان حصانا تحصن من عدوه وإن كان مهرا رزق ولدا جميلا وإن كان برذونا عاش غير مستغن ولا فقير وإن كان حجرة تزوج إن كان أعزب زوجة سيدة ذات مال ونسل والأصل شريف بالنسبة إلى غير الأصيل وربما دلت الفرس على الدار المليحة البناء والأشهب عز ونصر على الأعداء لأنه من خيل الملائكة والأدهم هم والأشقر المحجل علم وورع ودين ومن ركب كميتا ربما شرب الخمر لأنه من أسمائها ومن ركب مركوبا لغيره بلغ منزلته أو عمل سنته خصوصا إن كان مركوبا مشهورا ويليق به والحجرة زوجة فإن نزل عنها وهو لا يضمر ركوبها وخلع لجامها وأطلقها طلق زوجته وإن أضمر العود إليها وإنما نزل لأمرعن له أو لحاجة فإن كان بسرجها عند ذلك فلعل امرأته تكون حائضا فأمسك عنها وإن كان نزوله لركوب غيرها تزوج عليها أو تسرى على قدر المركوب الثاني وإن ولي حين نزوله منافرا عنها ماشيا أو بال في حالة نزوله على الأرض دما فإنه مشتغل عنها بالزنا وتدل الحجرة على العقدة من المال والغلات والحجرة الدهماء امرأة متدينة موسرة في ذكر وصيت والبلقاء امرأة مشهورة بالجمال والمال والشقراء ذات فرح ونشاط والشهباء ذات دين. ومن رأى أنه ركبها بغير سرج ولا لجام نكح امرأة بغير عصمة أو يركب أمرا لا يثبت له والأشهب من البراذين والأفراس سلطان فمن رأى أنه ركب فرسا أشهب تزوج بامرأة متدينة وإن كان مطيعا تطيعه الزوجة والأدهم من الدواب عز والأشقر حرب. ومن رأى خيلا مسرجة بلا ركاب فهن نساء يجتمعن لمأتم أو عرس وربما كانت محامل على الإبل. ومن رأى أنه ملك عددا من الخيل أو رعاها فإنه يلي ولاية على قوم. ومن رأى الخيل في منامه فإنه يصير مقبولا عند إخوانه والفرس في المنام رجل أو ولد فارس أو تاجر أو صانه له فراسة في عمله وتجارته والفرس شريك فمن رأى أن فرسا مات في بيده أو داره فهو هلاك الرجل فإن رأى أنه راكب

فرسا أغر محجلا بالآلة كلها وهو يسير عليه رويدا في ثياب تصلح للركوب فإنه يصيب شرفا وعزا أو سلطانا ومن مروءة في الناس ولا تصل إليه الأعداء بسوء فإن كان مستوليا فله سميرة حسنة وإن كان تاجرا فإنه صاحب أمانة ويكون في عيشة مطمئنة فإن كان أدهم فهو أعظم قدرا وشرفا وأشد في سلطانه لأنه مال وسلطان وسؤدد فإن كان كميتا فإنه أكثر في اللهو والطرب وأشد للقتال وسفك الدماء وإن كان أشقر فهو مرض مع شرف لأن خيل الملائكة شقر وكان ابن سيرين رحمه الله يكره الأشقر في النوم ويقول هو حرب فإن كان أبلق فهو شهوة مع دولة يتمناها فإن ركبه وركضه وخرج منه عرق فهو هوى غالب يتبعه ويذهب فيه ماله لمكان العرق ومعصية يرتكبها والعرق تعبه في معصية والفارس لمن كانت امرأته حبلى ولد ذكر والفارس لمن رآه من بعيد بشارة وعز وخير. ومن رأى أنه نزل عن الفرس فإن كان واليا عمل عملا يندم عليه فإن نزل وتركه واشتغل بعمل فهو عزله مع خذلان والفرس الأنثى امرأة شريفة والجموح رجل مجنون والحرون متهاون بطر بطيء في الأمور وبياض ناصية الفرس وذنبه أشراف السلطنة وإن كان ما ينسب إلى الولد فهو أشجع ولد وبلادة الفرس وقلة حركتها للسلطان وقلة ذات يده وظفر عدوه به وكثرة شعر ذنب الفرس كثرة ولده وتبعه فإن رأى أن ذنب فرسه مجذوذ فإنه يموت ولا يعقب وينقطع ذكره فإن رأى أن ذنبه قطع من أصله فإن ولده وأتباعه يموتون قبله فإن نازعه فرسه وكان سلطانا خرج عليه قائد شريف أو غلام كريم وإن كان تاجرا فهو خروج شريكه عليه ووثوب الفرس رجحان في الأمر وقفزه درك للحوائج سريعا فإن رأى أنه يقود فرسا فإنه يطلب خدمة رجل شريف ولا ضير في ركوب فرس في غير موضعه من سطح أو غيره وقيل الفرس شهرة وسلطان مشهور. ومن رأى أنه ركب فرسا ذا جناحين يطير بهما نال خلافة إن كان من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا فإنه ينال ملكا عظيما وإن لم يحتمل ذلك فإنه يبتلى ذلك بغلام أو يشغف بامرأة تنقاد له وتطيعه. ومن رأى كأنه ركب فرسا أشهب فإن لم يكن له امرأة تزوج وإن أكل من لحمه وكان الرائي من أصحاب السلطان ظفر بعدوه وإن كان تاجرا لحقته منفعة.

وقيل من رأى فرسا فإنه يغصب مالا إن كان جنديا أو رجلا شريفا. ومن رأى أنه ركب أدهم سافر سفرا ينقص ماله فيه فإن رأى فرسا عضه فإنه يصير صاحب جيش وإن رأى أنه قتل فرسا فإنه ينال نعمة ومالا وقوة وعزا. ومن رأى كأن الفرسان يطيرون في الهواء يوشك أن تقع حروب بين الملوك وفتنة وخصومة في تلك البلدة والفرس المائي حيوان هوائي وليس يمكن أن يكون شيء منه موجودا في اليقظة أعني الفرس المائي فتدل رؤيته في النوم على رجاء كاذب وعمل لا يتم وأكل لحم الفرس إصابة اسم صالح في الناس. ومن رأى أنه ركب فرسا قوائمها من حديد فإنه يموت والفرس الحصان سلطان وعز والرمكة جارية أو امرأة حرة شريفة. ومن رأى أنه يعرض خيلا فإنه يشتغل عن صلاته بطلب الدنيا وترجى له التوبة. ومن رأى أنه على فرس والفرس عريان دون سرج ولجام فإنه يرتكب معصية عظيمة. ومن رأى أنه نزل عن فرسه وركب فرسا غيره فإنه يتحول من حال إلى حال وما بين الحالتين كقدر ما بين القوسين. ومن رأى أنه نزل عنه فإنه يزول عن عمله ويتولاه غيره. ومن رأى أنه على فرس وهو يعجبه فإنه يقاتل في سبيل الله ومن رأى أنه على فرس ومعه رمح وهو يحمل على الناس فهو رجل يسأل الناس ويلح عليهم في الطلبة فإن كان معه سلاح فإن أعداءه لا يصلون إليه في سلطانه بمكروه. ومن رأى أنه غرق فرسه أو ذبحه له غيره أو ذهب السيل به فإنه يموت المريض. ومن رأى أن فرسه أعور ضعيف البصر فإنه التباس أمره في معيشته. ومن رأى أنه على فرس ميت فإنه يصيبه هم وحزن ويتخلص منه. ومن رأى أن فرسا يكلمه فإنه يتعجب في أمره. ومن رأى أنه اشترى فرسا أو حمارا ونقد فيه وهو يقلب الدراهم في يديه فإنه يصيب خيرا من كلام يتكلم به لأن الدراهم كلام. ومن رأى أنه أعطى الثمن ولم يعاين الدراهم ولا قلبها فإنه يصيب خيرا يؤدي شكره. ومن رأى أنه باع فرسه فإنه خروجه من عمله باختياره. ومن رأى أنه ذبح فرسه وليس يريد أكل لحمه فإنه يفسد على نفسه معيشته من سلطانه. ومن رأى أن فرسا مجهولا يدخل أرضا أو دارا لا يعرف له صاحبه فإنه يدخل ذلك الموضع رجل شريف له خطر في الناس بقدر خطر الفرس في الخير.

ومن رأى أن الفرس المجهول يخرج من موضعه فإنه يخرج عنه رجل كبير موت أو سفر. ومن رأى أن فرسانا يتراكضون في خلال الدور ويدخلون كذلك أرضا أو محلة فإنها أمطار وسيول تصيب ذلك الموضع. ومن رأى أنه رديف رجل معروف على فرسه فإنه يتوصل بذلك الرجل إلى ما يطلب من أمر دين أو دنيا أو يكون لذلك الرجل تبعا أو شريكا أو خلفا بعده وإن كان رجلا مجهولا فهو عدو على كل حال. ومن رأى أن دواب وطئته أو مشت عليه فإنه يعزل عن سلطانه أو عمله أو يناله مكروه وتلذعه الناس بألسنتهم ومن ركب رمكة أو ملكها أو اشتراها وكان أعزب تزوج امرأة شريفة مباركة فإن كان لها مهر أصاب منها ولدا وإن كان الرجل متزوجا أو ممن لا ينتظر الزواج فإنه يصيب قرية أو ضيعة مما يعود عليه نفعه في معيشته. ومن رأى أن رمكته ماتت أو سرقت أو ضاعت فإن ذلك الحدث يكون بامرأته أو بعقد معيشته. ومن رأى أن رمكته نتوج فإنه إدرار معيشته وزيادة ماله. ومن رأى أنه يشرب لبن الرمكة فإن السلطان يقربه من نفسه وينال منه خيرا. ومن رأى شعر فرسه كثيرا زاد ماله وأولاده وإن كان سلطانا كثر جيشه والفرس الخصي يدل على خادم والدابة بلا مقود امرأة زانية لأنها كيفما أرادت مشت وخيل البريد قرب أجل لمن ركبها في المنام وقد يدل ضعف الفرس على ضعف الجاه.

والفرس ولد فارس، أو تاجر، أو صانع له في عمله فراسة، أو شريك. وهو دال على نفس صاحب الرؤيا حتى إن من رأى أن فرسا مات في يده أو داره فهو هلاك صاحب الرؤيا. فإن رأى كأنه راكب فرسا أغر محجلا بجميع آلاته وهو لابس ثياب الفرس فإنه ينال سلطانا وعزا وثناء حسنا وعيشا طيبا وأمنا من الأعداء. والأدهم أعظم شرفا. والكميت أدل على اللهو والطرب، وأشد للقتال. والسمند شرف مع مرض، وكذلك الأشقر. وكان ابن سيرين يكره الأشقر ويقول: هو حرب لأن الحمرة دم. والأبلق شهرة. وإن رأى كأنه ركب فرسا فركضه حتى ارفض عرقا فهو هوى غالب تتبعه معصية يرتكبها ويذهب فيها ماله لأجل العرق الذي رأى، وإنما قلنا إن العرق في الركض نفقة في معصية لقوله تعالى: «لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه». والفرس لمن رآه من بعيد بشارة وخير لقول النبي صلى الله عليه: «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة.» فإن رأى كأنه يقود فرسا فإنه يطلب خدمة رجل شريف. فإن رأى كأنه ركب فرسا ذا جناحين فإنه ينال ملكا عظيما إن كان من أهله، وإلا وصل إلى مراده ومناه. وإن رأى كأنه ركب فرسا في غير موضعه مثل سطح أو غيره فلا خير فيه. فإن رأى راكب الفرس كأنه نزل عنه فإنه يندم على عمل عمله. فإن ترك الفرس لما نزل عنه واشتغل بعمل آخر دل على عزله. والفرس الجموح رجل مجنون. والحرون رجل بطر متهاون بالأمور. وقفز الفرس سرعة نيل أمانيه، ووثوبه زيادة في خيره، وهملجته استواء أمره، ومنازعة فرسه إياه خروج عبده عليه إن كان سلطانا، وخروج شريكه عليه إن كان تاجرا، أو نشوز امرأته عليه إن كان من عرض الناس. وبلادة الفرس ظفر العدو براكبه. وكثرة شعر ذنب الفرس كثرة ولده وتبعه. ومن رأى أن ذنبه قطع من أصله مات ولده وأتباعه. ومن رأى كأن ذنب فرسه محذوف فإنه يموت ولا يبقى له نسل. وقال بعضهم: من رأى كأنه راكب فرسا فإنه يغصب مالا. فإن رأى كأن الفرس أدهم فإنه يسافر سفرا يضر بماله. قالوا فإن رأى كأن الفرسان يطيرون في الهواء فإنه يقع هناك فتنة وحرب. وأما رؤية الفرس المائي في النوم يدل على رجاء كذاب وعمل لا يتم. والرمكة جارية أو امرأة خيرة شريفة، وركوبها دليل على الفسق بامرأة.

وأما أصوات الحيوان وكلامها فصهيل الفرس يدل على أنه ينال هبة من رجل شريف، وكلامه كما تكلم به لأن البهائم لا تكذب. ونهيق الحمار تشنيع من عدو سفيه. وشحيج البغل صعوبة يراها من رجل صعب. وخوار الثور وقوع في فتنة. ورغاء الجمل سفر عظيم كالحج والجهاد وتجارة رابحة. وثغاء الشاة بر من رجل كريم. وصياح الكبش والحمل والجدي سرور وخصب. وزئير الأسد خوف من سلطان ظلوم. وضغاء الهرة تشنيع من خادم لص. وصوت الظبي إصابة جارية حسنة جميلة عجمية. وصوت البغل كيد من رجل كاذب. وصوت الكلب ندامة من ظلم. وصياح الخنزير ظفر بأعداء جهال وأموالهم. وصوت الفأر ضرر من رجل نقاب سارق فاسق. ووعوعة ابن آوى فصياح السبي والمحبوسين والفقراء. وصياح الفهد كلام رجل طامع. وصياح النعام إصابة خادم شجاع. وهدير الحمامة امرأة قارئة مسلمة شريفة. وصوت الخطاف موعظة واعظ. وقال المعبرون: كلام الطير كلها صالح في التأويل ودليل على ارتفاع صاحب الرؤيا. وكشيش الحية إبعاد من عدو كاتم العداوة ثم يظفر به. ونقيق الضفدع دخول في عمل بعض الرؤساء والسلاطين أو العلماء. وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأن دابة كلمتني فقال له: إنك ميت، وتلا قوله تعالى: «وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم» فمات الرجل من يومه.

قال: حدثني محمد، قال: نا أبو سلمة، عن أبان بن خالد السعدي، عن بشر بن أبي العالية: أن محمد بن سيرين كان يكره الفرس، ويقول: البرذون خير منه؛ والبغل: سفر؛ ويعجبه الحمار، وأحب الحمير إليه السود. وقال المفسرون: الفرس: عز وسلطان. فمن رأى أنه على فرس ذلول، يسير عليه رويدا، وأداة الفرس تامة: أصاب عزا وسلطانا وشرفا ومروءة في الناس بقدر ذل الفرس له. ومن رأى أنه ارتبط فرسا لنفسه أو ملكه: أصاب نحو ذلك؛ وكلما نقص من أداته، كان نقصانا من ذلك السلطان والشرف. وذنب الفرس: أتباع الرجل. فإن كان ذنوبا: كثر تبعه؛ وإن كان مهلوبا أو محذوفا: قل تبعه. وكل عضو من الفرس: شعبة من السلطان، بقدر العضو في الأعضاء. فإن رأى أنه على فرس ينازعه، أو يجمح به، أو يجري: فإنه يركب معصية، أو يصيبه هول بقدر صعوبة الفرس؛ ويكون تأويل الفرس حينئذ: هواه. ويقال: ركب فلان هواه، وجمح به هواه. فإن كان الفرس عريا: كان الأمر أعظم وأشنع. ولا خير في ركوب الدواب إلا في موضع الدواب؛ ولا خير في ذلك على حائط أو سطح أو صومعة، إلا أن يرى للفرس جناحا يطير به بين السماء والأرض: فإن ذلك شرف في الدين والدنيا، مع سفر. والبلق: شهرة. والدهم: مال وسؤدد، وكذلك كل سواد. والكمتة: قوة في سلطان؛ وكمت الخيل: صلابها. والشقرة: حزن في سلطان، مع صلاح في الدين. هذا في الخيل خاصة الشقر دون البراذين، لأن خيل الملائكة شقر. والأصفر والسمند: يدلان على مرض. والفرس المجهول: إذا دخل دارا أو أرضا أو محلة، وليس عليه أداة: رجل شريف حسيب. فإن كان أغر محجلا: فهو أشرف له لشهرته؛ قال الشاعر: ألا حييا ليلى وقولا لها: هلا فقد ركبت أمرا أغر محجلا يريد: أمرا مشهورا. والفرس الأنثى: امرأة شريفة؛ وربما كانت عقدة يعتقدها من نحو دار أو ضيعة. قال الشاعر: وما هند إلا مهرة عربية سليلة أفراس تجللها بغل ومن رأى أنه أكل لحم فرس: أصاب اسما صالحا، وذكرا في الناس عاليا. فإن رأى أنه شرب لبن فرس: أصاب ذلك من سلطان، مع خير يناله منه.

والبرذون: جد الرجل؛ فإن كان مطواعا، كان جده مواظبا. وألوان البراذين تجري على ألوان الخيل، إلا أن الأشقر من البراذين: حزن لصاحبه. وإناث البراذين في التأويل: مثل إناث الخيل، تكون امرأة، وتكون عقدة. ومن ملك برذونا، أو ارتبطه: أصاب خادما يكفيه. وإن رأى برذونا مجهولا بغير أداة؛ دخل بلدا، أو خرج من بلد: فإنه رجل أعجمي.

ومن رأى أنه يقود فرسا فإنه يطلب خدمة إنسان شريف ولا خير في ركوب الفرس في غير محل الركوب كالسطح أو الحائط ومن رأى خيلا تطير في الهواء فإنها فتنة والفرس البحري فإنه يدل على كذب وأمر لا يتم والفرس الخصي يدل على خادم والدابة بلا لجام أو مقود فهي امراة زانية لأنها كيف ما أرادت مشت وكذلك العاهر فاعرف ذلك ومن رأى كأنه يأكل لحم فرس نال ثناء حسنا واسما صالحا وقيل إنه مرض وذاك لصفرته وقيل من رأى البرذون فهو خصومه وقيل البرذون في الرؤيا غلام والبرذون يعبر أيضا برجل أعجمي والبراذين رجال من الأعاجم والبرذون امرأة فمن سرق برذونه طلق امرأته وضياعه فجور المراة ومن نازعه فرسه خرج عليه عبده فإن كان تاجرا خرج عليه شريكه خيل البريد قرب اجل من ركبها في المنام الرؤيا معبرة حكاية أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني راكب على فرس قوائمه من حديد فقال ابن سرين: توقع الموت الخنزير، فقال المسلمون: الخنزير عدو قوي مكار جزوع عن النوائب غدار فمن ركبه نال مالا وقهر عدوا كما وصفت ومن أكل لحم خنزير مطبوخا نال مالا وتجارة من غير حل ومن رأى كأنه تحول خنزيرا نال مالا مع وهن وذلة ونقص في الدين ومن مشى كما يمشي الخنزير نال سرورا وقوة عين وذلك لأن مشيه يتواضع وأولاد الخنازير هموم لمن ملكها أو رآها والخنزير الأهلي خصب لمن رآه بدار وكل حيوان يربى عاجلا ويالف فهو تمام قصد من رآه في المنام وتقضى له حاجة والخنزير البري يدل على سفر ومطر وبرد ومن رعى الخنازير في المنام ولي على قوم من اليهود والنصارى ومن عزم على زوجة ورأى في مامه خنزيرا أو خنزيرة فإنه يطلقها لأن الخنزير محرم لأن الخنزير هو خير لجميع الناس لأن الخنزير لا ينفع إلا بعد موته وهو مال حرام لقوله عز وجل (إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) وربما يعبر الخنزير برجل من اليهود لقوله تعالى (منهم القردة والخنازير) وقد يعبر برجل من النصارى لأنهم يكرمونه ويقنونه ويأكلوه وكل ينسب إلى من هو في ارضه كالجمل

الرؤيا المعبرة: أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني راكب على فرس ودخلت في مكان ضيق فأرميت السرج عن الفرس وخرجت فقال: أنت رجل قد كانت زوجتك معك في الطريق فأصابك قوم يخافون السبيل فألقيت زوجتك ونجوت بنفسك السوار في المنام: هم لمن لبسه من الرجال وزينة للنساء لأنه من حليهم ومن رأى أنه ملك سوارا تزوج وإن لبسته المرأة البكر أو الأرملة فإنها تتزوج وكذلك إذا لبست سائر الحلي فإنه دليل الزواج وإذا كانت الأسورة على الأموات فإنهم في الجنة لقول الله تعالى (يحلون فيها من أساور من ذهب) وقيل إن أساور الذهب ميراث لمن لبسه في المنام ومن الرؤيا المعبرة حكاية عن النبي أنه قال: رأيت فيما يرى النائم كأن في يدي سوارين من ذهب فنفخت فيهما فسقطا " فقيل يا رسول الله ما أولتهما؟ فقال: أما الواحد فهو مسيلمة الكذاب والآخر فهو العنسي صاحب صنعاء " والسوار للعرب زوجة ويعبر بولد وقيل إن سوار الفضة دين لمن لبسه في المنام لأنه من حلي أهل الجنة قال الله تعالى (وحلوا اساور من فضة) والسوار للسلطان زيادة في ملكه السحاب ملك رحيم أو عالم أو حكيم فمن رأى أنه خالط السحاب فإنه يخالط ملكا كريما أو عالما أو حكيما وقيل السحاب زوجة الملك فإذا نزل منه الغيث فذلك بر وعطاء وربما دل السحاب على الإبل لأنها تحمل الأثقال إلى البلاد كما يحمل السحاب الماء إلى الأماكن المخصبة ومن رأى أنه أكل السحاب فإنه ينتفع برجل عالم ومن ملك شيئا من السحاب نال حكمة وذلك لما فيه من الحكمة وحمله الماء وسيره جل خالقه ومن خالط السحاب ولم يأخذ منه شيئا ولا أكل منه فإنه يخالط العلماء ولا يحفظ منهم شيئا ومن رأى أهلا لذلك كان ذلك عائدا إلى اسمه أو نظيره والسحاب الأسود سؤدد حكمة مع سؤدد لمن ملكه وقيل السحاب الأسود يدل على البرد والسحاب يدل على حمل النساء لأنه لحمل الماء ويدل على العالم لأن منه حياة كل شيء والسحاب يدل على الإسلام فإن رأى كافرا كأن السحاب نزل عليه فإنه يسلم

صهيل الفرس نيل هيبة من رجل ذي شرف وكلامه كما تكلم به لأن البهائم لا تكذب ونهيق الحمار تشنيع من رجل عدو سفيه وشحيج البغل صعوبة يراها من رجل صعب وخوار الثور وقوع فتنة ورغاء الجمل سفر عظيم كالحج والجهاد وتجارة رابحة وثغاء الشاة برمن رجل كريم وصياح الكبش والجدي سرور وخصب وزئير الأسد خوف من سلطان ظلوم وضغاء الهرة تشنيع من خادم لص وصوت الظبي إصابة جارية جميلة عجمية وصياح الثعلب كيد من رجل كاذب ونباح الكلب ندامة من ظلم وصياح الخنزير ظفر بأعداء جهال وأموالهم وصوت الفأر ضرر من رجل نقاب سارق فاسق ووعوعة ابن آوى صياح النساء والمحبوسين والفقراء وصياح الفهد كلام رجل طماع وصياح النعام إصابة خادم شجاع وهديل الحمامة امرأة قارئة مسلمة شريفة وصوت الخطاف موعظة واعظ وقيل كلام الطير كلها صالح ودليل على ارتفاع شأن صاحب الرؤيا وكشيش الحية إبعاد من عدو كاتم للعداوة ثم يظفر به ونقيق الضفدع دخول في عمل بعض الرؤساء والسلاطين أو العلماء وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن دابة كلمتني فقال له إنك ميت وتلا قوله تعالى (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم) فمات الرجل من يومه ذلك.

أما الخيل فمن رأى أنه على فرس وعليه سرجه ولجامه وهو يسير عليه رويدا فإنه يصيب سلطانا وشرفا بقدر تمكنه من الفرس فإن كان الفرس أدهم فهو فرج من هم وفرح يصيبه من سلطان وقيل السواد سؤدد وإن كان أشقر فهو هم وحزن في الدين وإن كان أصفر فهو مرض يصيبه في سلطان وإن كان أبلق فهو شهرة يشتهر بها ومن رأى أنه يركب فرسا وفي سرجه أو لجامه أو ركابه نقص فهو نقصان من سلطانه وشرفه ومن رأى أن له فرسا مربوطا فإنه يصيب بعض عز وشرف ومن رأى أن له خيلا مربوطة فإنه يقهر عدوه ومن رأى أنه يركب فرسا بلا لجام فلا خير فيه في الدين والدنيا ومن رأى أن الفرس يجري فإن ذلك شرف له ومن رأى أنه سقط عن فرس أو غيره ونزل عنه فإن منزلته تتضع وتنحط وربما يكون نزوله إذا أضمر العود إليه أنه ينفق ماله ومن رأى أنه نزل عن فرسه وركب غيره فإنه تحويل من حال إلى حال ومن رأى أنه يأكل لحم فرس فإنه يصيب اسما صالحا وذكرا في الناس ومن رأى خيلا مسرجة بلا ركاب فهن نساء يجتمعن لمأتم أو عرس ومن رأى أنه رديف رجل معروف على فرس فإنه يتوصل بذلك الرجل إلى ما يطلبه من أمر دين أو دنيا وإن كان الرجل مجهولا فإنه عدو على كل حال

من قرأها فإنه يكون محبا للصحابة والآل أو يتوجه إلى الغزو ويحب الخيل العاديات أو يظفر على الأعادي أو يحصل له مخاشنة من إنسان ويجور عليه ويرجى له النصر وقيل إن كان مقيما فهو فاجر يقدم حب الدنيا على الآخرة وإن كان مسافرا قطع الطريق

الباب التاسع والثلاثون ، في البهائم والسباع والدواب ، والطيور ، والهوام ، والخيل ، والبرادين ، والفرس ، الذلول ومن رأى إنه على فرس ذلول السير عليه رويدا وكانت أدانه منه فإنه يصيبه عزا ورياسة ورفعة وخيرا وبركة شريفة وبيان منها خيرا وفضلا وإن رأى أن فرسه ماتت أو سرقت أو ضاعت فإن ذلك الحدث يكون بامرأته أو يفقد معيشته ومن أكل لحم الفرس في المنام أصاب اسما صالحا وذكرا حسنا في الناس ومن شرب لبن الفرس أو أكل لحمه فإن السلطان يحيه ويقربه ويصيب منه خيرا وأن رأى إنه ركب بردونا مطوعا ذلولا فإن 1 ذلك جده ودولته وهو يوافق جده وجده يوافقه فإن صارعه أو نازعه فإن ذلك مخالفة جده وهواه بقدر منازعته إياه وفي وجه أحزان الفرس والبر دون يكون امرأة وعقد لمعيشته وإن رأى أنه ركب بردونا مجهولا ليس عليه أداة أو رآه دخل بلده أو خرج منها فإنه يظهر في تلك البلده رجل دون أو وكيل الإشراف لقدرة ومن رأى إنه ركب بغلا مبهما فإنه يسافر سفرا وتطول حياته والبغلة امرأة عاقر على قدر نورها الحمار جد الرجل وبخته وما كانت موقوره فهو أجود وأفضل فإن رأى إنه ركب حمارا مبهما أو غير مبهم ذلولا فإن جده قد استيقظ وتحول الخير والمال والإناث أفضل في التأويل ويقال الحمار إنسان جاهل ليس له أدب ولا معرفة لقوله تعالى كأنهم حمر مستنفرة فإن رأى أنه أكل لحم حمار أصاب مالا بجده وهو القدر الذي يسعى إليه ولو ذبح حمارا فإنه يفسد على نفسه معيشته وكسبه وأن رأى الذي هو راكبه قد سقط عنه فإنه يموت لأنه سقط عن القدر الذي يسعى به لعيشته فإن لم يكن راكبا عليه ولا سقط عنه يموت ولا هو راكبه فإنه ذهاب معيشته ولخيره في طريق كسبه وتحوله عن حالته التي هو عليها إلى صدرها وأن رأى أنه ركب حمارا أضرع عنه فإنه يفتقره فإن كانت ضرعته في أو في ملأ من الناس فإن فقره يظهر ويشيع وإلا كان مستورا عليه غير ظاهر ، النزول عن الدواب كلها والهبوط عن الارتفاع قليل كان أو كثيرا دليل عل أنه لا يتم له الأمر الذي يطلبه لنزوله وهبوطه شرب لبن ( الأتان ) مرض شديد على قدر ما شرب منه ثم يبرأ

حدثنا أبو بكر، نا سويد بن سعيد، نا همام، نا أبو قبيل، قال: «كنت في رباط فنفقت لي فرس ابني , فأقمت بعد ذلك سنين ثم رأيت في المنام أنه أتي بي إلى ميزاني , فأدخلت في كفة فتثاقل بي الميزان فكتب أجري فإذا فرسي بعينه أعرفها أدخلت معي في كفة الميزان فرجحت» حدثنا أبو بكر، ثني سويد بن سعيد، نا حفص بن ميسرة، عن مسلم بن يسار أبي مريم، قال: " رأى رجل من أهل البادية في المنام أنه يقال له: لتمشين في جنان الفردوس غير مليم قال: بم؟ قيل: بإكرامك اليتيم وإعراضك عن اللئيم , قال: فمتى ذلك؟ قيل: تسقي إبلك غدا بالكرع , فظعن فإذا هو سائل فأكرع منه إبله " حدثنا أبو بكر، نا خالد بن خداش، نا حماد بن زيد، نا أيوب، عن نافع، قال: " رأى ابن عمر، أنه قد ذهب به فتلقاه ملك فقال: لن تراع , دعه , نعم الرجل لو كان يصلي من الليل , قال نافع: فكان عبد الله يطيل الصلاة بالليل " حدثنا أبو بكر، نا خالد بن خداش، نا عبد الرزاق، عن معمر بن راشد، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، قال: «رأيت في النوم كأنه انطلق بي إلى النار فرأيت جهنم لها قرون كقرون البقر , ورأيت رجالا معلقين بالسلاسل أعرفهم» حدثنا أبو بكر، ثني أحمد بن بجير، نا الحارث بن النعمان ، عن بحر السقاء، عن ابن أخي الحسن، قال: " رأيت في النوم كأن القيامة قد قامت وكأن الناس يعرضون على الله , فرأيت أمرا عظيما , فبينما أنا كذلك إذ دعي بي فابتدرني ملكان , فأخذا بعضدي فتوجها بي إلى الله , فأمر بي إلى النار ثم قال: ردوه هذا رجل كان يواظب على الجمعة قال: فخلي عني فمكثت زمانا وأنا أجد ألم عضدي " حدثنا أبو بكر، ثني إبراهيم بن عبد الملك، قال: ثني زهير بن عباد الرؤاسي، نا رشدين بن سعد، عن عياش بن عباس القتباني، عن موسى بن عيسى بن إياس بن بكير، قال: «وكان للبكير أربعة ممن شهدوا بدرا حدثه أن الربيع بنت معوذ ابن عفراء حدثته» أن أباها جاء في النوم فقال لها: أدلك على صلاة عظيمة: صلاة الآصال وهي حين زوال الشمس "