تفسير حلم «خيل» في المنام

فإن رأى كأنه يركب فرسا ولا يحسن ركوبه، فهو كذلك. فإن أحسن الركوب وضبطه، فإنه يسلم. فإن رأى أنه ركب الفرس بجميع آلته، وكان له دار وخدم وحشم تشاكل الدار، فإن ذلك عز من أجداده ومملكة يصل إليها وينالها. فإن رأى أنه ركب عنق رجل جورا، فإنه يموت أو يحمل المركوب جنازته عنوة . فإن ركبه بطيبة من نفسه، فإن المركوب يحتمل مؤونة الراكب وأذاه. وقيل : بل هو طلب أمر صعب؛ فإن أسقطه وتركه فإنه لا يتم ذلك. وأما الرفس: فمن رأى أن رجلا يرفسه برجله، فإنه يعيره بالفقر ويتصلف عليه يماله. وأما الرهن، فمن رأى أنه رهينة في موضع، فقد اكتسب على نفسه ذنوبا كثيرة، فنفسه بها رهينة . فإن رأى أنه رهن عنده رهن، فإنه يوشك أن يظلم بظلامة، فيصير الراهن عنده مظلوما به، حتى ينفك رهنه(. وأما الرضخ. فمن رأى أنه يرضخ رأسه على صخرة، فإنه لا ينام ولا يصلي العتمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج، لما رأى رجلا يرضخ رأسه على صخرة، فقال : ما هذا يا جبرائيل? فقال : هذا تارك صلاة العتمة». وأما الرحمة، فمن رأى أنه رحيم، فإنه صاحب دين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم. ليس منا من لم يرحم صغيرنا. فإن رأى أنه مرحوم، فإنه يغفر له؛ فإن رأى أن رحمة الله تعالى تنزل عليه فإنه يرزق نعمة لقوله تعالى: (ولولا فضل الله عليكم ورحمته)1) ، قال أهل التفسير : نعمته. فإن رأى أنه رحيم فرحان، فإنه يحفظ القرآن لقوله تعالى : (قل بفضل الله وبرحمته2 قال المفسرون : بالقرآن. وأما الرعي، فهو صلاح حال في الدين. وأما رعي النجوم، فمن رأى أنه يرعى النجوم، فإنه يلي على الناس 9 وأما الراحة، فهي الكد. فمن رأى أنه استراح فإنه يكد. وأما الرجم، فمن رأى أنه رجم، فإنه يسب إنسان . الباب الرابع والعشرون في علاوة الرجم من الرؤيا المجربة جاءت امرأة إلى ابن حيي المعبر اليهودي، فقالت: رأيت في منامي كان أهل المحلة يرجمونني! فقال لها: احذري واحفظي نفسك أن تسبي أحدا فيخرجوك من محلتك، كما قال الله تعالى لموسى عليه السلام: اخرج الشاتم خارج العسكر، وليسند كل من سمعه يديه على رأسه، وليرجمه جميع أهل المحضر؛ ومر بني إسرائيل وقل لهم : أي إنسان شتم ربه فقد حمل وزرا عظيما؛ ومن سمعه كذلك فليقتل قتلا. ورأى يهودي كأنه قد رجم دابته، فقص رؤياه على الحبر، فقال له : أتعرف الرجل الذي رجم الدابة ? فإنه يقتل والدابة، كما هو في التوراة؛ قال الرب لموسى : وأي رجل ينكح بهيمة فليقتل ولترجم البهيمة.

رجل مختال في مشيته، متبختر بخيل، كثير الخلاف، وهو من المسوخ. ومن اصطاد غرابا، نال مالا حراما في فسق بمكابرة؛ وكذلك كل ما ينسب ليه؛ ولحم كل طير وريشه وعظامه مال. وقيل : إنه رجل عاشر يأكل الحرام مشؤوم إن رؤي على زرع أو شجر، ومن رآه مع رخمة فى داره، فإنه يشخصه عون من أعوان السلطان؛ وإن رأى غرابا فى داره، فإنه يخونه رجل في امرأته؛ فإن رأى أنه ولد له غراب أبلق فهو قرة عين يصيبه؛ وإذا ملكه فولد فاسق. وقيل: إنسان فاسق في دينه، مكسبه غرور، وذبحه ظفر بولد، وبأخبار ترد عليك؛ فمن رأى أن الغراب يكلمه، فإنه يرزق ولدا خبيثا . وقال ابن سيرين : بل يغتم غما شديدا ثم يفرج عنه؛ ومن رأى أنه يأكل لحم الغراب، فإنه يرزق مالا من قبل اللصوص. فإن رأى غرابا على باب الملك فإنه يجني جناية يندم عليها أو يقتل أخاه ثم يتوب من ذلك، لقوله تعالى : (فبعث الله غرابا يبحث فى الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه، قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمين) وقيل : الغراب رجل فاسق، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عماه فاسقا. وقالت النصارى والروم: من رأى غربانا كثيرة في داره نال مالا وعزا إلى آخر عمره؛ فإن رأى أنها خدشته بمخاليبها هلك فى البرد وشدته، أو شنعت عليه العجائز، وناله ألم ووجع؛ فإن أعطى غربانا نال فرحا وسرورا. وقال أرطاميدورس : الغراب الأبقع يدل على طول الحياة، وبقاء المتاع، ويدل على العجائز ؛ وذلك بسبب طول الحياة؛ وعلى برد الهواء واضطرابه، [14/أ وذلك أنهم رسل الشتاء؛ ويدل أيضا على أناس ذوي اللسان، كثيري الكلام والتحدث. الباب الثاني عشر والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة ورأى الأمير أبو الحسن نصر بن أحمد رحمه الله كأنه جالس على سريره، فجاء غراب فنقر قلنسوته بمنقاره فسقطت عن رأسه؛ فنزل عن سريره ورفع قلنسوته فوضعها على رأسه؛ فقص رؤياه على حمويه النيسابوري، وهو رجل أمي فقال : سيخرج عليك من أهل بيتك رجل يزاحمك في ملكك، ثم يرجع الأمر إليك؛ فعرض له أن أخاه أبا إسحاق السامانى خرج وشوش عليه الأمر، ثم عاد إليه.

في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى رجل من الأغنياء، كأنه ملك بغالا، فقص رؤياه على بعض الشعراء، فقال : تملك عبيدا ومالا، لقول الله تعالى: (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة)3 لكن لا يكون فيها بركة لأن البغال مشؤومة . ورأى عمران الضبعي في المنام، كأن الحجاج بن يوسف على بغل، وكأنه على حائط كلس، وكأنه يستف التراب؛ قال : فقصصتها على واحد من أصحابه، فكلهم يقولون خيرا، فقصصتها على أبي قلابة فقال : أما البغل فليس فى الدواب أطول عمرا منه؛ وأما حائط كلس فليس في الدنيا أثبت من كلس؛ وأما سفه التراب فأكله أموالكم. ورأى المنصور أمير المؤمنين كأن بغلا موقرا بغرارتين من التبن، وهو راكب فوقهما، فسأل معبرا مكفوفا، فسأله المعبر المكفوف عن نسبه وحرفته؛ فلما أن أطلعه على ذلك عبره أنه يستخلف، فكان كذلك. ورأت امرأة كأنها ركبت بغلة دهماء بسرج مفضض، فعبر لها بتزويج برجل يرئسها على ماله. الباب الحادي والعشرون

في رؤية أرواث الحيوان روث الخيل : مال من رجل شريف . فمن رأى أنه يكنسه أصاب مالا من رجل شريف(5) . وأما زبل البقر فقد قال أرطاميدورس : زبل البقر هو دليل الخير في الرؤيا للأكرة فقط . وكذلك زبل الخيل وسائر أنواع الحيوان ما خلا الإنسان؛ فأما فى سائر الناس فإنه يدل على غم وميسرة . وقالت الروم: من رأى كأنه يجمع أخثاء البقر أو أرواث العنز، فإنه ينال مالا من رجل شريف . فإن التقط أخثاء الثور، نال مالآ. فإن جلس على السرقين نال، مالا من جهة بعض أقربائه8. الباب الحادي والثلاثون

[104] وهو أربعة أقسام: القسم الأول: خير مطلقا وهو ما انتفع به بنو آدم غالبا كالخيل والبغال والحمير والغنم وأمثالهم. القسم الثاني: الشر وهو ما يضر غالبا كالسباع والحيات والعقارب وأمثالهم. # القسم الثالث: ما فيه خير وشر كأدوات الصيد مثل الفهود والصقور والبزاة ونحوهما. القسم الرابع: لا خير فيه ولا شر كالذبابة والنملة والخنفسة. فمن رأى عنده أو ملك واحدا من ذلك نسبته إلى ما ذكرنا. قال المصنف: لما اختلف أغراض الناس في الحيوان فمنهم من يركب عليه ويحمل ولا يأكل منه كالحمير والجمال عند اليهود والنصارى، ومنهم من يأكله ولا يركب عليه ويبيعه كالغزلان والغنم والخنازير ونحو ذلك، ومنهم من يأكل لحمه في وقت صحته ويمتنع / منه وقت مرضه لكونه يضره، ومنهم من يأكل لحمه ولا يأكل الناتج منه كمن لا يأكل الألبان والجبن والسمن، ومنهم من يأكل الناتج منه ولا يأكل الحيوان كالنحل يأكل العسل منه وينتفع بشمعه ويبيع النحل زلا يأكله، ولذلك قلنا ما انتفع به بنو آدم حتى يشمل جميع ما ذكرنا فافهم. ولما كان النفع في القسم الأول الذي ذكرناه غالبا كان الضرر فيه وجوده كعدمه، ولما كان الضرر في القسم الثاني صار النفع فيه وجوده كعدمه فلا حكم له. وفي القسم الثالث لما كانت أدوات الصيد تحتاج # إلى علوفة وكلفة وفيهن ممانعة وقوة نفس أعطى الشر كما أعطى ما يصطادونه الخير. ولما كان القسم الرابع إذا كان الفرد منه في البيت لا يخاف ولا يهرب منه أحد ولا يقصد لأجل تربيته ولا فائدة فيه فانتفى منه الخير والشر بخلاف أقسام الخير فإنه يقصد ملكه وبقاؤه لأجل ما يطلب من نفعه. وكذلك أقسام الشر فإن الحية أو العقرب أو الأسد إذا كان في المكان تحذر منه النفوس وتهرب منه الناس فعلمنا أنه دال على النكد فافهم ذلك. [105] فصل: وهم في أربع جهات: في البلدان والبراري والهواء والماء. فنتكلم أولا على ما في البلد. [106] الغنم - لمن ملكهم أو رعاهم أو تحكم فيهم -: غنائم وفوائد وأرزاق ونساء وعبيد، والأبيض خير من لماعز. فمن ملك غنمة وكان أعزب تزوج، فإن كانت ضأنا فهي امرأة لها جمال وجاه لحسن منظرها وكثرة صوفها وتكون مستورة بالإلية. والكبش: فرجل جليل القدر صاحب أمر ونهي، وإن كان بلا قرون فهو رجل مسلوب النعمة ذليل. وكذلك التيس. وأما الماعز: فامرأة فقيرة لقلة شعرها، وربما تكون ذات عيب لكونها مكشوفة العورة , فمن ملك قطيعا #

[13] المنام الواحد يختلف باختلاف لغتين. كالسفرجل: عز وجمال وراحة، لمن يعرف بلغة الفرس. لأنه بلغتهم: بهي. وهو للعرب ولمن يعاشرهم دال على: السفر، والجلاء. ويختلف باختلاف الأديان. كمن يرى أنه يأكل الميتة، الميتة: مال حرام، أو نكد عند من يعتقد تحريمها، وهي رزق وفائدة عند من يعتقد حلها. ويختلف باختلاف الزمان. فإن الاصطلاء بالنار، والتدفي بالشمس، وملبس الشتاء، واستعمال الماء الحار، ونحوه لمن مرضه بالبرودة، أو في الزمن البارد: خير وراحة. وهو في الصيف: أمراض، أو نكد. كما أن استعمال الرفيع من القماش، أو الماء البارد، ونحوه، في الصيف: راحة وفائدة. وفي الشتاء: عكسه. ويختلف باختلاف الصنائع. فإن لبس السلاح، أو العدد، للجندي البطال: خدمة. وللمقاتل: نصر. وللرجل العابد: بطلان عبادة. ولغيرهم: فتنة، وخصومة. # ويختلف باختلاف الأماكن. فإن التعري في الحمام، وفي المكان المعتاد فيه " جيد. للعادة. وهو في غيره من مجامع الناس: رديء، وشهرة دونه. خصوصا إن كان مكشوف العورة. ويختلف باختلاف عادات الناس. فإن حلق اللحية، أو الرأس، عند من يستحسن ذلك: خير، وذهاب نكد. كما أن ذلك: نكد، وخسران، عند من يكرهه. ويختلف باختلاف المعايش، والأرزاق، فإن لبس القماش الوسخ، أو المرقع، أو العتيق، للطباخين، والوقادين، وأمثالهم: دال على إدرار معايشهم. لأنهم لا يلبسون ذلك إلا وقت معايشهم. وهو رديء في حق من سواهم. كما أن لبس النظيف: يدل على بطلان معيشتهم. لكونهم لا يلبسونه إلا أوقات بطالتهم. وهو، والرائحة الطيبة، لغيرهم: رفعة، وخير. وطيب قلب، وثناء جميل، في حق من سواهم. ويختلف باختلاف الأمراض. فإن الحلاوات لأرباب الأمراض الحارة: طول مرض، ونكد. وهو: جيد لأصحاب البرودات. كما أن الحامض، لهم: جيد. ونكد لأصحاب البرودات. ويختلف بالموت والحياة. فإن لبس الحرير، أو الذهب: مكروه، لمن لا يليق به من الرجال. وهو على الميت: دليل على أنه في حرير الجنة. ويختلف باختلاف الفصول. فإن الشجرة في إقبال الزمان: خير، وفائدة / مقبلة. وكذلك ظلها في زمن الحر. ويدل على النكد في غير #

[109] فصل في البغل والحمار: من ملكها أو ركبها ممن يليق به ركوبهما دل على الفائدة والخير كما دلت الخيل، إلا أنها دونها في الرتبة، وربما كانت البغلة امرأة عاقرا ويدلوا على أرباب الجهل ويدل الحمار على الغلام الكثير العياط وأما من ركبها ممن لا يصلح له ذلك دل على النكد والفقر وزوال المنصب. [110] فصل: الجمل: جمال وخير لمن ملكه أو ركبه، وربما كان رجلا صبورا لحمله الأثقال، ويدل على لا سفر، ومن ركبه من المرضى مات لكونه يظعن بالأحبة إلى الأماكن البعيدة، ويدل على قضاء الحوائج، فإن كان من العراب فهو عربي، وهو من البخت: أعجمي. والناقة: امرأة أو # فائدة أو معيشة، فمن ركب / شيئا من ذلك ركوبا يليق به فإن كان في نفسه حاجة: قضيت، وإن كان أعزب: تزوج، وإن كان يطلب سفرا: سافر، أو اشترى جارية أو عبدا أو دارا أو سفينة أو بستانا أو عاشر إنسانا: كذلك. والهجين: فرجل كثير الأسفار صبور محبوب عند الأكابر كثير الخدمة. قال المصنف: إذا جعلت ركوب الجمل خيرا فانظر من أي جهة دل عليه، فإن كان عليه تجارة كان من سفر أو مسافر وكذلك الكجاوة، وإن كان من جمل يحمل الحطب أو التبن أو البر أو شيئا من الحبوب فاطلب الزراعات والمزارعين ونحو ذلك، وإن كان ممن يحمل الماء فاطلب المطر أو العيون أو البحار أو من يتعانى المياه مثل القصارين والصيادين للسمك والمسافرين في البحر، وإن كان ممن يحمل التراب أو الحجارة ونحو ذلك، # لأن كل ما كان معدنا لشيء فاعتبره، وكذلك إذا جعلته رديا فانظر وجه الردي من أين أتى إلى الرائي على ما ذكرنا موفقا إن شاء الله تعالى. وإنما دل الركوب على قضاء الحوائج لراحة الإنسان بالركوب كراحته إذا قضيت حاجته، ودل على التزويج للراحة وحاجة تقضى لكونه راكبا فوق الآخر، وإن كان الراكب امرأة فلكونها محمولة الكلفة كما يحمل زوجها كلفتها، ودل على الأسفار لأنه معد لذلك ولكونه ينتقل بصاحبه من مكان إلى آخر، ودل على الغلمان والجوار لكونهم في الحوائج وتحت أمر راكبهم، ودلوا على باقي الفوائد لكونهم معدون للنفع فافهم ذلك.

قال دانيال الخيل العربية تؤول بالعز والشرف والدولة. ومن رأى نقصا في شيء من آلات مركوبه فهو نقص من شرفه بقدر ذلك. ومن رأى ذنب فرسه قد طال وكثر شعره فإنه يؤول بزيادة الحشم والخدم بمقدار ذلك. ومن رأى أن ذنب فرسه قطع فتعبيره بخلاف ذلك والنقص فيها من ذلك المعنى. ومن رأى أن في أعضاء فرسه نقصا فإنه بقدر ذلك من عزه وشرفه. ومن رأى أنه يضارب مع فرسه والفرس غالب عليه وهو مطاوع له فإنه يؤول بوقوعه في إثم ومعصية. ومن رأى أنه ركب فرسا عاريا على سطح أو حائط فالذي ذكرنا في الذنب يكون هنا أصعب وأكثر. ومن رأى أنه ركب على فرس وهو يطير في الهواء أو للفرس أجنحة وهو طائر فإنه يدل على وقال الكرماني من رأى أنه راكب على فرس ذلول وعليه سرجه ولجامه وهو يسير عليه رويدا فإنه يصيب سلطانا وشرفا بقدر تمكنه من ذلك الفرس وبعده به. ومن رأى أنه يركب فرسا وفيه نقصان أو في آلته ثم أتم ذلك النقصان فإن حاله ينتظم. ومن رأى أن له فرسا مربوطا فإنه يلقى بعض عز وشرف ومن رأى أن له خيلا مربوطة فإنه يقهر عدو الله وعدوه لقوله تعالى ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم. ومن رأى أنه يعرض فرسا أو خيلا كثيرة فإنه يشتغل عن صلاته بطلب الدنيا وترجى له التوبة والرجوع لقوله تعالى إذ عرض عليه بالعشى الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي الآية. ومن رأى فرسا ينازعه أو يجمح به ثم كبا فإنه يرتكب معصية عظيمة بقدر قوة الفرس وصعوبته ويقع في ورطة عظيمة. ومن رأى أنه ركب فرسا عريانا فسقط من فوقه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه تلاشى حاله وعزله عن منصبه وتحريم امرأته وتكون بلا عصمة تحته.) ومن رأى أنه يركب مهرا بلا لجام ولا سرج فإنه ينكح غلاما وإلا ركبه هم وغم. ومن رأى أن الفرس يجري به فإن ذلك شرف له وعز. ومن رأى أنه على صومعة أو مكان لا يليق صعود الفرس عليه فإنه يصيب سلطانا مكروها أو محالا في الدين أو يركب معصية كبيرة بقدر شناعة الموضع. ومن رأى أنه سقط عن فرس أو نزل عنه أو صرع من فوقه فإنه يؤول بانحطاط منزلته أو عزله عن سلطانه وربما دل على موت زوجته وإن كان صرعه في سوق أو بين ملاء من الناس فإنه يشتهر في سقوط حاله وجاهه وربما كان نزوله إذا أضمر العود انفاق ماله حتى يصير إلى آخره وقيل لا يتم الأمر الذي هو طالبه خصوصا إن لم ينو العود.

وقال الكرماني من رأى أنه أعطاه أحد مقصا فإن كان له فرس يزداد فرسا آخر وإن كان له دار يحصل له دار أخرى وكل شيء له يرزق مثله. ومن رأى أنه انكسر مقصه أو رأى مقصا مكسورا فإن تأويله بخلاف ما ذكر. وقال أبو سعيد الواعظ المقراض يؤول برجل قسام وربما كان مصلحا بين الناس وقيل من رأى أن بيده مقراضا وهو لا يقص به فإنه يقف في خصومة إلى قاض. وقال بعض المعبرين ربما دل المقص على إنسان يفرق الشمل ويمشي بانقطاع الألفة لما ضرب به المثل بين المقص والابرة قال المقص بلسان الحال للابرة: لأن شيء قيمتي كثيرة في الثمن وأنا موضوع وأنت قيمتك قليلة وأنت مرفوعة فوق الرأس فقالت بلسان حالها له: أنت تمشي بالانفصال وأنا أمشي بالاتصال. وقال جعفر الصادق المقص يؤول على ثلاثة أوجه رجل قسام ورجل صاحب أصل ظاهر ذي منفعة وصديق موافق. وأما المنجل فإنه آلة يحصل منها مال ورزق حسن. فمن رأى منجلا فإنه يدل على حصول آلة يرى منها رزقا وافرا والمنجل يؤول بانسان متعوج في أموره. وقال بعض المعبرين يقوي ذلك المثل السائر بين الناس: إن تقومت كنت سكينا وإن تعوجت كنت منجلا.) وأما الثقالة فمن رأى أنه وجد ثقالة فإن كانت له امرأة وهي حبلى ولدت بنتا وإن رأت أمها لها ذلك فإنها تلد بنتا. وقال جابر المغربي من رأى أنه وجد ثقالة أو أعطيها فإنه يشتري جارية أو يقع في يده خادم وإن رأت امرأة أن ثقالة وقعت من مغزلها فتزول محبتها عن قلب زوجها أو تموت بنتها أو تبطل جميع أشغالها. وأما المسلة فإنها رجل مصلح الأشغال مؤلف بين الناس. وأما الابرة فإنها تدل على طلب صلاح أشغال الرائي فمن رأى بيده إبرة ويخيط بها فإنه يدل ومن رأى إبرته انكسرت أو اعوجت فإنه يدل على تعكيس الأحوال وتفرقة الأشغال. ومن رأى أنه أكل إبرة فإنه يدل على حسن عواقب أموره وحصول الفوائد والمرادات. وقال جابر المغربي من رأى أنه قد أعطاه أحد إبرة فإنه يدل على الاجتهاد في صلاح أموره من ذلك الشخص. ومن رأى أنه معه إبرا كثيرة أو اشتراها فإنه يدل على الخير والصلاح في الأشغال.

وقال جابر المغربي من رأى أنه راكب حمارا وهو ينهق فإنه يدل على سوء خلق عياله وشناعتهم. ومن رأى حمارا وقع من علو فإنه يدل على موت ذلك الرائي. ومن رأى حمارا ولا يعلم لمن هو فإنه يدل على عدم علمه بماله. ومن رأى أنه قايض حماره بفرس أو ببغل فإنه يدل على حصول مال وفائدة من سلطان. ومن رأى أنه قايض حماره بوحش من الوحش فإنه يدل على حصول خير من ملك ظالم. ومن رأى أنه قايض حماره بغنم فإنه يدل على حصول نعمة وغنيمة. ومن رأى أنه قايض حماره بطير فإنه يدل على حصول خير ومنفعة على مقدار قدر ذلك الطير. قال أبو سعيد الواعظ الحمار همة الانسان وجده كيفما رآه سمينا أو مهزولا فسمنه وحسنه) غنى ووسع وهزاله فقر وضيق. ومن رأى حمارا صار سبعا كان السلطان الذي منه معاشه أكثر شرفا وتمييزا والحمار المصري وكيل صالح وقيل من رأى أنه صارع الحمار أصاب بعض أقربائه. ومن رأى كأنه حمل حمارا قواه الله على حمله. وقيل من رأى أنه راكب حمارا مطواعا بوقره أو بغيره وأدخله منزله أو ربطه فإن الله تعالى يسوق إليه خيرا وتستقيم سعادته وتنمو وسماع صوته شرور وغم. ومن رأى أن له حمارا أو حميرا موقرة فإنه يكثر خيره وسعادته. وأما الاتان فقال الكرماني من رأى أنه ركب اتانا فإنه يصيب خيرا وبركة. ومن رأى أن اتانه حملت فإنه يؤول بحصول رجاء يؤمله. ومن رأى أن أتانه عاجزة عن حملها في صعود عقبة أو جواز مخاض أو غير ذلك فإنه يؤول بضعف مقدرته فيما يطلبه من دنياه. ومن رأى أنه حمل أتانه على ظهره حتى بلغ بها حيث أراد فإن ذلك قوة حده ومؤاتاة طلبه في معيشته. ومن رأى أنه ضرب أتانه حتى وصل إلى حيث أحب فإنه يصل إلى ما يطلبه بدعاء واستفادة وإن ضربه مجاوز القدر فإنه نقصان مما هو فيه. ومن رأى أن أتانه ماتت وكان له رفيق فإنه يؤول بموته. ومن رأى أن له اتانا قد تلفت أو باعها أو نزل عنها أو هزلت أو ضعفت فإن ذلك كله يدل على الخسارة والفقر وقيل الأتان خادم وامرأة دنيئة. ومن رأى أن اتانه عشراء فإنه يؤول فيما ذكر.

ومن رأى أنه في سوق وقد فاتته فيه صفقته فإنه يفوته الحج وما أمله من أعمال البر. ومن رأى السوق خاليا أو مقفولا وأهله يغشاهم الناس فضد ذلك. # ومن رأى نسوة كثيرة في سوق فإنه يدل على كثرة مفاسد ذلك السوق وقيل كثرة بيع وشراء واقبال دنيا على أهله وربما أتاه عامل يشتري منه ما يحتاج إليه. وسوق الخيل دليل على محل العز. وسوق القماش دليل على محل السترة والبهاء. وسوق الجمال دليل على محل أقوام أعاجم. وسوق الحمير دليل على مشي الحال. وسوق البقر إن كان ما يباع فيه سمينا دليل على سنين مخصبة وإن كانوا عجافا أو هزالا فعلى سنين مجدبة وربما دل سوق البقر على اجتماع الفلكية وتقويم السنين. وسوق الغنم دليل على محل أقوام كبار ونساء من أكابر القوم.) وسوق الخشب دليل على محل يجتمع فيه أقوام فاسقون. وسوق الرقيق على أوجه خير وهم وحزن وتجارة رابحة وتعذر حاجة ونجاة من غم وهم وفقر وحاجة وحصول رزق من سلطان وقيل البيع خير من الشراء في الرقيق خاصة. وسوق الدجاج محمود وسوق الصاغة محل اجتماع أهل البدع ودخوله حصول إثم. وسوق الملاهي لا خير فيه. وسوق المال من حيث الجملة محمود لأنه محل ما يوجد به إقامة النفوس ولا يحمد للملوك دخول الأسواق وقيل لا بأس به. ورؤيا سوق الطيور محل الخدم وقيل محل الكلام. وسوق الفرش يؤول بدار الملك لأنها محل المناصب والفراش يؤول بالمنصب أو المرأة لكل أحد على ما يليق به. وقال محمد بن شامويه رؤيا السوق من حيث الجملة ولو بيع فيه مهما كان ان كان عامرا وأهله جالسون فإنه خير ومنفعة وإن كان غير عامر وليس به أحد فبضده. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا السوق يؤول بالدنيا فمهما رأى فيه من زين أو شين يؤول بدنياه. وقيل من رأى أنه أتى بشيء من الأشياء إلى سوق من الأسواق وأراد بيعه فلم يبع فإنه حصول مذلة وقيل خير إذا لم يكن فيه ما ينكر مثله في اليقظة. ومن رأى أن سوقا فيه صنف من الأصناف بكثرة فإنه يدل على كساد ذلك الصنف. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الحوانيت)

يسيرون وأنا في وسطهم فلم يمض إلا قليل وقد حصل بيني وبين نائب السلطنة الشريفة شنآن وحصل منه تشويش ونكد بالقول وأراد فعل أمور عظيمة فلم يقدره الله على ذلك ورأيت من ذلك هولا فكان هو تعبير الزكيبة وأنا عليها # ثم بعد هذه القضية بمدة يسيرة حضر من أخبرني بوصول ذلك الرجل الذي رأيته جذب بيدي من تحت الجرف بعينه وصحبته تقليد شريف بتفويض نيابة السلطنة الشريفة بالثغر المذكور عوضا عما حصل بيني وبينه الشنآن فظهرت لملاقاته وإذا أنا بالفرس وآلته على صفة ما رأيت فلبست التشريف وسجدت شكرا لله تعالى ولحقتني عبرة بتعبيره وركبت الفرس وسار الخلق على صفة ما رأيت فلله الحمد والمنة وقد ذكرت ذلك لاظهار نعم الله علي. نادرة روى أن رجلا قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه رأيت أني أعطيت سبعين ورقة من شجرة فقال تضرب سبعين جلدة فلم يمض إلا وقد وقع عليه ذلك بعينه ثم بعد عام رأى أيضا تلك الرؤيا فأتى إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأخبره أنه رأى تلك الرؤيا الأولى على هيئتها فقال له يحصل لك سبعون ألف درهم فقال له يا أمام المسلمين السنة الماضية رأيت تلك الرؤيا فعبرتها سبعين جلدة وصح ذلك وهذه السنة عبرتها بسبعين ألف درهم فما معنى ذلك فقال يا هذا السنة الماضية كانت الأشجار تنثر أوراقها واليوم رؤيتك عند نمو الأشجار واكتسائها بالأوراق فلم يلبث إلا قليلا حتى وقع بيده سبعون ألف دراهم. نادرة روى أن محمد بن عبد العزيز روى عن عبد الرحمن السلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه آخى بين أبي بكر الصديق وسلمان الفارسي رضي الله عنهما فرأى سلمان رؤيا لأبي بكر الصديق فتباعد عنه وتركه بسبب تلك الرؤيا فقال له أبو بكر الصديق لم تركتني يا أخي فقال له رأيتك في المنام وقد غلت يدك في عنقك فقال ابو بكر الصديق الله أكبر غلت يدي وقصرت عن الشر فأخبر سلمان النبي صلى الله عليه وسلم عن رؤياه وما قاله أبو بكر رضي الله عنه فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم واستحسنه منه.

ولحم الثعبان يؤول بمال العدو والأكل منه قهره. ولحم الفرس بمال من الاكابر والعز والرفعة خصوصا لمن أكله. ولحم البغل يؤول بالمرض والسقم لمن أكله ولحم البقر يؤول بالصحة وخضب السنة. ولحم الجمل يؤول بمال العدو. ولحم الفصيل يؤول بمال اليتيم والسقم والشفاء بعده وربما يكون منفعة من ملك. ولحم النعام يؤول بمال أهل البادية. ولحم الغزال يؤول بمال امرأة جميلة. ولحم السنونو الخطاف يدل على مال رجل قد فارقه.) ولحم البط يدل على المال والنعمة. ولحم البلبل يؤول بمال غلام. ولحم النمر يؤول بحصول الشرف والتعب. ولحم الفيل مال كثير من ملك عظيم جليل. ولحم السماني ونحوه يؤول بمال رجل غدار. ولحم القبيسة يؤول بمال مسروق أو حرام أو ربا.

من أسمائها الجياد واحدها جواد وفرس وحصان ومهر ومنها الإكديش والبرذون والحجرة فمن رأى عنده في المنام خيلا فإنه يدل على اتساع رزقه وانتصاره على أعدائه فإن رأى أنه راكب على فرس وكان ممن يليق به ركوب # الخيل نال عزا وجاها ومالا وربما صادق رجلا جوادا وربما سافر لأن السفر مشتق من الفرس وإن كان حصانا تحصن من عدوه وإن كان مهرا رزق ولدا جميلا وإن كان برذونا عاش غير مستغن ولا فقير وإن كان حجرة تزوج إن كان أعزب زوجة سيدة ذات مال ونسل والأصل شريف بالنسبة إلى غير الأصيل وربما دلت الفرس على الدار المليحة البناء والأشهب عز ونصر على الأعداء لأنه من خيل الملائكة والأدهم هم والأشقر المحجل علم وورع ودين ومن ركب كميتا ربما شرب الخمر لأنه من أسمائها ومن ركب مركوبا لغيره بلغ منزلته أو عمل سنته خصوصا إن كان مركوبا مشهورا ويليق به والحجرة زوجة فإن نزل عنها وهو لا يضمر ركوبها وخلع لجامها وأطلقها طلق زوجته وإن أضمر العود إليها وإنما نزل لأمرعن له أو لحاجة فإن كان بسرجها عند ذلك فلعل امرأته تكون حائضا فأمسك عنها وإن كان نزوله لركوب غيرها تزوج عليها أو تسرى على قدر المركوب الثاني وإن ولي حين نزوله منافرا عنها ماشيا أو بال في حالة نزوله على الأرض دما فإنه مشتغل عنها بالزنا وتدل الحجرة على العقدة من المال والغلات والحجرة الدهماء امرأة متدينة موسرة في ذكر وصيت والبلقاء امرأة مشهورة بالجمال والمال والشقراء ذات فرح ونشاط والشهباء ذات دين. ومن رأى أنه ركبها بغير سرج ولا لجام نكح امرأة بغير عصمة أو يركب أمرا لا يثبت له والأشهب من البراذين والأفراس سلطان فمن رأى أنه ركب فرسا أشهب تزوج بامرأة متدينة وإن كان مطيعا تطيعه الزوجة والأدهم من الدواب عز والأشقر حرب. ومن رأى خيلا مسرجة بلا ركاب فهن نساء يجتمعن لمأتم أو عرس وربما كانت محامل على الإبل. ومن رأى أنه ملك عددا من الخيل أو رعاها فإنه يلي ولاية على قوم. ومن رأى الخيل في منامه فإنه يصير مقبولا عند إخوانه والفرس في المنام رجل أو ولد فارس أو تاجر أو صانه له فراسة في عمله وتجارته والفرس شريك فمن رأى أن فرسا مات في بيده أو داره فهو هلاك الرجل فإن رأى أنه راكب

فرسا أغر محجلا بالآلة كلها وهو يسير عليه رويدا في ثياب تصلح للركوب فإنه يصيب شرفا وعزا أو سلطانا ومن مروءة في الناس ولا تصل إليه الأعداء بسوء فإن كان مستوليا فله سميرة حسنة وإن كان تاجرا فإنه صاحب أمانة ويكون في عيشة مطمئنة فإن كان أدهم فهو أعظم قدرا وشرفا وأشد في سلطانه لأنه مال وسلطان وسؤدد فإن كان كميتا فإنه أكثر في اللهو والطرب وأشد للقتال وسفك الدماء وإن كان أشقر فهو مرض مع شرف لأن خيل الملائكة شقر وكان ابن سيرين رحمه الله يكره الأشقر في النوم ويقول هو حرب فإن كان أبلق فهو شهوة مع دولة يتمناها فإن ركبه وركضه وخرج منه عرق فهو هوى غالب يتبعه ويذهب فيه ماله لمكان العرق ومعصية يرتكبها والعرق تعبه في معصية والفارس لمن كانت امرأته حبلى ولد ذكر والفارس لمن رآه من بعيد بشارة وعز وخير. ومن رأى أنه نزل عن الفرس فإن كان واليا عمل عملا يندم عليه فإن نزل وتركه واشتغل بعمل فهو عزله مع خذلان والفرس الأنثى امرأة شريفة والجموح رجل مجنون والحرون متهاون بطر بطيء في الأمور وبياض ناصية الفرس وذنبه أشراف السلطنة وإن كان ما ينسب إلى الولد فهو أشجع ولد وبلادة الفرس وقلة حركتها للسلطان وقلة ذات يده وظفر عدوه به وكثرة شعر ذنب الفرس كثرة ولده وتبعه فإن رأى أن ذنب فرسه مجذوذ فإنه يموت ولا يعقب وينقطع ذكره فإن رأى أن ذنبه قطع من أصله فإن ولده وأتباعه يموتون قبله فإن نازعه فرسه وكان سلطانا خرج عليه قائد شريف أو غلام كريم وإن كان تاجرا فهو خروج شريكه عليه ووثوب الفرس رجحان في الأمر وقفزه درك للحوائج سريعا فإن رأى أنه يقود فرسا فإنه يطلب خدمة رجل شريف ولا ضير في ركوب فرس في غير موضعه من سطح أو غيره وقيل الفرس شهرة وسلطان مشهور. ومن رأى أنه ركب فرسا ذا جناحين يطير بهما نال خلافة إن كان من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا فإنه ينال ملكا عظيما وإن لم يحتمل ذلك فإنه يبتلى ذلك بغلام أو يشغف بامرأة تنقاد له وتطيعه. ومن رأى كأنه ركب فرسا أشهب فإن لم يكن له امرأة تزوج وإن أكل من لحمه وكان الرائي من أصحاب السلطان ظفر بعدوه وإن كان تاجرا لحقته منفعة.

وقيل من رأى فرسا فإنه يغصب مالا إن كان جنديا أو رجلا شريفا. ومن رأى أنه ركب أدهم سافر سفرا ينقص ماله فيه فإن رأى فرسا عضه فإنه يصير صاحب جيش وإن رأى أنه قتل فرسا فإنه ينال نعمة ومالا وقوة وعزا. ومن رأى كأن الفرسان يطيرون في الهواء يوشك أن تقع حروب بين الملوك وفتنة وخصومة في تلك البلدة والفرس المائي حيوان هوائي وليس يمكن أن يكون شيء منه موجودا في اليقظة أعني الفرس المائي فتدل رؤيته في النوم على رجاء كاذب وعمل لا يتم وأكل لحم الفرس إصابة اسم صالح في الناس. ومن رأى أنه ركب فرسا قوائمها من حديد فإنه يموت والفرس الحصان سلطان وعز والرمكة جارية أو امرأة حرة شريفة. ومن رأى أنه يعرض خيلا فإنه يشتغل عن صلاته بطلب الدنيا وترجى له التوبة. ومن رأى أنه على فرس والفرس # عريان دون سرج ولجام فإنه يرتكب معصية عظيمة. ومن رأى أنه نزل عن فرسه وركب فرسا غيره فإنه يتحول من حال إلى حال وما بين الحالتين كقدر ما بين القوسين. ومن رأى أنه نزل عنه فإنه يزول عن عمله ويتولاه غيره. ومن رأى أنه على فرس وهو يعجبه فإنه يقاتل في سبيل الله ومن رأى أنه على فرس ومعه رمح وهو يحمل على الناس فهو رجل يسأل الناس ويلح عليهم في الطلبة فإن كان معه سلاح فإن أعداءه لا يصلون إليه في سلطانه بمكروه. ومن رأى أنه غرق فرسه أو ذبحه له غيره أو ذهب السيل به فإنه يموت المريض. ومن رأى أن فرسه أعور ضعيف البصر فإنه التباس أمره في معيشته. ومن رأى أنه على فرس ميت فإنه يصيبه هم وحزن ويتخلص منه. ومن رأى أن فرسا يكلمه فإنه يتعجب في أمره. ومن رأى أنه اشترى فرسا أو حمارا ونقد فيه وهو يقلب الدراهم في يديه فإنه يصيب خيرا من كلام يتكلم به لأن الدراهم كلام. ومن رأى أنه أعطى الثمن ولم يعاين الدراهم ولا قلبها فإنه يصيب خيرا يؤدي شكره. ومن رأى أنه باع فرسه فإنه خروجه من عمله باختياره. ومن رأى أنه ذبح فرسه وليس يريد أكل لحمه فإنه يفسد على نفسه معيشته من سلطانه. ومن رأى أن فرسا مجهولا يدخل أرضا أو دارا لا يعرف له صاحبه فإنه يدخل ذلك الموضع رجل شريف له خطر في الناس بقدر خطر الفرس في الخير.

ومن رأى أن الفرس المجهول يخرج من موضعه فإنه يخرج عنه رجل كبير موت أو سفر. ومن رأى أن فرسانا يتراكضون في خلال الدور ويدخلون كذلك أرضا أو محلة فإنها أمطار وسيول تصيب ذلك الموضع. ومن رأى أنه رديف رجل معروف على فرسه فإنه يتوصل بذلك الرجل إلى ما يطلب من أمر دين أو دنيا أو يكون لذلك الرجل تبعا أو شريكا أو خلفا بعده وإن كان رجلا مجهولا فهو عدو على كل حال. ومن رأى أن دواب وطئته أو مشت عليه فإنه يعزل عن سلطانه أو عمله أو يناله مكروه وتلذعه الناس بألسنتهم ومن ركب رمكة أو ملكها أو اشتراها وكان أعزب تزوج امرأة شريفة مباركة فإن كان لها مهر أصاب منها ولدا وإن كان الرجل متزوجا أو ممن لا ينتظر الزواج فإنه يصيب قرية أو ضيعة مما يعود عليه نفعه في معيشته. ومن رأى أن رمكته ماتت أو سرقت أو ضاعت فإن ذلك الحدث يكون بامرأته أو بعقد معيشته. ومن رأى أن رمكته نتوج فإنه إدرار معيشته وزيادة ماله. ومن رأى أنه يشرب لبن الرمكة فإن السلطان يقربه من نفسه وينال منه خيرا. ومن رأى شعر فرسه كثيرا زاد ماله وأولاده وإن كان سلطانا كثر جيشه والفرس الخصي يدل على خادم والدابة بلا مقود امرأة زانية لأنها كيفما أرادت مشت وخيل البريد قرب أجل لمن ركبها في المنام وقد يدل ضعف الفرس على ضعف الجاه.

-ومن رأى أنه ركب بقرة أودخلت داره وربطها نال ثروة وسرورا وخلاصا من الهموم وإن رآها نطحته بقرنها دل على خسران ولا يأمن أهل بيته وأقربائه وإن رأى أنه جامعها أصاب سنة خصبة من غير وجهها وألوان البقر إذا كانت مما تنسب إلى النساء فإنها # كألوان الخيل وكذلك إذا كانت منسوبة إلى السنين فإن رأى في داره بقرة تمص لبن عجلها فإنها امرأة تقود على بنتها وإن رأى عبدا يحلب بقرة مولاه فإنه يتزوج امرأة مولاة -ومن رأى كأن بقرة أو ثورا خدشه فإنه يناله مرض بقدر الخدش ومن وثبت عليه بقرة أو ثور فإنه يناله شدة وعقوبة وأخاف عليه القتل وقيل البقر دليل خير للأكرة ومن رآها مجتمعة دل على اضطراب وأما دخول البقر إلى المدينة فإن كان بعضها يتبع بعضا وعددها مفهوم فهي سنون تدخل على الناس فإن كانت سمانا فهي رخاء وإن كانت عجافا فهي شدائد وإن اختلفت في ذلك فكان المتقدم منها سمينا تقدم الرخاء وإن كان هزيلا تقدمت الشدة وإن أتت معا أو متفاوتة وكانت المدينة # مدينة بحر وذلك الإبان إبان سفر قدمت سفن على عددها أو حالها وإلا كانت فتنا مترادفة كأنها وجوه البقر كما في الخبر يشبه بعضها بعضا إلا أن تكون صفرا كلها فإنها أمراض تدخل على الناس وإن كانت مختلفة الألوان شنعة القرون أو كانوا ينفرون منها أو كان النار أو الدخان يخرج من أفواهها أو أنوفها فإنه عسكر أو غارة أو عدو يضرب عليهم وينزل بساحتهم والبقره الحامل سنة مرجوة للخصب -ومن رأى أنه يحلب بقرة ويشرب لبنها استغنى إن كان فقيرا وعز وارتفع شأنه وإن كان غنيا ازداد غناه وعزه ومن وهب له عجل صغير أو عجلة أصاب ولدا وكل صغير من الأجناس التي ينسب كبيرها في التأويل إلى رجل وامرأة فإن صغيرها ولد ولحوم البقر أموال وكذلك إخثاؤها ( # وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أذبح بقرة أو ثورا فقال أخاف أن تبقر رجلا فإن رأيت دما خرج فهو أشد وأخاف أن يبلغ المقتل وإن لم تر دما فهو أهون وقالت عائشة رضي الله عنها وعن أبيها رأيت كأني على تل وحولي بقر تنحر فقال لها مسروق إن صدقت رؤياك كانت حولك ملحمة فكان كذلك

صهيل الفرس نيل هيبة من رجل ذي شرف وكلامه كما تكلم به لأن البهائم لا تكذب ونهيق الحمار تشنيع من رجل عدو سفيه وشحيج البغل صعوبة يراها من رجل صعب وخوار الثور وقوع فتنة ورغاء الجمل سفر عظيم كالحج والجهاد وتجارة رابحة وثغاء الشاة برمن رجل كريم وصياح الكبش والجدي سرور وخصب وزئير الأسد خوف من سلطان ظلوم وضغاء الهرة تشنيع من # خادم لص وصوت الظبي إصابة جارية جميلة عجمية وصياح الثعلب كيد من رجل كاذب ونباح الكلب ندامة من ظلم وصياح الخنزير ظفر بأعداء جهال وأموالهم وصوت الفأر ضرر من رجل نقاب سارق فاسق ووعوعة ابن آوى صياح النساء والمحبوسين والفقراء وصياح الفهد كلام رجل طماع وصياح النعام إصابة خادم شجاع وهديل الحمامة امرأة قارئة مسلمة شريفة وصوت الخطاف موعظة واعظ وقيل كلام الطير كلها صالح ودليل على ارتفاع شأن صاحب الرؤيا وكشيش الحية إبعاد من عدو كاتم للعداوة ثم يظفر به ونقيق الضفدع دخول في عمل بعض الرؤساء والسلاطين أو العلماء وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن دابة كلمتني فقال له إنك ميت وتلا قوله تعالى (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم) فمات الرجل من يومه ذلك. #

ومن رأى أنه يقود فرسا فإنه يطلب خدمة إنسان شريف ولا خير في ركوب الفرس في غير محل الركوب كالسطح أو الحائط ومن رأى خيلا تطير في الهواء فإنها فتنة والفرس البحري فإنه يدل على كذب وأمر لا يتم والفرس الخصي يدل على خادم والدابة بلا لجام أو مقود فهي امراة زانية لأنها كيف ما أرادت مشت وكذلك العاهر فاعرف ذلك ومن رأى كأنه يأكل لحم فرس نال ثناء حسنا واسما صالحا وقيل إنه مرض # وذاك لصفرته وقيل من رأى البرذون فهو خصومه وقيل البرذون في الرؤيا غلام والبرذون يعبر أيضا برجل أعجمي والبراذين رجال من الأعاجم والبرذون امرأة فمن سرق برذونه طلق امرأته وضياعه فجور المراة ومن نازعه فرسه خرج عليه عبده فإن كان تاجرا خرج عليه شريكه خيل البريد قرب اجل من ركبها في المنام الرؤيا معبرة حكاية أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني راكب على فرس قوائمه من حديد فقال ابن سرين: توقع الموت الخنزير، فقال المسلمون: الخنزير عدو قوي مكار جزوع عن النوائب غدار فمن ركبه نال مالا وقهر عدوا كما وصفت ومن أكل لحم خنزير مطبوخا نال مالا وتجارة من غير حل ومن رأى كأنه تحول خنزيرا نال مالا مع وهن وذلة ونقص في الدين ومن مشى كما يمشي الخنزير نال سرورا وقوة عين وذلك لأن مشيه يتواضع وأولاد الخنازير هموم لمن ملكها أو رآها والخنزير الأهلي خصب لمن رآه بدار وكل حيوان يربى عاجلا ويالف فهو تمام قصد من رآه في المنام وتقضى له حاجة والخنزير البري يدل على سفر ومطر وبرد ومن رعى الخنازير في المنام ولي على قوم من اليهود والنصارى ومن عزم على زوجة ورأى في مامه خنزيرا أو خنزيرة فإنه يطلقها لأن الخنزير محرم لأن الخنزير هو خير لجميع الناس لأن الخنزير لا ينفع إلا بعد موته وهو مال حرام لقوله عز وجل (إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) وربما يعبر الخنزير برجل من اليهود لقوله تعالى (منهم القردة والخنازير) وقد يعبر برجل # من النصارى لأنهم يكرمونه ويقنونه ويأكلوه وكل ينسب إلى من هو في ارضه كالجمل

الرؤيا المعبرة: أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني راكب على فرس ودخلت في مكان ضيق فأرميت السرج عن الفرس وخرجت فقال: أنت رجل قد كانت زوجتك معك في الطريق فأصابك قوم يخافون السبيل فألقيت زوجتك ونجوت بنفسك السوار في المنام: هم لمن لبسه من الرجال وزينة للنساء # لأنه من حليهم ومن رأى أنه ملك سوارا تزوج وإن لبسته المرأة البكر أو الأرملة فإنها تتزوج وكذلك إذا لبست سائر الحلي فإنه دليل الزواج وإذا كانت الأسورة على الأموات فإنهم في الجنة لقول الله تعالى (يحلون فيها من أساور من ذهب) وقيل إن أساور الذهب ميراث لمن لبسه في المنام ومن الرؤيا المعبرة حكاية عن النبي أنه قال: رأيت فيما يرى النائم كأن في يدي سوارين من ذهب فنفخت فيهما فسقطا " فقيل يا رسول الله ما أولتهما؟ فقال: أما الواحد فهو مسيلمة الكذاب والآخر فهو العنسي صاحب صنعاء " والسوار للعرب زوجة ويعبر بولد وقيل إن سوار الفضة دين لمن لبسه في المنام لأنه من حلي أهل الجنة قال الله تعالى (وحلوا اساور من فضة) والسوار للسلطان زيادة في ملكه السحاب ملك رحيم أو عالم أو حكيم فمن رأى أنه خالط السحاب فإنه يخالط ملكا كريما أو عالما أو حكيما وقيل السحاب زوجة الملك فإذا نزل منه الغيث فذلك بر وعطاء وربما دل السحاب على الإبل لأنها تحمل الأثقال إلى البلاد كما يحمل السحاب الماء إلى الأماكن المخصبة ومن رأى أنه أكل السحاب فإنه ينتفع برجل عالم ومن ملك شيئا من السحاب نال حكمة وذلك لما فيه من الحكمة وحمله الماء وسيره جل خالقه ومن خالط السحاب ولم يأخذ منه شيئا ولا أكل منه فإنه يخالط العلماء ولا يحفظ منهم شيئا ومن رأى أهلا لذلك كان ذلك عائدا إلى اسمه أو نظيره والسحاب الأسود سؤدد حكمة مع سؤدد لمن ملكه وقيل السحاب الأسود يدل على البرد والسحاب يدل على حمل النساء لأنه لحمل الماء ويدل على العالم لأن منه حياة كل شيء والسحاب يدل على الإسلام فإن رأى كافرا كأن السحاب نزل عليه فإنه يسلم

أما الخيل فمن رأى أنه على فرس وعليه سرجه ولجامه وهو يسير عليه رويدا فإنه يصيب سلطانا وشرفا بقدر تمكنه من الفرس فإن كان الفرس أدهم فهو فرج من هم وفرح يصيبه من سلطان وقيل السواد سؤدد وإن كان أشقر فهو هم وحزن في الدين وإن كان أصفر فهو مرض يصيبه في سلطان وإن كان أبلق فهو شهرة يشتهر بها ومن رأى أنه يركب فرسا وفي سرجه أو لجامه أو ركابه نقص فهو نقصان من سلطانه وشرفه ومن رأى أن له فرسا مربوطا فإنه يصيب بعض عز وشرف ومن رأى أن له خيلا مربوطة فإنه يقهر عدوه ومن رأى أنه يركب فرسا بلا لجام فلا خير فيه في الدين والدنيا ومن رأى أن الفرس يجري فإن ذلك شرف له ومن رأى أنه سقط عن فرس أو غيره ونزل عنه فإن منزلته تتضع وتنحط وربما يكون نزوله إذا أضمر العود إليه أنه ينفق ماله ومن رأى أنه نزل عن فرسه وركب غيره فإنه تحويل من حال إلى حال ومن رأى أنه يأكل لحم فرس فإنه يصيب اسما صالحا وذكرا في الناس ومن رأى خيلا مسرجة بلا ركاب فهن نساء يجتمعن لمأتم أو عرس ومن رأى أنه رديف رجل معروف على فرس فإنه يتوصل بذلك الرجل إلى ما يطلبه من أمر دين أو دنيا وإن كان الرجل مجهولا فإنه عدو على كل حال #

وأما البغال والحمير فمن رأى أنه يركب بغلا مبهما فإنه يسافر فإن ركب بغلة ومعها ما يدل على السفر فهو سفر وإلا كانت له طول حياة وإن رأى عليها سرجا أو كافا وهو راكبها أو مالكها فإنه يصيب امرأة عاقرة والبغال تجري مجرى ألوان الخيل ومن رأى أن البغل يسرع به السير فإنه سفر عاجل لصاحبه ومن رأى أنه نزل عن بغلة أو صرع أو أحدث فيه حادث فإن تأويل ذلك كتأويل الفرس ومن رأى أنه ركب حمارا مطواعا أو أدخله منزله أو ارتبطه فإنه خير وينجو من أمر ويستقم سعده للزيادة والحمار كله في الرؤيا حسن غير صوته فمن سمع صوته فإنها روعة ومن رأى أن له حمارا أو حميرا موقرة فإنه يكثر خيره ومن رأى أنه يركب أتانا فإنه يصيب خيرا وبركة ومن رأى أنه مات حماره وكان له عبد مريض فهو موته ومن رأى أنه تلف حماره أو باعه أو نزل عنه أو كان ضعيفا فإنه يدل على الخسارة والفقر وأما الأتان فإنها خادم أو امرأة دنية ومن رأى أنه يشرب لبن أتان فإنه يمرض مرضا يسيرا #

من رأى رأسه مقطوعة في بلدة أو محلة أو على باب فإن رؤساء الناس يأتون ذلك الموضع وإن رأى أنه يأكل منهم أو يأخذ شيئا فهو حصول مال ومنفعة ومن رأى أن رأسه كبير فإنه زيادة في ماله وإن كان ذا منصب فزيادة في الأبهة وإن كان من غير ذلك فخير على كل حال ومن رأى أن رأسه صغر فبعكس القضية ومن رأى أن رأسه كرأس الفيل أو الفرس أو الأسد أو البغل أو الحمار فإن ذلك محمود وإن كان كرأس الإبل أو البقر أو الغنم أو الخنزير فليس ذلك بمحمود وقال بعضهم من رأى أن رأسه كرأس بهيمة مما يجوز أكله فلا بأس به وإن كان مما لا يجوز أكلها فلا خير فيه وقال بعضهم رؤية رؤوس الحيوان مال ورياسة فإن كان مما يؤكل يكون المال زوجة وإن كان مما لا يؤكل يكون من وجه حرام ومن رأى أن أدخل رأسه في تنور فإنه يصحب من ليس يحصل به فائدة وكذلك إن أدخله فيما لا يجب مثله في اليقظة