تفسير حلم «زنا» في المنام

وقيل من رأى زئبقا بيده فإنه مذبدب في دينه تابع لهواه خائن غير مؤتمن الزنا في المنام يعبر بالمرأة التي لا تثبت مع الزوج لأنها خالفت المركوبات في طهرها الزنا في المنام سرقة لأن الزاني يتخفى كما يتخفى السارق وقال ابن سيرين: لا أحب الزنا لقوله تعالى (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة) الاية ومن رأى زانية أقبلت عليه تراوده عن نفسها نال مالا حراما وقد ذكرت ذلك في المراة في حرف الألف والزنا خيانة ومن رأى أنه زنا مع امرأة شابة حسنة فإنه يجعل ماله في مكان محروز ومن رأى أنه زنا وأقيم عليه الحد وكان سلطانا قوي سلطانه وإن كان الزاني أهلا للولاية نالها وخلع عليه وينال دولة وإثما ومن رأى كأنه زنا بامرأة إنسان يعرفه فإنه يريد اخذ شيء من ماله ومن قرأ في نومه (الزانية والزاني) فإنه زان وكذلك المراة إذا قرأت هذه الآية فإنها زانية وكذلك إذا قرأ في منامه (فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون) وكذلك قصة لوط مع قومه يدل على الزنا واللواط لمن تلاها في منامه ومن رأى على ذكره شعرا ملطخا بعذرة أو دم أو اغلف فهو زان لقول النبي: من أتى من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله " ومن رأى كأنه يأكل في المقبرة من رمانة فاسدة أو شيء فاسد فإنه زان لأن المقبرة دار زانية فيها يتلاشى نطف الخلق # والرمانة الفاسدة هي امرأة فاسدة في الدين وكذلك إذا أكل لحما فاسدا منتنا ويدع لحما طيبا أو ماء عذبا ويشرب ماء منتنا أو مالحا أو مرا فإنه ياتي الحرام ويدع الحلال الزرافة تعبر بالمرأة التي لا تثبت مع الزوج لأنها خالفت المركوبات الزكام في الرؤيا: مرض يسهر لمن أصابه ثم يبرا الزعرور في المنام مرض لمن أكله وكذلك كل ثمرة صفراء إلا الأترج والتفاح والنبق لا تصير صفر بهم لقوة جوهرهم زجر الطير: كلام باطل الزنار ولد ذكر فمن رأى زناره قطع مات ولده والزنار تحت الثياب رياء ونفاق وربما كان الزنار في الرؤيا هم عظيم من اسمه ولما جرى على السن الناس الزهر لذاذة وخبر فمن رأى على رأسه اكليلا من الزهر فإنه يتزوج وينال لذاذة في دنياه لقوله تعالى (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به ازواجاا منهم زهرة الحياة الدنيا) ومن رأى الزهر في غير وقته ناله هم ومن حمل شيئا من الزهر وكان من الخداعين فإنه يمسك لأن كل رائحة عطرة تتم على حاملها

(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) وقالت النصارى من من رأى كأنه في سفينة قائمة نال خصبا في تلك السنة والسفينة من دم أو تجري في دم فإنها دالة على الزنا لمن ركبها في منامه ومن رأى كأنه في سفينة مصعدة نال خيرا بطيئا لأن الصعدة في الماء لا تبلغ المنحدرة في الإس راع ومن ركب سفينة أخرقت فذلك نجاة لراكبها لقوله تعالى (أخرقتها لتغرق أهلها) فنجت من يد الملك الذي كان يأخذ السفن غصبا والسفينة في التأويل تعبر بالأم فمن رأى سفينة كسرت ماتت أمه لأنها كانت سفينته التي حملته في جوفها والسفينة إذا كانت بلا شراع ولا عدة فهي امراة عاقر لمن ركبها فمن اشترى سفينة في منامه وكان عزبا تزوج ومن اشترى جارية لقوله تعالى (حملناكم في الجارية) وقيل السفينة تعبر بامرأة سمينة لأن العرب تشبه النساء السمان بالسفن والسفر في الرؤيا مكر وكل حفرة مكر، فمن حفر سربا لإنسان فإنه يمكر به فإن دخل الذي حفر السرب فيه رجع المكر اليه ومن رأى كأنه دخل سربا ولم ير السماء دخلت اللصوص عليه وسرقوا متاعه وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن توضأ في السرب للصلاة ظفر بمن سرق متاعه أو يعوض عنه وتقر عينه لأن الوضوء ((في التأويل أقوى من السرب، ولو كان في مرض أو حبس نجا لأجل. الوضوء والغسل كذلك نجاة وإن رأى في السرب ماء جاريا نال معيشة بمكر والسرب في الدار مكر صاحبها (السكاخة ... ) وكل طعام أصفر فهو مرض إلا إذا كان بلحم العصافير فإنه يدل على الولاية وقضاء الشهوة لقوله تعالى (ولحم طير مما يشتهون) السجن في المنام هم # ومن اختار لنفسه سجنا فإنه # يعصم من ذنب لقوله تعالى (قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه) ومن رأى كأنه خرج من سجن نجا من مرض وإذا رأى المسجون كأن أبواب السجن مفتحة نجا وكذلك اذا رأى فيه كوة أو رأى سقفه قد زال وظهرت النجوم فذلك نجاة للمريض والمسافر والمهموم إذا رأى كأنه خرج من سجن تسهل امره والسجن عاقة للمسافر وموت للمريض السراج للحامل ولد ذكر يهتدي به لأن الله عز وجل سماه محمدا ووصفه بالسراج فقال تعالى (وداعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا) والسراج يعبر للمريض بروحه فإن طفى مات المريض ومن أصلح سراجا فأضاء وكان له مريض فإنه يعود إلى الصحة والسراج في التأويل يدل على ظهور الأشياء الخفية

ومن رأى له أربعة أرجل وهو من الفقراء فإنه يسافر وينال مساعدة وإن كان غنيا فإنه يمرض لأن الغني يحتاج إلى من يمشي في أموره ومن رأى له ارجلا كثيرة وهو يمشي بهم فإنه يعمى ويحتاج إلى من يقوده ويمشي به ليهديه الطريق هذا إذا كان نظره ضعيفا وإن راى فاسقا أو وال ان له ارجلا كثيرة يمشي بهن فإنه يعزل ولا يمشي إلا بالوكلاء ومن رأى حذوا لرجليه خذل في ماله ومن رأى انه زنا برجله فإنه يتبع النساء ومن رأى رجليه طلعتا إلى السماء ولم يراهما نزلت فإن أبويه يموتان ومن مشى على أربعة أرجل فإنه يعمى ويقوده غيره فهو كمن يمشي بأربع ومن مشى على رجل واحدة فإنه يخسر نصف ماله وقطع الرجل سجن أو ركوب في بحرا وهجر مكان كان يسعى إليه وقيل من مشى على أربع فإنه يموت ويحمل نعشه أربعة وربما ركب دابة ومن رأى رجله كسرت فلا يقربن السلطان وسنذكر القدم والساق في بابيهما إن شاء الله تعالى الركبة في المنام محل الكد والمعاش فما حدث بها من قوة أو ضعف فانسبه إلى المعيشة وقال ارطاميدورس: الركبتان في المنام يدلان على الحركة والبدن وما يرى فيها من قوة فهي دليل حي للمسافر والركبة # مركبة وركابه دابته فما حدث فيها فانسبه إلى ما ذكرنا الرئة في المنام: محل الروح فمن عفنت رئته نفد عمره والرئة أيضا محل غضبه وتعبر بالمرأة والرمد في الرؤيا: نقص في الدين الرؤيا المعبرة: رأت امرأة كأن عينيها قد رمدت فمرض بنوها لأن العينين تعبر بالأولاد وسيأتي ذكرهما في آخر حرف العين الريق مذكور في رف الفاء مع الفم الراهب ومن رأى كأنه راهب فقد تفرد ببدعة لقوله تعالى (ورهبانية ابتدعوها) وقيل من صار راهبا ناله ذل وخضوع وعسرت عليه دنياه الرخم في المنام: إنسان احمق قدر: ومن رأى الرخم في نوم النهار مرض ومن أخذ رخمه فإنه يقع في حرب ويسفك فيه دم كثير وقيل من أخذ رخمة مرض مرضا شديدا وقالت النصارى: الرخم الكثير يدل على عسكر عظيم يحل بذلك المكان وهم سفل يأكلون الحرام وقال ارطاميدورس: الرخم دليل خير لمن صنعته خارج البلد كالكلاسين وصناع الآجر لأن الرخم لا يدخل البلد والرخم أيضا يدل على مغسلي الموتى وعلى سكان المقابر

أما الزنا فهي الخيانة. فمن رأى أنه زنى خان. قال المسلمون : المرأة الزانية المجهولة خير وأقوى من المعروفة منهن؛ وكل معاملة الزانية [61/ أ] صالحة لأصحاب الدنيا وطلابها بقدر مؤاتاتهن، فإن كان الطلاب معروفين بالصلاح والدين والعلم، ولهم سمت حسن وهيبة الصالحين، ورأوا كأنهم يختلفون إلى زانية يصيبون منها، فإنهم يختلفون إلى علم من عند عالم، وأنهم يصيبون منه بقدر ما نالوا من تلك الزانية. ومن رأى رجلا مع امرأته، فإن ذلك الرجل يطلب دنيا زوج هذه المرأة. ومن رأى أنه زنى فهو حج لقول الله تعالى : (فلا رفث ولا فسوق ولا جدل في الحج)3 . ومن رأى أنه فجر بامرأة شابة فإنه يضع ماله في موضع لا يسرق؛ فإن أقيم عليه الحد، وكان صاحب علم، دلت رؤياه على استفادة علم وفقه في الدين؛ وإن كان ذا سلطان قوي في سلطانه؛ وإن كان واليا، فإنه يولى ويخلع عليه وينال دولة وإثم(. وقالت النصارى والروم: من رأى أنه زنى بزانية نال شرا وفتنة. وقال أرطاميدورس : الزنا يتبعه عداوة للرجل الذي يزني بالمرأة، وهو عدو إذا كان في الرؤيا، ويتبع فعاله أن يبغضه زوج المرأة التي زنى بها. فأما ما لا يتبعه فإنه يعرض تمامه على حسب ذلك. الباب السادس والعشرون في علاوة الزنا من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى مملوك كأن مولاه وهو جميعا ينامان مع امرأة المملوك، ولم يعرض من ذلك بغض، فجعله مولاه قهرمانه على بنته وما يملك، وذلك بالواجب، لأنه لم يكن يغار على الذي كان سبب خيره، وتزويجه لتلك المرأة. وقال: رأى رجل في منامه كأنه دخل إلى موضع الزنا ولم يقدر أن يخرج منه، فمات بعد أيام. الباب السابع والعشرون في رؤية ما جاء منها على حرف السين كالسواك، والسمن، والسرار، والسفر، والسرقة، والسفه، والسخرية، والسماحة، والسب، والسحر أما السواك: فمن رأى كأنه يستاك، فإنه يطلب العلم ويتواضع لله سبحانه ويرتفع. وأما السمن، فمن رأى كأنه يسمن زاد ماله، وإن كان مع السمن عليه ثياب صفر، فإنه يمرض ويبرأ(.

هو في المنام خيانة فمن رأى أنه يزني فقد خان والمرأة الزانية المجهولة خير وهي أقوى من المعروفة والزنا سرقة لأن الزاني يختفي كالسارق. ومن رأى زانية أقبلت عليه تراوده عن نفسه نال مالا حراما. ومن رأى أنه # زنى بامرأة شابة حسناء فإنه يضع ماله في مكان محروز. ومن رأى أنه زنى وأقيم عليه الحد وكان سلطانا قوي سلطانه وإن كان الرائي أهلا للولاية ولى وخلع عليه وينال دولة واسما. ومن رأى أنه زنى بامرأة إنسان يعرفه فإنه يريد أخذ شيء من ماله ومن قرأ في المنام {الزانية والزاني} الآية فإنه زان وكذلك المرأة إذا قرأت هذه الآية فإنها زانية ومن عامل امرأة زانية في المنام فإنها الدنيا وطلابها فإن كان الطلاب معروفين بالصلاح والدين والعلم ولهم سمت حسن وهيئة الصالحين ورأوا كأنهم يختلفون إلى زانية يصيبون منها فإنهم يختلفون إلى علم من عالم ويصيبون منه بقدر ما نالوا من تلك المرأة الزانية. ومن رأى رجلا من امرأة فإن ذلك الرجل يطلب دنيا زوج هذه المرأة. ومن رأى أنه زنى فهو حج. ومن رأى أنه فجر بامرأة شابة فإنه يضع ماله في موضع لا يرى فإن أقيم عليه الحد وكان صاحب علم دلت رؤياه على استفادة علم وفقه في الدين وإن كان ذا سلطان قوي سلطانه. ومن رأى أنه زنى بزانية نال شرا وفتنة. ومن رأى أنه دل إلى موضع الزنا ولم يقدر أن يخرج منه فإنه يموت سريعا. ومن رأى أنه يبيت مع زوجة الغير وزوجها معها من غير إنكار منه فإنه ذلك الزوج يوكله في أمر بيته.

لمن يحفظه وعن الزنا وأكل الربا وتعمد الكذب وأن الذي له قصر في الجنة لا يقيم فيه وهو في الدنيا بل إذا مات حتى النبي والشهيد وفيه الحث على طلب العلم واتباع من يلتمس منه ذلك وفيه فضل الشهداء وأن منازلهم في الجنة أرفع المنازل ولا يلزم من ذلك أن يكونوا أرفع درجة من إبراهيم عليه السلام لاحتمال أن إقامته هناك بسبب كفالته الولدان ومنزله هو في المنزلة التي هي أعلى من منازل الشهداء كما تقدم في الإسراء أنه رأى آدم في السماء الدنيا وإنما كان كذلك لكونه يرى نسم بنيه من أهل الخير ومن أهل الشر فيضحك ويبكي مع أن منزلته هو في عليين فإذا كان يوم القيامة استقر كل منهم في منزلته وفيه أن من استوت حسناته وسيآته يتجاوز الله عنهم اللهم تجاوز عنا برحمتك يا أرحم الراحمين وفيه أن الاهتمام بأمر الرؤيا بالسؤال عنها وفضل تعبيرها واستحباب ذلك بعد صلاة الصبح لأنه الوقت الذي يكون فيه البال مجتمعا وفيه استقبال الإمام أصحابه بعد الصلاة إذا لم يكن بعدها راتبة وأراد أن يعظهم أو يفتيهم أو يحكم بينهم وفيه أن ترك استقبال القبلة للإقبال عليهم لا يكره بل يشرع كالخطيب قال الكرماني مناسبة العقوبات المذكورة فيه للجنايات ظاهرة إلا الزناة ففيها خفاء وبيانه أن العري فضيحة كالزنا والزاني من شأنه طلب الخلوة فناسب التنور ثم هو خائف حذر حال الفعل كأن تحته النار وقال أيضا الحكمة في الاقتصار على من ذكر من العصاة دون غيرهم أن العقوبة تتعلق بالقول أو الفعل فالأول على وجود ما لا ينبغي منه أن يقال والثاني إما بدني وإما مالي فذكر لكل منهم مثال ينبه به على من عداه كما نبه بمن ذكر من أهل الثواب وأنهم أربع درجات درجات النبي ودرجات الأمة أعلاها الشهداء وثانيها من بلغ وثالثها من كان دون البلوغ انتهى ملخصا خاتمة اشتمل كتاب التعبير من الأحاديث المرفوعة على تسعة وتسعين حديثا الموصول منها اثنان وثمانون والبقية ما بين معلق ومتابعة المكرر منها فيه وفيما مضى خمسة وسبعون طريقا والبقية خالصة وافقه مسلم على تخريجها إلا حديث أبي سعيد إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها وحديث الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين وحديث عكرمة عن بن عباس وهو يشتمل على ثلاثة أحاديث من تحلم ومن استمع ومن صور وحديث بن عمر من أفرى الفرى أن يري عينيه ما لم ير وفيه من الآثار عن الصحابة والتابعين عشرة والله تعالى أعلم بالصواب واليه المرجع والمآب #