تفسير رؤية الخمر في المنام

وأما العصير فيدل على الخصب، وعصر الخمر يدل على خدمة السلطان والدخول في أمور عظام. والخمر في الأصل مال حرام بلا مشقة، وقال بعضهم هو مال سواء كان من حلال أو حرام. ودخول نهر من خمر وقوع في فتنة. وشرب الخمر للوالي عزل. وحكي عن ابن سيرين أنه أتاه رجل فقال: رأيت في منامي كأن بين يدي آنيتين في إحداهما نبيذ وفي الأخرى لبن. فقال: اللبن عدل والنبيذ عزل، فلم يلبث أن عزل. وصرف نبيذ التمر فيه شبهة، وشربه اغتمام. وقد اختلفوا فيه فمن رأى في منامه كأنه يشرب خمرا ممزوجة بماء فقال بعضهم: ينال مالا بعضه حلال وبعضه حرام، وقال بعضهم: يصيب مالا في شركة، وقال بعضهم: يأخذ من امرأة مالا ويقع في فتنة. والسكر من غير شراب هم وخوف لقوله تعالى: «وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد» ومن الشراب غنى دائم يخالطه بطر، وقيل هو سلطان يناله صاحب الرؤيا، وقيل هو دليل أمن للخائف فإن السكران لا يفزع من شيء. وأكل الطير المقلو للتنقل غيبة وبهتان. وأما الخابية فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأن خابية في بيتي انكسرت، فقال: تطلق امرأتك، فكان كما عبر. فرؤية الخمر في الخابية إصابة كنز. والحب إذا كان فيه ماء وكان في بيت فإنها امرأة غنية مغمومة. وإذا كان الحب من الماء فيه سقاية فإنه رجل كثير المال كثير النفقة في سبيل الله عز وجل. والحب إذا كان فيه الخل فهو صاحب ورع، وإذا كان فيه زيت فهو صاحب مال نام، وإذا كان فيه كامخ فهو رجل مريض. والراووق في المنام فهو رجل صادق يقول الحق. والقنينة خادمة، وكذلك الإبريق الخادم بدليل قوله تعالى: «يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق». فمن رأى كأنه يشرب من إبريق فإنه يرزق ولدا من أمته. والبلبلة امرأة، فيحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأنني أشرب من بلبلة لها ثقبتان إحداهما عذب والآخر مالح، فقال: اتق الله فإنك تختلف إلى أخت امرأتك. والكأس يدل على النساء، فإن رأى كأنه سقي ماء في كأس أو قدح زجاج دلت رؤياه على جنين في بطن امرأته، فإن رأى كأن الكأس انكسرت وبقي الماء فإن المرأة تموت والجنين يعيش. وقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت فيما يرى النائم كأني استسقيت فأتيت بقدح ماء فوضعته على كفي فانكسر القدح وبقي الماء في كفي فقال له: ألك امرأة؟ قال: نعم، قال: هل بها حمل؟ قال: نعم، قال: فإنها تلد وتموت ويبقى الولد على يدك، فكان كما قال. فإن رأى كأن الماء انصب وبقي الكأس صحيحا فإن الأم تسلم والولد يموت. وقيل ربما يدل انكسار الكأس على موت الساقي.

هو في المنام مال حرام بلا مشقة فمن رأى أنه يشرب الخمر فإنه يصيب إثما كبيرا ورزقا واسعا. ومن رأى أنه يشربها وليس منازع في كأسها أصاب مالا حراما وقيل بل مالا حراما وإن كان له منازع فإنه ينازعه في الكلام والخصومة بقدر ذلك فإن رأى أنه أصاب نهرا من خمر فإنه يصيب فتنة في دنياه فإن دخله وقع في فتنة بقدر ما نال منه ورؤية الخمر لمن يريد الشركة أو التزوج موافقة بسبب امتزاجها وشرب الخمر للوالي عزل وشرب الخمر الممزوجة بالماء مال حلال وبعضه حرام وقيل مال في شركة وقيل يأخذ من امرأة مالا ويقع في فتنة. ومن رأى أنه يعصر خمرا فإنه يخدم السلطان ويجري على يديه أمور عظام. ومن رأى أنه دعي إلى مجلس خمر فيه فاكهة كثيرة فإنه يدعى إلى الجهاد والاستشهاد فيه والخمر في المنام يدل على الفتنة والشرور العداوة والبغضاء وربما دل شرب الخمر على الشفاء من الداء وربما دل على زوال العقل بجنون أو هم بغيبة عن حسه وإن كان الرائي مخاصما فهو خصمه بالباطل لما يجري على لسانه من الجراءة وإن كان بطالا خدم أو فقيرا استغنى أو أعزب تزوج أو مريضا أفاق فإن كان الشارب للخمر عالما ازداد علما لما يعرض للإنسان من الفكرة حين الشرب واعتبر ما شرب من الخمر فإن كان الخمر من العنب وربما أكل الرائي عنبا في غير أوانه أو احتاج إلى مطبوخه أو وقع في عيب لأنه تصحيفة وربما رزق رزقا حلالا وإن كان الخمر مبتاعا أو تولى عصره فربما وقع في محذور يوجب اللعنة عليه الخمر يدل على الكذب والهذر في الكلام وإفشاء السر والزنا واعتبر ما سميت به فالخمر إثم وربما دل على امرأة زانية وهي العقار وربما دل شربه في المنام على العقوق للوالدين أو بيع شيء من العقار وهي السلاف وربما دل شربها في المنام على الدين والسلف وهي الروح وربما دل شربها على رواح المال أو الولد وربما وجد شاربها راحة وإن كان في تعب وعناء وهي العجوز فربما سكر الرائي من امرأة عجوز أو تزوج امرأة كذلك وشرب الخمر يدل على غباوة شاربه وجهله وإذا رؤي الميت يشرب الخمر فإنه منعم في الآخرة فإنه من شراب أهل الجنة إلا أن يكون مات وهو مصر عليها أو كان في حياته ممن يستحلها والخمر يدل على خير لمن أراد الزواج لامتزاج

رؤيته في المنام تدل على الردة عن الدين أو التخلق بأخلاق المفسدين أو التبذير في المال أو نقض العهد والمخردل كلام حق غير مقبول. مسكر من اللبن أو الحشيش أو الأفاويه والعقاقير هي في المنام دالة على الشبهات في الأموال والأولاد والأزواج ويدل شرب المسكر على الضرب في اليقظة أو الضراب لما فيه من إقامة الحد والجلد والمزري من المسكرات يدل على فساد الدين أو الزوجة أو الردة عن الإسلام أو نقض التوبة أو الذرة والذي يتخذ مسكرا من لبن الخيل مال حرام خصوصا إن غيب عن الحس أو أزال العقل أو كان الاجتماع عليه كالاجتماع على الخمر لأنه مجعول من البر والبر له حرمة أو من الذرة وهو أحد الأقوات وربما دل على الرخص في البر أو التمر أو العنب الحكم يكون فيه كالحكم على الخمر.

الماء به واختلاطه.

ومن رأى أنه شربها ليس له من ينازعه فيها فإنه يصيب مالا حراما وقالوا بل مالا حلالا فإن شربها وله من ينازعه فيها فإنه ينازعه في الكلام والخصومة بقدر ذلك فإن رأى أنه أصاب نهرا من خمر فإنه يصيب فتنة في دنياه فإن دخله وقع في الفتنة بقدر ما ناله منه وقال بعض المعبرين ليس كثرة شرب الخمر في الرؤيا رديئة فقط فإن رأى الإنسان كأنه بين جماعة كثيرة يشربون الخمر فإن ذلك ردئ لأن كثرة الشراب يتبعه مسكر والسكر فيه سبب الشغب والمضادة والقتال وقال الخمر لمن أراد الشركة والتزويج موافقة بسبب امتزاجها (وحكي) أن رجلا رأى كأنه مسود الوجه محلوق الرأس يشرب الخمر فقص رؤياه على معبر فقال أما سواد الوجه فإنك تسود قومك وأما حلق الرأس فإن قومك يذهبون عنك ويذهب أمرك وأما شرب الخمر فإنك تحوز امرأة ( وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن بين يدي إناءين في أحدهما نبيذ وفي الآخر لبن فقال اللبن عدل والنبيذ عزل فلم يلبث أن عزل وكان واليا وشرب الخمر للوالي عزل وصرف نبيذ التمر مال فيه شبهة وشرب نبيذ التمر اغتمام وقد اختلفوا في شرب الخمر الممزوجة ماء فقيل ينال مالا بعضه حلال وبعضه حرام وقيل يصيب مالا في شوكة وقيل يأخذ من امرأة مالا ويقع في فتنة والسكر من غير شراب هم وخوف وهول لقوله تعالى (وترى الناس سكارى وما هم بسكارى) والسكر من الشراب مال وبطر وسلطان يناله صاحب الرؤيا والسكر من الشراب أمن من الخوف لأن السكران لا يفزع من شئ فإن رأى أنه سكر ومزق ثيابه فإنه رجل إذا اتسعت دنياه بطر ولا يحتمل النعم ولا يضبط نفسه ومن شرب خمرا وسكر منها أصاب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطانا بقدر مبلغ السكر منه وقيل إن السكر ردئ للرجال والنساء وذلك انه يدل على جهل كثير ورأى رجل كأنه ولي ولاية فركب في عمله مع قوم فلما أراد أن ينصرف وجدهم سكارى أجمعين فلم يقدر على أحد منهم وأقام كل واحد على سكره فقصها على ابن سيرين فقال إنهم يتمولون ويستغنون عنك ولا يجيبونك ولا يتبعونك وأكل الطير المقلي للتنقل غيبة وبهتان ورؤية الخمر في الخابية إصابة كنز

في علاوة الزق من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل، فقال : رأيت امرأتي تشرب من زق خمرا صرفا وممزوجة، حتى أتت على آخره، ثم صبت في إبريق فشربت منه، قال : هو إصابة حرام، لأن الخمر حرام، والماء فتنة. الباب الخامس عشر في رؤية ما جاء منها على حرف السين كالسلة، والسكرجة، والسلم، والستر، وسكين المائدة، والسفط، والسوط، والسفود، والساطور، والسرير، والسرادق، والستارة الإيوانية، والسرج أما السلة: فمن رأى السلال، فإنها أبدا تدل على البشير النذير، وإذا كان فيها ما يستحب نوعه فهو البشير؛ وإذا كان فيها ما يكره نوعه فهو النذير. والسكرجة : جارية أو غلام. والسلم؛ رجل منافق، فمن رأى أنه يصعد في سلم أو ينزل، فإنه رجل يلتمس إقامة البينة على قوم. فإن لم يكن كذلك، فإن البينة تقوم عليه، لقول الله تعالى : (أو سلما في السماء فنأتيهم بآية)، يعني بينة. وقيل : إن صعوده فيه استعانته بقوم فيهم نفاق حتى يظفر بأمره؛ فإن صعد فيه ليستمع من إنسان كلاما، فإن المستمع يصيب سلطانا، لقوله تعالى: (أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين). فإن نصب سلما على الماء، فإنه يخوض فى أمر باطل. وقال أرطاميدورس: السلم دليل سفر وانتقال. وأما مراقيه، فإنها دليل على إقبال؛ [ويقول بعض المعبرين :] إنها تدل على شدة وعلى امرأة رغيبة. وأما الستر، فإذا رؤي على باب فهو هم وحزن. وقيل : إن الستر تحمل الرجل؛ فإن مده أو أرسله فهو مستور عليه، فإن علاه بستر آخر، فقد أحدث خيرا. والستر هم؛ فإن كان على باب بيت فإنه هم من قبل النساء؛ فإن كان على باب حانوت، فإن الهم من قبل المعيشة؛ وإن كان على باب مسجد، فإن الهم من قبل الدين؛ فإن كان على باب دار، فإن الهم من قبل الدنيا؛ فإن كان الستر أبيض أو أخضر، فإنه يحمل عاقبته؛ وإن كان الستر أسود كان الهم من قبل ملك؛ فإن كان خلقا، فإنه هم يذهب سريعا، فإذا كان جديدا، فإنه هم جديد طويل؛ فإن رأى الستر ممزقا طولا، فإنه فرح يأتيه سريعا؛ فإن كان ممزقا عرضا، فإنه تمزيق عرض صاحبه؛ فإن مزقه كلب فهو عدو سفيه .

في رؤية الخمر وشربها قال المسلمون : العصير خصب لمن ناله؛ فمن رأى أنه يعصر خمرا، فإنه يخدم السلطان، ويجري على يديه أمور عظام. والخمر مال حرام، ليس فيه نصب ولا كد، وهو شر الأموال التي هى تأويل النبيذ، أو ما يستحل شربه في الدين بزعمهم بجال الخمر . فإن رأى أنه يشرب الخمر، فإنه يصيب إثما كثيرا ورزقا واسعا، لقوله: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس). ومن رأى أنه يشربها وليس معه من ينازعه فيها، فإنه يصيب مالا حراما؛ وقالوا : بل مالا حلالا، فإن كانوا ثلاثة أو زيادة، فبقدر ذلك. فإن رأى أنه أصاب نهرا من خمر، فإنه يصيبه فتنة في دنياه؛ فإن رأى أنه دخله وعالجه، فهي فتنة بقدر ما نال منه. وقال أرطاميدورس : ليس كثرة شرب الخمر برديء في الرؤيا فقط، لكن إن رأى الإنسان كأنه بين جماعة كثيرة يشربون الخمر، فإن ذلك رديء، لأن كثرة الشراب أبدا يتبعه السكر، والسكر هو سبب الشغب والمضادة، وسبب القتال. وقال: الخمر فيمن يريد الشركة أو التزويج موافقة بسبب امتزاجها.

ومن رأى أنه يشرب الخمر مع قوم يعاطيهم الكأس فإنه يدل على وقوع العداوة بينهم والمنازعة لقوله تعالى إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء وربما يرتكب معهم معصية وربما يصاب في ماله. ومن رأى أنه يتنازع مع أحد على شرب الخمر فإنه يؤول بأنه لا خير فيه. ومن رأى أنه يعصر خمرا فإنه يخدم السلطان ويجري على يده أمور عظام وربما دلت رؤيا عصر الخمر في الدار على موت بعض أهله. ومن رأى نهرا من خمرة فإنه على وجهين ان دخله أصابه فتنة ومضرة وإن لم يدخله فيؤول بتغيير رئيسه عليه. ومن رأى خمرا سائلا وهو يسبح فيه أو يخوض فإنه يؤول بحصول فتنة عظيمة وبيع الخمر بيع شيء يحرم وربما دلت على الربا وعدم المنفعة ورؤيا شرب الخمر للمتولي عزل. وقال جعفر الصادق رؤيا الخمر تؤول على ثلاثة أوجه حرام وتزوج خفية ونعمة الدنيا ورؤيا عصره تدل على التقريب إلى الرؤساء وحصول المنفعة منهم وبائع الخمر يدل على أنه صاحب فتنة وخصومة. وقال أبو سعيد الواعظ الخمر في الأصل مال حرام بلا مشقة وقيل هو مال سواء كان حلالا أو حراما. ومن رأى أنه يشرب خمرا ممزوجة بالماء فإنه ينال مالا بعضه حلال وبعضه حرام وربما يصيب مالا في شركة وربما يأخذ من امرأة مالا ويقع فيه فتنة والسكر من الخمر غنى دائم يخالطه بطر وقيل هو سلطان يناله صاحب الرؤيا وقيل هو دليل أمن الخائف فإن السكران لا يفزع من شيء ورؤيا الخمر في الخابية إصابة كنز وأما الحشيش والأفيون فهو نوع مما يخامر بين المرء وعقله فلأجل ذلك أضفناه مع الخمر. فمن رأى شيئا من ذلك فليس بمحمود. ومن رأى أنه يبيع حشيشا أو يسحقه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه جنون وارتكاب أمر مهول وضعف في العزم والأفيون هم وغم وأكله يؤول بالاصرار على المعصية وربما دل الحشيش والأفيون على مال حرام لا أصل له ولا بقاء.

(فصل في رؤيا الأنبذة) وهي عديدة مما تستخرج من أنواعها جملة فالمسكر منها مال حرام دون الخمر وما لا يسكر منها فهو مال حلال فيه تعب ومشقة.

وحكي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت الليلة روحي وعقلي مجتمعين على صورة آدميين فجاء إلي وشربا معي الخمر كما كنا نفعل في الجاهلية فقال عليه السلام: العقل يؤول بقسمة الدنيا والروح تؤول بقسمة الآخرة. وقال جعفر الصادق رؤيا العقل والروح يؤولان على ستة أوجه بخت ودولة وأب وأم ومال وشرف. والعلامة تؤول بحصول الولاية وظهور الأشغال الصعاب وقهر الأعادي إذا كانت العلامة جيدة وإذا لم تكن فبخلافه. وقال جابر المغربي الجيدة تتعلق بالديانة وتدل على الاقبال والسعادة الأخروية وبقية الكلام تقدم فيما يناسبه في الباب السابع والخمسين. والهودج يؤول على أوجه فمن رأى أنه في هودج فهو خير ومنفعة. ومن رأى أنه نزل من الهودج فبخلافه. وقال جابر المغربي من رأى أنه قعد في هودج بواسطة بعض الأكابر فإنه يدل على الاتصال برجل وقال الكرماني من رأى على بابه هودجا أو في داره وكان عنده مريض فإنه يموت وكذلك المحار. وقال أبو سعيد الواعظ الهودج يؤول بامرأة وكذلك رؤيا المحارة من هذا النوع. وقال جعفر الصادق رؤيا الهودج تؤول على سبعة أوجه علو قدر وعز ومرتبة ورياسة ورفعة وولاية واتصال بالأكابر. والغارة تؤول بالهم والغم. قال ابن سيرين ومن رأى أن ماله نهب فإنه يدل على حصول هم وغم بقدر تلك الغارة. وقال جابر المغربي من رأى أن عسكر الإسلام قد نهب دار الكفرة فإنه يدل على حصول مصيبة لأهل دار الكفر. ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال جعفر الصادق الغارة تؤول على سبعة أوجه خصومة وجدال ونقص وخسارة وهم وغم ورخص السعر إذا كانت غنيمة. والغائب يؤول على أوجه قال ابن سيرين من رأى غائبا قدم عليه من السفر فإنه يدل على وصول خبر سار من ذلك الغائب وربما يدل على وصول الغائب سريعا. وقال جابر المغربي من رأى أن غائبا أقبل من السفر فإنه يدل على تيسير أموره وأشغاله. ومن رأى غائبا مسرورا منشرح الصدر قد أقبل بمال ونعمة فإنه يدل على الفتوح وحصول الخيرات.

لأن شربه لا يتهيأ إلا بخسارة والمريض إذا رأى أنه شرب الخمر فإنه يموت فيكون ذلك كأس المينة ولأن الخمر يغيب الرشد، وكذلك المريض عندالموت يغيب رشده والخمر دليل خير من أراد الزواج لامتزاج الماء فهيا واختلاطه وإذا رايت الميت يشرب الخمر فاعلم انه منعم في الآخرة لقوله تعالى (وأنهار من خمر لذة للشاربين) فوصف الجنة بالخمر وإن اهلها ليشربونه الخبز في المنام على وجوه شتى: فالأبيض يدل على الرزق الهني والعيش الرغد والأسود يدل على النكد في العيش، وقيل كل رغيف يدل على أربعين سنة وقيل الرغيف يدل على عقد من المال إما ألف أو مائة أو عشرة على مقدار حال الرائي وما يليق به والخبز المر عيش مر والخبز الحلو غلاء سعره إذا صار كالعسل أو السكر وذلك الحنطة ومن أكل الخبز بالعذرة فإنه يأكل العسل بشمعه وإذا صار الخبز كالصخر أو الحلاوة فإنه يغلو سعره وأجود الخبز العربي الناضج والكعك والقسماط صحة جسم لمن أكله والخبر العفن رخص سعره وإذا صار له اجنحة فإنه يغلو إذا طار والرقاق عمر طويل وقلة في الرزق وخبز الذرة والمدخن والحمص ضيقة وغلاء في السعر وإذا رأيت الخبز في المزابل فإنه يرخص الرغيف الواسع رزق واسع وعمر طويل وقيل الرغيف أم مربية وقيل امرأة وقيل علم خالص ومن بال على الخبز نكح ذات محرم والخبز يدل على ذهاب الهم، لقوله تعالى (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) وهو شرا الخبز والقرص الصغار عمر قصير ورزق قليل ومن رأى أرغفة من غير أكل فإنه يجتمع بإخوانه ورغيف الشعير كد في المعيشة مع ورع ودين واليابس قتر في المعيشة وخبز الشعير لمن ليس له عادة في أكله ضيقة أو غلاء السعر لأنه يأكل في الغلاء ومن أعطي كسرة في المنام نال خيرا وقيل الكسوة باقي عمر من رأها والرغيف الكبير إذا كان من السلطان فهو عدله ومن الصانع نصحه في صناعته إذا كان ناصحا والرغيف للعزب زوجة، والرغيف الحار رزق فيه شبهة لأن النار باقية فيه ومن رأى رغيفا معلقا في جبهته فذلك فقره وحاجته

والنصرانية تدل على زق خمر أو حريق قار والنصارى تدل على الخنازير لمن رآهم وإن نسبتها إلأى الأرض فنبتها حنضل

رجل رأى من أصحاب ابن سهل في النوم، وابن سهل يومئذ يقاتل المسور الحبطي؛ كأن مسورا أسود الوجه، محلوق الرأس، يشرب الخمر. فسأل عن رؤياه ابن قضاء الأزدي العابر، فقال: أما سواد وجهه، فيسود قومه؛ وأما حلق رأسه، فإنكم تذهبون عنه ويذهب بكم؛ وأما شربه الخمر، فإنه يحوز أمره. وعن المدائني، قال: حدثني حفص بن عمر بن ميمون بن جابان، قال: رأيت كأني أتبع جنازة ميمون بن جابان، فسألت الأزدي العابر، فقال: تعيش عمره؛ فعاش قريبا من عمره، وكان مات ابن تسعين سنة، ومات عمر وهو ابن سبع وثمانين سنة. قال: ورأى رجل مسلمة بن عبد الملك، جالسا بين يدي يزيد بن المهلب، ويزيد على طنفسة، فعبرت بظفر مسلمة، لأنه على الأرض. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله، قال: حدثني عمي الأصمعي، عن أبيه، قال: كانت امرأة مسنة، يأتيها الناس فيتحدثون عندها، فقال لها رجل: رؤي ليزيد بن المهلب الليلة رؤيا، أنه على أسد في محفة؛ فقالت: ركب أمرا عظيما، وأحيط به؛ ذلك أيام خرج. حدثنا أبو محمد، قال: نا إسحق بن راهويه، قال: نا سفيان بن عبد الملك، قال: حدثني ابن المبارك، قال: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: إني رأيت في النوم، كأن إياس بن معاوية يضرب بالمر في اليم. فقال: ائت إياسا فقل له: اقض بالأثر، ولا تقض بالرأي. حدثنا أبو محمد، حدثني أبو حاتم، قال: نا الأصمعي، عن رجل عن ابن عون: أنه قيل لابن سيرين: رجل رأى في النوم حصاة وقعت في أذنه، فنفضها فزعا، فخرجت. فقال: هذا رجل جالس أهل البدع، فسمع كلمة فاسدة، فمجتها أذنه. حدثنا أبو محمد، قال: نا محمد، قال: نا المضاء، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: جاء رجل إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قال: رأيت كأن ثورا عظيما، خرج من جحر صغير، فعجبنا منه؛ ثم إن الثور أراد أن يعود في ذلك الجحر، فضاق عنه. فقال أبو بكر: هي الكلمة العظيمة يخرجها الرجل من فيه، فيريد أن يردها فلا يستطيع.

الخمر: مال حرام بلا نصب؛ والسكر منها: مال وسلطان؛ والسكر من غير شراب: خوف شديد، لقول الله عز وجل: «وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد». والنبيذ: مال، طيبه وخبثه على قدر النبيذ في الأشربة؛ ويكون فيه نصب بحسب ما نالت النار منه. ومنازعة الكأس: منازعة الخصومة، وكذلك منازعة

الباب الرابع والعشرون في الأشربة ، الكواميج والأدوية ، والألبان والسموم ، والقيء والإسهال ، غير ذلك الكواميج والأدوية والألباب والسموم والقيء والصحبا حزن وهم وخصومه ، ومنفعة قليلة على قدر ما أكل منه ، شرب الماء الصافي حياة طويلة وعيش هني ومال كثير شرب اللبن الحلو رزق هني ومال حاصل ، ودين قيم وعمل صالح ، وسن حسنة شرب اللبن الحامض ، منفعة مع خشونة ، وتشاجر ولا خير فيه شرب الخمر مال شبهه وتشاجر وخصومه شرب نبيذ الخمر مال حرام وتزويج غير طاهر ، ونعمة وثنا وأن اعتصر خمرا ادخل في خدمة سلطان ، والعصر مال ، وسعة شرب السموم مال حرام وعقد أمر ، وهم وشدة على قدر ما شرب ، وقيل شرب السم كظم غيظ وينفخ ذلك بعد مضي أيام شرب الخل ندامة وتشاجر وهم والخل ، في نفسه بركة ومال ، لقوله صلى الله عليه وسلم ، نعم الأدام الخل ، شرب الدم حرام أو قتل إنسان بغير حق أو حرب شرب الدواء ندامة وتوبة من الذنوب ورجوع إلى الإصلاح بعد الفساد شرب السكر مال كثير مكروه ذي شبهه شرب لبن النسأ رزق هني أو أكل مال أبنه أو ولد وقيل ابن وحرث من جهته أو من قبل العشيرة وذلك إذا شربه من إناء وأما إذا إرتضعه فلا خير فيه لا للمرضع ولا للمرتضع شرب الفقاع منفعة من قبل خادم أو خدم أو من قبل إنسان سدد أو ذهاب عمل ومنفعة فيها شبهة الإسهال ذهاب مال أو خسران إن كان في غير موضعه على قدر ما رأى أو أن كان في موضعه ، حصل له مال ، ومنعه على قدر ما رأى أو يفتح له أمر فهم أو ينفق مالا في معروف القيء توبة وندامة عن أمر وخسران على قدر مال رأي منه أو ذهاب هم وغم شرب الجلاب والجلجين والشير خشك والترنجين وشراب التفاح والورد والبنفسج والقراصيا وساير الأشربة كلها منفعة ودين وأدب حسن وعلم شريف أو تذكره على قدر ما شرب وعلى مقدار صاحب الرؤيا وكل شراب حلو في التأويل منفعة ، وطهارة في الدين وعيش وغمر طويل فصل في شرب الألبان المختلفة اللبن المحلوب من الحيوان الحلال لحمه فطره وسنة ومال يتعجب منه الناس فمن رأى أنه يحلب غنما أو يقرأ أو أبلا أو جوا ميس ، ملك مالا مجموعا

لقوله تعالى ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون وقال الفضيل لبعض الأتباع يا عبد الله أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك وادكر افتعل من ذكر أمة قرن وتقرأ أمه نسيان وقال بن عباس يعصرون الأعناب والدهن تحصنون تحرسون

والخمر : مال حرام، فإن سكر منها، أصاب معه سلطانا، والسكر من غير الشراب خوف، والنبيذ الذي يحل شربه : مال حلال وفيه نصب لما ناله من النار، ومن اعتصر خمرا، خدم السلطان وأخصب، وجرت على يده أمور عظام، قال الله سبحانه وتعالى إخبارا عن رؤيا صاحب السجن ( قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا ) [ يوسف : 36 ] فأوله يوسف عليه السلام : ( أما أحدكما فيسقي ربه خمرا ). وشرب اللبن فطرة، وقد يكون مالا حلالا، وقال النبي [ & ] : ' بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت، ثم أعطيت فضلي عمر قالوا : فما أولت يا رسول الله، قال : العلم ' وروي أن امرأة رأت في المنام أنها تحلب حية، فسألت ابن سيرين، فقال : هذه امرأة يدخل عليها أهل الأهواء، اللبن فطرة، والحية عدو ليست من الفطرة في شيء. والأشجار كلها رجال أحوالهم كأحوال الشجر في الطبع والنفع، فمن رأى شجرا، وأصاب شيئا من ثمره، أصاب مالا من رجل في مثل حال ذلك الشجر، فالنخلة رجل شريف، والتمر مال، وشجر الجوز رجل أعجمي شحيح، والجوز نفسه مال مكنوز. وشجرة السدر رجل شريف، وشجرة الزيتون رجل مبارك نفاع، وثمر الزيتون هم وحزن، والزيت خير وبركة، وشجر الرمان رجل على قدرها، والرمان مال مجموع إذا كان حلوا، والحامض هم وحزن، والكرم والبستان امرأة، والعنب الأبيض في وقته غضارة الدنيا وخيرها، وفي غير وقته مال يناله قبل الوقت الذي يرجوه، والأشجار العظام التي لا ثمر لها كالدلب والصنوبر إن رأى شيئا منها، فهو رجل ضخم بعيد الصوت، قليل الخير والمال، والشجر ذات الشوك رجل صعب المرام. والصفر من الثمار مثل المشمش والكمثرى والزعرور الأصفر ونحوها أمراض، والحامض منها هم وحزن، والحبوب كلها مال، والحشيش والكلأ مال والزرع عمله في دينه أو دنياه، والثوم والبصل والجزر والشلجم هم وحزن والرياحين كلها بكاء وحزن إلا ما يرى منها نابتا في موضعه من غير أن يمسه وهو يجد ريحه فيكون ولدا.