تفسير حلم «خمر» في المنام

هو في المنام مال حرام بلا مشقة فمن رأى أنه يشرب الخمر فإنه يصيب إثما كبيرا ورزقا واسعا. ومن رأى أنه يشربها وليس منازع في كأسها أصاب مالا حراما وقيل بل مالا حراما وإن كان له منازع فإنه ينازعه في الكلام والخصومة بقدر ذلك فإن رأى أنه أصاب نهرا من خمر فإنه يصيب فتنة في دنياه فإن دخله وقع في فتنة بقدر ما نال منه ورؤية الخمر لمن يريد الشركة أو التزوج موافقة بسبب امتزاجها وشرب الخمر للوالي عزل وشرب الخمر الممزوجة بالماء مال حلال وبعضه حرام وقيل مال في شركة وقيل يأخذ من امرأة مالا ويقع في فتنة. ومن رأى أنه يعصر خمرا فإنه يخدم السلطان ويجري على يديه أمور عظام. ومن رأى أنه دعي إلى مجلس خمر فيه فاكهة كثيرة فإنه يدعى إلى الجهاد والاستشهاد فيه والخمر في المنام يدل على الفتنة والشرور العداوة والبغضاء وربما دل شرب الخمر على الشفاء من الداء وربما دل على زوال العقل بجنون أو هم بغيبة عن حسه وإن كان الرائي مخاصما فهو خصمه بالباطل لما يجري على لسانه من الجراءة وإن كان بطالا خدم أو فقيرا استغنى أو أعزب تزوج أو مريضا أفاق فإن كان الشارب للخمر عالما ازداد علما لما يعرض للإنسان من الفكرة حين الشرب واعتبر ما شرب من الخمر فإن كان الخمر من العنب وربما أكل الرائي عنبا في غير أوانه أو احتاج إلى مطبوخه أو وقع في عيب لأنه تصحيفة وربما رزق رزقا حلالا وإن كان الخمر مبتاعا أو تولى عصره فربما وقع في محذور يوجب اللعنة عليه الخمر يدل على الكذب والهذر في الكلام وإفشاء السر والزنا واعتبر ما سميت به فالخمر إثم وربما دل على امرأة زانية وهي العقار وربما دل شربه في المنام على العقوق للوالدين أو بيع شيء من العقار وهي السلاف وربما دل شربها في المنام على الدين والسلف وهي الروح وربما دل شربها على رواح المال أو الولد وربما وجد شاربها راحة وإن كان في تعب وعناء وهي العجوز فربما سكر الرائي من امرأة عجوز أو تزوج امرأة كذلك وشرب الخمر يدل على غباوة شاربه وجهله وإذا رؤي الميت يشرب الخمر فإنه منعم في الآخرة فإنه من شراب أهل الجنة إلا أن يكون مات وهو مصر عليها أو كان في حياته ممن يستحلها والخمر يدل على خير لمن أراد الزواج لامتزاج

الماء به واختلاطه.

كنيسة وكنيسة النصارى تدل على دار الخمر والزمر والغناء وقيل تدل على المقبرة والدار التي ترى فيها ومن دخل الكنيسة نفرا للفراق وكان في حرب فإنه ينتصر كنيسة اليهود ضلالة فمن رأى منزلة صار كنيسة فإنه يجالس أهل البدع والأهواء وربما غضب عليه رئيسه وكذلك كنيسة النصارى فمن راى أنه داخلها فإنه يصحب قوما ضلالا أو يشابه اعتقاده اعتقاد النصارى الكفالة في المنام رزق لمن رأى كأن إنسانا كفله لقوله تعالى (وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا) ومن راى كأنه تكفل غيره فإنه يسيء إليه فإن كفل صبيا فإنه ينصح إنسانا لقوله تعالى (هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون) الكد في المنام راحة فمن رأى كأنه يكد فإنه يستريح الكيس في المنام: راحة فمن رأى كيسه فارغا فقد عمره الكرسي في المنام سرور ومرتبة عاجلة لمن جلس عليه الكليتين في المنام رجل ذو بأس وقوة ويجري في عمل السلطان ويخرج أموالا ينفقها على الناس # الكناسة دليل خير لمن أعماله وسخة ولأهل الحرف لأن أهل الكناس مجموعة من فضلات كثيرة الكره في المنام يدل على المخاصمة وهي مذكورة في حرف الصاد مع الصولجان الكرنيق وخشبة القصارين شريكان يوقعان الناس في أمور يكسبونهم بها زينة ما جاء في الحيوان على حرف الكاف: الكبد في المنام مال مكنوز مدخر ويعبر أيضا بالولد قال الشاعر (وإنما أولادنا بيننا ... أكبادنا تمشي على الأرض) (لو هبت الريح على بعضهم ... لامتنعت عين من البعض) والكبد إذا كان عليه شحم فهو مال من قبل النساء ومن أكل كبدا نال قوة ومنفعة من ولده ومن رأى كبده توجعه فقد اساء إلى ولده أو حبيبه والقرحة على الكبد فسق ومن رأى كبده قطع مات ولده أو حبيبه أو ناله هم من قبل أحدهم الكف في المنام دنيا الرجل وقبضه انقباض الدنيا عنه وبسطها انبساط الدنيا وأصابع الكف مذكورة في باب الألف الكركذ في المنام رجل جليل القدر وهو أفضل الدواب بعد ابن آدم لأنه كان فداء لاسماعيل عليه السلام ومن رأى كبشا ينطح فرج امرأته فإنه تأخذ بالمقراض ما على فرجها من الشعر ومن أخذ إليه كبش أخذ مال رجل شريف أو تزوج بابنته لأن إليه الكبش مال الرجل

والعجين مال شريف قد جعل في التجارة فإذا خمر نمت وزادت وإن حمض العجين وفاض خسرت التجارة ومن عجن عجينا من الشعير فإنه مؤمن وينال ولاية وظفرا باعدائه وقيل العجين يدل على الوطيء ذكره القيرواني في قصيدته الرائية إنه يشبهه يشبهبالوطئ في الحركة والماء وأما النخالة فشدة في معيشة ومن رأى كأنه يأكل نخالة افتقر وقيل: النخالة مال حرام الدم في المنام: مال لقول النبي " مال ابن آدم كدمه " فمن رأى دما خرج منه من غير فصد ولا حجامة ولا جرح خرج منه مال بقدر ذلك الدم إن كان له مال وإن كان فقيرا افاد مثله ومن شحط في الدم فإنه يتقلب في مال حرام أو يدخل في إثم عظيم ومن وقع في خابية دم أو جرة أو حفرة فذلك دم يعج عليه وسيأتي خروج الدم أيضا في العضد والرعاف إن شاء الله تعالى والدم الذي في الجرة هو امرأة حائض فإن كان رأس الجرة مسدود بخرقة فهو رباط الحيض الرؤيا المعبرة # رأى شخص كأن الحجاج بن يوسف الثقفي كأنه يحلب النوق البخت لبنا ثم حلبها دما فقصها على ابن سيرين فقال هذا رجل يلي على الأعاجم ويأخذ منهم الزكاة ثم يظلمهم ويأخذ المال الحرام وهو الدم فكان كذلك الدلو في المنام: رجل يستخرج الأموال بالمكر والحيل ومن رأى أنه يستخرج ماء من بئر ويحرزه في إناء فإنه ينال رزقا بمكر وحيلة وإن أخرج ماء وألقاه في غير إناء نال مالا ولا يلبث معه وإن سقى به بستانا فإنه يخرج مالا بسبب امرأة وان اثمر البستان حملت الإمرأة وإن سقى غنما أو إبلا أو بقرا فإن ذلك عمل بر وإحسان ومن ادلى دلوا في المنام إلى جب وله امراة حامل رزق ولدا ذكرا لقوله تعالى (فأدلى دلوه وقال يا بشرى هذا غلام) وإن لم يكن له حامل فهو طالب رزق وإن خرج في الدلو ماء نال ذلك الرزق قال الشاعر: (وما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن الق ذكرك في الدلاء ... يجيء بملة طورا وطورا ... يجيء بحماة وقليل ماء) الدف في المنام: هم لمن ضرب به من الرجال وإن كان بيد جارية فهو خير ظاهر وإن كان الدف بدار ومعه معازف وقنات فإنه مصيبة

لأن شربه لا يتهيأ إلا بخسارة والمريض إذا رأى أنه شرب الخمر فإنه يموت فيكون ذلك كأس المينة ولأن الخمر يغيب الرشد، وكذلك المريض عندالموت يغيب رشده والخمر دليل خير من أراد الزواج لامتزاج الماء فهيا واختلاطه وإذا رايت الميت يشرب الخمر فاعلم انه منعم في الآخرة لقوله تعالى (وأنهار من خمر لذة للشاربين)) فوصف الجنة بالخمر وإن اهلها ليشربونه الخبز في المنام على وجوه شتى: فالأبيض يدل على الرزق الهني والعيش الرغد والأسود يدل على النكد في العيش، وقيل كل رغيف يدل على أربعين سنة وقيل الرغيف يدل على عقد من المال إما ألف أو مائة أو عشرة على مقدار حال الرائي وما يليق به والخبز المر عيش مر والخبز الحلو غلاء سعره إذا صار كالعسل أو السكر وذلك الحنطة ومن أكل الخبز بالعذرة فإنه يأكل العسل بشمعه وإذا صار الخبز كالصخر أو الحلاوة فإنه يغلو سعره وأجود الخبز العربي الناضج والكعك والقسماط صحة جسم لمن أكله والخبر العفن رخص سعره وإذا صار له # اجنحة فإنه يغلو إذا طار والرقاق عمر طويل وقلة في الرزق وخبز الذرة والمدخن والحمص ضيقة وغلاء في السعر وإذا رأيت الخبز في المزابل فإنه يرخص الرغيف الواسع رزق واسع وعمر طويل وقيل الرغيف أم مربية وقيل امرأة وقيل علم خالص ومن بال على الخبز نكح ذات محرم والخبز يدل على ذهاب الهم، لقوله تعالى (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) وهو شرا الخبز والقرص الصغار عمر قصير ورزق قليل ومن رأى أرغفة من غير أكل فإنه يجتمع بإخوانه ورغيف الشعير كد في المعيشة مع ورع ودين واليابس قتر في المعيشة وخبز الشعير لمن ليس له عادة في أكله ضيقة أو غلاء السعر لأنه يأكل في الغلاء ومن أعطي كسرة في المنام نال خيرا وقيل الكسوة باقي عمر من رأها والرغيف الكبير إذا كان من السلطان فهو عدله ومن الصانع نصحه في صناعته إذا كان ناصحا والرغيف للعزب زوجة، والرغيف الحار رزق فيه شبهة لأن النار باقية فيه ومن رأى رغيفا معلقا في جبهته فذلك فقره وحاجته

وإن جلد أربعين جلدة حذره من الخمر وإن جلد ثمانين حذره من قذف المحصنات والضرب للإنسان فائدة ينالها من ضاربه إذا كان المضروب مطلق اليدين من غير وثاق ولا ممسوك # بأيدي الناس فإن كان الضرب بخشبة فهو عدو لا يصح وإن ضربه في عينه فإنه يريد هلاك دينه ومن ضربه عدوه فإنه يدعو عليه والضرب تغيير فإن ضربه في جمجمته نال الضارب بغيته في تغييره وقيل الضرب دعاء على المضروب من الضارب إذا كان عدوه ومن ضرب إنسانا مشدودا بوثاق فإنه يتكلم في حقه بكلام قبيح ومن ضرب في رأسه نال فائدة من رجل رئيس وقيل المضاربة مشاركة لقولهم فلان مضارب لفلان في رأس مال ومن رأى السلطان ضربه على ظهره فإنه يوفى دينه وإن ضربه على عجزه فإنه يزوجه ومن ضرب اذن إنسان فشقها فإنه يصاهره لأن الأذن بنت ضرب الميت وأما من رأى ميتا ضربه والميت غضبان فإن المضروب قد ركب دينا أو عزم عليه لأن الميت في دار حق لا يرضى إلا بما يرضاه الله وهو مشغول عن الباطل وأما ضرب الحي للميت فإنه قوة حال الحي في دينه من صلاح أو حج أو زكاة هذا إذا كان الميت راضيا بالضرب خاضعا لما يفعل الضارب وقيل من رأى ميتا ضربه نال خيرا من سفره وإن كان قد عدم له شيئا رجع اليه وقيل من ضربه ميت فإنه يوفى دينه الضيف في المنام بشارة بولد ذكر لقول الله عز وجل (ونبئهم عن ضيف ابراهيم. . إلى قوله ... . وبشروه بغلام عليم) وإن رأى الضيوف من ليس له حامل نال رزقا عاجلا لما جاء في الحديث النبوي الضراط كلام قبيح فمن رأى كأن ريحا خرجت منه ولها صوت فإنه يتكلم بكلمة قبيحة ويستحيي منها وإن لم يستمع للريح صوت تكلم بكلمة قبيحة فلا تظهر فيستحيي منها والفساء مذكور في حرف # الفاء الضباب في المنام يدل على الفتنة والقتال الضمان في الرؤيا أدب يعلمه الذي ضمن عنه وقد يكون الضمان ندامة وغرامة

والنصرانية تدل على زق خمر أو حريق قار والنصارى تدل على الخنازير لمن رآهم وإن نسبتها إلأى الأرض فنبتها حنضل

في علاوة الزق من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل، فقال : رأيت امرأتي تشرب من زق خمرا صرفا وممزوجة، حتى أتت على آخره، ثم صبت في إبريق فشربت منه، قال : هو إصابة حرام، لأن الخمر حرام، والماء فتنة. الباب الخامس عشر في رؤية ما جاء منها على حرف السين كالسلة، والسكرجة، والسلم، والستر، وسكين المائدة، والسفط، والسوط، والسفود، والساطور، والسرير، والسرادق، والستارة الإيوانية، والسرج أما السلة: فمن رأى السلال، فإنها أبدا تدل على البشير النذير، وإذا كان فيها ما يستحب نوعه فهو البشير؛ وإذا كان فيها ما يكره نوعه فهو النذير. والسكرجة : جارية أو غلام. والسلم؛ رجل منافق، فمن رأى أنه يصعد في سلم أو ينزل، فإنه رجل يلتمس إقامة البينة على قوم. فإن لم يكن كذلك، فإن البينة تقوم عليه، لقول الله تعالى : (أو سلما في السماء فنأتيهم بآية)، يعني بينة. وقيل : إن صعوده فيه استعانته بقوم فيهم نفاق حتى يظفر بأمره؛ فإن صعد فيه ليستمع من إنسان كلاما، فإن المستمع يصيب سلطانا، لقوله تعالى: (أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين). فإن نصب سلما على الماء، فإنه يخوض فى أمر باطل(. وقال أرطاميدورس: السلم دليل سفر وانتقال. وأما مراقيه، فإنها دليل على إقبال؛ [ويقول بعض المعبرين :] إنها تدل على شدة وعلى امرأة رغيبة. وأما الستر، فإذا رؤي على باب فهو هم وحزن. وقيل : إن الستر تحمل الرجل؛ فإن مده أو أرسله فهو مستور عليه، فإن علاه بستر آخر، فقد أحدث خيرا. والستر هم؛ فإن كان على باب بيت فإنه هم من قبل النساء؛ فإن كان على باب حانوت، فإن الهم من قبل المعيشة؛ وإن كان على باب مسجد، فإن الهم من قبل الدين؛ فإن كان على باب دار، فإن الهم من قبل الدنيا؛ فإن كان الستر أبيض أو أخضر، فإنه يحمل عاقبته؛ وإن كان الستر أسود كان الهم من قبل ملك؛ فإن كان خلقا، فإنه هم يذهب سريعا، فإذا كان جديدا، فإنه هم جديد طويل؛ فإن رأى الستر ممزقا طولا، فإنه فرح يأتيه سريعا؛ فإن كان ممزقا عرضا، فإنه تمزيق عرض صاحبه؛ فإن مزقه كلب فهو عدو سفيه .

وهو في ستة وثلاثين بابا: %~% أ- في رؤية مجلس الخمر. ب - في رؤية الخمر. %~% ج - في علاوته من الرؤيا المعبرة. %~% د - في رؤية نبيذ التمر والزبيب . %~% ه- في رؤية المزاج. %~% و - في علاوته من الرؤيا المعبرة. %~% ز - في رؤية السكر. %~% ح - في علاوته من الرؤيا المعبرة. ط - في رؤية البقل. ي - في رؤية خابية الشراب والدن. يا - في علاوته من الرؤيا المجربة. يب - في رؤية الراووق. يج - في رؤية القنينة. يد - في رؤية الإبريق والبلبلة. يه- علاوته من الرؤيا المجربة. يو - في رؤية الكأس . يز - في رؤية القدح . يح - في علاوته من الرؤيا المجربة. يط - في رؤية البربط) ك - في رؤية الطنبور. كا - في رؤية الرباب. كب - في رؤية المزمار. كج - في علاوته من الرؤيا المجربة. كد - في رؤية الدف. كه - في رؤية الطبل. كو - في رؤية الصنج. كز - في رؤية الغناء. كح - في رؤية الرقص. كط - في علاوته من الرؤيا المجربة. ل - في رؤية الشطرنج. لا - فى رؤية النرد . لب - في رؤية الكعبين والفصين. لج - في رؤية الأربعة عشر. لد - في رؤية الطيب والأدهان. له - في رؤية المحبرة. لو - في علاوته من الرؤيا المجربة.

في رؤية الخمر وشربها قال المسلمون : العصير خصب لمن ناله؛ فمن رأى أنه يعصر خمرا، فإنه يخدم السلطان، ويجري على يديه أمور عظام. والخمر مال حرام، ليس فيه نصب ولا كد، وهو شر الأموال التي هى تأويل النبيذ، أو ما يستحل شربه في الدين بزعمهم بجال الخمر . فإن رأى أنه يشرب الخمر، فإنه يصيب إثما كثيرا ورزقا واسعا، لقوله: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس). ومن رأى أنه يشربها وليس معه من ينازعه فيها، فإنه يصيب مالا حراما؛ وقالوا : بل مالا حلالا، فإن كانوا ثلاثة أو زيادة، فبقدر ذلك. فإن رأى أنه أصاب نهرا من خمر، فإنه يصيبه فتنة في دنياه؛ فإن رأى أنه دخله وعالجه، فهي فتنة بقدر ما نال منه(. وقال أرطاميدورس : ليس كثرة شرب الخمر برديء في الرؤيا فقط، لكن إن رأى الإنسان كأنه بين جماعة كثيرة يشربون الخمر، فإن ذلك رديء، لأن كثرة الشراب أبدا يتبعه السكر، والسكر هو سبب الشغب والمضادة، وسبب القتال(4. وقال: الخمر فيمن يريد الشركة أو التزويج موافقة بسبب امتزاجها(.

قال بعض المعبرين : الزجاج قليله وكثيره هم؛ غير أنه يسير، لأنه لا بقاء له. فمن رآه في وعاء، كان أيسر عليه؛ وتأويله أنه من جوهر النساء. وقد أفردت لأوانيه بابا في الفصل الرابع والعشرين، في رؤية مجالس الخمر وأوانيها، وفية كفاية. الباب الرابع والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة ذلك؛ قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى يده قارورة، قلت : ما هذه يا رسول الله، قال : أجمع فيها دم الحسين، فلم يلبث أن جاء نعي الحسين. الباب الخامس والأربعون

[14] وتعتبر عادات الناس وأديانهم. كمن يرى أنه يأكل الباقلاء الأخضر، فإنه عند الصائبة: مال حرام، ونكد، لأنه محرم عليهم. والمجوس يحرمون لحوم البقر، واليهود يحرمون الخمر، فهذا وما أشبهه: حرام عند من يرى ذلك، وأرزاق وفوائد عند من يحلها. كما أن المرأة إذا رأت أنها تزني، والناس يبصرونها: فهي شهرة ردية، ونكد. فإن كانت بالهند: دل على أنها تتقرب، وتشتهر بعبادة، وبر، ويكون لها ثناء مليح، لأنهم يتقربون إلى الله تعلى بالزنا. جل الله / تعالى عن ذلك. كما أن المجوس تعبد النار، فإذا رأى أحدهم كأنه قد أوقد نارا، أو صرف عنها الأذى، أو سجد لها: كان ذلك عندهم جيدا، وفائدة، وعبادة. وكذلك عباد الشمس إذا رأوها: في صفة حسنة. # وأما إن نزلت بأحدهم آفة: فنقصان يقع في دينهم، وبلادهم. وكذلك كل من يعبد شيئا، كان حكمه كذلك، سواء كان في السماء، أو في الأرض، أو تعظمه. فإن نزلت بأحدهم نقصان: فإنه يدخل عليهم في دينهم، أو بلادهم، أمر ردي. قال المصنف: الباقلاء الأخضر تحرمه الصائبة لكون من يعظمونه كان يقول: مبدأي من نواره، وقوتي من أخضره، ويابسه مباح لكم. وجميع أهل الأديان كلهم رسموا عادات لتباعهم ضبطا لهم عن التعدي عن شرعهم، فصارت قائمة مقام الدين المشروع عندهم. وإنما ذكر ذلك لئلا يقول قائل هذا ليس بمحرم في أصل الشرع فكيف حكمت عليه بأنه حرام، أو بدعة، أو أنه مخالف. فيكون الجواب ما ذكرناه لئلا يهمل في التأويل نفع الحكم عندها، أو قريبا منها، فاعلم ذلك. والهنود اتخذت بيوت البد وهو من كان له مال بنى مكانا، وأوقف عليه جواري يمدحونه في أوقات مخصوصة بما كان يفعل. وعبادهم يقصدون هذه الأماكن ليترحموا على صاحبه. فلذلك العابد أن يزني مع أي من اختار من تلك الجوار خاصة، يقصد بذلك إيصال الثواب لتلك الجارية، فصار ذل غير منكور عندهم. ولما أن عظم عباد الشمس والنار بالسجود لها ولسائر الأنوار إكراما لخالقها عز وجل إعتقد جهالهم أنها آلهة، صار حكمهم حكم الدين، فلذلك مما حدث فيهم من خير أو شر رجع إلى دينهم فاعرف ذلك. #

ومن رأى أنه يشرب الخمر مع قوم يعاطيهم الكأس فإنه يدل على وقوع العداوة بينهم والمنازعة لقوله تعالى إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء وربما يرتكب معهم معصية وربما يصاب في ماله. ومن رأى أنه يتنازع مع أحد على شرب الخمر فإنه يؤول بأنه لا خير فيه. ومن رأى أنه يعصر خمرا فإنه يخدم السلطان ويجري على يده أمور عظام وربما دلت رؤيا عصر الخمر في الدار على موت بعض أهله. ومن رأى نهرا من خمرة فإنه على وجهين ان دخله أصابه فتنة ومضرة وإن لم يدخله فيؤول بتغيير رئيسه عليه. ومن رأى خمرا سائلا وهو يسبح فيه أو يخوض فإنه يؤول بحصول فتنة عظيمة وبيع الخمر بيع شيء يحرم وربما دلت على الربا وعدم المنفعة ورؤيا شرب الخمر للمتولي عزل. # وقال جعفر الصادق رؤيا الخمر تؤول على ثلاثة أوجه حرام وتزوج خفية ونعمة الدنيا ورؤيا عصره تدل على التقريب إلى الرؤساء وحصول المنفعة منهم وبائع الخمر يدل على أنه صاحب فتنة وخصومة. وقال أبو سعيد الواعظ الخمر في الأصل مال حرام بلا مشقة وقيل هو مال سواء كان حلالا أو) حراما. ومن رأى أنه يشرب خمرا ممزوجة بالماء فإنه ينال مالا بعضه حلال وبعضه حرام وربما يصيب مالا في شركة وربما يأخذ من امرأة مالا ويقع فيه فتنة والسكر من الخمر غنى دائم يخالطه بطر وقيل هو سلطان يناله صاحب الرؤيا وقيل هو دليل أمن الخائف فإن السكران لا يفزع من شيء ورؤيا الخمر في الخابية إصابة كنز وأما الحشيش والأفيون فهو نوع مما يخامر بين المرء وعقله فلأجل ذلك أضفناه مع الخمر. فمن رأى شيئا من ذلك فليس بمحمود. ومن رأى أنه يبيع حشيشا أو يسحقه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه جنون وارتكاب أمر مهول وضعف في العزم والأفيون هم وغم وأكله يؤول بالاصرار على المعصية وربما دل الحشيش والأفيون على مال حرام لا أصل له ولا بقاء. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الأنبذة) وهي عديدة مما تستخرج من أنواعها جملة فالمسكر منها مال حرام دون الخمر وما لا يسكر منها فهو مال حلال فيه تعب ومشقة.

وحكي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت الليلة روحي وعقلي مجتمعين على صورة آدميين فجاء إلي وشربا معي الخمر كما كنا نفعل في الجاهلية فقال عليه السلام: العقل يؤول بقسمة الدنيا والروح تؤول بقسمة الآخرة. وقال جعفر الصادق رؤيا العقل والروح يؤولان على ستة أوجه بخت ودولة وأب وأم ومال وشرف. والعلامة تؤول بحصول الولاية وظهور الأشغال الصعاب وقهر الأعادي إذا كانت العلامة جيدة وإذا لم تكن فبخلافه. وقال جابر المغربي الجيدة تتعلق بالديانة وتدل على الاقبال والسعادة الأخروية وبقية الكلام تقدم فيما يناسبه في الباب السابع والخمسين.) والهودج يؤول على أوجه فمن رأى أنه في هودج فهو خير ومنفعة. ومن رأى أنه نزل من الهودج فبخلافه. وقال جابر المغربي من رأى أنه قعد في هودج بواسطة بعض الأكابر فإنه يدل على الاتصال برجل وقال الكرماني من رأى على بابه هودجا أو في داره وكان عنده مريض فإنه يموت وكذلك المحار. وقال أبو سعيد الواعظ الهودج يؤول بامرأة وكذلك رؤيا المحارة من هذا النوع. وقال جعفر الصادق رؤيا الهودج تؤول على سبعة أوجه علو قدر وعز ومرتبة ورياسة ورفعة وولاية واتصال بالأكابر. والغارة تؤول بالهم والغم. قال ابن سيرين ومن رأى أن ماله نهب فإنه يدل على حصول هم وغم بقدر تلك الغارة. وقال جابر المغربي من رأى أن عسكر الإسلام قد نهب دار الكفرة فإنه يدل على حصول مصيبة لأهل دار الكفر. ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال جعفر الصادق الغارة تؤول على سبعة أوجه خصومة وجدال ونقص وخسارة وهم وغم ورخص السعر إذا كانت غنيمة. والغائب يؤول على أوجه قال ابن سيرين من رأى غائبا قدم عليه من السفر فإنه يدل على وصول خبر سار من ذلك الغائب وربما يدل على وصول الغائب سريعا. وقال جابر المغربي من رأى أن غائبا أقبل من السفر فإنه يدل على تيسير أموره وأشغاله. ومن رأى غائبا مسرورا منشرح الصدر قد أقبل بمال ونعمة فإنه يدل على الفتوح وحصول الخيرات.