تفسير رؤية الخصي في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «خصي» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والسالمي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «خصي»

الخدم من الخصيان، هم الملائكة؛ لأن الخصي قد نزعت عنه الشهوة.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · النصّ كاملًا

تفسير حلم خصي في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

من رآه في المنام وأراد أن يودع أحدا مالا أو سرا فلا يفعل. ومن رأى أنه خصي كتم شهادة. ومن رأى أنه تحول خصيا أو خصى نفسه أصابه ذل وخضوع عند من ينازعه فإن رأى خصيا مجهولا له سمت الصالحين وكلام الحكمة فهو ملك من الملائكة ينذر أو يبشر وإن كان الخصي معروفا فهو بعينه لا يجري هذا المجرى. ومن رأى كأنه تحول خصيا نال هداية من الله تعالى في عباده وذكرا. ومن رأى نفسه خصيا نال منزلة في العبادة وعفة الفرج والخصي الأبيض ملك الرحمة والأسود والحبشي ملك العذاب فالأول بشارة والثاني هم وغم والخصي تدل رؤيته على سلب النعمة وفقدان الأهل والولد وربما دل ذلك على عدم التكليف وإيثار الراحة وسوء السريرة والنفاق.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص107 موثَّق المصدر

تفسير حلم خصي في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصّان مصدريّان

الظليم، رجل بدوي أو خادم أو خصي؛ فمن رأى أنه ذبحه من قفاه، فإنه يأتى خادما ويلوط به؛ والذبح من القفاء لواطة. فإن رأى فى داره نعامة ساكنة فإنه يطول عيشه؛ فإن ركبها فإنه يركب البريد؛ وفرخها ولد ذكر، وتبعها بنات. فإن رأى أنه وجد ظليما من الإمام، نال منه حكما وقضاء إن كان فقيها، وإلا فإن القاضي يصير تحت يده، أو ينال سلطانا وولاية ما احتمل، وكان أهلا الباب التاسع والتسعون في رؤية العجل العجل ولد ذكر إذا ولدت بقرية أو وهب له، وكذلك كل فرخ يوهب له أو يولد له من الأولاد البهائم، فإنه يولد، وإذا لم يكن له هذه، فإنه ولد ذلك لنوع

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

الخدم من الخصيان، هم الملائكة؛ لأن الخصي قد نزعت عنه الشهوة. فإن رأى في داره خدما معهم أطباق فواكه، فإن هناك مريضا قد طال مرضه أو شهيدا. والخدام بشارة. الباب الحادي عشر في رؤية من جاء منهم على حرف الدال

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

تفسير حلم خصي في المنام عند السالمي

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ومن رأى في منامه كأنه صبي فإنه لا خير فيه لأنه أما يصبوا أو يأتي جهلا وفسادا الخصي إنسان زاهد متكبر فمن خالط في المنام خصيا خالط إنسانا كذلك ليس له مال ولا جاه ولا عقل ويقال أن الخصي إذا في هيئة حسنه فإنه ملك من الملئكة فمن رأى كأنه خصي أصاب ذل وهو أن ومن رأى في منامه كأنه تحول امرأة فإنه يصيبه هم وغم وذلل وخصومه وتشاجر ، ولا خير فيه على حال

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط)، أبو عبد الله السالمي، ص170، ق87أ مخطوط غير محقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  3. الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة مخطوطة غير محققة — صورة مخطوطة (مكتبة الجامعة الأردنية)، نقلٌ رقمي (JK006857) عبر OpenITI — 0800IbnAhmadAbuCabdAllahSalimi.IsharaIlaCilmCibara.JK006857-ara1؛ في النص تصحيفٌ وسقطٌ من الناسخ · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.