تفسير حلم «خدم» في المنام

[162] فصل: وأما البسط، والحصر، والأخراج، والأعدال، والغرائر، والبراذع، ونحوهم: فيدلوا على النساء، والخدم، والعبيد، والغمان، وعلى العز، والغنى، والفقر،. فمن له عادة بالبسط، ورأى انه على أدون منها، أو على الحصر: دل على الفقر، ونزول المرتبة، والتحول من حال إلى حال # أردى منه. كما أن من له عادة بالفرش الدونه، أو بالحصر، فرأى أنه على أحسن منها: نال عزا، ورفعة، وغنى، وراحة. وأما تلاف أحد هؤلاء، أو سرقته، أو خطفه، أو ضياعه: دل على فراق من دل عليه، ممن ذكرنا. والله أعلم. قال المصنف: دلوا على الخدمة والنساء والغلمان بكثرة استعمالهم، وكثرتهم وحسنهم على العز والمال على ما بينا. وقال إنسان: رأيت أنني ملكت بساطا روميا منقوشا، قلت له: يتجدد لك بستان مليح على قدر حسنه، فاشترى ذلك، لأن أكثر هذه البسط فيها التصاوير. وقال آخر: رأيت أنني أقلع صورا من بساط، قلت: فسها لك عليك، قال: نعم وما تعسر، قلت: أمن رجل كثير الصيد في البساتين وستربح من ذلك. وقال آخر: رأيت أنني أنسج بساطا محفورا، قلت: عملت فيه تصاوير، قال: نعم، قلت: أنت عزمت على عمل صنعة الدهان والتزويق، قال: نعم، قلت: إن كان تم ربحت وإلا فلا. وقال آخر: رأيت أني قد تجدد في بيتي بساطا # مليحا فيه صور ملاح، قلت: تتزوج امرأة وترزق منها ذرية، فجرى ذلك، ويكون أصلها من البلد الذي تعمل فيه. وقال آخر: رأيت عندي برذعة مقطعة، قلت: لك دابة، قال: نعم، قلت: يحدث بها عقور. ومثله قال آخر، قلت: تشتري دابة فيها عيب. وقال آخر: رأيت أن عندي خرجا وأنا أنزل في عينه الواحدة تارة وفي الأخرى تارة، قلت: أنت تنكح أختين، قال: صحيح ماتت امرأتي وأخذت أختها. ومثله قال آخر غير أنه قال: كان فيهما تراب وأنا أرفعه، قلت: أنت رجل تحفر الآبار ولك في ذلك يد. وقال آخر: رأيت أن على كتفي خرجا قد أثقلها، قلت: يقع بها جرح يؤذيها. وقال آخر: رأيت أنني بلعت خرجا خفية، قلت له: أنت سرقت ميزانا وبعته وأكلت ثمنه، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أن عندي حصرا مقطعة وأنا أسدها ببساط، قلت له: جمعت مالا وقت الغنى وأنت تنفقه وتستر حالك في أوقات الفقر بثمنه، قال: نعم. وقال آخر: رأيت أنني بلعت حمارا وقد رجع أطلعوه من فمي بذنبه، قلت: سرقت برذعة حمار فعرفك أصحابها فأعادوها منك، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني بلعت عدلا ملآن قماش، قلت له: سرقت دار أحد العدول وما عرف بك أحد، قال: صدقت، وقال آخر: رأيت أنني أنكح برذعة، قلت: أنت نكحت دابة، فاستغفر الله وضحك. وقال آخر: رأيت أنني رفعت سترا مصورا لأصطاد به الطيور وقد تعلق به من جملة الطيور طير عظيم مليح وقال اخبأه لي لا تعطيه لغيري، قلت له: أنت #

فإن لم يكن جنس ذلك المأكول في بلده دل على الفائدة من أهل ذلك البلد الموجود فيه ذلك، أو مما يحلب منه إلى غيره، أو يسافر إلى ذلك المذكور. وبالعكس من ذلك إذا لم يكن في فمه طيبا. فافهم ذلك. [90] فصل: وأما الحصى فدال على عوام الناس وعلى الأموال والعبيد والخدم ونحو ذلك. فإذا رأى كأن سيلا أخذ حصى ذلك البلد أو التقطه طير أو أحرقته نار: نزل بعوام ذلك البلد آفة من مرض أو عدو أو طاعون، أو مقعت في أموالهم خسارات أو ظلم أو نهب. وكذلك رجم المكان بالحجارة: هموم وأحزان وأخبار ردية / أو كلام ردي في أعراض أهل ذلك المكان المرجوم، وربما كانوا على بدعة أو فسوق أو كفر والله أعلم. قال المصنف: دل الكبار من الحجارة على الأكابر / ودل الحصى على العوام لكثرتهم ولكونهم لم يزالوا مرميين في الطرقات تحت الأرجل ولكونهم لا ينتفع بهم غالبا، وإنما دل الحصى على الأموال إذا انتفع بهم في المنام، وكذلك على العبيد والخدم، فإن انقلب حصى المكان في صفة أحسن مما هو فيه مثل إن صاروا جواهر أو كبروا كبرا ينتفع بهم دل على صلاح أهل ذلك المكان، إلا أن يكبروا كبرا يعوق المشي في الطرقات دل على أنهم قطاع طريق ونحو ذلك، وإنما يدل الرجم على النكد إذا أضر بأهل المكان، فأما إذا رجموا بالجواهر أو بالأحجار النافعة أو المآكل الطيبة ولم # تؤذي أحدا دل على قدوم الأكابر إلى ذلك المكان أو تجائر أو مماليك أو جوار أو عبيد، فإن انتفع الناس بهم نالوا راحة مما دلوا عليه، وإن تضرروا حصل لهم النكد. واعتبر الرجم أين وقع لهم فإن كان في آذانهم فقد نهوا عن سماع ما لا يليق، وإن كان في أعينهم فعن نظرهم، وفي أفواههم فعن كلامهم أو طعامهم، وفي أيديهم فعن أخذهم وعائهم وضربهم، وفي أرجلهم فعن سعيهم ونحو ذلك.

فإن رأى كأنه يركب فرسا ولا يحسن ركوبه، فهو كذلك. فإن أحسن الركوب وضبطه، فإنه يسلم. فإن رأى أنه ركب الفرس بجميع آلته، وكان له دار وخدم وحشم تشاكل الدار، فإن ذلك عز من أجداده ومملكة يصل إليها وينالها. فإن رأى أنه ركب عنق رجل جورا، فإنه يموت أو يحمل المركوب جنازته عنوة . فإن ركبه بطيبة من نفسه، فإن المركوب يحتمل مؤونة الراكب وأذاه. وقيل : بل هو طلب أمر صعب؛ فإن أسقطه وتركه فإنه لا يتم ذلك. وأما الرفس: فمن رأى أن رجلا يرفسه برجله، فإنه يعيره بالفقر ويتصلف عليه يماله. وأما الرهن، فمن رأى أنه رهينة في موضع، فقد اكتسب على نفسه ذنوبا كثيرة، فنفسه بها رهينة . فإن رأى أنه رهن عنده رهن، فإنه يوشك أن يظلم بظلامة، فيصير الراهن عنده مظلوما به، حتى ينفك رهنه(. وأما الرضخ. فمن رأى أنه يرضخ رأسه على صخرة، فإنه لا ينام ولا يصلي العتمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج، لما رأى رجلا يرضخ رأسه على صخرة، فقال : ما هذا يا جبرائيل? فقال : هذا تارك صلاة العتمة». وأما الرحمة، فمن رأى أنه رحيم، فإنه صاحب دين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم. ليس منا من لم يرحم صغيرنا. فإن رأى أنه مرحوم، فإنه يغفر له؛ فإن رأى أن رحمة الله تعالى تنزل عليه فإنه يرزق نعمة لقوله تعالى: (ولولا فضل الله عليكم ورحمته)1) ، قال أهل التفسير : نعمته. فإن رأى أنه رحيم فرحان، فإنه يحفظ القرآن لقوله تعالى : (قل بفضل الله وبرحمته2 قال المفسرون : بالقرآن. وأما الرعي، فهو صلاح حال في الدين. وأما رعي النجوم، فمن رأى أنه يرعى النجوم، فإنه يلي على الناس 9 وأما الراحة، فهي الكد. فمن رأى أنه استراح فإنه يكد. وأما الرجم، فمن رأى أنه رجم، فإنه يسب إنسان . الباب الرابع والعشرون في علاوة الرجم من الرؤيا المجربة جاءت امرأة إلى ابن حيي المعبر اليهودي، فقالت: رأيت في منامي كان أهل المحلة يرجمونني! فقال لها: احذري واحفظي نفسك أن تسبي أحدا فيخرجوك من محلتك، كما قال الله تعالى لموسى عليه السلام: اخرج الشاتم خارج العسكر، وليسند كل من سمعه يديه على رأسه، وليرجمه جميع أهل المحضر؛ ومر بني إسرائيل وقل لهم : أي إنسان شتم ربه فقد حمل وزرا عظيما؛ ومن سمعه كذلك فليقتل قتلا. ورأى يهودي كأنه قد رجم دابته، فقص رؤياه على الحبر، فقال له : أتعرف الرجل الذي رجم الدابة ? فإنه يقتل والدابة، كما هو في التوراة؛ قال الرب لموسى : وأي رجل ينكح بهيمة فليقتل ولترجم البهيمة.

فإن رأى أنه يقع في الماء الجارى بثيابه، فإن ذلك يدل على مرض، ويدل في المرضى على أنه يشتد بهم مرضهم، لأن ذلك إنما يعرض، إما للمرضى، وإما لمن كان في رياضة عظيمة، أعني أنه يعرض لهم أن يعرقوا1 وهم لابسوا ثيابهم. والاستحمام مع جماعة كثيرة وخدم يخدمون رديء للفقير)، لأن ذلك يدل على مرض طويل يعرض له ، لأن الفقير لا يغتسل مثل هذا الاغتسال إلا من مرض ؛ أما الغنى إذا رأى كأنه يغتسل وحده، فإن ذلك رديء، وبالجملة، فإنه رديء للناس كلهم أن يروا كأنهم في الحمام، وأنهم لا يعرقون، أو أن يروا كأن الحمام مكشوف تحت الهواء ليس له ظلال، أو لا يقدرون على الماء في الحمامات، فإن ذلك رديء. ويدل على أن الانسان لا يتم له ما يرجوه. فإن رأى الانسان كأنه يغتسل بماء الحمامات، أعني الماء الذي ينبع وهو حار، فإن ذلك يدل في المرضى على البرء والصحة؛ وفي الأصحاء على المرض، لأن الذين يغتسلون في الحمامات، إما هم مرضى، وإما بطالون. والاغتسال في العيون والأنهار الصافية الماء محمود؛ فإن رأى أنه يختنق فيها، فإنه يدل على شدة ووجع ومرض؛ فإن رأى أنه يصب الماء على جسده، نال مالا كثيرآ، ولكنه يمرض. وقالت النصارى : من رأى كأن الماء دخل في أذنه، وكان الماء صافيا، نال خيرا وبرا ونفعا. وأما الاستماع، فمن رأى أنه يستمع فإنه يعزل إن كان واليا؛ وإن كان تاجرا استقال من عقدة بيع لقول الله عز ذكره : (إنهم عن السمع لمعزولون). فإن رأى أنه يستمع على إنسان فإنه يطلب فضيحة. فمن رأى كأنه يستمع أقاويل حسنة ويتبع أحسنها، فإنه ينال بشارة لقوله عز وجل: (فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه). فإن رأى أنه يلقى السمع، فإنه ينال إفكا، وذلك لقوله تعالى : (ويل لكل أفاك أثيم}(5) الآية. وأما الإحياء، فمن رأى أنه يحيى ميتا ، فإنه يجري على يده أعمال البر والخير . قال الله تعالى : (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا). وأما الاستلقاء على القفا، فمن رأى أنه استلقى على قفاه، فإن كان واليا، أو تاجرا، أو صانعا، يقوى أمره ودولته، وتقبل عليه الخيرات، وتكون الدنيا تحت يده ، لأن الأرض أقوى سند أستند إليها. والمستلقي على قفاه يرى الدنيا نصب عينه .

قال المسلمون : من رأى أنه يغرس كرما أو شيئا من الشجر، فإنه ينال شرفا ورفعة. وعريش الكرم امرأة حسناء موسرة، ذات خدم، لقول زليخا ليوسف عليه السلام : إن الكرم قد نضج فقم فاعصره. فقال: ربي أحق بعصره مني . وكذلك حديقة الكرم امرأة. فمن رأى أنه أخذ ماء من قصبات كرم، فإنه ينال من امرأة مالا شريفا؛ ومن رأى في الشتاء كرما حاملا ، فإنه يغتر بامرأة قد ذهب مالها ويتوهمها موسرة. فإن اقتطف شيئا منه، ذهب من مالها بقدر ما اقتطف؛ وإن لم يقتطف، فإنه يتخلص منها كفافا. وقالت اليهود : من رأى الكرم وورقه في منامه، فإنه يلاقي قوما ينتفع من جهتهم باللين والطاعة . وقال أرطاميدورس : شجر الكرم موافق لمن أراد التزويج لاشتباكه. الباب الرابع والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن كرما قد نبت فوق رأسه، فعرض له قدح فشق رأسه في علاجه. الباب الخامس والمائة

في الإبريق والثليلة قال المسلمون: الأباريق خدم لقوله تعالى : (يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق)، فمن رأى أنه يشرب أو يسقى من إبريق، فإنه يرزق ولدآ من أمة وقال أرطاميدورس: أباريق الشراب تدل على حسن تدبير العيش وما يجنى فيه الشىء، ويدل على امرأة صاحب الرؤيا، وذلك لأنها المؤتمنة على ما في البيت، ويدل على الخدم والقوام على الموائد. الباب الخامس عشر في علاوته من الرؤيا المجربة أتى ابن سيرين رجل، فقال : رأيت كأني أشرب من ثليلة لها ثقبان، أحدهما عذب، والآخر مالح، فقال : اتق الله، فإن لك امرأة وأنت تختلف لى أختها. وجاءه رجل، فقال : رأيت كأنى أشرب من خرق بوقة ماء لذيذا طيبا باردا؛ فقال : اتق الله ولا تخلون بامرأة لا تحل لك، فقال : إنما هى امرأة خطبتها إلى نفسي. الباب السادس عشر

المنارة، خادم. فما رؤي بها من حدث، في ترسها أو عمودها أو كرسيها، فإن تأويلها في الخادم، والترس أشرف قطاعها، وتأويله رأس لخدم. الباب التاسع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل كأن بعض الملوك أعطى منارة مضيئة الترس بالذهب، فعرض أن صاحب جيشه قتل، وأبين رأسه عن منكبيه، وذلك لمكان الذهب في الترس. وإن الترس رأس المنارة، وهو رئيس الخدم، وفي لفظ الذهب» ما يدل على الذهاب.

قال المسلمون: البرادة امرأة رئيسة رفيعة نافعة، ذات خدم كثير، فما حدث بها من حادثة، فإن تأويل ذلك يرجع إلى هذه المرأة الرئيسة. والله تعالى أعلم. الفصل الثامن عشر في تأويل رؤية الأرض ومصانعها وقفارها ومواقعها وهو في اثنين وستين بابا:

الخدم من الخصيان، هم الملائكة؛ لأن الخصي قد نزعت عنه الشهوة. فإن رأى في داره خدما معهم أطباق فواكه، فإن هناك مريضا قد طال مرضه أو شهيدا. والخدام بشارة. الباب الحادي عشر في رؤية من جاء منهم على حرف الدال

المعروف صاحبه أو هو بعينه أو موضعه فإنه امرأته فما رؤي به من صلاح أو فساد أو زيادة على ما وصفت في الخدم فكذلك يكون الحدث في المرأة المنسوبة إلى الفراش فإن رأى أنه استبدل بذلك الفراش وتحول إلى غيره من نحوه فإنه يتزوج أخرى ولعله يطلق الأولى إن كان ضميره ان لايرجع إلى ذلك الفراش وكذلك لو رأى أن الفراش الأول قد تغير عن حاله إلى ما يكره في التأويل فإن المرأة تموت أو ينالها ما ينسب إلى ما تحولت إليه فإن كان تحول إلى ما يستحب في التأويل فإن مراجعة المرأة الأولى بحسن حال وهيئة بقد ما رأى من التحول فيه فإن رأى فراشه تحول من موضع إلى موضع فإن امرأته تتحول من حال إلى حال بقدر فضل ما بين الموضعين في الرفق والسعة والموافقة لهما أو لأحدهما فإن رأى مع الفراش فراشا آخر مثله أو خيرا منه أو دونه فإنه يتزوج أخرى على نحو ما رأى من هيئة الفراش ولا يفرق بين الحرائر والإماء في تأويل الفراش لأنهن كلهن نساء وتأويل ذلك سواء -ومن رأى أنه طوى فراشه فوضعه ناحية فإنه يغيب عن امرأته أو تغيب عنه أو يتجنبها فإن رأى مع ذلك شيئا يدل على الفرقة والمكارة فإنه يموت أحدهما عن صاحبه أو يقع # بينهما طلاق فإن رأى فراشا مجهولا في موضع مجهول فإنه يصيب أرضا على قدر صفة الفراش وهيئته فإن رأى فراشا مجهولا أو معروفا على سرير مجهول وهو عليه جالس فإنه يصيب سلطانا يعلو فيه على الرجال ويقهرهم لأن السرير من خشب والخشب جوهر الرجال الذين يخالطهم نفاق في دينهم لأن الأسرة مجالس الملوك وكذلك لو رأى كأن فراشه على باب السلطان تولى ولاية وإذا أولنا الفراش بالمرأة فلين الفراش طاعتها لزوجها وسعة الفراش سعة خلقها وكونه جديدا يدل على طراوتها وكونه من ديباج امرأة مجوسية وكونه من شعر أو صوف أو قطن يدل على امرأة غنية وكونه أبيض امرأة ذات دين وكونه مصقولا يدل على امرأة تعمل مالا يرضي الله وكونه أخضر امرأة مجتهدة في العبادة والجديد امرأة حسناء مستورة والمتمزق امرأة لا دين لها فمن رأى كأنه على فراش ولا يأخذه النوم فإنه يريد أن يباشر امرأته ولا يتهيأ له ذلك فإن رأى كأن غيره يمزق فراشه فإنه يخونه في أهله وأما السرير فقد قيل من رأى أنه على سرير فإنه يرجع اليه شئ قد كان خرج عن يده وإن كان سلطانا ضعف في سلطانه ثم يثبت بعد الضعف لقوله تعالى {وألقينا على كرسيه #

حية تنقلب في موضع مجهول فإن كانت السمكة من جوهر النساء أو الخدم فلعل خادما أو مثلها تقلب في منكر من أمرها من دنياها ودينها ولو رأى سمكة خرجت من إحليله فإنه يولد جارية ولو رأى أن السمكة خرجت من فمه فإنه يتكلم بكلام يحار في أمره وأما أكل السمك الطري فإنه غنيمة وخير لأنه من الصيد وأما التمساح فإنه عدو مكابر لص لا يأمنه عدو ولا صديق بمنزلة السبع وكذلك كل ذي ناب فإن رأى أن التمساح جره إلى الماء وقضى عليه الموت في الماء فإن موته يكون على يدي إنسان عدو ولعله يكون شهيدا ولو أصاب من لحم التمساح أو من دمه أو من جلده أو من بعض أعضائه فإنه يصيب من مال ذلك العدو -ومن رأى أنه راكب حمار وحش يصرفه حيث شاء ويطيعه فإن ذلك راكب معصية وهو مفارق لرأي جماعة المسلمين في دينه وفي رأيه # وهواه فإن لم يكن الحمار ذلولا ورأى أنه صرعه أو كسره أو جمح به أو ما يشبه ذلك فإنه يصيبه شدة في أمره وخوف شديد فإن رأى أنه أدخله بيته على هذا الضمير أو اتخذه للبقاء في منزله فإنه يداخله رجل كذلك في رأيه ولا خير فيه فإن رأى أنه أدخل بيته شيئا من ذلك وضميره أنه اصطاده وهو يريده للطعام فإنه تدخل عليه غنيمة وخير وذكور الوحش في التأويل رجال وإناثهم نساء وألبان الوحش أموال نزرة قليلة لمن أصابها إلا لبن حمارة الوحش فإن من يشرب من ألبانها يصيب نسكا في دينه وصلاحا فيه ومن تحول حمار وحش فإنه يفارق رأي جماعة المسلمين ويعتزلهم وكذلك لو تحول شيئا من الوحش إلا أن يرى أنه تحول ظبيا فإنه يصيب لذاذة من النساء ومن أصاب ظبيا أصاب جارية حسناء فإن ذبح ظبيا افتض جارية عذراء ولو أصاب من جلودها # أو شعورها فإنه مال من قبل النساء فإن رأى أنه قتل ظبيا ومات في يده فإنه يصيبه هم وحزن من قبل النساء فإن رأى أنه رمي ظبيا أو بقرة لغير الصيد فإنه يقذف امرأة كذلك فإن رماه للصيد غنيمة وإن فاته الصيد فإنه يطلب غنيمة وتفوته كذلك فإن رأى أنه أصاب خشفا فإنه يصيب ولدا من جارية حسناء وكذلك لو أصاب عجلا من بقر الوحش مجهولا فإنه يصيب ولدا وربما كان غلاما والتيس رجل ضخم في دينه عظيم الشأن فوق الكبش وغيره

(الكيزان) هي الجواري والخدم والمستحبون للنكاح والوطء فمن شرب منها أفاد مالا من جهتهم وانكسار مؤنهم وقال بعضهم من رأى أنه شرب ماء في موضع غير مألوف على ظهر سفرة في إناء مجهول من يد ساق مجهول فإنه قد نفد من عمره بقدر ما شرب من الإناء وربما كان ذلك نفاد رزقه من البلدة التي هو فيها أو المحلة أو السوق وأشباه ذلك وكل ماء عذب في إناء فهو مال مجموع حلال والبرادة قيل هي المرأة رئيسة رفيعة نافعة ذات خدم كثيرة والخابية امرأة خيرة والشرب منها مال يناله من قبلها -ومن رأى كأنه استقى ماء وصبه في خابية فإنه ينال مالا ويودعه لامرأة والخابية تجري مجرى الزير (زير الماء) وهو الحب يدل على قيم الدار ويدل على مخزنه وحانوته وعلى زوجته الحاملة لمائه والقربة دالة على نحو ما دل عليه الزير والبربخ رجل قد جرب السلطان وإذا جرى الماء فيه فإنه وال وإذا لم يجر فيه فإنه معزول (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أشرب من قلة ضيقة الرأس قال ترواد جارية عن نفسها (وسئل) ابن سيرين عن رجل أخذ جرة وأوثق فيها # حبلا وأدلاها في ركية فلما امتلأت الجرة انحل الحبل وسقطت الجرة فقال الحبل ميثاق والجرة امرأة والماء فتنة والركية مكر وهذا رجل بعثه صاحب له يخطب له امرأة فمكر الرجل وتزوجها وأتاه آخر فقال رأيت على كفي جرة ماء فوقعت الجرة وانكسرت وبقي الماء فقال امرأتك حامل قال نعم قال فإنها تموت ويبقى الولد (الدلو) رجل يستخرج أموالا بالمكر فمن رأى أنه يدلو من بئر ماء ويجري الماء في إنائه فإنه يحوي مالا من مكر فإن رأى أنه يفرغه في غير إناء فإنه لا يلبث معه ذلك المال حتى يذهب وتذهب منافعه عنه فإن سقاه بستانه فإنه يصيب به امرأة ويصيب منها إصابة فإن أثمر البستان أصاب منها ولدا على نحو ما يرى من تمام ذلك فإن رأى بئرا عتيقة فسقى منها إبلا أو أناسا أو بهائم فهو يعمل خير الأعمال وأشرفها من البر على قدر قوته وجده فيه وهو بمنزلة الراعي الذي يفرغ الماء من البئر على رعيته من الإبل والشاء

قال دانيال الخيل العربية تؤول بالعز والشرف والدولة. ومن رأى نقصا في شيء من آلات مركوبه فهو نقص من شرفه بقدر ذلك. ومن رأى ذنب فرسه قد طال وكثر شعره فإنه يؤول بزيادة الحشم والخدم بمقدار ذلك. ومن رأى أن ذنب فرسه قطع فتعبيره بخلاف ذلك والنقص فيها من ذلك المعنى. ومن رأى أن في أعضاء فرسه نقصا فإنه بقدر ذلك من عزه وشرفه. ومن رأى أنه يضارب مع فرسه والفرس غالب عليه وهو مطاوع له فإنه يؤول بوقوعه في إثم ومعصية. ومن رأى أنه ركب فرسا عاريا على سطح أو حائط فالذي ذكرنا في الذنب يكون هنا أصعب وأكثر. ومن رأى أنه ركب على فرس وهو يطير في الهواء أو للفرس أجنحة وهو طائر فإنه يدل على وقال الكرماني من رأى أنه راكب على فرس ذلول وعليه سرجه ولجامه وهو يسير عليه رويدا فإنه يصيب سلطانا وشرفا بقدر تمكنه من ذلك الفرس وبعده به. ومن رأى أنه يركب فرسا وفيه نقصان أو في آلته ثم أتم ذلك النقصان فإن حاله ينتظم. ومن رأى أن له فرسا مربوطا فإنه يلقى بعض عز وشرف ومن رأى أن له خيلا مربوطة فإنه يقهر عدو الله وعدوه لقوله تعالى ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم. ومن رأى أنه يعرض فرسا أو خيلا كثيرة فإنه يشتغل عن صلاته بطلب الدنيا وترجى له التوبة والرجوع لقوله تعالى إذ عرض عليه بالعشى الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي الآية. ومن رأى فرسا ينازعه أو يجمح به ثم كبا فإنه يرتكب معصية عظيمة بقدر قوة الفرس وصعوبته ويقع في ورطة عظيمة. ومن رأى أنه ركب فرسا عريانا فسقط من فوقه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه تلاشى حاله وعزله عن منصبه وتحريم امرأته وتكون بلا عصمة تحته.) ومن رأى أنه يركب مهرا بلا لجام ولا سرج فإنه ينكح غلاما وإلا ركبه هم وغم. ومن رأى أن الفرس يجري به فإن ذلك شرف له وعز. ومن رأى أنه على صومعة أو مكان لا يليق صعود الفرس عليه فإنه يصيب سلطانا مكروها أو محالا في الدين أو يركب معصية كبيرة بقدر شناعة الموضع. ومن رأى أنه سقط عن فرس أو نزل عنه أو صرع من فوقه فإنه يؤول بانحطاط منزلته أو عزله عن سلطانه وربما دل على موت زوجته وإن كان صرعه في سوق أو بين ملاء من الناس فإنه يشتهر في سقوط حاله وجاهه وربما كان نزوله إذا أضمر العود انفاق ماله حتى يصير إلى آخره وقيل لا يتم الأمر الذي هو طالبه خصوصا إن لم ينو العود.

قال دانيال من رأى أنه فوق جبل ويظن ان ذلك الجبل ملكه فإنه يلتجيء إلى رجل جليل ومن رأى أنه صعد جبلا وصار فوقه فإنه يتمكن من ملك ذي مهابة وتحصل له منزلة عالية. ومن رأى أن جبلا اقتلع من مكان أو تفرقت أجزاؤه فإنه زوال ملك عظيم وتفرق جماعته وإن كان هو المتسبب في ذلك فإنه يكون على يديه أو بواسطته. ومن رأى أنه اتخذ مقاما في جبل فإنه يتوب إلى ملك بأنواع الخدم ويتمكن منه. ومن رأى أنه نزل من أعلى جبل فإنه ينزل عن منزلته ويكون نقصانا في حقه وقيل النزول من أعلى الجبال وغيرها رجوع من أمر أو خلاف ما أمله. وقال جابر المغربي من رأى أنه صعد جبلا أو ما يشابهه أو مكانا مرتفعا من حيث الجملة فإنه حصول مراد وقضاء حاجة وعلو منزلة وظفر بما يحاول والنزول عن شيء من ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه خر من جبل فإنه يدل على حصول منقصة في الدين والدنيا والفضيحة عند الناس. ومن رأى أن جبلا اهتز وتشقق فإنه حصول ضعف لملك ذلك المكان فإن رآه سكن وعاد صحيحا فهو شفاء وقوة لذلك الملك بعد ضعف. ومن رأى أن جبلا قد اخضر وحسن فإنه يؤول بالابهة لملك ذلك المكان وزيادة حشمه) ومن رأى أن بجبل شيئا من أنواع الوحوش وذوي المخالب والأنياب فإنه يؤول بحاكم فاسد الدين. ومن رأى أن جبلا صار ترابا خالصا فإنه يدل على ملك خسيس لا فائدة فيه. ومن رأى أن جبلا ممتلئا بالشوك فإنه ملك يؤذي الناس بالقول والفعل ولا يحصل من قربه للناس إلا المضرة. ومن رأى أنه صعد إلى جبل قاف فإنه يدل على قرب أجله. ومن رأى أنه صعد إلى جبل طور سيناء فإنه يتناظر مع إنسان في أمر صواب ويحصل له بواسطة ذلك خير ومنفعة. ومن رأى أنه صعد جبل الجودى فإنه استواء في أموره أو سلامة وعز لقوله تعالى واستوت على الجودى. ومن رأى أنه بجبل عرفات فإنه يدل على حصول توبة وخير. ومن رأى أنه صعد جبل لبنان فإنه يصاحب العلماء. ومن رأى أنه في جبل مظلم فإنه هلاك ومصيبة وربما كان ملكا ظلوما فاسد الدين قبيح المنظر.

ومن رأى صحراء واسعة قد اخضرت في أوانها وهو يسعى ويتنزه فيها فإنه يدل على التقرب بالسلطان العادل ويرزق منه خيرا. ومن رأى صحراء ممتدة إلى غير النهاية في مد البصر ويكون فيها شوك وهوام ووحوش فإنه ان كان ممن يليق للخدم الوظائف فإنه يتقرب إلى ملك ظالم غشوم سيرته ذميمة ويقتدي الملك بأموره وإن كان ممن لا يليق بذلك وهو من الاطراف فإنه يتقرب إلى امرأة فاحشة ذميمة. ومن رأى أنه في صحراء ممتدة وقد نبت فيها جملة من الأزهار والرياحين والورد وهو بها فإنه يصاحب رجلا جليل القدر ويكتسب من علمه وعقله ومعرفته وربما كان تقربا إلى ملك عادل وحصول خير ومنفعة إذا كان لائقا لذلك. وقيل رؤيا الصحراء سفر جديد بغنيمة من وجه حل. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أرضا أو بادية أو صحراء ممتدة واسعة لا يرى لها حد ولم يكن رآها قط ولم يعرفها فهو على وجهين انبساط الدنيا والمعاش أو سفر فيه خير ومنفعة وإن رأى حدودها فإنها تؤول بامرأة فيعتبر الرائي ذلك وإن كان رؤياها حسنة تكون المرأة جميلة وإلا فضده. ومن رأى أن الأرض التي هو بها انبسطت واتسعت دلت رؤياه على عيش أهلها وطول أعمار ومن رأى صحراء وبها اشجار فانهم أقوام يقصدون الملك.) ### $ 3 - (فصل في رؤيا الطرق) وهو على أوجه منهاج الحق وطرق الرشاد وحاكم عادل ودليل للخير وأمر محمود وقد تقدم الكلام فيما يراه الإنسان في ذلك جميعه من أمور شتى في الباب الثالث والعشرين فإنها محل ذكر ذلك لكون الصادر فيها من فعل الإنسان في يقظته وقد نبهت عليها وذكرت المعنى لئلا تصير الأرض خالية من ذكر الطريق. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الخسف) قال الكرماني من رأى أن الأرض خسفت فإن ذلك بلاء ينزل من سلطان أو قحط أو جراد أو خوف شديد أو مصيبة عظيمة لقوله تعالى فخسفنا به وبداره الأرض. ومن رأى أن الأرض خسفت فإن كان من أهل # الشر فعقوبة تنزل به أو سفر بعيد يخاف عليه ان لا يرجع وإن كان من أهل الخير فإنه يدل على أنه ينكح امرأة.

ومن رأى أنه أصاب زمردا فإنه يكتسب أخا في الله وإخوانا صالحين وأولادا ذكورا مهذبين أو علما نافعا أو مالا حلالا طيبا ومن رأى أنه أصاب خرزا أو أعطيه فإنه يصيب من الخدم والمال أو من سفلة الناس أمرا دنيا بقدر ذلك ومن رأى أن عليه قلادة ذهبا أو فضة وفيها جوهر أو حجر فإنه يلي ولاية ويتقلد أمانة ومن رأى أن عليه قلائد أو عقودا كثيرة وهو يضعف عن حملها فإنه يضعف عن العمل بعلمه والقيام به وإن رأت المرأة أن عليها عقدا أو قلائد فإن تأويل ذلك في زوجها أو قيمها وإن رأت على نفسها حليا فإنه لا خير فيه وإن رأى الرجل ذلك فهو له حزن وقيل يتزوج بامرأة خطرها في النساء كخطر الحلية

ومن رأى أنه أصاب من الدجاج شيئا فإنه يصيب من السبي والخدم بقدر ذلك فإن كانت كثيرة لا يحصى عددها وهي في بيته فإنه يصيب رياسة وغنى ويذهب خوفه وتقبل دولته ومن رأى أنه ذبح دجاجة فإنه يفتض جارية عذراء ومن رأى أنه يأكل من لحوم الدجاج أو يصيب من ريشها فإنه يصيب من السبي والخدم مالا وفضلا ومن رأى أنه أصاب ديكا أو ملكه فإنه يملك رجلا أعجميا من نسل الملوك وقيل إن كان أبيض فإنه يفيد عبدا صالحا أمينا أو أحمر فإنه يملك عبدا آبقا خبيثا ومن رأى أنه قاتل ديكا فإنه ينازع رجلا أعجميا فإن أصابه من الديك مكروه فإنه يصيب من ذلك الرجل ما يكره بقدر ما أصابه من الديك

وأما الوسائد ونحوها فخدم فمن رأى فيها جمالا وحسن هيئة فهو صلاح لخدمه وعبيده وإن رأى فيها مكروها فإنه فيهم وقيل من رأى أنه جالس على وسادة أفاد جارية ومن رأى أنه يحمل وسادة فإنه يعبث بذكره

من الخصيان وغيرهم في المنام هم الملائكة لأن الخصي نزعت عنه الشهوة فإن رأى في داره خدما معهم أطباق فواكه فإن كان هناك مريض قد طال مرضه أو شهيدا والخدم بشارة.