تفسير رؤية الخدم في المنام

ومن رأى أنه يملك منها شيئا كثيرا لا يحصى: أصاب رياسة وخيرا؛ وكذلك جماعة الطير إذا كثرت: رياش، من المال والكسوة والخير. والدجاج: سبي وخدم؛ وفراخه: أولاد السبي والخدم. فمن أصاب منها شيئا: أصاب سبيا وخدما؛ فإن كثر جدا: فهو رياش وخير. وإن أصاب من لحومها أو ريشها: أصاب خيرا من السبي ومالا. وإن أصاب بيضا من دجاج: أصاب ولدا ومالا من نساء دون. وإن كان البيض مجهولا: فإنه عند ذلك نساء، ذوات جمال وهيئة. فإن أكل البيض نيئا: نال مالا حراما؛ وإن أكله مطبوخا: أصاب خيرا في نصب وشغب؛ فإن أكل قشر البيض وترك داخله: سلب ميتا. ومن ذبح دجاجة: افتض جارية عذراء. ومن ذبح ديكا: قهر رجلا أعجميا من نسل المماليك. ولا يكاد يكون تأويل الديك إلا في المملوك، أو نسل المملوك؛ وكذلك الدجاج؛ لأن الديك رهينة عند ابن آدم، أسير لا يطير. والتدرج: رجل غدار، لأنه راهن الديك عند الخمار؛ والأنثى: امرأة لا خير فيها. والنعامة: امرأة؛ والظليم: أعرابي. والعصفور: رجل ضخم، عظيم الخطر. والأنثى: امرأة كذلك. فمن أصاب عصافير كثيرة لا تحصى: أصاب رياسة وأموالا. وفراخ العصافير: غلمان يرأسون. وأصوات العصافير: كلام حسن. وأعشاش الطير: بيوت الحرم. والقبجة: امرأة حسناء، غير آلفة ولا مواتية. ومن رأى أنه يزق قبجة أو حمامة: لقن امرأة كلاما؛ وكذلك كل طائر ينسب إلى امرأة في التأويل؛ وإن نسب إلى رجل: لقن رجلا. واليعقوب: لمن أصابه: ولد مبارك. والفاختة: امرأة غير آلفة، في دينها نقص. والدراجة: امرأة. والورشان والصعو: صبيان. والبلبل: غلام صغير ولد. والقنبر: غلام ولد. والببغاء: غلام يناغي غلاما. والخطاف: أنس من وحشة، إن لم يكن ولدا. والخفاش: إنسان عابد مجتهد، ضال، محروم. والزرزور: إنسان صاحب أسفار، كالمكاري والقبج، لأنه لا يسقط في طيرانه. والهدهد: إنسان كاتب ناقد، يتعاطى دقيق العلم، ولا دين له؛ والثناء عليه قبيح لنتن ريحه. والزنابير والذباب: سفلة الناس؛ ولسعها: كلام يؤذي، من كلام الغوغاء.

وشارب مرح بالكأس نازعني لا بالحصور ولا فيها بسوار نازعته طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري ومن اعتصر خمرا: خدم سلطانا وأخصب، وجرت على يديه أمور عظام. ومن رأى نهرا من خمر، وأصاب منه: نالته فتنة بقدر ما نال منه. وألبان البقر والغنم والإبل والجواميس، إذا كانت حلوا حليبا: مال حلال وفطرة. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني أبو حاتم، قال: حدثني الأصمعي، قال: نا قرة: أن رجلا قال لابن سيرين: رأيتني ألوي حبلا في النوم، ورأيت لبنا. قال: هل عليك عهد أو ميثاق؟ وقال: اللبن: فطرة؛ قال ذلك من هو خير مني؛ وأراه الصديق. ولبن الظبي والوحش: رزق نزر؛ ولبن الأرنب خاصة، والعرب تضرب به المثل في القلة؛ قال الشاعر: شركم حاضر وخيركم در رخروس من الأرانب بكر ولبن الفرس: اسم صالح للناس. ولبن الأسد: ظفر بعدو. ولبن الذئبة والكلبة: خوف شديد. ولبن الدب: غرم وضر عاجل. ولبن النمر: إظهار عداوة. ولبن السنور والثعلب: مرض يسير، أو خصومة. ولبن الخنزير: تغيير العقل والذهن. ولبن الإنسان: حبس وضيق، ينال الراضع والمرضع. ولبن الحمار الوحشي: نسك في الدين.

في الإبريق والثليلة قال المسلمون: الأباريق خدم لقوله تعالى : (يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق)، فمن رأى أنه يشرب أو يسقى من إبريق، فإنه يرزق ولدآ من أمة وقال أرطاميدورس: أباريق الشراب تدل على حسن تدبير العيش وما يجنى فيه الشىء، ويدل على امرأة صاحب الرؤيا، وذلك لأنها المؤتمنة على ما في البيت، ويدل على الخدم والقوام على الموائد. الباب الخامس عشر في علاوته من الرؤيا المجربة أتى ابن سيرين رجل، فقال : رأيت كأني أشرب من ثليلة لها ثقبان، أحدهما عذب، والآخر مالح، فقال : اتق الله، فإن لك امرأة وأنت تختلف لى أختها. وجاءه رجل، فقال : رأيت كأنى أشرب من خرق بوقة ماء لذيذا طيبا باردا؛ فقال : اتق الله ولا تخلون بامرأة لا تحل لك، فقال : إنما هى امرأة خطبتها إلى نفسي. الباب السادس عشر

المنارة، خادم. فما رؤي بها من حدث، في ترسها أو عمودها أو كرسيها، فإن تأويلها في الخادم، والترس أشرف قطاعها، وتأويله رأس لخدم. الباب التاسع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل كأن بعض الملوك أعطى منارة مضيئة الترس بالذهب، فعرض أن صاحب جيشه قتل، وأبين رأسه عن منكبيه، وذلك لمكان الذهب في الترس. وإن الترس رأس المنارة، وهو رئيس الخدم، وفي لفظ الذهب» ما يدل على الذهاب.

الأسطوانة من خشب أو من طين أو من جص أو آجر، خدم أو قيم دار. فمن رأى أن أسطوانة سقطت، فهو موت قيم تلك الدار، أو رجل مؤمن فاضل نفاع قوي، يصلح أمور المسلمين ويحفظهم، ويحمل مؤنهم؛ وكذلك إن انكسر، فهو موت القيم، كما أن موت القيم كسر الأسطوانة. الباب السادس والثلاثون

قال المسلمون: الأواني من الفضة كلها خدم، وخصوصا السكرجات فإنها خوادم في الدار والتجارة؛ والقصعة من الخشب دنيا من سفر ومن الخزف دنيا في وطن . وقال أرطاميدورس : القصاع والطاسات تدل في الحال على تدبير معاش الإنمان وكيف يكون.

الخدم من الخصيان، هم الملائكة؛ لأن الخصي قد نزعت عنه الشهوة. فإن رأى في داره خدما معهم أطباق فواكه، فإن هناك مريضا قد طال مرضه أو شهيدا. والخدام بشارة. الباب الحادي عشر في رؤية من جاء منهم على حرف الدال

ومن رأى أنه أصاب من الدجاج شيئا فإنه يصيب من السبي والخدم بقدر ذلك فإن كانت كثيرة لا يحصى عددها وهي في بيته فإنه يصيب رياسة وغنى ويذهب خوفه وتقبل دولته ومن رأى أنه ذبح دجاجة فإنه يفتض جارية عذراء ومن رأى أنه يأكل من لحوم الدجاج أو يصيب من ريشها فإنه يصيب من السبي والخدم مالا وفضلا ومن رأى أنه أصاب ديكا أو ملكه فإنه يملك رجلا أعجميا من نسل الملوك وقيل إن كان أبيض فإنه يفيد عبدا صالحا أمينا أو أحمر فإنه يملك عبدا آبقا خبيثا ومن رأى أنه قاتل ديكا فإنه ينازع رجلا أعجميا فإن أصابه من الديك مكروه فإنه يصيب من ذلك الرجل ما يكره بقدر ما أصابه من الديك

وأما الوسائد ونحوها فخدم فمن رأى فيها جمالا وحسن هيئة فهو صلاح لخدمه وعبيده وإن رأى فيها مكروها فإنه فيهم وقيل من رأى أنه جالس على وسادة أفاد جارية ومن رأى أنه يحمل وسادة فإنه يعبث بذكره

من الخصيان وغيرهم في المنام هم الملائكة لأن الخصي نزعت عنه الشهوة فإن رأى في داره خدما معهم أطباق فواكه فإن كان هناك مريض قد طال مرضه أو شهيدا والخدم بشارة.