تفسير رؤية الخسارة في المنام

وقال جابر المغربي ان كان طعمه حلوا فإنه منفعة من قبل أقاربه وأصدقائه وإذا كان حامضا فإنه ندامة على فعله وأما القلقاس فإنه رزق بمشقة وتعب وربما يدل على تغير المزاج وخشونة الطباع وأما الكمأة فإنها تدل على رجل دنيء تحبه الأشراف أو على أمر لا خير فيه وإذا رآها كبيرة دلت على رزق من قبل النساء. ومن رأى أنه يأكل الكمأة فإنه يكسب مالا من حل. وأما السومر فمن رآه وأكله في وقته أو غير وقته فإنه هم وحزن وأكله مضرة وخسارة وربما دلت رؤيا أكله على الشفاء للمريض. وأما النعناع فإنه هم وغم وتفكر وإن كان نابتا في أرض غيره فإنه يؤول على صاحبه. وأما الكراث فمختلف فيه قيل مال حرام شنيع وثناء قبيح ومطل للفقراء حقوقهم وأكله مطبوخا تدل على التوبة. وأما الثوم فإنه يؤول بالذم القبيح وقيل انه مال حرام وأكله مطبوخا يدل على التوبة. وقال الكرماني الثوم يؤول بالغيبة وإن كان صاحب الرؤيا صالحا فيعبر بالخير. وقال جابر المغربي الثوم يدل على الحزن والغم والبكاء وإن رأى أنه أكله فيكون مضرته أخف. وأما البصل فقال الكرماني يؤول بالمال الحرام وكلام قبيح وإن كان صاحب الرؤيا صالحا فإنه يؤول بالخير والدين وإن كان غير صالح فيدل على جمع مال حرام. ومن رأى أنه يأكل منه مطبوخا فإن عاقبة أمره تؤول إلى التوبة. وقال جعفر الصادق رؤيا أكل البصل تؤول على ثلاثة أوجه مال حرام وغيبة وندامة وقيل رؤيا البصل تؤول بشحيح قبيح في كلامه قليل الدين. وقال أبو سعيد الواعظ البصل مختلف فيه فيدل على أشياء تخفى وربما كان أمرا مكروها لقوله تعالى أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير وربما كان مالا وتقشير البصل يدل على وقيل رؤيا قشر البصل والثوم تدل على طلب مال بتملق وإن رأى مع ذلك ما يشكر فهو حصول ما قصده بتعب وعناء وإن رأى ما يذم فلا خير فيه. وأما بصل العنصل فإنه يدل على رجل بدوي يثني عليه بقبيح فمن رآه بيده فإنه يلتمس شيئا يورثه ثناء قبيحا. وأما اللوبيا فقال ابن سيرين من رأى أنه يأكل اللوبيا في وقتها أو في غير وقتها مطبوخة أو غير مطبوخة فإنه ليس بمحمود وأخضرها ويابسها بمعنى واحد.

(ومن رأى) أنه يخرج منه دم من غير جرح فإنه ان كان ذا منصب يقبل الرشوة ويتناولها وإن لم يكن فحصول ضرر وإن رأى الدم يخرج من جراحات فحصول هم وغم وخسارة وقال الكرماني: من رأى أنه يشرب دما فإنه حصول مال حرام أو اهراق دم بغير حق ومن رأى أن بجسمه مكانا يخرج منه دم أو صديد فلطخ جسده أو ثوبه فإنه يصيب مالا حراما بقدره وإن لم يلطخ شيئا فإنه يخرج من اثم ومن رأى أنه يسيل من وجهه دم أو قيح ولطخ ثوبه وجسده فنظيره الأول وإن لطخ غيره مما يخرج منه فإنه يدفع ماله إليه ان كان يعرفه وإن جهله فخسارة (ومن رأى) أنه يخرج من جسده دم من طعنة برمح فإنه يصح جسمه ويكثر ماله وإن كان مسافرا دل على السلامة ورجوعه (ومن رأى) أنه يخرج دم من عروقه فإنه يؤول بنقص في ماله على قدر الدم وإن كان فقيرا استفاد مالا بقدره (ومن رأى) دما يخرج من قضيبه فإنه يدل على سقط زوجته (ومن رأى) دما يخرج من دبره فإن أصاب بدنه أو ثيابه نال مالا حراما. (ومن رأى) دما يخرج من اسنانه يصيبه هم من قبل أقاربه وقال جابر المغربي: من رأى دما مجموعا بمكان ثم وقع فيه فإنه يتهم بما يخاف عليه منه من قتل نفس بغير حق (ومن رأى) بمكان نهرا من دم أو ميزابا سائلا فإنه سفك دم وقال دانيال: وإن رأى أنه خرج دم من أنفه فإنه يؤول بحصول مال من وجه حرام وإن كان الدم قليلا ولم يلوث ثوبه ورأى معه ضعفا فإنه يدل على الفقر ونقص المال وإن عادت قوته بعد الضعف كان مالا حراما وإن لم ير عند خروجه ضعفا وكان الدم قليلا جدا فإنه فرج من هم وغم لقول بعضهم: نقطة دم تفريج هم (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى دما دقيقا سائلا في أنفه دل على إصابة مال حرام وإن كان غليظا دل على سقط حامل وقيل إن الرعاف إصابة (ومن رأى) أن كنز رعافه يقطر في الطريق فإنه يؤدي زكاة ماله على الشرع (ومن رأى) أن أنفه رعف وهو يظن أنه ينفعه نال من رئيسه مالا وخيرا أو إن كان يظن أنه يضره نال من رئيسه مالا يكون عليه وبال ويصيبه بعد ذلك ما يكرهه (ومن رأى) أنه يخرج من عينيه دم فإنه حزن وفراق.

(فصل في رؤيا القيح والصديد)

وأما الزئبق فقيل من رأى أنه دخل في مكان الزئبق وأخرج منه شيئا فإنه يؤول بأن امرأته تمكر معه وأكله يؤول بالغم والهم والضرر والخسارة وبيعه يؤول بالأمن من مكر المرأة. وقال الكرماني من رأى أنه غرق في زئبق فإنه يؤول بنسوة يسجنه ويصير في أسرهن بمكرهن وحيلتهن. ومن رأى أن له زئبقا كثيرا فإنه يدل على حصول مال من النسوة بالمكر والحيلة. وأما الشب فإنه يؤول بالمال الحلال والخير والنعمة وربما يكون من اشتقاق اسمه. وأما الصابون فإنه يؤول بالمال واستعماله في شيء يدل على التفاوت في الدين والأكل منه يؤول على وجهين حصول مال بمشقة وهم وغم. وأما النفط فإنه مال بمشقة وربما كان هما وغما لأنه صعب المأكل عسر. وأما البارود فإنه مال يصرف في التلف كثيره وقليله ومطبوخه أحسن من نيئه. ومن رأى أنه يجمع بارودا فإنه يجمع مالا وإيقاده اتلاف مال في طريق السلطان وأما ما يعمل منه من جميع الأنواع مما يطلق في الحرب وغيره فإنه كلام يبلغ مبلغ حرقه أو تلفه فإن لم يؤذ فليس للكلام تأثير ولا فائدة. وأما الزجاج فقال دانيال يؤول بالمرأة. وقال ابن سيرين الزجاج الأبيض إذا كان مصنوعا فإنه يؤول بالدين والدنيا خصوصا إن كان مكتوبا فيه اسمه وإن كان ملكا فإنه يؤول بقرب أجله. ومن رأى أن في يده زجاجا فوقع وتكسر فإنه يطلق امرأته فإن لم يكن له امرأة تموت امرأة من أقاربه. وأما الطباشير فإنه يدل على الحزن والغم وأكله يدل على المضرة من ملك. ومن رأى أن له زرنيخا بالأحمال فإنه يدل على حصول مال كثير ويحرزه لمرضه. وأما التوتيا فإنها تؤول بالمال وبقية تعبيرها كتعبير الكحل. وأما الزاج فإنه حزن وهم ومرض ومصيبة وخصومة خصوصا إذا كان أسود. وأما المغرة فإنها تؤول بالمال فمن رأى أنه يذيب مغرة فإنه يصرف مالا في حصول منفعة. ومن رأى أنه يخلط مغرة على جبس ليليبس به فإنه مجتهد في صلاح الدين ويصرف عليه مالا. ومن رأى أنه مغر حائطا أو جذبه على شيء ليعلمه فإنه يدل على طلبه الاستقامة وترك الانحراف وقيل من رأى أن له مغرة أو أعطاها له أحد فإنها تدل على الفرح واللهو والطرب.

وإن كانت حمائله طويلة وهو لا يقوى بحمله بل يجره جرا فإن الأمر الذي يتولاه ويتقلده يعجز عنه ولا يقوم بما نسب إليه في الولاية سقط وأما السقط فإنه خسارة في المال لصاحب التجارة إذا رآه فإنه لا فائدة فيه إن كان من زوجته أو امرأة مجهولة وقيل نار الزناد سقط وقيل هو إسقاط الثمر قبل نضجها فمن كان له بستان يرجو ثمره ورآه فذلك في بستانه وثمره السكين في المنام: تعبر بولد ذكر لمن له حامل وقيل من رأى بيده سكينا فإنه ينال مائتي درهم لأن نصابها نصاب من المال وهو مائتا درهم ونصلها خمسون درهما وقد تعبر السكين للفقير بخمسة وعشرين درهما وإن أدخل السكين في الغلاف فإنه يتزوج وكذلك كل شيء يدخل مع قرين له فهو رجل وامرأة فافهم ذلك ومن رأى بيده سكينا وكان في محاكمة فإنه ينصر ويثبت له حجة وبرهان ولأنها من السلاح وتقيه من الأعداء السدرة: امرأة كريمة مستورة وقد تكون شجرة السدر رجل حسيب كريم لشرف ثمرها فمن رآها فإنه يصيب علما وخيرا لقوله تعالى (عند سدرة المنتهى) وقالت الروم: من أكل السدر مرض مرضا شديدا السفرجل في الرؤيا: شفاء للمريض ومرض للصحيح والأخضر خير من الأصفر وهو ربح للتاجر وإذا أهدت الأموات للمريض سفرجلا فهو دليل موته وسفره إلى منازل الموتى وطبق السفرجل الملان إذا أكله المريض كله نجا من المرض لأنه قد انتهى صفوة مرضه ومن رأى أنه يعصر سفرجلا فإنه يسافر في تجارة رابحة وشجرته رجل صاحب حزم لا ينتفع به لصفرته وقال ارطاميدورس: السفرجل رديء في المنام لقبوضته السطح في المنام: امرأة رفعية وقيل رجل رفيع ومن رأى الماء جرى فوق سطحه أصابه بلية من سلطان السمسم في الرؤيا: مال تام ورزق طيب وكذلك كل حب يبقى ويدخر عصارة السمسم وطحينة مال في عز وقوة ومن رأى أنه زرع سمسما فإنه ينال تجارة رابحة وولاية شريفة وزهدا ويابسه أقوى من رطبه والمقلو منه شعب وقال ارطاميدورس: السمسم والخردل دليل خير للأطباء ولسائر الناس فإنهما يظهران الأشياء الخفية وقال جاماسب من رأى السمسم تضرر وذلك لاسمه سم مكرر

وإذا عادت ذات الحسن عجوز فهي سنة قحط وإن كانت معروفة فهي خسارة للتاجر، لأن نتاجها بطل، ومن عادت عجوزه صبية نال كسبا وخصبا وربما كانت إقبالا من رتبته. الآذان في المنام عز ورفعة من سلطان لقوله تعالى: (ورفعنا لك ذكرك) فهو الآذان ويدل ذلك على سلامة الإنسان من كيد الشيطان لقوله: إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين " والآذان في المنام على وجوه: فمن رأى كأنه أذن وكان أهلا للولاية فإنه ينال ولاية بقدر ما بلغ صوته في القوة والبلاغ وإن كان ليس بأهل للولاية كثرت اجراره وينال رئاسة عليهم. وإن كان تاجرا ربح وكثر له المشترون ومن رأى بين يديه آذانه أوآذان غيره وإن كان نائما في النهار فذلك إشارة له في القيام إلى الصلاة ومن سمع آذانا من بئر أو جرة أو خابية أو صندوق أو ظرف فإنه يبشر بولد ذكر إن كان له امرأة حامل أو ياتيه خبر من غائب. والكافر إذا أذن فإنه يموت أو يسلم وإذا أذنت المراة خاصمت وافتضحت وأن كانت حاملا بشرت بغلام، وربما كان آذان المرأة لقيمها عزا أو لولدها يخرج مؤذنا إذا تم آذانها في وقته. ومن اشترى مملوكا مؤذنا فإنه يشتري ديكا ومن أذن على حائط فإنه يدعو رجلا إلى الصلح فإن أذن في بيته فإنه يدعو امرأته الى الصلح ومن أذن على منارة فإنه يدعو الناس إلى منهاج الدين وقيل إن هذه الآية نزلت في المؤذنين: (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين) . ومن أذن في زمن الحج فإنه يحج لقوله تعالى: (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا) ومن أذن في بئر في بلاد الكفر فإنه يدعو الناس إلى منهاج الدين. وإن أذن في بلاد المسلمين في جب فإنه جاسوس. وقد يكون بدعة ويدعو الناس إليها ومن أذن في مريعة وهو متدين فإنه يأمر بالمعروف وإن كان فاسقا ضرب ومن رأى أنه أذن فلا يجيبه أحد فإنه بين قوم ظلمة ومن أذن على سطح جاره فإنه يخون الجار في امرأته لقول تعالى: (فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين)

في المنام لمن تعينت عليه فيما يربح فيه مثله فإنها تدل على فساد المعتقد أو الكفر بعد الهدى والخسارة الذنب يذنبه الإنسان.