تفسير حلم «تاجر» في المنام

الترس أسلحة فإن أعداءه لا يصلون إليه بمكروه فإن رأى صائغ أو تاجر أن ترسا موضوعا عند متاعه أو في حانوته أو عند معامليه فإنه رجل حلاف وقد جعل يمينه جنة لبيعه وشرائه لقوله تعالى (اتخذوا أيمانهم جنة) -ومن رأى معه ترسا وكان له ولد فإن ولده يكفيه المؤن كلها ويقيه الأسواء والمكاره وقيل من تترس بترس فإنه يلجأ إلى رجل قوي يستظهر به وقيل إن الترس إذا كان ذا قيمة يدل على امرأة موسرة جميلة وإلا فهو امرأة قبيحة فإن رأى أن عليه أسلحة وهو بين رجال لا أسلحة عليهم نال الرياسة على قوم فإن كان القوم شيوخا فهم أصدقاؤه وإن كانوا شبانا فهم أعداؤه وقيل إن كان صاحب هذه الرؤيا مريضا دلت على موته وصوت الطبل الموكبي خبر كذب وتمزق طبل الملك موت صاحب خبره وقيل الطبل الموكبي رجل حماد لله تعالى على كل حال والطبل الذي يدل عليه اغترار وصلف والدبادب أغنياء بخلاء -ومن رأى على بابه الدبادب والصنوج تضرب نال ولاية في العجم والبوق من القرن خادم في رياسة والمبارزة تدل على خصومة إنسان أو على تشتيت واختلاف وقتال مع آخر وذلك أن المبارزة أول المقاتلة وتكون أيضا مع سلاح تدل على المقاتلين وهذه الرؤيا تدل على تزويج امرأة تشاكل ما رأى النائم # ان كان مسلما بأنواع السلاح في مبارزته والإنسان إذا رأى أنه مبارز بالسلاح الذي هو عندنا أو نوع من الجواشن فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج امرأة غنية خداعة محبة للفقراء لا شكل لها أما غنية فلأن السلاح يغطي بعض البدن واما خداعة فلأن سيف المبارزة ليس بقائم ظاهر واما محبة الفقراء فلأن هذا السلاح لا يغطي البدن كله والضرب بالسيف إصابة شرف في سبيل الله ورؤية السيف المشهور بيد رجل اشتهاره بعمل يعمله والطعن بالرمح طعن بكلام وكذلك بالسيف والعصا والعمود فإن أشار بأحد هذه الأشياء ولم يطعن فإنه يهم بكلام ولا يتكلم به والمناضلة إن كانت في سبيل الله وكان هو المرمى والمصاب بالسهم فإنه ينال حاجته من القربة إلى الله تعالى وإن كانت في الدنيا فإنه ينال شرفها (أتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت صفين من الناس يرمي كل صف منهما الصف الآخر فكان أحد الصفين يرمون فيصيبون والآخرون يرمون فلا يصيبون قال هؤلاء فريقان بنهما خصومة والمصيبون يعملون بالحق والمخطئون يتكلمون بالباطل والرامي بالسهم إذا أصاب وكان في سبيل الله فإن الله يستجيب دعوته وإذا كان لأجل الدنيا أصاب عزها وأما الجراحات فمن رأى أنه جرح في بدنه فإن ذلك مال يصير إليه فإن جرح في يده اليمنى فإنه مال يستفيده من قرابة له من الرجال واليسرى من قرابة له من النساء فإن جرح #

ألم يرق له البرق اليماني ... يلوح كأنه مصباح بان يريد بأن أهله فمصباحه لا يطفأ وقال إن الفساطيط من رأى أنه ملكها أو استظل بشئ منها فإن # ذلك يدل على نعمة منعم عليه بها لا يقدر على أداء شكرها والمجهول من السرادقات والفساطيط والقباب إذا كان أخضر أو أبيض مما يدل على البر فإنه يدل على الشهادة أو على بلوغه لنحوها بالعبادة لأن المجهول من هذه الأشياء تدل على قبور الشهداء والصالحين إذا رآها أو يزور بيت المقدس وقيل أن الخيمة ولاية وللتاجر سفر وقيل إنها تدل على إصابة جارية حسناء عذراء لقوله تعالى (حور مقصورات في الخيام) والقبة اللبدية سلطان وشرف (وأما الشراع) فمن رأى كأن شراعا ضرب له فإنه ينال عزا وشرفا وأما الستر فقد قال أكثرهم هو هم فإذا رآه على باب البيت كان هما من قبل النساء فإن رآه على باب الحانوت فهو هم من قبل المعاش فإن كان على باب المسجد فهو هم من قبل الدين فإن كان على باب دار فهو هم من قبل الدنيا والستر الخلق هم سريع الزوال والجديد هم طويل والممزق طولا فرج عاجل والممزق عرضا تمزق عرض صاحبه والأسود من الستور هم من قبل ملك والأبيض والأخضر فيها محمود العاقبة هذا كله إذا كان الستر مجهولا أو في موضع مجهول فإذا كان معروفا فيعينه في التأويل وقال بعضهم # الستور كلها على الأبواب هم وخوف مع سلامة وإذا رأى المطلوب أو الخائف أو الهارب أو المختفي كان عليه سترا فهو ستر عليه من اسمه وأمن له وكلما كان الستر أكبر كان همه وغمه أعظم وأشنع وقال الكرماني إن الستور قليلها وكثيرها وقيقها وصفيقها إذا هو رؤي على باب أو بيت أو مدخل أو مخرج فإنه هم لصاحبه شديد قوي وما رق منه وضعف وصغر فإنه أهون وأضعف في الهم وليس ينفع مع الشر لونه إن كان من الألوان التي تستحب لقوته في الهم والخوف كما وصفت وليس في ذلك عطب بل عاقبته إلى سلامة وما كان من الستور على باب الدار الأعظم على السوق العظمى أو ما يشبه ذلك فالهم والخوف في تأويله أقوى وأشنع وما رؤي من الستور لم يعلق على شئ من المخارج والمداخل فهو أهون فيما وصفت من حالها وأبعد لوقوع التأويل وكذلك ما رؤي أنه تمزق أو قلع أو ألقي أو ذهب فإنه يفرج عن صاحبه الهم والخوف والمجهول من ذلك أقوى في التأويل وأشد وأما المعروف من الستور في مواضعها المعروفة فإنه هو بعينه في اليقظة لا يضر ذلك ولا ينفع حتى يصير مجهولا لم يعرفه في اليقظة واللحاف يدل على أمن وسكون وعلى امرأة #

وقيل هو مال زائد وعلم وولده يرزقه والإكليل للمرأة زوج أعجمي وللرجال ذهاب ما ينسب إليه لأن الذهب مكروه فإن رأى تاجر أنه وضع الإكليل عن رأسه أو سلبه فإنه يذهب ماله فإن وضعه ذو سلطان أصابه خطأ في دينه وإذا رأى الملك أن إكليله أو تاجه وضع عن رأسه أوسلبه زال ملكه (القرط في الأذن) وأما القرط للرجال فإنه يعمل عملا من السماع ولذة الأذن لا تليق إلا بالنساء كالغناء وضرب البربط وإلا فعل مالا ينبغي له فيغني بالقرآن فإن لم يكن في شئ من ذلك نظرت إلى الحامل من أهله أما زوجته أو ابنته فإنها تلد غلاما إن كان القرط ذهبا وإن كان القرط فضة ولدت أنثى -ومن رأى امرأة أو جارية في أذنيها قرط أو شنف فإنه يظهر له تجارة في كورة عامرة نزهة فيها إماء وجوار مدللات مزينات لأن المرأة والجارية تجارة والأذن التي وضع عليها القرط إماء ونساء فإن رأى في أذنيه قرطين مرصعين باللؤلؤ فإنه يصيب من زينة الدنيا وجمالها لأن جمال كل شئ اللؤلؤ ويرزق القرآن والدين وحسن الصوت وكمالا في أموره فإن كان مع ذلك شنف فإنه يرزق بنتا فإن رأت امرأة حبلى ذلك فإنها ترزق ولدا ذكرا والقرط والشنف للرجال والنساء # سواء وإن كان القرط من ذهب فرجل مغن وإن كان من فضة فإنه يحفظ نصف القرآن (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في إحدى أذني قرطا فقال كيف كان غناؤك فقال إني لحسن الصوت (الخاتم) وأما الخاتم فدال على ما يملكه ويقدر عليه فمن أعطي خاتما أو اشتراه أو وهب له نال سلطانا أو ملك ملكا إن كان من أهله لأن ملك سليمان عليه السلام كان في خاتمه وأيضا فإنه مما تطبع به الملوك كتبها والأشراف خزائنها وقد يكون من الملك دارا يسكنها أو يملكها وفصه بابها وقد يكون امرأة يتزوجها فيملك عصمتها ويفتض خاتمها ويولج اصبع بطنه فيها ويكون فصه وجهها وقد يكون أخذ الخاتم من الله عز وجل للزاهد العابد أمانا من الله تعالى من السوء عند تمام الخاتمة وأخذه من النبي صلى الله عليه وسلم أو من العالم اشارة بنيل العلم وكل هذا ما كان الخاتم فضة وإما إن كان ذهبا فلا خير فيه وكذلك إن كان جديدا لأنه حلية أهل النار أو نحاسا لما في اسمه من لفظ النحس وما يصنع منها من خواتيم الجن نعوذ بالله من الشر كله وقيل الخاتم يدل #

ومن رأى أن به امتلاء فإنه يؤول على وجهين: السعة وتغير البدن وقيل رؤياه للتاجر تدل على صدقه فإن خرج منه شيء بين يدي شاب فإنه يفشي سره لعدوه وربما يحصل ثم يذهب. ### $ 8 - (فصل في رؤيا ما يخرج من الإنسان من البول والغائط والريح) (وقال ابن سيرين) : إن رأى أنه بال في مكان يقتضي أني كون محله فإنه فرج من هم وغم (الكرماني) وإن رأى # أنه بال دما فإنه يولد له ولد ناقص (ومن رأى) أنه بال على المصحف فإنه يأتيه ولد يكون حافظا وطالب علم وإن رأى أنه بال البعض وتأخر باقيه فإنه اتلاف بعض ماله بيده وتضييع الباقي بمشقة (ومن رأى) أنه بال والناس يمسحون وجوههم من بوله فإنه يأتيه ولد تتبرك به الناس من صلاحه (وقال جابر المغربي) : (ومن رأى) أنه بال في مسجد فإنه يدخر ماله وإن رأى أنه بال على ثيابه فإنه ينفق ماله على عياله لكن بخصومة (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى أنه يبول في مواضع مجهولة فإنه يتزوج امرأة مجهولة (ومن رأى) أنه يبول بوعاء له فإنه ينفق من كسب حلال (ومن رأى) أنه بال في بئر فإنه ينفق من كسب حلال وإن رأى أنه بال سلعة فإنه يخسر بسبب تلك السلعة (ومن رأى) أنه يبول وآخر أيضا يبول فاختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة (وإن رأى) كأنه حاقن فإنه يغضب على امرأته فإن غلب البول عليه ولم يجد موضعا فإنه يريد دفن مال ولا يجده. (ومن رأى) أن إنسانا بال عليه فإنه ينفق ماله عليه (ومن رأى) أن امرأة تبول كثيرا فانها تشتهي الرجال (ومن رأى) أنه يشرب بول أحد معروف فإنه يكثر محبته وربما كان ضده ذلك (ومن رأى) كأنه بال أصفر يأتيه ولد ضعيف. (وقال السالمي) : وإن رأى أنه يبول في موضع متخذ للأبوال وكان كثيرا فإنه إن كان مكروبا فرج الله عنه وإن كان فقيرا استغنى وإن كان ذا مال أو دين يقضي ماله أو دينه وإن بال البعض وترك الباقي انفرج عنه كربه وزال بعض ماله وإن رأى أنه بال في دار قوم أو محلة أو بلدة أو قرية فإنه يطرح هناك نطفته بمصاهرة (ومن رأى) أنه بال في مسجد أو على منبر فإنه يأتيه ولد يكون إماما للناس (ومن رأى) أنه يبول في قارورة أو طست فإنه ينكح امرأة (وقال جعفر الصادق) : رؤيا البول تؤول على وجوه إن كان فقيرا استغنى وإن كان عبدا عتق وإن كان أسيرا فرج عنه وإن كان مسافرا عاد إلى وطنه وإن كان عالما أو قاضيا فليس بمحمود وإن كان تاجرا دل على نقصان ما انجر فيه. ### $ 9 - (فصل في رؤيا الغائط)

الباب السادس عشر والمائة في الفرس الأهلي والمائي الفرس رجل أو ولد فارس أو تاجر أو صانع له فراسة فى عمله وتجارته. والفرس شريك؛ فمن رأى أن فرسا مات في يده أو داره أو شيئا مما ينسب في التأويل إلى الرجل إذا انفرد، فهو هلاك الرجل؛ فإن رأى أنه راكب فرسا أغر محجلا بآلاته كلها، وهو يسير عليه رويدا في ثياب تصلح للركوب، فإنه يصيب شرفا وعزا وسلطانا ومروءة في الناس، ولا تصل إليه الأعداء بسوء؛ فإن كان مستورا فله سيرة حسنة، وإن كان تاجرا فإنه صاحب أمانة، ويكون في عيشة مطمئنة. فإن كان أدهم، فهو أعظم قدرا وأشرف، وأشد في سلطانه، لأنه مال وسلطان وسؤدد .. فإن كان كميتا، فإنه أكثر في اللهو والطرب، وأشد للقتال وسفك الدماء. فإن كان سمندا، فهو سلطان كبير الشرف مع مرض . فإن كان أشقر، فهو مرض مع شرف، لأن خيل الملائكة شقر. وكان ابن سيرين يكره الأشقر في النوم، ويقول : هو جرب، لأن الحمرة دم. فإن كان أبلق، فهو شهرة مع دولة تمناها ؛ فإن ركبه وركضه فخرج منه عرق، فهو هدى غالب يتبعه ويذهب فيه ماله، لمكان العرق، ومعصية يرتكبها. والعرق تعبه فى معصيته، لقوله تعالى : (لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه)، والفارس لمن كانت امرأته حبلى ولد ذكر؛ والفرس لمن رآه من بعيد، بشارة وعز وخير، لقول النبي صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير والبركة ليوم القيامة؛ فإن رأى أنه نزل عن الفرس، فإن كان واليا عمل عملا يندم عليه؛ فإن نزل وتركه واشتغل بعمل، فهو عزله مع خذلان. والفرس الأنثى امرأة [145/ أ] شريفة، والجموح رجل مجنون؛ والحرون متهاون بطر بطيء في الأمور؛ وبياض ناحية الفرس وذنبه أشرف السلطنة . فإن كان ما ينسب إلى الولد فهو أشجع ولد؛ وقلادة الفرس وقلة حركته إذا حركته من قلادته فركب السلطان وقلده أيضا، فإنه يظفر بعدوة وطعه طو6 يده. وكثرة شعر ذنب الفرس كثرة ولده، وتبعه ولونه كلون ج ذنب فرسه محذوف، فإنه يموت ولا يعقب، وينقطع ذكره. فإن رأى أن ذنبه قطع من أصله، فإن ولده وأتباعه يموتون قبله؛ فإن رآه مهلوبا، فإن أتباعه يتفرقون فى البلاد ويفتقرون؛ وكل عضو من الفرس شعبة من سلطان لصاحبه؛ فالرأس رئاسته في سلطانه، وعينيه دينه في سلطان، ونحر صدره كثرة ماله واقتداره؛ وسمنه وحسنه، فإنه جماله في سلطانه، وهزاله قلة جاهه وجماله، وقلة بصره قلة دينه، وقبحه سوء خلقه في بيته.

قال المسلمون: من رأى البحر، أصاب شيئا كان يرجوه. وقالوا: البحر ملك قوي، هائل، مهيب، عادل، شفيق، يحتاج إليه الخلائق، وله جنود؛ لأن البحر أعظم الأنهار ؛ وذلك الملك أعظم الرجال قدرا وخطرا، فهو ملك، والأنهار قواده، والبحر للتاجر متاعه، وللأجير أستاذه. فمن رأى أنه خاضه، فإنه يداخل الملك الذي هذه صفته. فإن رأى أنه قاعد على متن البحر أو مضطجع، فإنه يدخل في عمل الملك، ويكون منه على غرر، لأن الماء لا يأمن على الغرق، وكذلك لا يؤمن غضب السلطان. فإن شرب ماعه كله، ولا يراه إلا ملك عظيم، فإنه يملك الدنيا، ويطول عمره؛ أو يصيب مثل مال الملك، أو مثل سلطانه، أو يكون نظيره في ملكه. فإن شربه حتى روي منه، فإنه ينال من الملك مالا يتمول به مع طول حياة وقوة. فإن استقى منه، فإنه يلتمس عملا من الملك ويناله، بقدر ما استقى منه. فإن صبه في إناء، فإنه يجبي مالا كثيرا، أو يعطيه الله تعالى دولة يجمع فيها دولة. والدولة أقوى وأوسع وأدوم من البحر، لأنها عطية الله سبحانه وتعالى. وقيل : من شرب من ماء البحر تعلم من الأدب بقدر ما شرب منه. فإن عبر البحر اغتنم مال عدو، لأن ب: إسرائيل لما عبروا البحر غنموا مال فرعون. فإن رأى أن ماء البحر أو النهر دخل محلة ولم يتأذ أهلها به، فإنه يدخل ذلك المكان سلطان، وينال أهله منه مالا ومعيشة فإن اغتسل منه، فإنه يكفر عنه ذنوبه، ويذهب همه بالملك. فإن رآه من مكان بعيد ولم يخالطه، فإنه يقرب منه شىء له ومكان يرجوه. فإن قرب منه وكان له شريك، فارقه، لقوله تعالى : (وإذ فرقنا بكم البحر)(1) ومن بال في البحر فإنه يقيم على الخطايا، ومن يرى البحر من بعيد، فإنه يرى هولا وفتنة وبلاء. وقالت النصارى : من رأى في منامه بحرا، فإنه يسقط عن شىء يرجوه. فإن رأى في منامه كأنه يشرب ماء البحر كله، فإنه ينال سلطانا وملكا عظيما. وقال أرطاميدورس: إذا رأى النائم البحيرة، فإن دليلها دليل الموالى والقضاة الذين يفعلون ما يريدونه بغير مؤامرة، كما أن الماء يجري ولا يقف فى مكانه ؛ إلا أن. البحيرة تمنع من السفر ، لأن ماءها واقف [105/ أ] في موضع لا يجري . فإن كانت مقتدرة أو صغيرة، فإنها تدل على امرأة ذات يسار تحب المباشرة، لأن البحيرة تقبل من يقع فيها، ولا تدفعه.

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى تاجر في منامه كأنه يمشي في البحر، ففزع فزعا شديدا، لهيبة البحر، فقص رؤياه على معبر فقال : إن [كنت] تريد السفر، فإنك تصيب خيرا في البحر، وذلك أن رؤياه تدل على ثبات أموره، فكان كذلك. ورأى قائد من قواد الخليفة كأنه في بحر متموج مضطرب، فقص رؤياه على معبر شاعر ، فقال : تقع في بلية ومحن تنزل بك. ورأى رجل كأن ماء البحر غاض حتى ظهر حافتاه1 فقصها على ابن مسعدة فقال : بلاء ينزل بأهل الأرض من قبل الخليفة أو ينهب ماله، أو قحط في البلدان. فقتل الخليفة، ونهب ماله، وقحطت البلدان.

المغتسل رجل خطير يتوب على يديه أقوام أردياء قد ذهبت أديانهم، أو رجل تاجر نفاع ينجي الناس من الغموم. ومن رأى أنه على المغتسل يرتفع أمره، وينجو من هموم وذنوب وديون. وغسل الميت نفسه، خروج لعقبه من الهموم، وانتقالهم إلى خير وزيادة في المال والبنين. فإن غسله إنسان، فإنه يظهر رجل فاسد الدين ويتوب شى يده. فإن رأى ميتا يطلب إنسانا يغسل ثيابه فإن ذلك افتقاره إلى دعاء من رآه، أو صدقة أو قضاء دين، أو إنفاذ وصية، أو استحلال من ظلمة، أو شىء مما هو مسؤول عنه. فإن غسله إنسان، فإن افتكاكه هناك يجري على يده.

في علاوته من الرؤيا المجربة جاءت امرأة إلى معبر وأسقطت جلبابها، وكانت غائبة عن وطنها، وسألته عن رؤبا(3 لها، وهي إنما رأت كأن بيتها انهدم على أولادها وطار كتاب منه إلى وطنها الأول فقال المعبر أبشري فإنه يصل إليك مال وسترجعين إلى وطنك مكان الكتاب الطائر فلم تبرح مكانها حتى ورد عليها نعي عم لها تاجر ، بأنه غرق في البحر، وقد أوتيت بالدواب، فرجعت مع أولادها إلى وطنها. الباب الثالث والثلاثون

من رأى أنه حرك يده حتى يشم نتن عرق إبطه، فإنه إن كان طالب علم فإن ذلك وباء، ويحدث بذلك إلى نفسه شيئا ينال منه ثناء قبيحا. وإن كان واليا يجلب3 إلى نفسه مالا ينال منه ثناء قبيحا. وكذلك التاجر والصانع. وقال جاماسب: من رأى أنه به عرقا يترشح فرفع حاجة إلى الله تعالى قضيت 4 وقال أرطاميدورس : العرق يدل على مضرة.

المنظرة، رجل منظور إليه؛ فمن رآها من بعيد، فإنه يظفر بأعدائه وينال ما يتمنى ويعلو أمره في سرور، فإن رآها تاجر، فإنه يصيب ربحا ودولة، ويعلو فيها نظراءه حيث كان(. الباب الثامن والثلاثون

دود القز زبون التاجر، ورعية السلطان، وحريف الصناع؛ وإدراكه مال المنفعة منهم(). الباب الخامس والستون

ومن راى أنه يأكله نال مالا من شركة أو من رجل أعجمي وهو للتاجر مال وللزاهد دين والمرزنجوش في الرؤيا صحة جسم من شمه في منامه في ذلك العام ومن غرس مرزنجوشا ولد له ولد صحيح الجسم المنثور في المنام ولد يموت طفلا وفرح لا يدوم أو ولايه تزول أو امرأة تفارق أو تجارة تنتقل وذلك لاسمه وقلة بقائه المنبر في المنام ولاية وقهر عدو # ومن رقاه وكان أهلا للولاية أو العلم ومن رقا منبرا وهو من الفساق ولا قرأ شيئا من العلم ولا هو من بيت الإمارة فليحذر من الصلب وربما كان المنبر لمن مرقاه وخطب بالناس خطبة تزوج بها وربما اشتهر بشيء يذل به وإذا رأت المرأة كأنها تخطب على منبر فإنها تشتهر بفضيحة والسلطان إذا رقا منبرا دام ملكه وقهر أعداءه المجمرة في الرؤيا جارية أديبة أو غلام أديب وكل من صاحبها نال منها ثناء حسنا الملحفة هي امرأة صاحب الرؤيا أو قيمة بينة فمن رأى كأنه نام في ملحفة فإنه ينال امرأة حسنة لقوله تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) يريد من ملاحفهن ومن رأى كأنه لبس ملحفة حمراء ألقى قتالا بسبب امرأة الممطر في المنام قوة من السلطان واسم صالح لأنه اوسع للناس وقوفه وكذلك الاسم الصالح يعلو جميع الأمور وهو وقاية للثياب بسبب صفاته وعلوه عليها ومن لبس ممطرا وحده فإنه يفتقر ويعيش في الناس بالتجمل والذكر الحسن الملحم في المنام امرأة أو ولد أو ملحمة قتال المسلخ في المنام دار عذاب وظلم وسجن فمن دخل مسلخا فليحذر من السجن أو من حضور بين يدي الشرطة المعانقة في المنام تدل على طول الحياة ومن عانق ميتا طال عمره، وإن عانقه الميت ولم يفلته خصبا فإن الحي يموت ومن عانق انسانا يعرفه فإنه يخالطه ومن عانق عدوه فإنه يصالحه أو يقطع عداوته وقيل المعانقة كلام حسن جوابه مثله المرض في المنام نفاق لقوله تعالى (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض) # أي نفاق ومن راى كأنه مريض نقص دينه وصح جسمه في ذلك العام ومن رأى من المحاربين كأنه مريض فإنه يجرح لقوله تعالى (وإن كنتم مرض) يعني جرحى وإن رأى رجل كأن امرأته مريضة نقص دينها وصح جسمها والمريض إذا تمزج بالدسم ورأى كأنه راكب خنزيرا أو بعيرا أو ثورا خشي عليه الموت وإذا أنشد المريض شعرا يكون فيه ذكر الفراق أو قرأ آية يكون فيها ذكر الموت

ونبش الكناسات وهي ذات نفع دود القز في المنام: زبون التاجر ورعية السلطان وحريف الصناع فمن أخذ منه شيئا منفعة منهم وعين دود القز يفسر بمال حرام ويفسر بالضر فمن زال عنه دود زال عنه الضر والدود يعبر بالأولاد الدراج في الرؤيا مال وقيل إنه امراة أو مملوك الدجال: سلطان جائر مخادع لا يفي بما يقول وله أصحاب اردياء وهم وهم أغنياء الدرن: ذنوب فمن رأى على رأسه أو جسده شيئا منه فإنه مصر على الذنوب والدرن في الوجه ذنوب تظهر على من رآها بوجهه في المنام الدلب: قال المسلمون شجر الدلب رجل رفيع كثير الأولاد عسر سيء الخلق فمن اصاب من ثمره نال مالا من رجل عسر كماوصفت قال ارطاميدورس: الدلب الظرفاء جيد لمن يريد الحرب لما يعمل منها في السلاح وأما لسائر الناس فلا يحمد لأن ثمرها لا ينفع ويدل على فقر ومسكنه الدبوس في المنام: ولد موافق أو اخ أو خادم بيت عن صاحبه الدينار: قال المسلمون الدينار العتيق هو الدين الحنيفي والعلم وذلك لاسمه والدينار الفرد يفسر بولد ذكر لمن له حامل والدنانير الكثيرة ولاية وغنا وأداء لشهادة والخمسة من الدنانير هي الخمس صلوات # وكذلك كل خمسة من جنس واحد فمن ضيع دينارا ترك صلاة أو مات له ولد وقيل الدنانير تعبر بالأمانات لقوله تعالى (من أن تأمنه بقنطار يؤده اليك) ومن رأى أنه بلع دينارا فإنه يخون في أمانته وتفرق الدنانير على الناس هي قرض يقرضها الإنسان والدنانير المطلية كلام زور والدنانير كلام يقال في عرض من وجدها أو فيمن يعز عليه والدينار من الدنانير كلام مكروه ومن رأى أن له من الدنانير أحمالا ناله هم لأن الكثير منها لا يدبر إلا بهم ومن الرؤيا المعبرة حكاية أتى رجل إلى النبي فقال يا رسول الله رايت في المنام: كاني اصبت أربعة عشر دينارا فوضعتها كلها فلم اصب منها إلا اربعة فقال له النبي: (أنت رجل مضيع لصلاة الجماعة وتصلي وحدك وعن محمد بن سيرين أنه قال: الدنانير تفسر بالكتاب لأنه مكتوب على وجهيه ومن بلع دينارا كتم شهادة وخان فيها

وإذا عادت ذات الحسن عجوز فهي سنة قحط وإن كانت معروفة فهي خسارة للتاجر، لأن نتاجها بطل، ومن عادت عجوزه صبية نال كسبا وخصبا وربما كانت إقبالا من رتبته. الآذان في المنام عز ورفعة من سلطان لقوله تعالى: (ورفعنا لك ذكرك) فهو الآذان ويدل ذلك على سلامة الإنسان من كيد الشيطان لقوله: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين " والآذان في المنام على وجوه: فمن رأى كأنه أذن وكان أهلا للولاية فإنه ينال ولاية بقدر ما بلغ صوته في القوة والبلاغ وإن كان ليس بأهل للولاية كثرت اجراره وينال رئاسة عليهم. وإن كان تاجرا ربح وكثر له المشترون ومن رأى بين يديه آذانه أوآذان غيره وإن كان نائما في النهار فذلك # إشارة له في القيام إلى الصلاة ومن سمع آذانا من بئر أو جرة أو خابية أو صندوق أو ظرف فإنه يبشر بولد ذكر إن كان له امرأة حامل أو ياتيه خبر من غائب. والكافر إذا أذن فإنه يموت أو يسلم وإذا أذنت المراة خاصمت وافتضحت وأن كانت حاملا بشرت بغلام، وربما كان آذان المرأة لقيمها عزا أو لولدها يخرج مؤذنا إذا تم آذانها في وقته. ومن اشترى مملوكا مؤذنا فإنه يشتري ديكا ومن أذن على حائط فإنه يدعو رجلا إلى الصلح فإن أذن في بيته فإنه يدعو امرأته الى الصلح ومن أذن على منارة فإنه يدعو الناس إلى منهاج الدين وقيل إن هذه الآية نزلت في المؤذنين: (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين) . ومن أذن في زمن الحج فإنه يحج لقوله تعالى: (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا) ومن أذن في بئر في بلاد الكفر فإنه يدعو الناس إلى منهاج الدين. وإن أذن في بلاد المسلمين في جب فإنه جاسوس. وقد يكون بدعة ويدعو الناس إليها ومن أذن في مريعة وهو متدين فإنه يأمر بالمعروف وإن كان فاسقا ضرب ومن رأى أنه أذن فلا يجيبه أحد فإنه بين قوم ظلمة ومن أذن على سطح جاره فإنه يخون الجار في امرأته لقول تعالى: (فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين)

فما حدث منهم من صلاح أو فساد عاد ذلك إلى من دلوا عليه. قال المصنف: دلوا على الملوك لهيبته ويقتل أقواما ويسلم منه آخرون ولعدم من يحكم على جميع ما فيه كالملوك الذين لا يحكم عليهم، ودلالته على التاجر لكون التجار أو المراكب يمشون فيه ويؤخذ منه السمك واللؤلؤ والمرجان ونحو ذلك مما يباع، ودلالته على الزوج للذة الاغتسال منه وهيبته والتجرد وكشف العورات عند الاغتسال، ودلالته على المعايش لكون ما فيه من الحيوان ينتفع به غالبا ولما يخرج منه من الجواهر وغيرها ومما يحمله عليه أو يشرب منه أو يغتسل فيه - ويعبر ذلك الأسواق - وينادي عليه ويؤكل ويدخر ويلبس ونحو ذلك فافهم ذلك موفقا إن شاء الله. [94] فصل: فأما ما يؤكل منه من الدواب فارزاق حلال، فالذي هو قليل العظام فهو رزق هنيء، والذي هو كثير العظام أو الشوك فرزق تعب أو فيه شبهة. قال المصنف: إذا رأى كأنه يأكل من حيوان البحر وكأنه مقلي أو مشوي أو مطبوخ في البحر حصلت له راحة من حيث لا يحتسب لكونه أخذه معدلا من موضع لا يستوي مثله فيه، وإن جعلته نكدا فهو أيضا كذلك. كما قال لي إنسان: رأيت كأنني آخذ سمكا من بحر وهو مقلي في البحر، قلت: تأخذ حمى عقيب غسلك بالماء، فمرض بذلك، ودليله أن السمك ما # كان يوافقه فافهم ذلك. [95] وأما من رأى كأنه صار من حيوانات البحر أو يسبح معهم أو يعاشرهم دل على مخالطة الأكابر أو غلمانهم أو أرباب العبادات أو من في الأسواق فما حصل له منهم من خير أو شر عاد إلى ذلك، وربما سجن رائي المنام. قال المصنف: اعتبر جنس الذي صار منهم، كما قال لي إنسان: رأيت أنني صرت سلحفاء في البحر، قلت: تصير حمالا على أكتافك، فصار كذلك، لكون على قفى السلحفاء ذلك القشر وهي تمشي على أربع كالحمال إذا نهض بحمله. ومثله رأى آخر، قلت: اشتريت جوشنا وهو ثقيل عليك، قال: نعم، ومثله رأى آخر، قلت: يقع بك مرض فتمشي على أربع، وربما وقع عليك هدم، فوقعت عليه داره فآذت حجارتها ظهره وركبته فبقي يمشي على أربع.

من رأى في المنام أنه قاعد في حانوت وحوله أمتعة التجارة وعليه زي التجار وهو يتجر ويأمر وينهي فهو رياسة له في تجارته وإذا لم يكن التاجر من أكابر التجار ورأى بيده شيئا من أدوات التجار كالميزان والزرع فإنه يأمن من الفقر ورؤية التجار في المنام تدل على الأرباح والفوائد والمناصب العالية والأسفار والإطلاع على الأخبار الغريبة وربما دلت رؤيتهم على التفريط في كثير مما فرضه الله عليهم كالحج والجهاد والصيام وصلاة الجمعة فإن صارت المرأة في المنام تاجرة في حانوت أو أن النساء صرن تاجرات في الحوانيت فاعتبر الأسواق التي كن فيها جالسات فإن كن في سوق السلاح دل على حركة العدو واستيلائه على بلاد الإسلام وإن كن في سوق المصوغ أو البز دل على الفوائد والأرباح.