تفسير رؤية الخليفة في المنام

ومن رأى أنه يشرب من ماء الفرات نال بركة ونفعا ونعمة فإن رأى أن ماء الفرات قد يبس فإنه يموت الخليفة أو يذهب ماله وربما وقع التأويل على وزير الخليفة ومن شرب من نهر النيل نال ذهبا بقدر ما شرب -ومن رأى أن ماء الوادي غمره من غير أن يغرق فيه فإنه يصيبه غم غالب وإن خرج منه نجا من الغم وإن رأى الإنسان كأن ماء النهر يختطفه أو شيئا من دوابه أو متاعه أو يذهب به فإنه مضرة وخسران له فإن رأى كأنه يجري إلى بيته نهرا صافي الماء دل على يسار ومال وقيل ان ذلك للغني علة تصيبه ومنفعة تكون لأهل البيت فإن رأى نهرا يجري من بيته والناس يشربون منه فإنه إن كان غنيا أو ذا شرف فذلك يدل على خير ومنافع تكون منه لأهل البلد يكرمهم وينفق عليهم ويأتي منزله قوم كثيرون محتاجون وينالون منه منفعة وإن كان صاحب الرؤيا فقيرا فإنه يطرد امرأته وابنه أو أحد من بيته بسبب زنا أو فعل قبيح فإن رأى أنه يجري إلى بيته ماء صافيا دل على يسار ومال (السواقي) الساقية تدل على مجرى الرزق ومكانه وسببه كالحانوت والصناعة والسفر ونحو ذلك وربما دل على القروح لمدها بالماء فهي مجراه مع سقيها البساتين وربما دلت على السقاء والسقاية لحملها للماء ومجيئها به وربما دلت على محجة طريق السفر لسير المسافرين عليها كالماء وربما دلت على الخلق لأنه ساقية الجسم وربما دلت على حياة الخلق إن كانت للعامة أو حياة رأسها إن كانت خاصة فمن رأى ساقية تجري بالماء من خارج المدينة إلى داخلها في أخدود بماء صاف والناس يحمدون الله عليها أو يشربون من مائها ويملؤن آنيتهم منها فانظر إلى ما هم فيه فإن كانوا في وباء انجلى عنهم وأمدهم الله سبحانه بالحياة وإن كانوا في شدة أتاهم الله بالرخاء إما بمطر دائم أو رفقة بالطعام وإن لم يكونوا في شئ من ذلك أتتهم رفقة بأموال كثيرة لشراء السلع وما كسد عندهم من المتاع وإن كان ماؤها كدرا أو مالحا أو خارجا عن الساقية مضرا بالناس فإنه سوء يقدم على الناس وشر فيهم عام كالزكام في الشتاء والحمى في الصيف أو خبر مكروه عن المسافرين أو غنائم حرام وأموال خبيثة تدخل على قدر الرؤيا وزيادتها وأما من رآها جارية إلى داره أو حانوته فدليلها عائد عليه في خاصته على قدر صفائها وطيب مائها واعتدال جريانها فان رآها جارية إلى بستان أو فدانه نظرت في حاله فإن كان عزبا تزوج أو اشترى جارية ينكحها فإن كانت له زوجة أو جارية وطئها وحملت منه إن شربت أرضه أو بستانه أو نبت نباته وإن رأى جريانها شنعا بخلاف ماتجرى السواقي به إن كان ماؤها دما فإن أهله ينكحها غيره إما في عصمته أو من بعد فراقه على قدر حاله وما في زيادة منامه وقال بعضهم الساقية التي يسدها الرجل أو أحد ولا يغرق فيها فهي حياة طيبة لمن ملكهاخاصة إذا نقص الماء من مجراه المحدودفي الأرض فإن فاض

ومن رأى كأن الخليفة نكحه نال ولاية وإن نكحه رجل من عراض النساء أصاب فرجا من الهموم وشفاء من الأمراض -ومن رأى كأن شيخا مجهولا ينكح امرأته فإنه ينال ربحا وزيادة فإن الشيخ جده فإن نكحها شاب فإن عدوا له يخدمه ويحثه على الظلم وسوء المعاملة والمنكوح إذا كان محبوسا فرج عنه -ومن رأى كأنه ينكح أمه الميتة في قبرها فإنه يموت لقوله تعالى {منها خلقناكم وفيها نعيدكم} -ومن رأى كأنه نكح جارية نال خيرا فإن رأى أنه ينكح امرأة على غير وجه الإباحة فإنه يطلب أمرا من غير وجهه ولا ينتفع به فإن رأى الرجل كأنه ينكح عبده أو أمته نال زيادة في ماله وفرحا بما ملكه فإن رأى كأن عبده يجامعه فإن عبده يستخف به وقيل من رأى كأنه طلق زوجته استغنى لقوله تعالى {وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته} وقيل إن هذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يفارق ملكا كان يصحبه فإن النساء ذوات كيد كالملوك والطلاق فراق وقيل غن طلاق المرأة للوالي عزله وللصانع ترك حرفته فإن طلقها رجعيا فإنه يرجع إلى شغله -ومن رأى أنه غيور فإنه حريص والسمن زيادة في المال فمن رأى أنه سمين زاد وقيل من رأى كأنه زنى فإنه يخون وقيل يرزق الحج وقيل إن الزنا بامرأة رجل معروف طلب مال ذلك الرجل وطمع فيه والزاني بامرأة شابة واضع ماله في أمر محكم غير مضيع له وإن أقيم الحد على الزاني دل على استفادة فقه وعلم في الدين إن كان من أهل العلم وعلى قوة الولاية وزيادتها إن كان واليا وأما الجمع بين الناس بالفساد فمن رأى أنه يجمع بين زان وزانية ولا يرى الزانية فإنه رجل دلال يعرض متاعا ويتعذر عليه وأما تشبه المرأة بالرجل فإن رأت المرأة عليها كسوة الرجال وهيئتهم فإن حالها يحسن إذا كان ذلك غير مجاوز للقدر فإن كانت الثياب غير مجاوزة للقدر فإن حالها يتغير مع خوف وحزن فإن رأى كأنها تحولت رجلا كان صلاحها لزوجها وأما التخنث فمن رأى كأنه مخنث أصاب هولا وحزنا وأما النظر إلى الفرج فمن رأى كأنه نظر إلى فرج امرأته أو غيرها من النساء نظر شهوة أو مسته فإنه تجارة مكروهة وإن رأى أنه نظر إلى امرأة عريانة من غير علمها فإنه يقع في خطأ وزلل وأما اللواط فمنهم من قال إنه يدل على الظفر بالعدو لأن الغلام عدو ومنهم من قال يفتقر ويذهب رأس ماله.

السلطان في النوم هو الله تعالى ورؤيته راضيا دالة على رضاه ورؤيته عابسا تدل على إظهار صاحب الرؤيا أمرا يرجع إلى فساد الدين ورؤيته ساخطا دليل على سخط الله تعالى -ومن رأى كأنه ولي الخلافة نال عزا وشرفا فإن رأى أنه تحول خليفة بعينه وكان للخلافة أهلا نال الرفعة وإن لم يكن للخلافة أهلا نال ذلا وتفرق أمره وأصابته مصيبة -ومن رأى أنه تحول ملكا من الملوك أو السلاطين نال جدة في الدنيا مع فساد دين وقيل من رأى ذلك ولم يكن أهلا له مات سريعا وكذلك إن كان مريضا دل على موته لأن من مات لم يكن للناس عليه سلطان كما أن الملك لا سلطان عليه وإن رأى ذلك عبد عتق فإن رأى أن الإمام عاتبه بكلام جميل فإن ذلك صلاح ما بينهما فإن رأى أنه خاصم الإمام بكلام حكمة ظفر بحاجته فمن رأى أنه سائر مع الإمام فإنه يقتدي به فإن رأى كأنه صدمه في مسيره فإنه يخالفه وإن كان رديفه على دابة فإنه يستخلفه في حياته أو بعد مماته فإن رأى أنه يؤاكله نال شرفا بقد الطعام الذي أكل وقيل يلقى حربا ومكاشفة فإن رأى نفسه نائما مع الإمام ليس بينهما حاجز ثم قام الإمام وبقي هو نائما دل على أن الإمام يحقد عليه وإن ثبتت بينهما المصاحبة يصير ماله للإمام لأن النائم كالميت ووجود الميت وجود مال فإن رأى كأنه نام قبل الإمام سلم مما خاطر بنفسه فإن النوم معه مساواته بنفسه وهي مخاطرة فإن رأى كأنه نائم على فراش الإمام وكان الفراش معروفا فإنه ينال منه أو من بعض المتصلين به امرأة أو جارية أو مالا يجعله في مهر امرأة أو ثمن جارية وإن كان الفراش مجهولا قلده الإمام بعض الولايات فإن راى الإمام كلمه نال رفعة لقوله تعالى (فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين) وإن كان تاجرا نال ربحا وإن كان في خصومة ظفر وإن كان محبوسا أطلق ومن ساير الإمام خالطه في سلطانه -ومن رأى الإمام أو السلطان دخل دار أو محلة أو موضعا ينكر دخوله إليه أو قرية أصاب أهل ذلك المكان مصيبة عظيمة وكل ما رأى في حال الإمام وهيئته من الحسن فهو حسن حال رعيته وما رأى في جوارحه من فضل فهو قوته في سلطانه وما رأى في بطنه من زيادة أو نقص فهي في ماله وولده فإن رأى أنه دخل في دار الإمام فإنه يتولى أمور أهله وينال سعة من العيش

قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: اعلم أن رؤيا السلطان العادل في النوم راضيا دليل على رضا الله تعالى، ورؤيته ساخطا دليل على سخط الله تعالى، ورؤيته مستبشرا بشارة، ورؤيته باسرا يدل على إظهار صاحب الرؤيا أمرا يرجع إلى فساد الدين. فإن رأى كأنه ولي الخلافة نال عزا وشرفا. فإن رأى كأنه تحول خليفة بعينه وكان للخلافة أهلا نال رفعة، وإن لم يكن للخلافة أهلا نال ولاية وتفرقا في أمره وأصابته مصيبة. فإن رأى كأنه قتل الخليفة فإنه يطلب أمرا عظيما ويجده. وقيل إن من رأى كأنه تحول ملكا وليس بأهل له مات سريعا، وكذلك إن كان صاحب هذه الرؤيا مريضا دلت على موته، وذلك أن من مات لم يكن للناس عليه سلطان كما أن الملك لا سلطان عليه. وإن كان صاحب هذه الرؤيا عبدا دلت على عتقه لأن الملك يكون حرا. فإن رأى كأن الإمام عاتبه بكلام جميل فهو صلاح ما بينهما. فإن رأى أنه خاصم الإمام بكلام حكمة ظفر بحاجته. فإن رأى كأنه ساير الإمام اقتدى به، وإن رأى كأنه صدمه في سيره فإنه يخالفه. فإن رأى كأنه رديفه على دابة دلت رؤياه أنه يصير خليفة إما في حياته أو بعد موته. فإن رأى كأنه يؤاكله نال شرفا بمؤاكلته وحربا بقدر الطعام الذي أكل. فإن رأى نفسه نائما مع الإمام في ثوب ليس بينهما حاجز ثم قام الإمام وبقي هو نائما دلت رؤياه على أن الإمام يحقد عليه. وإن ثبتت بينهما المصاحبة يصير ماله للإمام لأن النائم كالميت، والنوم أخو الموت، ووجود الميت وجود مال. فإن رأى كأنه قام قبل الإمام سلم مما خاطر بنفسه فإن النوم معه مساواته إياه وهي مخاطرة. فإن رأى كأنه نام على فراش الإمام وكان الفراش معروفا فإنه ينال منه أو من بعض المتصلين به امرأة أو جارية أو مالا يجعله في مهر امرأة أو ثمن جارية، وإن كان الفراش مجهولا قلده الإمام بعض الولايات. وإن رأى كأن الإمام كلمه نال رفعة لقوله تعالى: «فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين». فإن كان صاحب الرؤيا تاجرا نال ربحا، وإن كان في خصومة ظفر بخصمه، أو كان في حبس أطلق، أو فقيرا نال ثروة. وإن رأى كأنه دخل في دار الإمام فإنه يتولى أمور أهله وينال سعة من العيش. وإن رأى كأنه دخل دارا في هيئة السجود أصاب رئاسة لقوله تعالى: «وادخلوا الباب سجدا». فإن رأى كأنه ضاجع حرم الإمام اختلف في تأويله: فمنهم من قال إنه يصير من خاصته، ومنهم من قال إنه يغتاب حرمه. فإن رأى كأنه أعطاه شيئا نال شرفا، فإن أعطاه ديباجة دلت رؤياه على أنه يهب له جارية أو يتزوج امرأة متصلة ببعض السلاطين.

في رؤية الإمام والملوك قال المسلمون: السلطان في النوم هو الله عز وجل، ورؤيته على حال رضاه، دالة على رضاه عز ذكره، كما أن سخطه منذر بسخطه تعالى. فمن رآه عابسا من غير سبب، فإن صاحب الرؤيا محدث في صلاته أو في طاعته أو في دينه فسادا، بقدر عبوسه. فإن رآه مستبشرا فإنه يصيب خيرا في دينه ودنياه، ورفعة وخصبا وصلاح حال ، بقدر آمنه به . فإن رأى أن الله تعالى جعله خليفة فى الأرض، فإنه ينال خلافة إن كان أهلا للولاية، أو لا، فإنه يقع هناك فتنة يهلك فيها سفاك الدماء، ويحيا أهل العلم والتقوى، لقوله تعالى : وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة} الآية. فإن رأى أنه صار خليفة أو إماما، فإنه ينال عزا وشرفا، أو ينال الخلافة أو الإمامة مثلا بمثل إن كان أهلا لذلك، ولكن لا يرثه أحد من أولاده إن كانوا ظالمين، لقوله تعالى : (إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) . قال : فإن رأى أنه تحول خليفة فلا خير فيه، إلا أن يكون لذلك أهلا. فإن لم يكن أهلا، فإنه يصيبه ذل، ويتفرق أمره حتى يعلوه من كان حوله وخدمه، ويشمت أعداؤه به، ويدبر أمره، ويصاب بمصائب. فإن رأى قتل الخليفة، فإنه يطلب أمرا عظيما ويظفر به. ومن رأى أنه تحول رجلا من الملوك والسلاطين، نال جدة في الدنيا مع فساد دين. وقالت النصارى : من رأى كأنه تحول ملكا وهو ليس بأهل لذلك، فإن صاحب الرؤيا يموت شريفا، وإن كان محتملا لذلك فإنه ينال رياسة ودولة وسلطانا وقوة. وقال أرطاميدورس: إن رأى الانسان في منامه كأنه قد صار ملكا، فإنه إن كان مريضا دلت الرؤيا على موته، وذلك أن من مات لم يكن للناس عليه سلظان، كما أن الملك لا سلطان عليه. فإن كان صحيح البدن، دلت الرؤيا على هلاك قراباته كلهم وفرقته لهم؛ وذلك أن الملك لا يشاركه غيره في ملكه. فإن كان رجل سوء ردي الفعال ذا مكر، دلت الرؤيا على أسره وتقييده. وتدل هذه الرؤيا أيضا على ظهور الأشياء الخفية؛ وذلك أن الملك هو ظاهر معروف وله حفظة كثيرون، وعلى مثل ذلك [تدل] هيئة الملك وعزه، أعني لباسه وتاجه .

الكعبة فى المنام، خلافة أو وزارة أو رئاسة أو تزويج. وربما يدخلها من رآها. فمن رأى الكعبة، فهو بشير له بخير قدمه، أو نذير شر ينويه أو يهم به. فمن رأى أنه يصلي فيها، فإنه يتمكن من رئيس أو إمام [أو] شريف، يأمن الأعداء وينال خيرا، لقوله تعالى : (أولم نمكن لهم حرما آمنا يجيء إليه ثمرات كل شىء) . فإن دخل البيت العتيق [فإنه] يدخل على الخليفة، فإن أخذ منه شيئا، فإنه ينال من الخليفة شيئا. فإن رأى حائطا من حيطانها سقط، فإنه يدل على موت الخليفة. فإن رأى الكعبة ولم يعمل فيها من المناسك شيئا، فإنه يأمره الله تعالى القيام بما أوجبه عليه من الفرائض، أو كفارة يمين، لقوله تعالى : (جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس)، فيكون النظر إليها أمنا مما يخافه. فإن ولي أمرا بمكة، فإنه يلي أمرا من أمور الإمام، لأن الخليفة إمامه. فإن رأى أنه سرق من الكعبة رمانا، فإنه يأتي ذات محرم. فإن رأى أنه توجه نحوها وأقبل عليها، فإنه يصلح دينه. فإن رأى أنه بمكة مع الأموات يسألونه، فإنه يموت على الشهادة. فإن رأى أنه أحدث فى الكعبة، فإنها مصيبة يصاب بها الإمام الأعظم. فإن رأى أن الكعبة داره، فإنه لا يزال ذا سلطان وخدم وصيت في الناس، لا أن يرى الكعبة [فى] هيئة محالا من سوء حال، فذلك لا خير فيه لصاحب المنزل . فإن رأى أن داره الكعبة، فإن الكعبة إمام المسلمين، فهو لا يزال مع لإمام. الباب التاسع والثلاثون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل كأنه يصلي فوق الكعبة، وقص رؤياه على ابن سيرين، فقال: اتق الله وانزع، فإني أراك خرجت من الإسلام. ورأى مهندس كأنه دخل الحرم وصلى على سطح الكعبة، وقص رؤياه على المعبر، فقال : تنال أمنا وولاية، وتجبى جباية من كل مكان، مع سوء المذهب، ومخالفة السنة؛ فكان كذلك. ورأى رجل كأنه تخطى الكعبة، ثم قصها على ابن سيرين، فقال: هذا رجل خالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل في هوى! ألا ترون أنه يتخطى القبلة? فكان كذلك لأنه دخل في الإباحية.

في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى بعض كتاب الخليفة، وكان مهندسا، كأن الخليفة أعطاه كتابا منشورا وأمره بقراءته، فإذا فيه شعر؛ فقص رؤياه على معبر فقال: يقوم لك أو عليك حجة . وأما الشعر، فرجل يكذب ويتخير في كلامه، ويخاف عليه الكلام

هو اسم لمن يختلف الناس إليه لعلمه أو صناعته أو لمن يستخلفه الإمام أو الإمام أو لمن هو مخلوف بعز أو لمن هو مختلف فعله وعمله فإن رأى أحد الخليفة في المنام على ما ينبغي أو رأى نفسه كذلك دل على حسن حاله وحسن عاقبة أمره والخليفة قائم بأمر دينه وشريعة نبيه صلى الله عليه وسلم فما رؤي فيه من زيادة أو نقص عاد ذلك على ما هو قائم به وتدل رؤية الخليفة على كشف الأسواء وعلو الدرجات وإن كان الرائي موعودا بوعد ينجز له وينال ما يرجوه ومن تأمر على الناس في المنام ممن ليس بأهل دل على فساد حال الرعية وخروجهم عن الحق وميلهم إلى الظلم ومن مات في المنام من ولاة الأمور الجبارين دل على الراحة والأمن لأهل بلده وتدل رؤية الخليفة على الكلام في عرض الرائي من غير اختيار الحاكم والإمام والوالي والعالم وعلى كل من له علو قدر على غيره من نسبته ويدل على الوالد وربما دلت رؤيته على السنة وقيامها على الدين والورع والاعتزال على الناس وعلى الاعتكاف وعلى الصدق في القول والتطوع وعمارة الباطن بالذكر والتوبة والإقلاع عن الذنوب وعلى إسلام الكافر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن مات الخليفة في المنام أو تغيرت حليته دل على النقص فيمن دل عليه فإن رأى أنه صار خليفة في المنام فإن كان أهلا للملك ملك أو الحكم تحكم أو الإمامة أو الولاية حصل له من ذلك ما يليق به وإلا سجن أو مرض أو سافر سفرا بعيدا أو تخلف عن القيام بحق نفسه أو بحق الله تعالى وربما كان في أول عمره ضعيفا ثم يكون في آخر عمره سعيدا. ومن رأى أن الله عز وجل جعله خليفة في الأرض فإنه ينال خلافة إن كان أهلا للولاية وإلا فإنه يقع هناك فتنة يهلك فيها سفاك الدماء وينجو أهل العلم والتقوى فإن رأى أنه صار خليفة أو إماما فإنه ينال عزا وشرفا أو ينال الخلافة والإمامة إن كان أهلا لذلك فإن رأى أنه تحول خليفة فلا خير فيه إلا أن يكون أهلا لذلك فإن لم يكن أهلا لذلك فإنه يصيبه ذل ويتفرق أمره حتى يعلو من كان من خدمه ويشمت أعداؤه به فإن رأى أنه قتل الخليفة فإنه يطلب أمرا عظيما ويضطر به.

ومن رأى الكعبة فربما يرى الخليفة أو السلطان ومن راى أن داره الكعبة فهو لا يزال مع الخليفة ومن رأى أن الكعبة في داره فهو لا يزال ذا سلطان وصيت في الناس وإن لم يكن أهلا فإنه ينكح امرأة شريفة ومن رآها انهدمت أو سقط منها حائط دل على موت الإمام الأعظم وإن رآها ولم يعمل فيها شيئا من المناسك فإنه يقصد الخليفة وينال منه شيئا وإن رآها وأدى المناسك دل على أنه يؤدي ما عليه من الدين ومن رأى أنه مستقبل الكعبة شاخص إليها فهو يقبل على صلاح دينه ودنياه أو يخدم سلطانا وإن رآها مريض فإنه يعافى ويستجاب دعاؤه ومن رأى أنه طاف بالكعبة فإنه أمان

الباب الثالث عشر : في رؤية القاضي والخليفة والفقيه والإمام والحاكم والخطيب والمؤذن والطبيب والمريض والمكيال والميزان القاضي المجهول في المنام هو الله القاضي الأكبر فما فكم به في المنام من أجر أو كلام أو إشارة أو إيماء فهو كأمر واقع لا مرد له على ما رآه في المنام وإن رأي كأنه قاضي يقضي ، بين الناس وليس هو أهل لذلك ، فإنه يبتلي بأمر باطل ويقبل قوله فيه وكذا الخليفة ، فمن رأى أنه خليفة الله في أرضه وليس للخلاف بأهل أصابه ذل ووهن ، وخداع وشنعه ، وخوف ولا خير فيه على حال ، وكذلك لو رأى أنه فقيه أو عالم ، أو مؤذن أو خطيب ، وكان أهلا لذلك فأنت ذلك قوة ورياسة ، وخير وبركة وإن لم يكن أهلا لذلك فلا خير فيه وربما أصابه به ذل وهوان والطيب في التأويل عالم في الدين ، والمريض فاسق في الدين والميزان حاكم عادل وكذلك المكيال حاكم والآلات الميزان في التأويل ( كالقبيحات ) وغير هالكها رجال من قبل الحاكم ، مثل الوكيل المتكلم ، والمعين وما أشبه ذلك فإن رأى في شيء من ذلك ، زياد أو نقصان كان ذلك في الشيء المنسوب إليه في التأويل على قدر ما رأى فيه ، وكذلك القبان إلا أنه أقوى وأخضل من الميزان وكفة الميزان سمع القاضي . . والدراميم في هذا المكان اجتماع الخصوم وخصوماتهم في سمعه ( والفنجان ) عدوله ولسان الميزان نفس القاضي وربما كان متصلا بمثل والمكيال أقل من الميزان وكذلك الفقيد والوسق وجميع ما يكال به حكمه كحكم الميزان على التفاوت فيه وإنكار الميزان موت القاضي وعزله وربما ينجيه الله بوارعه وعدله في حكمه