تفسير رؤية الخز في المنام
رؤية «خز» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند ابن قتيبة، النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «خز»
ثياب الخز في المنام مال كثير. ومن رأى أن عليه ثياب خز فإنه يحج…
تفسير حلم خز في المنام عند ابن قتيبة
تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
ألم يأتها أني تلبست بعدها مفوقة صباغها غير أحذقا وقد كنت منها عاريا قبل لبسها وكان لباسيها أمر وأعلقا والبرود، إن كانت من إبريسم: فإنها مال حرام، وفساد في الدين. والكساء من الخز والقز والإبريسم والديباج: سلطان، إلا أنها مكروهة في الدين، إلا في الحرب. والطيلسان: حلة الرجل، وبهاؤه، ومروءته. والكتان والقطن: مال؛ والشعر والوبر والمرعزي: كذلك. والقلنسوة: رئاسة الرجل، إن كان يلبس مثلها في اليقظة؛ فإن لم تكن من لباسه: كانت زينة. والعمامة: ولاية؛ وربما كان سفرا إذا لواها على رأسه ليا. وكذلك الفتل كله في الغزل والحبل: هو سفر. والممطر: ثناء حسن، وذكر في الناس إن كان صاحب سلطان؛ وهو لغيره: اجتماع الأمر والشمل في الدنيا.
تفسير حلم خز في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
ثياب الخز في المنام مال كثير. ومن رأى أن عليه ثياب خز فإنه يحج فإن كان الثوب أحمر فهي دنيا تجدد له والأصفر دنيا مع مرض والخز مال كله لمن لبسه إلا الأصفر.
تفسير حلم خز في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
من رأى أن عليه ثياب خز، فإنه يحج، فإن كان أحمر، فهي دنيا تجدد له؛ والأصفر دنيا مع مرض؛ والخز مال كله للابسه إلا الأصفر. الباب الرابع والأربعون
تفسير حلم خز في المنام عند السالمي
الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ مصدريٌّ واحد
الباب الثلاثون في رؤية الخز والبز والقز والابرسيم والقطن والصوف والشعر وغير ذلك من الديباج الثياب المصبوغ بالتصاوير أمر مكروه وهم وشغل ولا خير فيه للرجال وهو للنسا خير وبر ومنفعة ، ولون الصفرة منها عله ومرض إلا أن صفرة الخز لا تضر وسايرها ينسب إلى جنس ذلك الصبغ وأن كان ذا سلطان فهو قوة ومنفعة على مقدار صاحب وعلى قدر قيم الثياب القطن والصوف والشعر وجميع أنواعها كلها ماك ، ومنفعة ، وقوة على قدر ما وجد منها وعلى مقدار صاحب الرؤيا واللباس الحسن ماك ، وحياة
ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص ابن قتيبة وحده من طبعة تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر، دمشق، ط1، 1422هـ/2001م (ص23–219)، دون مقدمة المحقق وحواشيه وزياداته المعقوفة؛ تصحيحٌ للتعرّف الضوئي من مسح archive.org (FP71046) مع مقابلة كل صفحة بصورتها · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة مخطوطة غير محققة — صورة مخطوطة (مكتبة الجامعة الأردنية)، نقلٌ رقمي (JK006857) عبر OpenITI — 0800IbnAhmadAbuCabdAllahSalimi.IsharaIlaCilmCibara.JK006857-ara1؛ في النص تصحيفٌ وسقطٌ من الناسخ · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.