تفسير حلم «خرج» في المنام

قال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يفصد فإن كان الفاصد شيخا فإنه يسمع كلاما من صديقه لا يرضيه وإن كان شابا فإنه يسمع من عدوه ما لا يرضيه وربما كان غرامة خصوصا إن قصده بالطول وخرج منه دم فإنه تصيبه نائبة من السلطان أو ممن يقوم مقامه ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج فإن قصده بالعرض فإنه غرامة لكن بإرادة فإن قصده عالم وخرج منه دم في طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو الطبيب (ومن رأى) أنه افتصد وخرج منه دم أسود وحصل له في بدنه صحة فإنه يصح دينه والفصد في اليمين زيادة في المال وفي الشمال زيادة الأصدقاء (ومن رأى) أنه ينوي الفصد فإنه يتوب إلى الله تعالى فإن رأى كأنه افتصد ولم يخرج منه دم فإنه تعطيل أمر (وقال) جابر المغربي: من رأى أنه فصد وخرج منه دم فإنه يقال له كلام حق يتيمه وإن طال خروج الدم حتى تصفى فإنه يدل على انقضاء أجله (وقال السالمي) : من رأى أنه هو يفصد غيره يؤول على أربعة أوجه: إما يكون عوانيا ويحل على يديه غرامة أن يكون ساعيا في مصلحة أحد ونفعه أو يكون مخادعا خصوصا ان ضرب ولم يخرج الدم أو يكون متعلقا بأمر وقصده نتاجه (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الفصد تؤول على أربعة أوجه: فتح وظفر وسفر وخصومة وشركة # وإن كان المفسد مستورا فهو محمود في حقه وإن كان غير ذلك فهو مذموم وكره بعض المعبرين الفصد لما فيه من الخراب عند النشلة وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يفصد بمكان لا يقتضي الفصد فإنه ليس بمحمود. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الحجامة) وهي أمانة وشرط وعزل وذهاب مال في منفعة ونجاة من كرب وخلاص من سجن وكتاب وظفر وصحة جسم وطلاق امرأة (وقال الكرماني) : من رأى أنه احتجم فإنه يقلد أمانة أو يكتب عليه كتاب أو يشفى مما به وإن كان مريضا بريء لقوله صلى الله عليه وسلم: شفاء أمتي ثلاث: آية من كتاب الله أو لعقة عسل أو كأس من حجام (ومن رأى) أنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فإنه يموت لأن معن بن زائدة لما أناخ بباب بيت رأى في منامه كأنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فلما أصبح دخل عليه اسودان فقتلاه (وقال أبو سعيد الواعظ) : الحجامة للوالي عزل وربما كانت لجميع الناس من وال وغيره ذهاب مرض وربما كانت ذهاب ماله في منفعة أو نجاة من كرب (ومن رأى) أنه احتجم وكان في حبس فإنه يطلق لأن زيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى ذلك فتخلص من الحبس وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يحجم أو يحتجم ولي ولاية أو كتب عليه كتاب أو قلد إعانة أو تزوج فإن كان الحاجم شيخا فهو جده وإن كان مجهولا فهو أقوى وإن كان مختلطا فذاك صديقه وإن كان شابا فهو عدوه وإن حجم هو ملكا فإنه يظفر به وإن حجم شيخا علا جده وإن حجم شابا ظفر بعدوه. (ومن رأى) أنه احتجم ولم يخرج منه شيء فإنه قد دفن مالا لا يهتدي إليه أو دفع وديعة لمن لا يردها إليه فإن خرج منه دم صح في تلك السنة وإن كسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو يموت فإن رأى كأنه خرج من امرأته حجر عند الحجامة فانها تلد من غيره فلا يقبل ذلك (وقال جابر المغربي) : من رأى أنه يحجم وليس بحجام فإنه ان كان ذا أقلام يحصل له منصب يتصرف بقلمه ويحصل له خير كثير وإن لم يكن صاحب قلم فإنه يصير مديونا ويحصل له خصومة ويكتب عليه وثائق (ومن رأى) أنه احتجم فإنه ينجو من شر أو خوف يكون وقال جعفر الصادق: رؤيا الحجام تؤول على ثمانية أوجه: أداء أمانة وكتاب وشرور ولاية وشروط وصحبة كتبة وسنة وعزل وقال أيضا: الحجام ربما يكون كاتب خراج أو محاسبا وربما كان الحجام رجلا ينحل على يديه أمور الناس ورأيت بعض المعبرين يحب رؤيا الحجام لما ورد في الحديث المتقدم: من شكر الحجامة ### $ 5 - (فصل في رؤيا التشريط)

أنه أمسك القمر أو جاء القمر إليه يدل على أن تكون زوجته حاملا وتلد ولدا يكون مقربا عند الملك أو عالما (ومن رأى) أن القمر خرج عن حده أسقطت زوجته ولدا ذكرا وإن لم تكن حاملا فليس بمحمود (ومن رأى) أنه يأكل من القمر فإنه يغيب أحد المذكورين في صدر هذا الفصل (ومن رأى) أن القمر غاب أو هو على المغيب فقد صار الأمر الذي هو فيه على آخره وكذلك أول الليل أو وسطه أو آخره فقد يمضي الأمر بقدر ما مضى منه. (وقال) أبو سعيد الواعظ: من رأى القمر ضوئيا فإنه يؤول برضا الوالد وإذا كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده وقيل رؤيا اجتماع الأهلة تؤول بالحج لقوله تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} (ومن رأى) هلالا مفردا وهو يريه للناس ولم يره غيره فإنه يدل على قرب أجله (ومن رأى) هلالا قد طلع وغاب فإن الأمر الذي هو طالبه لا يتم له (وقال) جعفر الصادق: رؤيا القمر تؤول على سبعة عشر وجها: ملك أو وزير أو نديم الملك أو رئيس أو شريف أو جارية أو غلام أو أمر باطل أو وال أو عالم مفسد أو رجل معظم أو ولد أو ولده أو زوجة أو بعل زوجة أو ولد أو عظمة. ### $ 5 - (فصل في رؤيا الكواكب) أما الدراري فهي سبعة وقد تقدم الكلام في الشمس والقمر وأما الخمسة الباقية فهي: زحل وهو صاحب عذاب الملك والمشتري وهو صاحب خزانة أمواله والمريخ وهو صاحب حربه والزهرة وهي زوجة الملك وعطارد وهو كاتبه والنجوم المعروفة فهي أعيانه وباقي النجوم جيوش له (وقال) جابر المغربي: غير الشمس والقمر من الكواكب إخوة وأخوات (ومن رأى) أنه يملك النجوم فإنه يملك أشراف الناس ويحتوي على قلوبهم (ومن رأى) أنه يضع شيئا منها فإنه يضع للناس مثل ذلك (ومن رأى) أنه أصاب منها أو من نورها شيئا فإنه يصيب منفعة بقدر ما أصاب (ومن رأى) النجوم في بيت أو في السماء منيرة فإنه يصيب سلطانا وعزا ويرتفع شأنه ومن رأى أنه ينظر النجوم المعروفة فذلك رشد وهداية وصواب في رأي ومن رأى أنه يأكل النجوم فإن ذلك غيبة ووقيعة في الناس (ومن رأى) أنه أخذ نجما فإن كان له امرأة حبلى فإنها تلد ابنة (ومن رأى) أن نجما انقض عليه نجم أصاب سلطانا ورفعة (ومن رأى) أن نجما رمى به فأصابه يلقى من الشيطان شدة ثم ينفرج ما به وإن أصاب سفينة غرقت أو دابة عطبت (ومن رأى) أن نجما سقط مات سريعا (ومن رأى) أن رأسه عاد نجما فإنه ديون تنجم عليه. (ومن رأى) أن نجما سقط في الأرض فإنه سقوط رجل جليل القدر وإن كان له غائب أقدم إليه وإن كان عنده حامل فتعبير ذلك النجم إن كان مذكرا تضع ولدا ذكر وإن كان مؤنثا تضع بنتا (ومن رأى) أن النجوم مجتمعة عنده في داره فإنه يدل على هلاكه (ومن رأى) نجما طلع ثم غاب من غير سير فإن الأمر الذي يطلبه لا يتم له وهو أيضا بمنزلة الهلاك (ومن رأى) أنه طلع وتم طلوعه وسار فتعبيره ضده قال أبو سعيد الواعظ: من رأى سهيلا طلع فإنه يدل على الإدبار ورؤيا الزهرة تدل على الإقبال ورؤيا المشتري تدل على صفاء العيش إلى آخر العمر والشعري تؤول بأمر محال لأنها كانت تعبد في الجاهلية وكل ما يعبد سوى الله فهو محال وقيل رؤيا النجوم مطلقا تؤول بالسفر لأن المسافرين يهتدون بها في البحر. ### $ 6 - (فصل في رؤيا الليل والنهار)

وهو أنواع مفرقة فمن رأى أنه ضرب بالسياط غير ربط يديه ورجليه سواء خرج منه دم أو لم يخرج فإنه حصول مال حرام سيما ان كان تلون جسده بالدم فإن كان للضرب أثر على جسده فإنه ينال من كل أحد بقدر ذلك منفعة # خصوصا إن عرف ضاربه (وقال جابر المغربي) : من رأى أنه ضرب شخص ولم يدر من ضربه وما سبب ضربه فإنه ينال خيرا ومالا ويلبس الجديد فإن خاف من رجم الضرب فإنه يأمن مما يخاف (وقال إسماعيل الأشعث) : من رأى أنه ضربه ميت يحصل له نفع في السفر أو يعود إلى يده ما ضاع منه وإن ضرب هو ميتا فإنه يدل على زيادة دينه وقضاء دينه (ومن رأى) أنه ضرب ميتا والميت راض بضربه دل على جودة حال الميت في الآخرة (وقال أبو سعيد الواعظ) : اما الضرب فإنه خير للمضروب على يد الضارب إلا ان رآه ضربه بالخشبة فإنه يدل على أنه يعده خيرا فلا يفي به (ومن رأى) أن ملكا ضربه بغير الخشب فإنه يكسوه وإن ضربه بالخشبة فإنه يدل على أنه يعده خيرا فلا يفي به (ومن رأى) أن ملكا ضربه بغير الخشب فإنه يكسوه وإن ضربه على ظهره فإنه يقضي دينه وإن ضربه على عجيزته فإنه يزوجه وإن ضربه بالخشب فإنه يصيبه منه ما يكرهه وقيل ان الضرب يدل على التغير وربما دل على الواعظ (ومن رأى) أن رجلا يضربه على هامته بالمقرعة والتوت في رأسه وبقى أثرها فإنه يريد ذهاب رئيسه فإن وقعت في جفن عينيه فإنه يريد هتك دينه وإن قلع اشفار جفنه فإنه يدعوه إلى بدعة وإن ضرب جمجمته فإنه قد بلغ تعبيره نهايته ونال الضارب بغيته وإن ضربه على شحمة أذنه فشقها وخرج منها دم فإنه يفترع ابنة المضروب وقال بعض المعبرين: ان الضرب الدعاء فمن رأى أنه يضرب رجلا فإنه يدعو عليه (ومن رأى) أنه ضربه وهو مكتوف كلم بكلام قبيح ونادمه بالقبيح (وقال الكرماني) : من رأى أنه ضرب بالسياط حتى ظهر أثرها عليه وسال منه دم فإن كان محبوسا أو مكتوفا يضربه انسان بلسانه وينال منه ما يكره ويؤجر على ذلك وإن لم يكن كذلك فإن يصيب مالا وخيرا وكسوة يظهر أثر ذلك عليه (ومن رأى) أنه ضرب بغير سوط وبقى اثر الضرب عليه فإنه يصيب خيرا وإن لم يبق اثره عليه كان كلاما وإن رأى أنه مضروب ولم يعاينه فهو خير ما لم يكن مكتوفا أو مقموعا فإن كان كذلك فإنه تذهب حيلته وبطشه ولا خير في ذلك (ومن رأى) أنه ضرب على رأس آخر بشيء ملتو فإنه يضربه بأمر يضر به وكذلك ما يقرع به الرأس من سوط أو قضيب أو شيء ملتو وما أشبه ذلك وقال بعض المعبرين: ربما دلت رؤيا الضرب إذا فعله انسان بيده أو بأمره على حكم وتصريف في الأمور. ### $ 4 - (فصل في رؤيا التكتيف)

ومن رأى أن به امتلاء فإنه يؤول على وجهين: السعة وتغير البدن وقيل رؤياه للتاجر تدل على صدقه فإن خرج منه شيء بين يدي شاب فإنه يفشي سره لعدوه وربما يحصل ثم يذهب. ### $ 8 - (فصل في رؤيا ما يخرج من الإنسان من البول والغائط والريح) (وقال ابن سيرين) : إن رأى أنه بال في مكان يقتضي أني كون محله فإنه فرج من هم وغم (الكرماني) وإن رأى # أنه بال دما فإنه يولد له ولد ناقص (ومن رأى) أنه بال على المصحف فإنه يأتيه ولد يكون حافظا وطالب علم وإن رأى أنه بال البعض وتأخر باقيه فإنه اتلاف بعض ماله بيده وتضييع الباقي بمشقة (ومن رأى) أنه بال والناس يمسحون وجوههم من بوله فإنه يأتيه ولد تتبرك به الناس من صلاحه (وقال جابر المغربي) : (ومن رأى) أنه بال في مسجد فإنه يدخر ماله وإن رأى أنه بال على ثيابه فإنه ينفق ماله على عياله لكن بخصومة (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى أنه يبول في مواضع مجهولة فإنه يتزوج امرأة مجهولة (ومن رأى) أنه يبول بوعاء له فإنه ينفق من كسب حلال (ومن رأى) أنه بال في بئر فإنه ينفق من كسب حلال وإن رأى أنه بال سلعة فإنه يخسر بسبب تلك السلعة (ومن رأى) أنه يبول وآخر أيضا يبول فاختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة (وإن رأى) كأنه حاقن فإنه يغضب على امرأته فإن غلب البول عليه ولم يجد موضعا فإنه يريد دفن مال ولا يجده. (ومن رأى) أن إنسانا بال عليه فإنه ينفق ماله عليه (ومن رأى) أن امرأة تبول كثيرا فانها تشتهي الرجال (ومن رأى) أنه يشرب بول أحد معروف فإنه يكثر محبته وربما كان ضده ذلك (ومن رأى) كأنه بال أصفر يأتيه ولد ضعيف. (وقال السالمي) : وإن رأى أنه يبول في موضع متخذ للأبوال وكان كثيرا فإنه إن كان مكروبا فرج الله عنه وإن كان فقيرا استغنى وإن كان ذا مال أو دين يقضي ماله أو دينه وإن بال البعض وترك الباقي انفرج عنه كربه وزال بعض ماله وإن رأى أنه بال في دار قوم أو محلة أو بلدة أو قرية فإنه يطرح هناك نطفته بمصاهرة (ومن رأى) أنه بال في مسجد أو على منبر فإنه يأتيه ولد يكون إماما للناس (ومن رأى) أنه يبول في قارورة أو طست فإنه ينكح امرأة (وقال جعفر الصادق) : رؤيا البول تؤول على وجوه إن كان فقيرا استغنى وإن كان عبدا عتق وإن كان أسيرا فرج عنه وإن كان مسافرا عاد إلى وطنه وإن كان عالما أو قاضيا فليس بمحمود وإن كان تاجرا دل على نقصان ما انجر فيه. ### $ 9 - (فصل في رؤيا الغائط)

(قال جابر المغربي) : من رأى به علة من العلل مملؤة بشيء من ذلك فإنه مال ومنفعة من وجه حرام فمن رأى ان ذلك سال منه أو خرج فإنه ذهابه عنه وقيل من رأى شيئا من ذلك انبط وخرج منه شيء فإنه فرج من غم وهم وربما نال راحة من تعب وشدة وإن رأى أنه لحس شيئا من ذلك فإنه يأكل مالا بكراهية وقال بعض المعبرين: ويكون زانيا (وقال أبو سعيد الواعظ) : الدم يؤول بالذهب والقيح يؤول بالفضة وربما كان أمرا قبيحا ينكره الخاطر (ومن رأى) أن قيحا يخرج من ذكره فإنه ينكح لأن القيح يشبه المنى وإن خرج القيح من دبره لا خير فيه. ### $ 5 - (فصل في رؤيا السم) تقدم الكلام في ذكر الأمراض عليه لكونه من جملة العلل وقال بعض المعبرين: تعبيره جملة مال حرام وحرب وقتل النفر وشغل لا فائدة له في أمر من أمور الآخرة وقال آخرون: استعمال السم طول حياة ومنفعة دنيوية. ### $ 6 - (فصل في رؤيا القيء والامتلاء ونحوه) (فمن رأى) أنه تقيأ وكان ذلك سهلا عليه فإنه يدل على التوبة من المعصية والرجوع إلى الله تعالى أورد الحق إلى أهله وإن عسر عليه ذلك يكون عقوبة والتسهيل خير يناله وإن رأى ذلك المريض فهو موته وإن رأت ذلك امرأة حبلى فإنها تسقط وإن رأى أنه أكل قيأه فإنه يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه وقيل بخل وتقتير (ومن رأى) أنه يريد القيء ولا يقدر على ذلك أرجاء لحلقه ثم رجع فإنه يدل على صعوبة التوبة عليه وإن تاب رجع إلى المعصية وإن رأى أنه تقيأ ولم يخرج منه شيء أو خرج ما يكرهه فإنه يدل على المرض وإن خرج بلغم فإنه يعافى سريعا وإن تقيأ دما فإنه يدل على الوفاء وإن كان صفراء فإنه يؤمن من الضعف وإن كان سوداء فإنه يخلص من الهم (ومن رأى) أنه تقيأ جميع ما في بطنه يدل على هلاكه (وقال جعفر الصادق) : رؤيا القيء على ستة أوجه: توبة وندامة ومضرة وخلاص من غم وأداء أمانة وحل أمور صعاب وإن رأى أنه تقيأ وهو صائم ثم انغمس فيه فإن كان عليه دين يقدر على وفائه ولا يقضيه فهو آثم على ذلك وإن رأى أنه تقيأ عسلا فهو توبة وإن رأى أنه يصيب تفسيرا للقرآن وإن تقيأ لبنا ارتد عن الإسلام وإن رأى انه تقيأ طعاما غليظا يذهب منه شيء (وإن رأى) أنه تقيأ أحمر فإنه يتوب عن سوئه وإن كان تائبا عنه فإنه يستمر على التوبة ومن رأى أنه تقيأ كثيرا حسن اللون فإنه يدل على أنه يولد له ولد حسن وقيل غير ذلك. ### $ 7 - (فصل في رؤيا الامتلاء)

(من رأى) أنه خرج مع القوم إلى موسم من المواسم فإنه خروج من هم وغم وإن كانوا في حرب وكرب كشف الله عنهم ذلك وقيل خلاص من أسر أو سجن وقيل فرح وسرور وربما دل على راحة وأمن الخاطر وقيل رؤيا الموسم تعبر على ستة أوجه: عرس وطهور ووليمة وغزو وأمر مشهور وسفر. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الغزو والرباط) قال ابن سيرين: من رأى أنه يجاهد في سبيل الله فإنه يدل على استقامة حاله وعياله واتساع رزقه وغناه لقوله تعالى: {ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة} (ومن رأى) أنه ولى وجهه عن الغزو فإنه يدل على قلة شفقته ورحمته على عياله لقوله تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} وقال الكرماني: من رأى أنه يغازي وقد انتصر على الكفار فإنه يدل على الفضل وعلو الشأن لقوله تعالى: {وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما} (ومن رأى) أن قوم تلك الديار يغزون دل على العز والجاه وحصول المراد والنصر والظفر على الأعداء وقال جابر المغربي: من رأى أنه يغازي الكفار وحده فإنه يدل على الغنيمة وقهر الأعداء وحصول رزق حلال (ومن رأى) أنه يغازي وقد انتصر على الكفار فإنه يدل على حصول مال وغنيمة من الأعادي (ومن رأى) أنه يغازي وقد تغلب الأعادي عليه يكون في رزقه تعب ومشقة وقيل تعسر بعد تسهيل (ومن رأى) أنه قتل على يد الكفار في الغزاة فإنه يدل على وفور السرور وحصول رزق حلال وطول عمر لقوله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله} # وقيل من رأى أنه خرج مع الغزاة فإنه يتبع سبيل الخير ومنهاج البر وإن رأى أنه عاد من الغزاة بعد غزوه فإنه يدل على الصحة والسلامة وحصول المراد وفرح وسرور فإن كان غائبا فإنه يرجع بخير وسلامة وإن كان مريضا عافاه الله تعالى (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الغزاة تؤول على ستة أوجه: خير ومنفعة وإحياء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والظفر على الأعادي والصحة من المرض واطاعة السلطان العادل وحصول غنيمة. ### $ 5 - (فصل في رؤيا الصيام والفطر)

نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت إن يدي قطعت قال تحلف كاذبا. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت كأني وطئت على فارة فخرج من أستها نمرة فقال # نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين وقال رأيت ثورا عظيما خرج من حجر صغير فصافحته ثم أراد أن يعود في ذلك الجحر فضاق عليه فقال ابن سيرين هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل ثم يندم عليها فيريد أن يردها فلا يستطيع. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت رجلا يبتلع اللؤلؤ صغارا ويخرجه أكبر مما ابتلعه فقال ابن سيرين هذا رجل يسمع الحديث فيحدث به أكثر مما سمعه. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت حصاة وقعت في أذني فنفضتها فزعا فخرجت فقال أنت رجل تجالس أهل البدع فتسمع كلمة فاحشة ولكنك تتوب. نادرة روى أنه لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب فخرج الطفيل الدوسي مع المسلمين وساروا حتى فرغوا من طليحة وأرض نجد كلها إلى أن وصلوا إلى اليمامة فنام تلك الليلة فرأى كأن رأسه حلقت فخرج من فيه طائر وكأن امرأة أدخلته في فرجها وابنه يطلبه طلبا حثيثا وأنه حبس فيه فقص رؤياه على أصحابه فقالوا خيرا فقال أعبر هذه الرؤيا أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي والمرأة التي أدخلتني في فرجها فهي الأرض وحبسي فيه هو القبر الذي ألبث فيه والولد الذي يطلبني فربما يصيبه ما أصابني فقتل الطفيل شهيدا ثم أصاب ولده كذلك عام اليرموك. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين وقال إني رأيت طائرا نزل من السماء فوقع على شجرة ياسمين فجعل يلتقط ما عليها من الياسمين فتغير وجهه وقال يدل على موت العلماء فكان كذلك. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت امرأة من أقاربي بين يديها اناء فيه لبن كلما رفعته) إلى فيها لتشرب منه أعجلها البول فتضعه فقال هذه المرأة صالحة فامض فتزوجها ففعل كذلك. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت المهلب قد عقد طاقا بين داري وداره فقال ابن سيرين هذا رجل نكح أمك فاشتد غضبه وأتى إلى أمه وقال لها تعرفين المهلب قالت نعم كنت أمته ثم صرت إلى أبيك فتعجب من ذلك.

ومن رأى كأنه خرج من السفينة إلى البر ارتكب معصية لقوله تعالى فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون. ومن رأى كأن السفينة كسرت وتفرقت ألواحها وتعلق بلوح منها فإنه يشرف على هلكة ثم ينجو وإن كان تاجرا خسر في تجارته ثم ينال ربحا. ومن رأى كأن السفينة غرقت وتفرقت ألواحها أصيبت في والده أو من يقوم مقامه أو في الأقرباء والسفينة القائمة التي لا تجري تدل على الحبس لأنه لما قامت السفينة بيونس عليه السلام حبس في الحوت وأما بقية الأبحر فكل واحدة تعبر في أهلها ومكانها نظير ما تقدم. وإن رأى أنه أصلح شيئا في سفينة فإنه يفسد فيها شيئا. ومن رأى أنه يفسد فيها شيئا فتعبيره ضده لأن أهل معاش البحر يسمون صلاحها فسادا وفسادها صلاحا. ومن رأى أنه في سفينة بمفرده فإنه يتزوج. ومن رأى أن سفينة موسوقة فإنه حصول خير على كل حال. ومن رأى أنه يجذب سفينة من البر إلى البحر ينتسب في سره للملك ويتقرب عنده. ومن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه أطلع سفينة إلى مكان مرتفع لم يمكن طلوع السفينة في مثله فهو على وجهين تسبب) لأحد في مصالحه وعلو منزلته وشهرته بين الناس وربما كان ذلك ليس بمحمود. وقيل رؤيا المعدية التي تعدى في البحر بالناس والدواب على أربعة أوجه سلامة وأمر حظر وامرأة وتابوت. ### $ 3 - (فصل في رؤيا آلات المراكب والقوارب) أما القلع فحسن لقول الناس ثناؤنا على فلان كالقلع في البحر وهو على أوجه. قال خالد الأصفهاني من رأى قلوعا منشورة في البحر فهو ثناء حسن. وإذا رأى أنه أقلع في مركب فإنه يقلع عن الذنوب. وربما دل رؤيا القلع على شيء قصده سواء كان إنسانا أو حيوانا أو جمادا أو نباتا فليعتبر الرائي ذلك ويفهم ما قصده في يقظته. وأما حبال القلع فهم أسباب وسيأتي بيان ذكر الحبال في فصله. وأما المقاديف فتدل على رجال معاونين نفاعين. وأما المرساة فتؤول بالاقامة عن السفر وبالزوجة المدبرة وبالقوة وبالسكينة. وأما الدفة فتسمى بأسام مختلفة فتدل على من هو قائم بأمور الإنسان ومدبرها وربما كانت قيمة البيت ولا خير في حدوث نازلة بها.

وهي تتنوع على أنواع متعددة يأتي بيانها مفصلة ورؤيا القوارب وجميع آلات المراكب ### $ 3 - (فصل في رؤيا المراكب) قال دانيال رؤيا المراكب هم وغم وسجن وشغل فيه ربح وملامة خصوصا لمن يكون في مركب ولم يخرج # منها. ومن رأى أنه خرج من مركب فإنه يدل على حصول فرج. ومن رأى أنه هلك في مركب فإنه يهلك في أيدي الناس. ومن رأى أن مركبه وقف في أرض يابسة فإنه يدل على وقوع بلاء ومحنة. ومن رأى أن مركبه غرق فإنه يغرق في كسب الدنيا. ومن رأى أن مركبه غرق ثم خرج على الماء بعض متاعه وإن غرق جميع متاعه فإنه يدل على اتلاف ماله. ومن رأى أن مركبه كسر فإنه يدل على مصيبة عظيمة من أبيه. ومن رأى أنه جلس في مركب وكان المركب في موضع عال والمركب يسر على البحر فإنه يدل على حصول عزة وحرمة بسبب الملك والأكابر. قال الكرماني من رأى أن مركبه يسير مستقبلا للبحر فإنه يؤول على السفر لقوله تعالى وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام. ومن رأى أن مركبه وقف على جنب البحر فإنه يدل على إقامته عن سفر. ومن رأى أن مركبه يسير وهو يتبعه ولا يصل إليه فإنه يؤول على صعوبة أموره ولكن يجيء له بلوغ المقصد. ومن رأى أنه يمشي على جنب المركب فإنه يسافر ويحصل له خير ومنفعة لقوله تعالى لتجري الفلك فيه الآية. ومن رأى أن المركب تسري فإنه يؤول بأن عمال ذلك الملك يتوجهون في المهمات إلى الأقطار. ومن رأى أنه جلس في مركب والمركب تسير على البحر وهو يخاف منه يدل على التقرب إلى الملك بقدر المركب وإن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه في مركب مكمل وهو لابس زينته فإنه يدل على تقرب إلى حريم الملك. وإن رأى أنها تخرقت فإنه يدل على حصول مصيبة لملك من جهة حريمه. ومن رأى أنه سائر في مركب من حديد فإنه يلقى قوة من ملك وإن كانت من معدن من المعادن فتأويله كذلك وإن لم تسر فتعبيره بضده.) ومن رأى أنه يسوق مركبا فإنه يدل على السفر ومصاحبته لجاهل. ومن رأى أن مركبه تسير في اليبوسة فإنه يدل على السفر بغير فائدة وتطمع الناس فيه.

- وظهور الأمعاء أو شئ مما في جوفه فهو ظهور ماله المدخور أو يظهر من أهل بيته أحد يسود أو هو بنفسه وأكل الرجل أمعاء نفسه دليل على أنه يأكل مال نفسه وكذلك أو رأى أنه يأكل أمعاء غيره أو شيئا مما في جوف غيره فهو يصيب من ذلك مالا مدخورا # ويأكله وقيل إن خروج الأمعاء يدل على أن ابنته تخطب -ومن رأى كأن امعاء بطنه أو سائر مافي بطنه خرج فغسل بطنه وأعيدت إليه أو لم تعد فهو موته في رضى الله تعالى فإن خرج شئ من جوفه فإن عنده وصية لرجل وبنتا لصاحب الوصية وهو مصر على تزويجها وقيل إن خرج مافي البطن دل على هتك الستر فإن رأى كأن ملكا شق بطون رعيته فإنهم تفتش بطونهم فإن أخذ مافي بطونهم أخذ أموالهم فمن رأى كأنه تشق بطنه وأحشاءه في موضعها المعروف فإن ذلك محمود لمن لا ولد له وللفقير لأنه تدل على أن من لا ولد له يولد له وتدل للفقراء أن يستغنوا لأن الأولاد بمنزلة الأحشاء وقياس الأحشاء في البطن كقياس متاع المنزل في المنزل وإذا رأى الإنسان كأن غيره يكشف عن أحشاءه ويظهرها فإن ذلك أمر ردئ يدل على أنهم يصيرون إلى الخصومات وتكشف أمور مستورة من أمورهم فإن رأى الإنسان أن جوفه انشق وهو فارغ ليس فيه شئ فإن ذلك يدل على خراب منزله ووحشته وهلاك أولاده وفي المريض على أنه يموت وأما السرة فامرأة الرجل وحبيبته من جواريه وهمته فما رأى بسرته من قبح الحال أو جمال أو سوء حال فهو فيهن وقيل من كان له والدان فرأى سرته عليلة فإن ذلك يدل على علة الوالدين ومن لم يكن # له والدان فإن ذلك يدل على أوطانهما التي ولدا فيها وأما من كان في غربة فإنه يدل على رجوعه - وأما المراق وما يلي السرة فإن أعلاه وأسفله يدل على قوة البدن وعلى الملك فمتى كان في شئ من أجزائه وجع فإن ذلك مرض صاحب الرؤيا وفقره وأما الضلع فهو المرأة لأنها خلقت منه فما حدث فيها فهو في النساء وأما العورة فظهورها هتك الستر وشماتة الأعداء وهي ما بين السرة والركبة فمن رأى أنه أبداها أو كشفت عنها ثيابه أو بعضها فإنه يظهر منه بقدر ما بدا منها وإذا كان عليه من الثياب شئ قليل قدر ما يسترها خاصة فإنه قد يجرد في أمر أمعن فيه فإن كان ذلك الأمر يدل على دين فهو يبلغ في الدين والصلاح مبلغا يتجرد فيه وإن كان ذلك في معصية فإنه يبلغ في معصيته مبلغا يمعن فيها فمن لم يعرف في منامه تجرده في دين ولا معصية وكان الموضع الذي تجرد فيه مثل السوق أو وسط الملأ والعورة بارزة يراها بعينه كأنه مستح منها وعليه بعض ثيابه ولم يرى مع ذلك شيئا يدل على أعمال البر فإنه يهتك ستره ولا خير فيه وإن كان تجرده على ما وصفت ولم يرى العورة بارزة ولم يصر على الاستحياء منها ولم يكن عليه من ثيابه شئ فإنه يسلم من أمر هو به مكروب وإن كان مريضا شفاه الله وإن كان مديونا قضى دينه وإن كان خائفا #

منه دم فإنه دفن مالا ولا يهتدي إليه أو دفع وديعة إلى من لايؤديها إليه فإن خرج منه دم صح جسمه في تلك السنة فإن خرج بدل الدم حجر فإن امرأته تلد من غيره فلا يقبل ذلك الولد فإن انكسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو تموت -ومن رأى أنه احتجم نال ربحا ومالا وقيل إن الحجامة إصابة السنة وقيل هي نجاة من كربة (وحكي) أن يزيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى في منامه أنه يحتجم فنجا من الحبس (ورأى) معن بن زائدة كأنه أحتجم وتلطخ سرداقه من دمه فلما أصبح دخل عليه أسودان يقتلانه -ومن رأى أنه يداوي عينه فإنه يصلح دينه -ومن رأى كأنه يكتحل وكان ضميره في كحله إصلاح البصر فإنه يتفقد دينه بصلاح أو زينة فإن كان ضميره الزينة فإنه يأتي أمر ايزين دينه ودنياه وأما السعوط فمن رأى أنه يستعط فإنه يبلغ الغضب منه ما تضيق منه الحيلة بقدر ما سعط به من دهن أو غيره وأما الحقنة فمن رأى أنه يحتقن من داء يجده في نفسه فإنه يرجع في أمر له فيه صلاح في دينه وإن احتقن من غير داء يجده فإنه يرجع في عدة يعدها إنسانا أو نذر نذره على نفسه أو في كلام تكلم به وفي غبطة خرجت منه ونحو ذلك وربما كان من غضب شديد يبتلى به والتمريخ بالدهن الطيب ثناء حسن وبالدهن المنتن # ثناء قبيح وقيل الدهن غم في الأصل فإن رأى كأن له قارورة دهن وأخذ منها الدهن وأدهن به أو دهن به غيره فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو نمام لقوله تعالى (ودوا لو تدهن فيدهنون) الاية -ومن رأى أنه دهن رأسه اغتم إذا جاوز المقدار وسال على الوجه فإن لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة والدهن الطيب الرائحة ثناء حسن والدهن المنتن ثناء قبيح وقيل الدهن المنتن امرأة زانية أو رجل فاسق وقالوا من دهن رأس رجل في موضع ينكر فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا فإن رأى وجهه مدهونا فإنه رجل يصوم الدهر -ومن رأى أنه قد سقى أو سقاه غيره قدحا فإنه يدل على طول حياته وأما الكي فاللذع بالكلام الطيب الموجع لمن يكويه فمن رأى أنه يكوي بالنار إنسانا كيا موجعا فهو يلدغ المكوى بكلام سوء وبأس من سلطان فإن كان الكي مستديرا فهو ثبات في أمر السلطان في خلاف السنة وقيل من رأى أنه كوى عرقا من عروقه فإنه يولد له جارية أو يتزوج أو يرى امرأته رجل غريب وأما الترياق فقد رأيت ابن سيرين يكرهه. #

نجد ثم قباء مع المسلمين إلى اليمامة فقال لأصحابه إني رأيت أن رأسي حلق وأنه خرج من فمي طائر وأن امرأة لقيتني فأدخلتني في فرجها ورأيت ابني يطلبني طلبا حثيثا ثم رأيته حبس عني قالوا خيرا رأيت فقال أما أنا فتداولتها أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي وأما المرأة التي أدخلتني فرجها فالأرض تكنه لي ثم أصيب منها وأما طلب ابني إياي ثم حبس عني فإني أراه سيمهد أن يصيبه ما أصابني فقتل الطفيل شهيدا باليمامة وجرح ابنه جرحا شديدا ثم استل منها ثم قتل عالم اليرموك وجاء رجل إلى ابن سيرين رحمه الله فقال إني رأيت كأن طائرا نزل من السماء فوقع على شجرة الياسمين فجعل يلقط ثم طار إلى السماء فتغير وجه ابن سيرين فقال موت العلماء فمات في ذلك العام الحسن ومعمر وغيرهما وأتى رجل آخر إليه فقال رأيت كأن زيد ابن المهلب تفقد دارا بين داره وداري قال نكح أمك فأتى الرجل إلى أمه فأخبرها فقالت صدقت كنت أتداله ثم صرفت إلى أبيك وجاء رجل إلى عابر فقال رأيت كأن على فرج امرأتي كلبين يتناهشان فقال هذه امرأة أرادت أن تحد فتعذر عليها الموسى فجذته بمقراضين فأتى منزله فالتمس فرج امرأته فإذا أثر وأتى رجل إلى عابر فقال إني خطبت امرأة فرأيتها سوداء قصيرة فقال له إذهب فتزوجها فإن سوادها مالها وقصرها قلة حياتها فتزوجها فلم يلبت إلا قليلا حتى ماتت وورث منها مالا كثيرا وجاء رجل إلى ابن سيرين رحمه الله فقال رأيت امرأة من بني سلما كان بين يديها إناء فيه لبن فلما رفعته إلى فمها لتشربه أعجلها البول فوضعته فقال هذه امرأة صالحة تشتهي الرجال فزوجوها وجاء إليه آخر فقال يا أبا بكر إن رجلا رأى كأن يفقط بيضا من رؤوسها فيأخذ بياضها ويترك صفرها فقال ابن سيرين قل للرجل بل ينتهي قال إني # أبلغه عنك قال لا ثم عاد إليه مرة بعد مرة يقول له ذلك ويجيبه مثل جوابه الأول ثم قال له إن رأيته فاستحلفه إن هو رآها لحلف فقال إن كنت صادقا فأنت نباش تأخذ أكفان الموتى وتترك أجسادهم فقال والله لا أعود أبدا وجاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رأيت في المنام كأني أخصبت ثم أجدبت فقال له عمر رضي الله عنه تؤمن ثم تكفر ثم تؤمن ثم تكفر ثم تموت كافرا فقال الرجل لم أر شيئا فقال عمر رضي الله عنه قضي لك ما قضي لصاحب يوسف عليه السلام وجاء رجل إلى ابن سيرين رحمه الله تعالى فقال رأيت في النوم كأني أنبش عظام النبي صلى الله عليه وسلم قال أنت تحيي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى وهذا آخر ما أوردناه من كتاب تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام والحمد لله أولا وآخرا باطنا وظاهرا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تم بحمد الله

[258] طلوع الشمس أو القمر من المغرب: دال على رجوع الغياب، والأكابر من أسفارهم، وعلى عود المتولي إلى ولايته، والمريض إلى مريضه، ومن خرج من سجن: عاد إليه، وعلى توبة الفاسق، وعلى الأخبار المؤلمة، والخوف، وعلى نصر المظلومين. قال المصنف: واعتبر أشراط الساعة. كما قال لي إنسان: رأيت في زمن البرد أن الشمس رجعت ودفئت بحرها، قلت: قد ضاع لك ثوب أو كساء سيعود. ومثله قال آخر، قلت: أنت مريض بالحمار والباردة، الساعة تعوج إلى العافية، فعاد. وقال آخر: رأيت القمر قد غاب ثم عاد، قلت: # ضاعت لك مرآة، قال: نعم، قلت: ستعود فعادت. ومثله قال آخر، قلت: ضاع لك قطعة فضة، وستعود. وقال آخر: رأيت أنني فرحت بمغيب الشمس في المنام ثم طلعت فحزنت لذلك، قلت: أردت أنك تعمل شيئا مخيفا ما تم لك مراد، قال: صحيح. فافهمه. [259] فصل: ظهور الدابة أو عصا موسى عليه السلام: دال على ما دلت عليه الشمس أو القمر، وعلى ظهور ملك جديد عادل، وعلى أخبار غريبة. وأما ظهور يأجوج ومأجوج: فدليل على ظهور عدو يخرج من الجهة التي قدموا منها. قال المصنف: واعتبر الدابة. كما قال لي ملك مصر: رأيت أن الدابة قد ظهرت، قلت: يقدم عندك حيوان غريب، فعن قليل قدم الكركيد ولم يكن أبصره. وقد تدل على الجراد أيضا. وقال بعض العامة: رأيت الدابة تحكمي والناس ينظرون إليها، قلت: أنت تفرج الناس على الدب، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أن بنتي قد صارت الدابة المذكورة في القرآن العزيز، قلت: تصير واعظة فصارت. وقالت أخرى: رأيت أنني صرت الدابة والناس يهربون مني، قلت: تصيرين نائحة في الأعزية، فصارت. وأما عصا موسى: فقال إنسان رايت أنها في يدي وهي ملوية، قلت: # أنت رجل تعلب بالحيات. وقال آخر: رأيت أنني أسجد لها، قلت: يفسد دينك لأجل يهودي. وقال آخر: رأيت أنني ركبتها، قلت: أنت تجامع امرأة يهودية. ومثله قال آخر، قلت: أنت تتعانى السيمياء. ودلت الدابة والعصا على الملوك لكون الدابة تأمر وتنهى والعصا انتصر بها موسى عليه السلام. واعتبر ظهور يأجوج ومأجوج. كما قال لي إنسان: رأيت أن يأجوج ومأجوج قد كثروا في البلد، قلت: نزل مكانك منهم أحد، قال: نعم، قلت: ينزل بها لصص أو أقوام مفسدون فاحترز. ومثله قال آخر، قلت: يخرج من في السجون من المفسدين. ومثله قال آخر، قلت: تنكسر طائفة من دين النصرانية، فكان كذلك، لأن عيسى عليه السلام يهرب بالناس من يأجوج ومأجوج إلى الطور.

[28] فصل: كل نبي اعتبر ما جرى له، وأعط حكمه للرائي. فمن # صار آدم، أو في صفته، أو صاحبه: انتصر عليه عدوه، وأزاله من منصبه، وربما خرج من مكان إلى آخر، ويرزق أولادا، ويحصل له نكد من جهتهم. فإن أبصره ناقص الحال: ربما نقص حال كبيرة الحاكم عليه، أو تغيرت # مكاسبه، أو صنعته. وإن كان في حال حسن: عاد خيره عليه، أو على من ذكرنا. قال المصنف: من صار آدم تولى منصبا مما يليق به، فربما يكون هو أول من تولاه. وأعط كل إنسان ما يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت أنني صرت آدم، قلت: تسافر إلى الهند. ومثله قال آخر، قلت: يقع في حقك نكد لأجل ثمرة أو زرع، فكان كذلك. ومثله قال آخر، قلت: تفارق زوجتك أو جاريتك، لكون آدم فارق حوى. ومثله قال آخر، قلت: تؤخذ ثيابك، لأن آدم أخرج من الجنة. ومثله قال لي ملك مصر، قلت: تعمر بلادا جددا، وذلك لأن آدم لما أراد أن يحج كلما وطيء مكانا صار بلدا. ومثله قال آخر، قلت: في فؤادك ألم، قال: نعم، لأن آدم تألم من الجوع والعطش. ومثله قال آخر، قلت: ما لك نسب معروف، لأن آدم كان من تراب مختلف. والله أعلم. [29] فصل: من صار إدريس عليه السلام، أو في صفته: كثر علمه، أو تقرب من الأكابر، ونال المنازل العالية. ومن صاحبه: صاحب إنسانا كذلك. وإن رآه ناقص الحال: عاد نقصه إلى الرائي. قال المصنف: إدريس كان ينسب إلى علم الرمل، ودعى أن يخفف الله تعالى عن حامل الشمس، وصعد إلى السماء، ومات ثم عاش، فأعط لرائي ذلك ما يليق به. كما قال إنسان: رأيت أنني صرت إدريس، قلت: تمرض، # وبالحمام تتعافى، لكون إدريس عبر النار وخرج. ومثله قال آخر، قلت: تسكن في بستان، قال: نعم، لكون إدريس سكن الجنة، ومثله قال آخر، قلت: تعرف شيئا من النجامة. ومثله قال آخر، قلت: تعاشر أرباب النيران، لكونه صاحب حامل الشمس. ومثله قال آخر، قلت: تعبر أمكان غريبة، لكونه طلع السموات. ومثله قال آخر، قلت: تشفع لصديق لم ويسمع منك، لكون إدريس دعى لصاحب الشمس. ومثله قال آخر: رأيت أنني قتلت إدريس، قلت: تتكلم في عرض رجل / صالح أو عالم، أو تؤذيه. ومثله قال آخر، غير أنه قال: كان في صفة دونه، قلت: تنتصر على رجل يعرف النجامة أو الكتابة، ويكون الحق معك. فقس على هذا موقفا إن شاء الله تعالى.

من رأى أن الطيور يطرن فوق رأسه، فإنه ينال ولاية ورئاسة لقوله تعالى: (والطير محشورة كل له أواب). فإن رأى طيورآ تطير في محلة، فإنهم الملائكة. الباب السادس والتسعون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى بعض الغزاة كأن حلاقا حلق رأسه وخرج من فمه طائر أخضر، وحلق في السماء، وكأنه عاد في بطن أمه وتاليا يقرأ : (منها خلقناكم وفيها نعيدكم)5)، فقصها على أصحابه ثم عبرها لنفسه، فقال : أما حلق رأسي فضرب عنقي، وأما الطائر فخروج روحي وصعوده إلى الجنة؛ وأما عودي في بطن أمي فالقبر. فقتل ثانى يوم رؤياه. وجاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن طائرا جاء من السماء فوقع بين يدي؛ قال : هي بشارة تأتيك، فتفرح بها. ورأت امرأة نصرانية كأن جميع من في بيتها، أي أهل البيت كلهم، تحولوا طيورا وطاروا في السماء ؛ فجاءت الأسقف فقصت رؤياها عليه، فقال لها : أبشروا، فإن ذلك هو أن تصيروا سياحين في الأرض، وتتقربوا إلى الله عز وجل، وتوجب لكم جنات الفردوس، وذلك في الإنجيل، قوله تبارك وتعالى : انظروا إلى الطير فى السماء لا يزرعن ولا يحصدن ولا ينقلن إلى الكناديج الذي في السماء يرزقهن، ألستم أنتم أفضل منهن!. وقالت الهند: رأى قورين، وعلم ملك الهند، كأن طيورا من كل نوع قد خرجت من ناحية الروم فدخلت بلدة وحفرت خنادق وآبارا، وأسقطت فيها الفيلة والشران؛ وكانت نارا ذات لهب وشرر ودخان قد أكسفت بلاده، ونالت كل من فيها، وكأن كباشا قد خرجت من ناخية تهامة أو ناحية يثرب، وتفرقت في البلاد وأكلت الطير؛ فانتبه مذعورا، وجمع كل المنجمين وقص عليهم رؤياه، فحكموا بخروج ملك من أرض الروم في جنود عدد الطيور، ووقوع الحرب بأرضك من قبلهم، لمكان النار؛ وعموم ظلمهم رعيتك لمكان الدخان؛ وإصابة كل منهم بوجع وألم لمكان الشرر. وأما الخنادق والآبار، فإنها تدل على مكرهم وخداعهم في الحرب، وأما سقوط الفيلة والثيران فيها، فهو إهلاكهم بمكرهم رجالا رؤساء في الحرب؛ وأما الكباش التى رأيتها جاءت من نحو تهامة ويثرب، فإنها تدل على خروج نبي يخرج معه أشراف الناس؛ وأما تفرقها في البلاد، فإنه بلوغ ملكهم حيث بلغت من البلاد؛ وأما أكلها الطير ، [142/ ب ] فإنهم يأكلون أموال الناس بطوع منهم أو كره، فما لبث أن خرج ذو القرنين، وملك ممالك كثيرة من الملوك.

من رأى أنه دخل قرية حصينة، فإنه يقتل أو يقاتل، لقول الله تعالى: (لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة) . فإن رأى أنه يختار من بلدة إلى قرية، فإنه يختار أمرا وضيعا على أمر رفيع، أو قد عمل عملا محمودا يظن أنه غير محمود، وقد ندم عليه؛ أو قد عمل خيرا يظن أنه شر؛ فيرجع عنه وليس بحازم. فإن رأى أنه دخل قرية، فإنه يلي سلطانا، ويدخل في عمل بر. فإن خرج من قرية فإنه ينجو من شدة ويستريح، لقول الله تعالى : (ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها)؛ فإن رأى قرية عامرة خربت، والمزارع المعروف تعطلت، فإنه ضلالة أو مصيبة لأربابها ورؤيتها عامرة صلاح دين . ورؤية العمران العتيق صلاح دين وتوبة() الباب الحادي والعشرون فى البناء المستحدث [البناء على الأرض، إفادة دنيا خاصة أو عامة، ويزيد من حاله( بقدر ما رأى من ذلك؛ وربما كان تأويل البناء بناء الرجل بأهله، إذا ابتنى شيئا يدل على أمر النساء. فإن رأى أن داره أو بيته اتسعا قدرا معروفا حسنا، فهو سعة دنياه؛ فإن جاوز قدره، فهو أن يدخل تلك الدار قوم بغير إذن في مصيبة أو عرس أو جزع. وقيل : من رأى أنه يبني بنيانا، فإنه يجمع قراباته وأصدقاءه وجنوده؛ وإن كان سلطانا فهو رجوع دولته وشمل سروره، وزيادة في قوته، وارتفاع أموره على قدر سمك البناء وإحكامه. فإن قلعه، فإنه تفريق جميع قراباته وأصحابه وأصدقائه وجنوده، وذهاب دولته. وكل فاعل من الفعلة، فإن فعله فعل الله تعالى. فإن رأى أنه يجدد بنيانا عتيقا لعالم، فهو تجديد سيرة ذلك العالم. فإن كان البناء لفرعون أو لظالم، فإنه تجديد سيرته1. [113/ ب وقال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى أنه يبني بناء فهو عمل يعمله ؛ فإن رأى أنه ابتدأ فى بناء فحفره من أساسه، وبناه من قراره حتى شيده، فإنه في طلب علم أو ولاية أو حرفة، وسينال دولة فيما يروم. قال المسلمون: من رأى أنه يبني في بلدة أو قرية بنيانا، فإنه يتزوج هناك امرأة. فإن بنى من خزف، فإنه تزيين ورياء؛ فإن بنى من طين، فإنه كسب من حلال. وإن كان منقوشا، فإنه علم أو ولاية مع لهو وطرب. فإن رأى أنه بنى بناء من جص وآجر، عليه صورة، فإنه يخوض في باطل، لأن البناء بالجص والآجر نفاق؛ والنفاق هو البناء بالجص والآجر . وقيل : من عمل عمل الجص عمل ما لا يحل.

المدينة، رجل عالم إذا رأيتها من بعيد، والمدينة دين. فمن رأى أنه دخلها، فإنه يأمن مما يخافه، ويحسن دينه. فإن خرج منها، فإنه يخاف، لقول الله تعالى : (فخرج منها خائفا يترقب). فإن رأى أنه دخلها، فهو على صلح فيما بينه وبين الناس، يدعونه إلى حق. قال الله تعالى: (ادخلوا في السلم كافة)، وهو المدينة. فإن دخل قصرا، فإنه إن كان سلطانا فسيغلب، لقول الله تعالى : (فإذا دخلتموه فإنكم غالبون). فمن رأى أن مدينة عتيقة، قد خربت قديما وانهدمت دورها؛ فجاء قوم فحفروا أساس دورها وبنوها أحكم مما كانت قديما، فإنه يظهر أو يولد هناك عالم أو إمام، يحدث ورعا ونسكا. ومن رأى أنه دخل بلدا فرأى مدينة خربة لا حيطان لها، ولا بنيان، ولا آثار، فإنه قد كان في ذلك البلد علماء فماتوا وذهبوا ودرسوا، ولم يبق منهم ولا من ذريتهم أحد. فإن رأى أنها تعمر، فإنه يولد من نسل العلماء الباقين ولد يظهر سيرة أولئك العلماء. ومن رأى أن مدينة أو بلدا خاليان من السلطان، فإن سعر الطعام يغلو هناك. فإن رأى أن مدينة، أو بلدة مخصبة حسنة الزرع، فذلك حسن حال هلها(5) وقال أرطاميدورس : إذا كانت المدن هادية ساكنة، فإنها فى الخصب دليل الجدب، وفي الجدب دليل الخصب. [113/ أ] وأفضل المدن أن نراها فى الرؤيا ما كان موافقا لنا، والتي نسكنها أكثر من غيرها، أعنى مثل المدينة الته قد يرى فيها ذلك الإنسان؛ فإن رأى إنسان أن مدينة لم يعهدها فهى أقل خيرا؛ والأفضل أن يرى الإنسان المدن العامرة الكثيرة الخصب، فإنها تدل على رفعة وخصب؛ فأما الخربة القليلة الأهل، فإنها تدل على قلة الخير. وبلدة الإنسان تدل على الآباء ؛ مثال ذلك، أن رجلا رأى كأن مدينة وقعت من الزلازل فحكم على والده بالقتل فقتل. الباب السابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل كأن سور مدينته بلدة4) تضعضع فانكسر، فسأل عنه معبرا شاعرا، قال : سيموت رجل عظيم الشأن، أو يقتل، فمات رئيس بلده. وقيل : إن وكيعا كان مع قتيبة لما سار من الري إلى خراسان، فرأى وكيع فى منامه كأنه هدم شرف مدينة ونسفها؛ فسأل المعبر فقال: هم أشراف يسقطون من جاههم على يدك ويؤسرون؛ فكان كذلك( .

من رأى أنه دخل جهنم، فإنه يرتكب الكبائر. فإن خرج من غير [ارتكاب]1) كبيرة، فإنه يرى قد خرج من غموم الدنيا، ومن رأى النار قد قربت، فإنه يقع في [شدة] ومحنة سلطان لا ينجو منها، لقوله تعالى: (ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها يجدوا عنها مصرفا)، وأصابته غرامة وخسران فاحش، أو ألما مبينا في ليله، لقوله تعالى: (إن عذابها كان غراما) وهو نذير له ليتوب ويرجع عما هو فيه. فإن دخلها، فإنه يأتي الذنوب الكبائر والفواحش التي أوجب الله عليه بها الحد، وينسى ربه ويأتي الإثم والبغي بغير الحق، فليتق الله عز وجل. فإن دخلها وسل سيفا، فإنه يتعظ بغيره لمن هو مرتكب المنكر؛ فإن رأى أنه دخلها متبسما، فإنه يفسق ويطغى ويعصي الله تعالى، ويفرج الله عنه في الدنيا. فإن رأى أنه أدخل النار، فإنه يعود إلى معصية أو إلى ارتكاب ذنب عظيم، مثل قتل أو شهادة زور أو زنا، فليتق الله تعالى. فإن رأى أنه لم يزل محبوسا فيها، لا يدري متى دخل، فإنه لا يزال في الدنيا فقيرا محزونا محروما، ولا يصلي ولا يصوم ولا يذكر الله تعالى. فإن رأى أنه يجوز على الجمر [179/ ب ]، فإنه يتعمد بتخطى رقاب الناس، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل رؤيا ترى فيها نار، فإنه تكون فتنة وتعجيل العذاب، لقول الله عز اسمه : (ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون). فإن رأى أنه طعم من زقومها وحميمها وصديدها، أو أصابه من حرها؛ فإنه يكتسب الإثم ويسفك الدم وتفسد عليه أموره. ومن رأى أنه مسود الوجه، ازرق العينين في جهنم، فإنه يصاحب عدوا لله تعالى ولنفسه، ويرضى مكروه جناية، فيذل ويسود وجهه عند الناس، ويعاقبه الله تعالى في الآخرة بظلمه تموله تعالى: (قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزآء موفورا}2 . وقالت النصارى : من رأى جهنم في منامه عيانا فلا خير للرائى في رؤيتها، نيحذر من سلطان أو من غضب الرحمن؛ ومن رأى كأنه دخل جهنم، فإنه ينتضح من كل ذنب لم يتب منه، فإن رأى كأنه خرج من جهنم، فإنه يتوب من المعاصي؛ فإن شرب من شرابها أو طعم من طعامها، لم يزل يرتكب المعاصي، أو يطلب علما يصير ذلك العلم عليه وبالا.

وأما السرير؛ فقد قال المسلمون: من رأى أنه على سرير، فإنه يرجع إليه شيء قد كان خرج عن يده؛ وإن كان سلطانا ضعف عن سلطانه ثم يثبت بعد الضعف؛ لقوله تعالى : (وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب)، والإنابة، لرجوع. فإن كان يريد تزوج امرأة، فذلك نكاح المرأة؛ فإن كان على سريره وعليه فرش، فإنه سيفيد رفعة وذكرا على قوم منافقين في غفلة من الدين؛ فإن لم يكن عليه فرش، فإنه يسافر؛ فإن كان في رجله نعل، فإنه يسافر مع رجال فيهم نفاق. وقالت النصارى : من رأى أنه على سرير في مكان طيب نال دولة. وقال أرطاميدورس : السرير وجميع ما ينام فوقه يدل على امرأة صاحب الرؤيا، وعلى جميع معاشه، وعلى ذلك تدل الكراسي، وأرجل الكراسي والأسرة تدل على المماليك، وخارجها على المرأة خاصة، وداخلها على صاحب الرؤيا، وأعلاها على الأولاد الذكورة، وأسفلها على الأولاد الإناث، وعلى حسب ذلك تتأول رفوف الأسرة وعوارضها. وأما الستارة الإيوانية التي تعلق على وجه الإيوان؛ فمن رأى كأنه خسف بها، فإنه يسافر سفرا بعيدا، ويتعب تعبا شديدا. وأما السرادق، فهو مثل الكنيسة؛ فمن رأى أنه ضرب عليه سرادق، فإنه يصيب سلطانا دون السلطان فى تعبير الفسطاط؛ فإن تأويل الفسطاط فى السلطان أقوى من تأويل السرادق، وربما خاصم سلطانا فظفر به، أعني بصاحب برؤيا(5). والسرج؛ دابة أو سلطان أو امرأة كريمة، لأنه مقعد الرجل ومحمله، وهو مقعد شريف . فمن ركب برذونا بسرج، تزوج امرأة عفيفة حسناء موسرة يتقوى بمالها؛ فإن ركبه بلبد، فإنه يكون رجلا في سلطان وهو مديونه في سلطان، وقيل : إن السرج مال . وقال جاماسب : من رأى أنه ركب سرجا نصر في كل أموره. الباب السادس عشر في علاوة السرج من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأنى على دابة، فأخذت في مضيق، فبقى السرج فيه وتخلصت أنا والدابة؛ فقال له ابن سيرين : بئس الرجل أنت! [إن]3 أمرا يعرض لك تخذل فيه امرأتك. فلم يلبث الرجل أن سافر مع امرأته فقطع عليه اللصوص الطريق، فخلى امرأته في أيديهم، وأفلت بنفسه.

فإن نازعه فرسه وكان سلطانا، خرج عليه قائد شريف أو غلام كريم؛ وإن كان تاجرا فهو خروج شريكه عليه؛ وإن كان مما ينسب إلى المرأة، فإنها تقسو عليه. وقطف الفرس جهد وشدة وعسر فيما ينسب إليه؛ وهملجته أسوأ أمره، ووثوبه رجحان في الأمر، وقصره درك للحوائج سريعا. فإن رأى أنه يقود فرسا، فإنه يطلب خدمة رجل شريف. ولا خير في ركوب فرس في غير موضعه من سطح أو غيره. وقيل : الفرس شهرة وسلطان مشهور، لأنه كان من مراكب سليمان عليه السلام، لقوله تبارك وتعالى : (إذا عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد)، ولا يركب الخيل إلا ملك كبير . فمن رأى أنه ركب فرسا داجنا تحتى يطير به، نال خلافة إن كان من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فإنه ينال ملكا عظيما، وإن لم يحتمل ذلك، فإنه يبتلى بغلام أو يشغف بامرأة تنقاد له أو تطيعه. وقالت اليهود: من رأى كأنه ركب فرسا أشهب، فإن لم يكن له امرأة تزوج على مقدار ما يراه الرائي ، ويفسر على الرفعة والملك والبلاغة، وعلى مقدار ما يراه من ركوبه وركضه وعظمه؛ فإن أكل من لحمه وكان الرائي من أصحاب السلطان، ظفر بعدوه؛ وإن كان تاجرا لحقته منفعة. فإن رأى الخيل في منامه، فإنه يصير مقبولا عند إخوانه . وقالت النصارى : من رأى في منامه كأنه راكب فرسا، فإنه يغصب مالا إن كان جنديا أو رجلا شريفا؛ وإن رأى أنه ركب أدهم سافر سفرآ ينقص ماله فيه؛ وإن رأى فرسا عضه، فإنه يصير صاحب جيش؛ وإن رأى أنه قبل فرسا، فإنه ينال نعمة ومالا وقوة وعزا؛ وإن رأى كأن الفرسان لا يطيرون في الهواء، فيوشك أن يقع حروب بين الملوك وفتنة وخصومة في تلك البلدة. وقال أرطاميدورس: الفرس المائي حيوان هوائى، وليس يمكن أن يكون شيء منه موجودا فى اليقظة، أعني الفرس المائي؛ فتدل رؤيته في النوم على رجاء كاذب، وعمل لا يتم. وأكل لحم الفرس إصابة اسم حسن صالح في الناس. الباب السابع عشر والمائة في علاوة الفرس الأهلي من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأني على فرس قوائمه من حديد، فقال : توقع الموت.

من دخل حصنا فإنه يحصن فرجه القرية الحصينة في المنام مقاتلة لمن دخلها لقوله تعالى (لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة) ومن رأى كأنه خرج من قرية فإنه ينجو لقوله تعالى (ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها) القبة في المنام امرأة فمن بنى قبة على السحاب فإنه ينال رفعة وقوة محكمة والقبة امرأة لمن بناها القرع في المنام رجل عالم أو طيب رفيع خطير قريب إلى الناس خفيف المؤنة وهو للمريض شفاء وافضل الطبائخ في الرؤيا فمن أكل من القرع المطبوخ شيئا رجع إليه شيء فقده من دينه أو دنياه أو نفسه أو ولده أو حبيبه ومن أكل القرع نيئا أصابه فزع من الجن أو خاصم إنسانا ومن استظل بظله استأنس من وحشة وقيل شجرة القرع رجل فقير لا مال له ومن جنى من مزرعة البطيخ قرعا نجا من مرض لقصة يونس عليه السلام القثاء في المنام مكروه ورزق دنيء لا بقاء له لقوله تعالى (وقثائها وفومها وعدسها وبصلها ... إلى قوله ... استبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوامصرا) وقال جاماسب: القثاء يدل على حبل امرأة صاحب الرؤيا ومن رأى كأنه أخذ قثاء ودخل إلى منزله وناوله لزوجته فانها تحمل القطن في المنام مال وهو دون الصوف وندفه تمحيص الذنوب وشجر القطن رجل لين متواضع القرط في المنام تجارة لمن رآه في أذن زوجته أو جاريته وكذلك النتف تجارة في كورة عامرة ومن رأى في أذنيه قرطين مرصعين باللؤلؤ فإنه ينال زينة الدنيا جمالا ومالا # لأن اللؤلؤ خاتمة الزينة ويحفظ القرآن والدين وحسن الصوت وإن رأت امرأة حبلى في اذنها قرطين ولهما ... بحملها ولد ذكر فإن كان القرط من فضة حفظ الولد نصف القرآن وإن كان من ذهب حفظ القرآن كله وإن كان بلا لؤلؤ فالولد مغن بالألحان وإن رأى ذلك أميا نال الجوار والمرأة العزباء إذا رأت شيئا من ذلك تزوجت القار في المنام سفرة ووقاية من الحذر القدح في الرؤيا امرأة وقيل خادم حدث السن وقال ارطاميدورس: أكل القدح في المنام يدل على شدة واقداح الفضة والذهب والقرن خير من الزجاج لبقائها وهي ثناء حسن وقيل الأقداح من الزجاج تدل على ظهور الأشياء الخفية والقدح المملوء من الماء امرأة حامل فالماء الولد والقدح المرأة فإن تبدد الماء سقط الولد وإن انكسر القدح ماتت المرأة

الخرج في الرؤيا مخرج ورزق لقوله تعالى (ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) الخل: مال مع ورع وبركة وطول حياة وقلة لهو لمن أكله بالخبز والردي منه مال ساقط قليل وقال ارطاميدورس: شرب الخل يدل على معاداة الأهل وذلك لقبوضته في الفم والفم بيت القرابات وكره ابن # سيرين الخل لخصمه وقال القيرواني في مختصره الخل للمسجون نجاة من السجن وذلك لاسمه فهو تخلية ومن الرؤيا المعبرة حكاية اتى جعفر الصادق رجل فقال: رأيت كأن ربي سقاني شربة خل فقال: تعلم ابنك صنعة وأود ولا تموت إلا عن وصية الخصي المجهول: يفسر بملك لانتزاع الشهوة عنه ومن رأى كأنه خصي ناله ذلة وخضوع وقالت النصارى من رأى نفسه خصيا نال منزلة في العبادة وعفة الفرج والخصي الأبيض ملك الرحمة والخصي الأسود الوحش ملك العذاب ففرق بين الحسن والقبح في كل صوره فالحسنة بشارة والقبيحة هم وقبح خال الإنسان الذي في جسمه وكذلك خالته وقد تكون الخالة أمه وقال علي بن أبي طالب: لا يبعد أن تكون اخته خروف: من ملك خروفا وله امرأة حامل بشر بولد ذكر والخروف دليل الخير لمن أراد الموافقة في أمر يطلبه لأن الخروف سريع الأنس إلى ابن آدم ومن ذبح خروفا لغير الأكل مات ولده الخلعة عز وشرف وحياء ورئاسة وولاية وقد تكون الخلعة جارية أو خلعة بعينها الخف في الرؤيا سفر في بحر ومن لبس خفا جديدا فهو له وقاية من المكاره وإن كان معه سلاح فهو من الأعداء والخف الضيق هم وضيق أو مطالبة بدين وربما كان الخف قيدا لمن لبسه وليس الخف مع الطيلسان زيادة في الجاه وسعة في الدنيا وقيل الخف في إقبال الشتاء خير وفي إدباره هم ومن رأى خفا ولم يلبسه نال مالا من الأعاجم ومن رأى ضاع له خف عتيق زال عنه هم الدين ومن وقع خفه في بئر أو احترق ماتت امرأته لأنه من # اللباس، قال الله تعالى (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) ومن وثب على خفه ذئب أو بغل فإنه فاسق يتبع امراته والخف يعبر بالماشية لما روي عن ابن سيرين انه اتاه رجل فقال رأيت في المنام كأن احدى خفي قد احترق فقال ابن سيرين: لك ماشية بالعجم وقد تلف نصفها فكان كذلك من سيل ذهب بنصف ماشيته

عنهم وإن كانوا في طاعون ارتفع عنهم. وكذلك إذا نزل من السماء أو خرج من الأرض فهو بشارة لكل ذي هم ويعبر أيضا بملك من الملائكة مثال ذلك: أن يرى المريض أو يرى له كأن صبيا أمرد أخذه وضرب عنقه فإنه ملك الموت. والشاب الأشقر عدو شيخ والشاب التركي عدو لأآمانة له. والشاب الضعيف عدو ضعيف، والشاب الأسمر عدو غني، والشاب الأبيض عدو دين. استراق السمع مذكور في حرف السين. المراة هي الدنيا والمجهولة أقوى من المعروفة لقول النبي (عرضت علي الدنيا ليلة الإسراء بي في صورة امرأة حاسرة الذراعين) وقال عليه السلام: طلقتك ثلاثا " اراد بها الدنيا وحسن المراة أحسن مليح، وقبحها أحسن قبيح. والمرأة السوداء تعبر بليلة مظلمة والبيضاء بالنهار، فمن رأى امرأة سوداء غابت عنه وظهر له امرأة بيضاء ذلك دليل الصباح وزوال الظلام. والمرأة التي كون للسلطان أو هي سلطانه تفسر بملك ظالم معجب أو تكون بمنزلة العروس. والزانية هي لأهل العلم زيادة في علمهم وصلاحهم. والزانية هي لأهل الزهد زيادة في خيرهم وزهدهم ولغير هؤلاء مال حرام والمرأة العريانة من رآها ناظر إليها، وقع في خطيئة. والمراة إذا رأت امرأة مجهولة شابة فإنها عدو لها والمجهولة جدها وسعدها # وتعبر المراة بالسنة، فإن كانت سمينة فهي سنة خصب وإن كانت هزيلة فهي سنة جدب وإنما شبهت المرأة بالسنة لأنها كالأرض. قال الله تعالى: (نساؤكم حرث لكم) ولأنها ذات نتاج إذا اسقيت بالماء أخرجت النبات كما تخرج المرأة الأولاد من ماء الرجل، وسيأتي ذكر العجوز والصبية في حرفيهما إن شاء الله تعالى. والمرأة المنتقبة عسر لمن رآها، والمكشوفة الوجه دنيا ليس فيها تعب وجماعة النساء زينة الدنيا لقوله تعالى: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) فمن أقبلن عليه أدبرت الدنيا عنه. والشخص القبيح الصورة هو أمر يكرهه والسواد في المنام سوء والخصي المجهول يعبر بملك من الملائكة لانتزاع الشهوة عنه. وذات الحسن من النساء يعبر برجل غدار والنديم المعربد وذي رئاسة يخبر من قصده

وقيل البطن سفينة دن المرء وجرته وقربته فما حدث فيه من شيء فانسبه # إلى ما ذكرنا وقيل البطن سفينة تحمل أسرارا وذواخر فالقلب والكبد ذواخير ومن رأى أنه أخرج ما في جوفه وغسله وأعاده إلى مكانه أو لم يعده فإنه يتوب وقيل من خرج ما في جوفه خشي عليه من هتك سرته وخروج الأمعاء من الفم موت الأولاد ومن خرجت أمعاؤه خطبت ابنته ومن شق بطنه فلم يجد فيه شيئا من الأمعاء والاحشاء فذاك خراب منزله وموت اولاده وقيل بطن الإنسان باطنه وبطن المرأة قبر لأنها تحوي الآجنة وهم كالموتى ومن دخل في بطن امرأة خشي عليه الموت وقيل البطن سجن لأنه كان ليونس عليه السلام سجنا البول في الرؤيا: مال حرام ومن رأى أنه حاقن فإنه يغضب على امرأته ومن بال دورا كثرت أولاده ومن بال دما نكح ذات محرم وهو لايعلم وإن وجد للدم حرقة فإنه يأتي مطلقته وقد يكون بول الدم ولدا سقطا وقيل بول الدم يدل على الزنا وقيل البول يدل على خروج المسجون لأنه مسجون في محله وقيل دين يقضيه ومن بال في إناء مسدود الرأس بخرقة فإنه يأتي حائضا وكذلك لوبال في ماء فيه حمرة أو كدرة وأي شيء بال الإنسان في منامه من الحيوان فينسب الولد إلى ذلك الحيوان ومن بال غائطا نكح في الدبر ومن بال زعفران رزق ولدا مريضا ومن بال لبنا فإنه يضيع دينه ومن أراد البول ولا يجد مكانا يدفنه فيه، ومن رأى الناس يتمسحون ببوله فإن له ولد ينتفعون الناس بعلمه ومن بال على سلعة خسر فيها ومن بال قائما أنفق ماله جهلا وعسر البول دين لا يمكنه قضاؤه أو معاش يقف # ومن رأى كأنه يبول ومعه آخر يبول فإنه يصاهره ومن بال على مصحف فإنه يرزق ولدا يحفظ القرآن ومن بال في محراب فإنه يرزق ولدا إماما ومن الرؤيا المعبرة أن رجلا رأى في منامه أنه يبول في محفل الناس فولي الحسبة وذلك لأن الولاة مشتهرون الناس ومن بال على إنسان فإن جلادته تقوى وغيرته من كلام يسمعه من الذي بال عليه البيع في المنام: حاجة وضرورة إلا أن يكون البائع يبيع شيئا مكروها كالخلقان وغيرها فإنه ينجو من هم