تفسير رؤية الحناء في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «حناء» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الخركوشي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «حناء»

وخضاب أصابع الرجل بالحناء دليل على كثرة التسبيح، وخضاب أصابع المرأة بالحناء يدل على إحسان زوجها إليها،…

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص179 · النصّ كاملًا

تفسير حلم حناء في المنام عند الخركوشي

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وخضاب أصابع الرجل بالحناء دليل على كثرة التسبيح، وخضاب أصابع المرأة بالحناء يدل على إحسان زوجها إليها، فإن رأى كأنها خضبت أصابعها فلم يقبل الخضاب فإن زوجها لا يظهر حبها. فإن رأى الرجل كأن كفه مخضوبة خضابا وحشا نال كدا في معاشه. فإن رأى كأن يديه مخضوبتان بالحناء فإنه يظهر حذقه في صناعته أو يطلع على ملكه الناس. فإن رأى كأن يديه منقوشتان بالحناء فإنه يحتال حيلة في صرف أثاث بعض أهل البيت في تحصيل نفقته لقلة كسبه، ويناله ذل ويشمت به عدوه. والمرأة إذا رأت مثلها فإنها تحتال لربيبها بأمر حق. فإن رأت نقش اليدين بالطين دلت على كثرة تسبيحها. فإن رأت نقش يديها يختلط بعضه ببعض أصيبت بأولادها. فإن رأت كأن يدها مخضوبة بالذهب أو منقوشة به فإنها تدفع مالها إلى زوجها ويصيبها منه فرج. فإن كان صاحب هذه الرؤيا رجلا فإنه يحتال حيلة يذهب فيها ماله. وطول شعر الإبط دليل على نيل الحاجة لقوله تعالى: «واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء»، وعلى صحة دين صاحبه، وكثرته دليل على جلادته في طلب المال مع ترك المروءة والدين. وكون القمل في شعر الإبط دليل على كثرة العيال. والظهر ظهير الرجل وقيمه، وانحناؤه دليل على مصيبة، وقيل هو دليل الشيب. ورؤية ظهر الصديق إعراضه وهجرانه رؤياه، ورؤية ظهر العدو الأمن من شره. ورؤية ظهر العجوز إدبار الدنيا وزوالها، ورؤية ظهر الشابة تأخير نيل المراد قليلا. والصلب موضع الرزانة وموضع الولد، ومن رأى صلبه قويا رزق عقلا وقيل ولدا قويا، وقيل الصلب رجل شديد يعتمد عليه. وطول القد بالمقدار محمود، وفوق الحد دليل على قرب الأجل وذهاب الجاه، وكذلك قصره دليل على قصر العمر والجاه. ورؤيا السمن والقوة في البدن دليل على قوة الدين والإسلام خصوصا الإمام. فإن رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم من العداوة. فإن رأى كأن له ألية مثل ألية الكبش فإن له ولدا مرزوقا يتعيش منه. فإن رأى كأنه من حجارة أو من حديد فإنه دليل الموت لقوله تعالى: «قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم».

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص179 موثَّق المصدر

تفسير حلم حناء في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الخضاب ستر وتغطية لأمر من قوة وبطش وجاه. فإن رأى أنه خضبها بالحناء وقبل الخضاب، فإنه على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لأن الخضاب فرق بين المسلمين واليهود. فإن خضبها، أي الرأس، دون لحيته، فإنه يستر حال رئيسه؛ فإن خضبها جميعا، فإنه يستر حال فقره ويطلب جاها في الناس. فإن قبل الشعر الخضاب، فإنه يرجع جاهه، ولا يبقى كثيرا، ويتحمل القناعة ثم ينكشف. فإن رأى أنه يخضب بغير ما يخضب به الناس من طين أو جص أو ما يشبه ذلك، فإن قبل الخضاب، فإنه يغطى حاله بحال من الأمر. فإن لم يقبل فحقيق أن لا يقبل ولا يستتر ويشهر . فإن رأى أنه خضب بالحناء والجادي، فقبل الخضاب، فإنه رجل جاهل لاه، لكنه يتوب ويرجع من ضلاله.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

تفسير حلم حناء في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هي في المنام عدة الرجل لعمله الذي يعمله والحناء زينة في المال والعيال.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص92 موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.