تفسير حلم «حمل» في المنام

ضرورة، وتذهل سمع السامع، وترجف من لا عادة له بها، وإذا كانت هذه مع استعمال الناس لها تعطي الأنكاد فمن طريق الأولى علامات الحزن التي ذكرناها على الأفراح. كما قالت لي امرأة حامل: رأيت عندي زمرا وطبلا، قلت: ترزقين ولدا ذكرا، وتفرحين به. وقال إنسان: رأيت عندي نقارات وبنودا، قلت: أنت جندي تتقدم وترزق الإمرة، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أن عندي جنكا وعودا يضربان خفيه، قلت: أنت تشرب خفية، قال: نعم. [192] فصل: وأما السكر من أكل شيء، أو شرب شيء، لمن يحرمه: هموم، وأحزان، وزوال عز، ومطالبات بديون، وغيرها. لكونه # فاعل ذلك يطلب بالتعزير، أو بالحد. وأما السكر، من غير شيء: يدل على قضاء الديون، والخلاص من الشدائد. بكونه لا يكلف من حال سكره بشيء. هذا إذا لم يتخبط. وأما إن تخبط كان رديا. قال المصنف: اعتبر السكر من الجامدات والسائلات، وتكلم عليه. ومن الأصوات أيضا. كما قال لي إنسان: رأيت أن هدهدا يترنم بصوت مليح وأنا أطرب، قلت: تمايلت، قال: نعم، قلت: قدام الناس، قال: نعم، قلت: خلاف عادتك، قال: نعم، قلت: يحصل لك نكد من جليل القدر، وربما تكون رسولا بكلام يهددك به، قال: جرى ذلك، قلت: وكان عليه ثوب ملون، قال نعم. ومثله قال آخر - غير أنه قال ما كان بين الناس - قلت: قدم عليك بشارة على يد إنسان على رأسه طرطور، ومعه كتاب، قال: نعم. وقال آخر: رأيت / أنني أكلت من رطب نخلة فسكرت منه، قلت: يحصل لك نكد من امرأة، وربما تكون اسمها مريم، أو لها بنت اسمها كذلك، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني أكلت زيتا # فسكرت منه، قلت له: تتنكد بمرض في رأسك أصله صفراء. وقال آخر: رأيت أن نخلة ضربتني فسكرت من ضربتها، قلت له: يقع في رأسك سهم نشاب أو حجر فتتنكد منه، فجرى ذلك. وعلى هذا فقس. [193] وأما السكر من خوف الله تعالى، أو قراءة قرآن، أو سماع موعظة: فدال على العبادة، والرفعة. قال المصنف: دل السكر من خوف الله تعالى وقراءة كلامه العزيز واستماعه الموعظة على العبادة والرفعة لاشتغال الباطن وحجب الظاهر عن أمور الدنيا، ويدل على الراحة، وقضاء الديون، وتوبة الفاسق، والإنتقال من دين إلى دين أحسن مما هو عليه في حق الكافر، ويدل في ذلك أيضا على أنه قال لي بعض المتعبدين: رأيت أنني سكران من خوف الله تعالى وأنا أتواجد، قلت: تزداد عبادة وبرا ويتجدد لك في اعتقادك أحسن مما كنت عليه، قال: صحيح، قلت: وتوت شهيدا، فمات قتل الكفار في سبيل الله تعالى. ومثله رأى آخر، قلت: يأتي إليك أحد نواب الملوك ويعطيك راحة من الدنيا تبقى فرحان بها، فجرى له ذلك. وقال آخر: رأيت أنني اقرأ {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا} وأنا سكران من قرائتها، قلت له: أنت رجل متولي، ولم أملاك ودور، وقد تحدثت أنت وشخص ممن يتلو الكتاب العزيز في أن تترك الولاية، وتوقف أحسن أملاكك، قال: نعم، قلت: وصفة الفقيه مصفر اللون طويل القامة، واسمه سليمان، قال: نعم، وهو يصنع المراوح، قال: نعم، وكان دليله أن المتقين غالبا عندهم خوف، وفي وجه الخائف أبدا إصفرار، وكونه طويل القامة لأن #

[230] فصل: من رأى في عنقه ما يليق به - كالقلائد، والعنابر، والهياكل، ونحوهم - أو قد حسن: فإن كان أعزب: تزوج، وللحائل: حمل، وللحامل: ولد. فإن كان ذلك مذكرا: كان الولد ذكرا، وإلا فأنثى. وإن كان يصلح للولاية: تولى، وإلا درت أرزاقه، ومعايشه. وأما إن رأى عنقه قد رق، أو نبت فيه خراجات، أو قروح، أو في صفة ردية: فهموم، وديون، وأعمال ردية، وتعطلت عليه معايشه، وفوائده. قال المصنف: واعتبر الحوادث في العنق. كما قال لي إنسان: رأيت أن عيني في عنقي، قلت: يطلع فيه طلوعات. وقالت امرأة: رأيت شخصا عينه في عنقي، قلت: له أولاد عندك؟ قال: نعم، قلت: فاعملي معهم خيرا. ومثله رأت أخرى، قلت: هذا عينه فيك. وقال آخر: رأيت أن جلد عنقي قد سقط، قلت: تقع قناة دارك. ورأى قاضي أن عنقه قد راح، قلت: تعزل ويؤخذ ما في عنقك من الأمانات والودائع. ورأى رجل مسخرة أن عنقه قد تمزق، قلت: تتوب ويبطل صفعك عنقك. ورأت امرأة أن عنقها # ملآن جدري؛ وهو مليح ولم يؤلمها، قلت: يفتح عليك برزق تشتري قلادة فيها جواهر أو خرز مليح، فكان كذلك. [231] فصل: لاكف والأصابع: يدلوا على ما دلت عليه اليد، وعلى الصلوات. فمن رأى أن أصابعه تقطعت، أو نزل بها آفة: فذلك ضعف في عساكره، أو أولاده، أو معايشه، أو أقاربه، أو معارفه. وربما بطلت عباداته. فالإبهام: صلاة الظهر، والسبابة: العصر، والوسطى: عشاء المغرب، والبنصر: عشاء الآخرة، والخنصر: الصبح لقصرها. وربما دل قطع اليد: على العزل من التصرفات، وللفقير: يغنيه - من قطعها - على الطلب. # قال المصنف: واعتبر فضل الكف والأصابع لكل إنسان على قدره. كما قالت لي امرأة: رأيت أنه قد صار على كل أصبع من أصابع يدي مئذنة مبنية، قلت: كان لك أولاد وماتوا، لكون الأصابع إذا دعى أحد أو تمنى رفعها؛ فقد رفع أولادها على أعواد المنايا، وقلت لها: أنت تعرفين الخط وقد كتبت أربع مصاحف والخامس لم يتم، قالت: / نعم، لأن المنارة مبنية كالسطور وكونها مصاحف لكون المنارة مختصة بذكر الله وكون الإبهام دون الثلاث عقد هو المصحف الذي لم يتم، قلت: وقد بقي من الأولاد بنت؛ لقصر الإبهام، وأنت معك موآذان يستأذنون في تزويجها، قالت: صحيح. #

-ومن رأى كأنه يبول دما فإنه يأتي امرأة وهي حائض وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أبول دما فقال اتق الله فإنك تأتي امرأة # وهي حائض قال نعم وقيل أن صاحب الرؤيا إن كانت امرأته حبلى أسقطت فإن رأى كأن الدم يحرق أحليله أو يؤلمه فإنه يأتي امرأة مطلقة أو امرأة ذات محرم ولا يعلم بذلك فإن رأى كأنه بال زعفران ولد له ابن ممراض فإن رأى كأنه بال عصيرا فإنه يسف في ماله فإن رأى كأنه بال ترابا أو طينا فإنه رجل لا يحسن الوضوء ولا يحافظ عليه فإن بال نارا ولد له ولد لص وإن خرج سبع ولد له ظلوم وإن خرجت سمكة ولد له جارية من امرأة أصابها من ساحل البحر بحر المشرق وإن خرج طائر ولد له ولد مناسب لجوهر ذلك الطائر في الفساد والصلاح ومن بال قائما فإنه ينفق ماله جهلا ومن بال في قميصه فإنه يولد له ابن فإن لم يكن له زوجة تزوج فإن رأى أنه يبول في أنفه فإنه يأتي محرما فإن بال في موضع فطرة فإنه ينفق في موضع لا يحمد عليه وأتى أبن سيرين رجل فقال رأيت امرأة من أهلي كأن بين ثدييها إناء من لبن كلما رفعته إلى فيها لتشرب أعجلها البول فوضعته ثم ذهبت فبالت فقال هذه امرأة مسلمة صالحة وهي على الفطرة وهي تشتهي الرجال وتنظر إليهم فاتقوا الله وزوجوها فكان كذلك وراى والداردشير بن ساسان وكان راعي الغنم كأنه بال وعلا من بوله بخار عم السماء كلها فسأل بابك المعبر فقال لا اعبر هالك حتى تنسب إلي ولدا يولد لك فوعده بذلك # فقال يولد لك غلام يملك الافاق فكان كذلك فلما ولد أردشير نسبه إلى بابك المعبر وفاء له بوعده فلذلك يقال أردشير بن بابك وإنما كان أبوه ساسان ورأى إنسان كأنه يبول في محفل السوق فصار محتسبا على الأسواق لأن من رأس قوما يهونون عليه والودي مال لا بقاء له مع ندامة وأما المني فهو مال باق زائد فمن رأى كأنه سال منه مني ظهر له مال فإن رأى أنه يلطخ امرأته بذلك أعطاها حليا أو كسوة فإن رأى عنده مني غيره صار إليه مال غيره والجرة من المني كنز يصيبه من أصابها فإن رأى انه لطخ بمنى امرأة افتقع منها وخروج ماء أصفر من فرج المرأة يدل على أنها تلد ولدا ممراضا فإن خرج ماء أحمر ولدت ولدا قصير العمر فإن خرج ماء أسود ولدت ولدا يسود أهل بيته فإن خرج من فرجها نار كان الولد ذا سلطان وجور وظلم فإن رأت أنها ولدت سمكة وهي حبلى فقد قيل أنه ولد طويل العمر وقيل انه ولد قصير العمر فإن رأى رجل كأنه حائض فإنه يأتي محرما وكذلك المرأة الشابة إذا رأت كأنها اغتسلت من الحيض تابت ونالها فرج وأما إذا أيست من الحيض ورأت الحيض فهو ولد لقوله تعالى (فضحكت فبشرناها بإسحق) والضحك هنا بمعنى الحيض فإن رأت أنها تستحاض فإنها في إثم #

فإن رأى كأن ابنه مات تخلص من عدوه وإن رأى كأنه ابنته ماتت أيس من الفرج فإن رأى كأن رجلا قال لرجل أن فلانا مات فجأة فإنه يصيب المنعي غم مفاجأة وربما مات فيه فإن رأت حامل أنها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير رنة ولا نوح فإنها تلد ابنا وتسر به وقال بعضهم رؤيا الأعزب الموت دليل على التزويج وموت المتزوج دليل على الطلاق فإن بالموت تقع الفرقة وكذلك رؤيا أحد الشريكين موته دليل فرقة شريكه وأما النياحة فمن رأى كأن موضعا يناح فيه وقع في ذلك الموضع تدبير شؤم يتفرق به عنه أصحابه وقيل أن تأويل النوح الزمر وتأويل الزمر النوح وأما البكاء فحكي عن ابن سيرين أنه قال البكاء في المنام قوة عين وإذا اقترن بالبكاء والنوح الرقص لم يحمد فإن رأى كأنه مات إنسان يعرفه وهو ينوح عليه ويعلن الرنة فإنه يقع في نفس ذلك الذي رآه ميتا أو في عقبه مصيبة أو هم شنيع فإن رأى كأنهم ينوحون على وال قد مات ويمزقون ثيابهم وينفضون التراب على رءوسهم فإن ذلك الوالي يجور في سلطانه فإن رأى كأن الوالي مات وهم يبكون خلف جنازته من غير صياح فإنهم يرون من ذلك الوالي سرورا -ومن رأى كأن الوالي مات والناس يذكرونه بخير فإنه يكون محمودا في ولايته -ومن رأى كأنه بين أقوام أموات فهو بين # أقوام منافقين يأمرهم بالمعروف فلا يأتمرون بأمره قال الله تعالى (فإنك لا تسمع الموتى) -ومن رأى كأنه بقي معهم ميتا فإنه يموت على بدعة أو يسافر سفرا لا يرجع منه -ومن رأى كأنه خالطهم أو لامسهم أصابه مكروه من قبل أرذال (وحكي عن بعضهم) إن من رأى كأنه صاحب ميتا فإنه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه خيرا كثيرا فإن حمل ميتا على عنقه نال مالا وخيرا كثيرا وإن أكل مع الميت طال عمره ورؤية موت الوالي دليل على عزله وسكر الميت لا خير فيه وأما غسل الميت فمن رأى ميتا يغسل نفسه فهو دليل على خروج عقبه من الهموم وزيادة في مالهم فإن غسله إنسان تاب على يد ذلك الإنسان رجل في دينه فساد والمغتسل في الأصل تاجر نفاع ينجو بسببه أقوام من الهموم أو رجل شرف يتوب على يديه أقوام من المفسدين فمن رأى كأنه على المغتسل ارتفع أمره وخرج من الهموم فإن رأى بعض الأموات يطلب من يغسل ثيابه فإن ذلك فقره إلى دعاء وصدقة أو قضاء دين أو إرضاء خصم أو تنفيذ وصية فإن رأى كأن إنسانا غسل ثيابه فإن ذلك خير يصل إلى الميت من الغاسل وأما الكفن فقد قيل هو دليل الميل إلى الزنا فإن رأى كأنه لم يتم لبسه فإنه يدعى إلى الزنا فلا يجيب

نارا أخرجت من داره نال ولاية أو تجارة أو قوة في حرفة فإن رأى نارا سقطت من رأسه أو خرجت من يديه ولها نور وشعاع وكانت امرأته حبلى ولدت غلاما ويكون له نبأ عظيم فإن رأى شعلة نار على داره ولم يكن لها دخان فإنه يحج فإن رآها وسط داره فإنه يغرس في تلك الدار فإن آنس نارا في ليلة مظلمة نال قوة وظفرا وسرورا ونعمة وسلطانا لقصة موسى عليه السلام -ومن رأى في تنوره نارا موقدة حملت امرأته إن كان متأهلا فإن رأى نارا نزلت من السماء فأحرقته ولم يؤثر فيه الحرق نزل داره الجند فإن رأى نارا خرجت من إصبعه فإنه كاتب ظالم فإن خرجت من فمه فإنه غماز فإن خرجت من كفه فإنه صانع ظالم ومن أوقد نارا في خراب ودعا الناس إليها فإنه يدعوهم إلى الضلالة والبدعة ويجيبه من إصابته -ومن رأى داره احترقت خرجت داره وشيكا (وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أصلى خفي بالنا فوقعت إحداهما في النار فاحترقت وأصابت النار من الأخرى سفعا فقال ابن سيرين إن لك بأرض فارس ماشية قد أغير عليها وذهب نصفها وأصيب من النصف الآخر شئ قليل فكان كذلك -ومن رأى كأنه في نار لا يجد لها حرا فإنه ينال صدقا وملكا وظفرا على # أعدائه لقصة إبراهيم -ومن رأى نارا أو لهيبا أو شررا طفئ فإنه يسكن الشغب والفتنة والشحناء في الموضع الذي طفئت فيه -ومن رأى نارا توقد في داره يستضئ بها أهلها طفئت فإن قيم الدار يموت فإن كان ذلك في بلده فهو موت رئيسه العالم فإن انطفأت في بستانه فهو موته أو موت عياله فإن انطفأت وفي بيته ريح فأضاءت بها دخل بيته اللصوص فإن رأى أنه أوقد نارا وكان في اليقظة في حرب فإن أطفئت قهرا وإن كان تاجرا لم يربح والدخان هول وعذاب من الله تعالى وعقوبة من السلطان فمن رأى دخانا يخرج من حانوته فإنه يقع فيه خير وخصب بعد هول وفضيحة ويكون ذلك من قبل السلطان فإن كان دخان تحت قدر فيها لحم نضيج فإنه خير خصب وفرج بعد هول يناله -ومن رأى الدخان قد أضله فهو حمى تأخذه ومن أصابه حر الدخان فهو غم وهم والحطب نميمة وإيقاده بالنار سعاية إلى السلطان والفحم من الشجر رجل خطير وقيل هو مال حرام وقي هو رزق من السلطان والفحم الذي لا ينفع به بمنزلة الرماد باطل من الأمر فإن كان فحما ينتفع به في وقود فهو عدة الرجل في العمل الذي يدخل فيه الفحم لأن فيه بقية من المنافع (رأى) سيف بن ذي يزن كأن نارا هوت #

أو وقع في حجره قدم غائبه إن كان ذلك في أقبال ذلك الهلال وإلا بعدت شقته وطالت سفرته وإن كان عنده مريض أو حمل أو مسجون عبرت عنه كالذي قدمناه في القمر وقال بعضهم من رأى هلالا قد رآه موافقا ولد له ولد مبارك او ولي ولاية جليلة وإن كان تاجرا ربح في تجارته والاهلة المجتمعة حج لقوله تعالى (يسألونك عن الأهلة) -ومن رأى الهلال أحمر فإن امرأته تسقط سقطا وان رأى الهلال وقع على الأرض هلك رجل عالم أو ولد له فإن رأى الناس يلتمسون الهلال لا يجدونه ولا يراه أحد سواه فإنه يموت وقال بعضهم من راى الهلال نصر على عدوه وظفر به (وأما النجوم) فإنها تدل على عالم الناس والمذكر منها رجال والمؤنث نساء والعظام منها أشراف الناس والصغار عامة أو صبيان أو عبيد ونجوم الهداية منها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم وعلماء وفقهاء لقوله عليه السلام: أصحابي كالنجوم. والتي عبدت من دون الله وأفتتن بها خلق من خلق الله وماذكر في الأخبار إنها مسخت كالشعري العبور والزهرة وسهيل رجال ونساء لا خير في أديانهم ولا أحوالهم فإن كان الرائي سلطانا فالنجوم جنده وطلابه وإن كان # عروسا فالنجوم رجاله وإن كان عروسة فالنجوم نساؤها فمن رأى قمرين يتقاتلان في السماء مع كل واحد منهما نجوم كان ذلك اختلافا أو حربا بين ملكين أو وزيرين أو رجلين عظيمين والغالب منهما مغلوب يستدل عليه بناحيته في الأفق ومكانه في السماء فيضاف إلى ملك ذلك من الأرض وكذلك إذا رأى كوكبين يقتتلان ومعهما نجوم تتبع كل واحد منهما وإن لم يكن معهما نجوم ورأى ذلك في خاصيته أو في بيته وكان له زوجتان أو شريكا كان الاختلاف بينهما باللسان وباليد وإن رأت ذلك امرأة أو عبد أو رآهما يتقاتلان على رأسه أو سقطا كذلك يتقاتل عليهما الزوج أو السيد مع أخيه أو مع رجل شريف من جنسه وقد يدل ذلك في العبد على خصام يقع بين بائعه ومشتريه وقد يدل في المرأة على شر يدور بين ولديها أو بين بنتيها أو بين والدها وزوجها أو بين زوجها وابنها إن كان أحد النجمين أكبر من الآخر وأما سقوط النجوم في الأرض أو في البحر أو احتراقها في النار أو إلتقاط الطير لها فدلالة على موت يقع بين الناس أو قتل عل الكثرة والقلة وقد يقع ذلك في جنس دون جنس إن عرف الجنس الساقط من الكواكب وأما من ملك #

أو بالناس أو كان على الدور والمحلات فإنه جوائح وإغرام ترمى على الناس أو جدري وحبوب وقروح تجمع وتذوب وأما من حمل البرد في منخل أو ثوب او فيما يحمل الماء فيه فإن كان غنيا ذاب كسبه وإن كان له بضاعة في البحر خيف عليها وإن كان فقيرا فجميع ما يكسبه ويستفيده لا بقاء له عنده ولا يدخر لدهره شيئا منه وقال بعضهم الثلج الغالب تعذيب السلطان لرعيته أو قبح كلامه لهم -ومن رأى الثلج يقع عليه سافر سفرا بعيدا فيه معرة والثلج هم إلا أن يكون الثلج قليلا غير غالب في حينه وموضعه الذي يثلج فيه وفي الموضع الذي لا ينكر الثلج فيه فإن كان كذلك فإن الثلج خصب لأهل ذلك الموضع وإن كان كثيرا غالبا لا يمكن كسحه فإنه حينئذ عذاب يقع في ذلك المكان ومن أصابه برد الثلج في الشتاء والصيف فإنه يصيبه فقر ومن اشترى وقر ثلج في الصيف فإنه يصيب مالا يستريح إليه ويستريح من غم بكلام حسن أو بدعاء لمكان الثلج فإن ذاب الثلج سريعا فإنه تعب وهم يذهب سريعا فإن رأى أن الأرض مزرعة يابسة مثلوجة فإنه يمنزلة المطر وهو رحمة وخصب ومن وقع عليه ثلج وعليه وقاية من الثلج فإنه لا يصعب عليه لما قد تدثر وتوقى به وهو رجل # حازم ولا يروعه ذلك وقيل من وقع عليه الثلج فإن عدوه ينال منه ومن أصاب من البرد شيئا معدودا فإنه يصيب مالا ولؤلؤا وقيل البرد إذا نزل من السماء تعذيب من السلطان للناس وأخذ أموالهم والنوم على الثلج يدل على التقييد -ومن رأى كأن الثلج علاه فإنه تعلوه هموم فإن ذاب الثلج زال الهم وأما اصابة القفر فقر والجليد هم وعذاب إلا أن يرى الإنسان أنه جعل ماء في وعاء فجمد به فإن ذلك يدل على إصابة مال باق والمجمدة بيت مال الملك وغيره (وأما الخسف والزلزلة) فمن رأى أرضا تزلزلت وخسف طائفة منها وسلمت طائفة فإن السلطان ينزل تلك الأرض ويعذب من أهلها وقيل إنه مرض شديد فإن رأى جبلا من الجبال تزلزل أو ارتجف أو زال ثم استقر قراره فإن سلطان ذلك الموضع أو عظماءه تصيبهم شدة شديدة ويذهب ذلك عنهم بقدر ما أصابهم والزلزلة إذا نزلت فإن الملك يظلم رعيته أو يقع به فتنة أو أمراض ومن سمع هذه السحاب فإنه يقع في أهل تلك الناحية فتنة وعداوة وخسران وقال بعضهم الخسوف والزلزال دليل ردئ لجميع الناس وهلاكهم وهلاك أمتعتهم وإذا رأى الإنسان كأن #

-ومن رأى أنه حمل حماره فإن ذلك قوة يرزقه الله تعالى على جده حتى يتعجب منه ومن سمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور من غير أن يراها فهو مطر وسيل والحمار للمسافر خير # مع بطء وتكون أحواله في سفره على قدر حماره ومن جمع روث الحمار ازداد ماله ومن صارع حمارا مات بعض أقربائه ومن نكح حمارا أقوى على جده -ومن رأى كأن الحمار نكحه أصابه مالا وجمالا لايوصف لكثرته والحمار المطواع استيقاظ جد صاحبه للخير والمال والتحرك ومن ملك حمارا أو ارتبطه وأدخله منزله ساق الله إليه كل خير ونجاة من هم وإن كان موقورا فالخير أفضل ومن صرع عن حماره افتقر وإن كان الحمار لغيره فصرع عنه انقطع بينه وبين صاحبه أو سميه أو نظيره ومن ابتاع حمرا ودفع ثمنها دراهم أصاب خيرا من كلام فإن رأى أن له حمارا مطموس العينين فإن له مالا لا يعرف موضعه وليس يكره من الحمار إلا صوته وفي الأصل جد الإنسان وحظه # (الحمارة) امرأة دنيئة وخادم أو تجارة المرء وموضع فائدته فمن رأى حمارته حملت حملت زوجته أو جاريته أو خادمه فإن كان في المنام تحته فحملها منه فإن ولدت في المنام ما لايلده جنسها فالولد لغيره إلا أن يكون فيه علامة أنه منه ومن شرب من لبن الحمارة مرض مرضا يسيرا وبرئ ومن ولدت حمارته جحشا فتحت عليه أبواب المعاش فإن كان الجحش ذكرا أصاب ذكرا وإن كانت أنثى دلت على خموله وقيل من ركب الحمارة بلا جحش تزوج امرأة بلا ولد فإن كان لها جحش تزوج امرأة لها ولد فإن رأى كأنه أخذ بيده جحشا جموحا أصابه فزع من جهة ولد فإن لم يكن جموحا أصاب منفعة بطيئة وقيل إن الحمارة زيادة في المال مع نقصان الجاه وأما تراكض الخيل بين الدور فسيول # وأمطار إذا كانت عريا بلا سروج ولا ركبان -ومن رأى جماعة خيل عليها سروج بلا ركبان فهي نساء يجتمعن في مأتم أو عرس ومن ملك عددا من الخيل أو رعاها فإنه يلي ولاية على أقوام أو يسود في ناحيته ومن ركب فرسا بسرج نال شرفا وعزا وسلطانا لأنه من مراكب الملوك ومن مراكب سليمان عليه السلام وقد يكون سلطانه زوجة ينكحها أو جارية يشتريها فإن ركبه بلا لجام فلا خير فيه في جميع وجوهه لأن اللجام دال على الورع والدين والعصمة والمسكنة فمن ذهب ذلك من يده ومن رأس ابنه ضعف أمره وفسد حاله وحرمت زوجته وكانت بلا عصمة تحته

(ومن رأى) مريم بنت عمران فإنه ينال جاها ورتبة من الناس ويظفر بجميع حوائجه وإن رأت # امرأة هذه الرؤيا وهي حامل أيضا ولدت أيضا ابنا حكيما وإن افترى عليها برئت من ذلك وأظهر الله براءها (ومن رأى) أنه يسجد لمريم فإنه يكلم الملك ويجلس معه (ومن رأى) دانيال الحكيم رزق حظا وافرا وعلم الرؤيا وظفر بجبار بعد أن تصيبه منه شدة وقيل إنه يصير أميرا أو وزيرا (وحكي) أن أبا عبد الله الباهلي رأى كأنه حمل دانيال على عاتقه فوضعه على جدار وحياه فكلمه وقال له أبشر فإنك دخلت في جملة ورثة الأنبياء وصرت إماما من جملة المعبرين (ومن رأى) الخضر عليه السلام دل على ظهور الخصب والسعة بعد الجدوبة والأمن بعد الخوف وقال بعضهم (من رأى) كأن بعض الأنبياء ضربه نال مناه في الدنيا دينا ودنيا (ومن رأى) كأنه نفسه تحول نبيا معروفا نالته الشدائد بقدر مرتبة ذلك النبي في البلاء ويكون آخر أمره الظفر أو يصير داعيا إلى الله سبحانه وتعالى (رؤيا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم) (أخبرنا) أبو القاسم عمر بن محمد البصري بتنيس قال حدثنا علي بن مسافر قال أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي قال أخبرني أبو بشر عن ابن شهاب قال أبو سلمة # بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل بي قال أبو قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رآني فقد رأى الحق (وأخبرنا) أبو الحسن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بدمشق قال حدثني أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي عن محمد بن المصفى الحمصي عن يحيى بن سعيد القطان عن سعيد بن مسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فلن يدخل النار (وحدثنا) أبو بكر بن محمد بن أحمد بن محمد الأصفهاني بمكة حرسها الله تعالى في المسجد الحرام قال حدثنا أبو الحسن محمد بن سهل عن محمد بن المصفى عن بكر بن سعيد عن سعيد بن قيس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يدخل النار من رآني في المنام

-ومن رأى أن له بغلة نتوجا فهو رجاء لزيادة المال فإن ولدت تحقق الرجاء وكذلك الفحل إن حمل ووضع وركوب البغلة فوق أثقالها # إذا كانت ذللا فهو صلاح لمن ركبها والبغل الضعيف الذي لا يعرف له رب رجل خبيث لئيم الحسب وركوب البغلة السوداء امرأة عاقر ذات مال وسؤدد (الحمار) جد الإنسان كيفما رآه سمينا أو مهزولا فإذا كان الحمار كبيرا فهو رفعته وإذا كان جيد المشي فهو فائدة الدنيا وإذا كان جميلا فهو جمال لصاحبه وإذا كان أبيض فهو دين صاحبه وبهاؤه وإذا كان مهزولا فهو فقر صاحبه والسمين مال صاحبه وإذا كان أسود فهو سروره وسيادته وملك وشرف وهيبة وسلطان والأخضر ورع ودين وكان ابن سيرين يفضل الحمار على سائر الدواب ويختار منها الأسود والحمار بسرج ولد في عز وطول ذنبه بقاء دولته في عقبه وموت # الحمار يدل على موت صاحبه وحافر الحمار قوام ماله وقيل من مات حماره ذهب ماله وإلا قطعت صلته أو وقع ركابه أو خرج منها ومات عبده الذي كان يخدمه أو مات أبوه أوجده الذي كان يكفيه ويرزقه وإلا مات سيده الذي كان تحته أو باعه أو سافر عنه وإن كانت امرأة طلقها زوجها ومات عنها مكانها وأما الحمار الذي لا يعرف ربه فإن لم يعد على رأسه فإنه رجل جاهل أو كافر لصوته لقوله تعالى (إن أنكر الأصوات) ويدل أيضا على اليهودي لقوله تعالى (كمثل الحمار يحمل أسفارا) فإن نهق فوق الجامع أو على المأذنة دعا كافرا إلى كفره ومبتدعا إلى بدعته وإن أذن أذان الإسلام اسلم كافرا ودعا إلى الحق وكانت فيه آية وعبرة -ومن # رأى أن له حميرا فإنه يصاحب قوما جهالا لقوله تعالى (كأنهم حمر مستنفرة) ومن ركب حمارا ومشى به مشيا طيبا موافقا فإن جده موافق حسن ومن أكل لحم حمار أصاب مالا وجدة فإن رأى أن حماره لا يسير إلا بالضرب فإنه محروم لا يطعم إلا بالدعاء وإن دخل حماره داره موقرا فهو جده يتوجه إليه بالخير على جوهر ما يحمل -ومن رأى حماره تحول بغلا فإن معيشته تكون من سلطان فإن تحول سبعا فإن جده ومعيشته من سلطان ظالم فإن تحول كبشا فإن جده من شرف أو تمييز

في رؤية ما جاء منها على حرف الحاء كالحبس، والحراسة، والحمل الثقيل، والحسد، والحفر، والحطب فى الأرض أما الحبس، فإنه ذل وهم. فمن رأى واليا معروفا حجر عليه أو حبسه، أصابه هم شديد وحبس، ذلك لمن له الأسر فى التأويل. ومن رأى أنه حبس في سجن، فإنه يصير إلى ملك كبير ويحسن دينه؛ لأن يوسف عليه السلام كان صاحب السجن . فمن رأى أنه حبس في بيت مخصص منفرد عن البيوت، مجهول، فهو موته وذلك البيت قبره. فمن رأى أنه موثق في بيت على غير هذه الصفة، مغلق عليه بابه، ولا يسمى ذلك البيت سجنا، فهو يصيب خيرا. فإن رأى أنه يعذب فيه، فهو أفضل في الخير والعافية. وقالوا : الحبس ذل، فمن رأى أنه حبس ذل؛ لقوله تعالى : (ليسجنن وليكونا من الصاغرين). وأما الحراسة؛ فقد قال أرطاميدورس: فمن رأى كأنه يحرسه غيره ويحيط به، فإنه يدل على تعقد أموره وامتناعها، وعلى عسر له ومرض شديد. فأما فيمن هم في شدة، فإن ذلك يدل على خلاصهم. لأن اليونانيين يسمون الحارس حافظ وثبات الأمور كلها. وأما الحمل الثقيل؛ فمن رأى أنه حمل حملا ثقيلا، فهو أذية يحملها5) من جار سوء لقول لقمان لما حمل حملا ثقيلا ، هو الثقل من جار سوء . وأما الحفر؛ فمن رأى أنه يحفر أرضا، فإنه يصيب مالا بقدر الحفر، وبقدر ما أصاب من التراب، إذا كان يابسا؛ فإن كان نديا، فإنه يمكر بإنسان بمال لا ينال منه إلا تعبا؛ والتعب على مقدار رطوبة التراب. وأما الحلف؛ فمن رأى أنه حلف لرجل أو حلف له؛ فإن الرجل يدليه بغرور ويخدعه، لقوله تعالى : (وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور2؛ ولقوله تعالى : (فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون)؛ وكذلك [60/ أ] لو حلف له رجل فإنه يدليه بغرور. فإن رأى أنه حلف صادقا، فإنه يظفر ويقول قولا حقا، لقول الله عز وجل : (وإنه لقسم لو تعلمون عظيم)، ويجري على يده أمر فيه رضى الله تعالى . واليمين بالطلاق غرم وهم من جهة السلطان، فإن رأى أنه حلف كاذبا، فإنه يخذل ويصيب إثما عظيما وندامة لقوله تعالى : (ولا تطع كل حلاف مهين)، ويصيبه ذل وإدبار ويصغر ويهون في أعين الناس، لقول النبي صلى الله عليه وسلم، : إن اليمين الغموس تدع الديار بلاقع، يعني اليمين الكاذبة.

من رأى أنه يأكل الأكارع، ويمتص عظمها، فإنه يأكل مال يتيم؛ وكذلك إذا أكل شواء وجلد حمل مسلوخ . وقيل : من أكل الأكارع، فإنه يأكل قوام مال أشراف الناس؛ لأن الأكارع أموال، والغنم أشراف الناس. الباب الحادي والثلاثون في المبعر المحشو وفي الكبد المحشو من اللحم هو مال مدخر؛ وما كان فيه شحم، فإنه مال من قبل النساء. وقالت النصارى : من رأى كأنه أكل الأمعاء، ينال صحة جسم وخيرا؛ فإن رأى أنه يأكل الكبد، نال قوة ومنفعة من جهة ولده. الباب الثاني والثلاثون في القدر والأثفية والمغرفة القدر قيم بيت مخصب منفق؛ وقيل: بل هي امرأة أعجمية؛ فمن رأى أنه طبخ قدرا، فإنه ينال مالا عظيما من قبل السلطان، أو ملك أعجمى. واللحم والمرقة في القدر رزق شريف مفروغ منه، مع كلام وشغب. والمغرفة قهرمان محسن يجري على يده نفقة أهله. والأثفية : نفس الرجل، وكما أن قوام القدر بالأثافي، فكذلك قوام الأنفس بالمال. الباب الثالث والثلاثون في السكباجة والزيرباجة من رأى بين يديه طعاما حامضا لا يتهيأ له أكله، ناله مرض أو وجع لا يمكنه معه أكل ماله؛ فإن رأى أنه أخذ طعاما حامضا، فإنه يسمع كلاما قبيحا يحزن منه، فإن رأى أنه يطعمه غيره، فإنه يسمعه مثله أو يناله تعب أو مرض أو يسمع كلاما يغتم به؛ فإن أكله هو ناله وجع أو هم، وإذا صبر ويحمد الله عليه، فإنه فى شدة أو علة من عماله، أو ضنك، وسينجو منها، لأنه لا دسم في الحموضات، وكذا سبيل كل شيء مر كريه، وكل حريف، ما خلا الخل، فإنه مال وبركة. فمن رأى أنه طبخ سكباجة بالأفاويه ولحم البقر [156/ أ] وهو يأكل منها؛ فإنها حياة طيبة من مال عمال كرام ذوي منفعة؛ فإن كانت بلحم الغنم، فإنها حياة طيبة في شرف وكرم وعز، من عند أشراف الناس وساداتهم وبطارقتهم، مع عيش طيب من وجه حلال. فإن كانت بلحم العصافير، فإنه ينال حياة طيبة شريفة عزيزة من ملك أو سلطان، وقوة على أشراف الناس وساداتهم وبطارقتهم، في طيب وفرح وهشاشة وسرور، وصحة جسم. فإن كان الطبيخ بلحم الطيور، فإنها ولاية أو تجارة أو كسب حلال، مع قوم كرام أغنياء أشراف مذكورين، على قدر كثرة الرسم. فأما الزيرباجة فكل صفرة من الطعام والخبز والحلوى فهي مرض والله أعلم.

في رؤية من جاء منهم على حرف القاف كالقائد، والقاضى، والقهرمان، والقاطع [55/ ب] للأطراف قال المسلمون : أما القائد والبطريق فإنه رجل هاجم متهور، لا يبالي إذا حمل فى العسكر أو حمل عليه، لأنه قد نصب نفسه للحرب. والقائد مثل البطريق، إلا أن البطريق رجل زاهد. وقالت النصارى : من رأى كأنه قائد فى العسكر، فإنه ينال خيرا ومالا، ان كان معتادا له، وأهلا . وإن لم يكن له أهل فإنه دليل على موته. وقال أرطاميدورس : أما القائد، فإن القيادة في الرؤيا دليل خير لمن كان معتادا. فأما للفقراء فإنها دليل على اضطراب ورفع الصوت؛ وللعبيد على العتق. وأما القاضى فقد قال المسلمون: من رأى أنه قاض يقضي بين الناس ويعدل فى حكمه ويحسن أن يقضي، فإنه إن كان تاجرا يكون منصفا صادقا، وإن كان سوقيا يوفي الكيل والميزان. فإن رأى أنه يقضي بين الناس وليس أهلا لذلك، وليس يحسن أن يقضى، ويجور وليس يعدل في الناس، فإنه إن كان واليا عزل، وإن سافر انقطع عليه الطريق، وإلا تغيرت نعم الله عليه ببلية يبتلى بها؛ كما يصدق القاضى فيما يلفظ به من القول. فإن رأى قاضيا معروفا، فهو بمنزلة الحكماء والعلماء؛ فإن كان مجهولا فرأى قاضيا [قضى] له بأمر، فإنه كما قضى له؛ لأن القاضى الأكبر هو الله تعالى . وإن رأى قاضيا معروفا يجور في حكمه، فإن أهل ذلك الموضع يخسرون موازينهم وينقصون مكاييلهم. فإن تقدم رجل إلى القاضى فأنصفه، فإن صاحب الرؤيا ينتصف من خصم له؛ وإن كان مهموما فرج عنه. وإن جار القاضي في حكمه، فإنه إن كانت بينه وبين إنسان خصومة فلا ينتصف منه. فإن رأى قاضيا وضع في الميزان فرجح، فإن له عند الله تعالى أجرا وثوابا. وإن شال الميزان، فإنه نذير له من معصية. فإن رأى أنه يزن فلوسا ودراهم رديئة، فإنه يميل ويستمع شهادة زور ويقضي بها. فإن رأى أنه تحول قاضيا أو حكيما أو صالحا أو عالما، فإنه يصيب رفعة وذخرا حسنا وزهدا وعلما. فإن لم يكن لذلك أهلا، فإنه يبتلى بأمر باطل مثل داء يصيبه، وإن كان مسافرا قطع عليه الطريو، ويقبل قوله فيما ابتلي به، كما يقبل قول القلضي فيما يحكم به.

في النعش والجنازة من رأى أنه على نعش، فإنه يكنز ماله، لقول القائل : انتعش فلان، أي ارتفع أمره. فإن رأى أنه على الجنازة، فإنه يؤاخى أقواما في الله تعالى، لقوله عز وجل : (إخوانا على سرر متقابلين). وقيل : إن الجنازة رجل منافق يهلك على يده قوم أردياء. فإن رأى أنه موضوع على الجنازة، وليس يحمله آخر، فإنه يحبس؛ فإن حمل على جنازة، فإنه يتبع سلطانا فاسد الدين. فإن رأى أنه رفع ووضع على جنازة، وحملوه على أكتاف الرجال، فإنه يصيب رفعة وسلطانا، ويقهر الناس ويركب أعناقهم ويكون [175/ أ] أتباعه في سلطانه بقدر ما تبع جنازته. فإن بكوا عليه وراء جنازته، فإن عاقبة أمره محمودة؛ وإن لم يبكوا عليه وذموه، فإن عاقبة [غير] أمره محمودة. وإن دعوا له بالخير وأثنوا عليه ثناء حسنا، فإنه يحمد عاقبته. وإن كان واليا أو تاجرا أو رئيسا أو صانعا. فإن رأى أنه على جنازة يسير على الأرض، فإنه يركب السفينة. فإن رأى جنازة تسير في الهواء، فإن رئيسا أو عالما رفيعا يموت ويعمى على الناس أمره، أو يموت رجل رفيع في غربة أو طريق الحج والجهاد. فإن أوردت جنائز مقابر معروفة، فإنه حق يصل إلى أربابه. فإن رأى جنائز كثيرة موضوعة في موضع، فإن أهله يكثرون الفسوق والزنا. ومن رأى أنه حمل ميتا، أصاب مالا حراما. فإن رأت امرأة أنها ماتت وحملت على الجنازة، فإنها تتزوج. فإن كانت ذات زوج فسد دينها. فإن رأى جنازة في سوق، فإنه نفاق الأمتعة. فإن رأى ميتا تعلق برجل فاسق أو بامرأة فاسقة، فإنه يصيد فأرآ. فإن رأى أنه نقل ميتا وجره جرا، فإنه يكسب مالا حراما.

في علاوته من الرؤيا المجربة حكي أن امرأة خرج زوجها وهي حامل، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إني رأيت أنني ولدت جارية، وأن عمود بيتى انكسر. فقال صلى الله عليه وسلم تلدين ابنا إن شاء الله ويرجع زوجك؛ فولدت ابنا ثم قدم زوجها، ثم خرج، فقالت مثل لك، فقل صلى الله عليه وسلم ها مثل قوله الأول، فكان كذلك؛ ثم عاد زوجها، ثم خرج، فأته صلى الله عليه وسلم فلم تلقه، فقالت لها بعض أزواجه، عليه وعليهن السلام : أخبرينا برؤياك! فأخبرتهن، فقلن لها: تلدين ويموت زوجك. ثم أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها : هل عبر لك أحد، قالت : نعم، قال : هو على ما أول، فكان كذلك. وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأن أمه قد راودته مرة ثانية(، وكان في بلاد غربة، فعرض له أنه رجع إلى مدينته وألفى أمه مريضة فماتت وورثها، وكأن ذلك ما دل عليه أن كان فقيرا فصار موسر. وقال: رأى آخر مبارز كأنه فى المبارزة، وكأنه قد ولد ابنا، فعرض له أنه غلب في تلك المبارزة، ولم تتركه امرأته في سائر أيامه أن يتقدم إليها، وكان ذلك بالواجب، لأنه عمل عمل النساء لا عمل المبارزين .. ورأى إنسان كأنه قد ولدت له بنت فركبه الدين. ورأى آخر كأن ابنته قد ماتت وحفر لها قبرا فقضى دينه . ورأى إنسان مصارع كأنه قد حبل وولد صبيتين سوداوين، فسقطت حدقتاه وصار أعمى.

قال المسلمون: حمل الصبى هم لقوله تعالى: (فأتت به قومها تحمله). والصبي عدو ضعيف يظهر صداقته، ثم يظهر عداوته. فمن رأى كأن له أولادا قد ولدوا له جملة، فإنهم إن كانوا أولادآ للرجل والمرأة التى رأت هذه الرؤيا دل ذلك على هم وغم، لأن الأطفال لا تتهيأ تربيتهم إلا بالغم. فإن كان الولد ذكرا كانت العاقبة محمودة، وإن كانت أنثى كانت عاقبته مذمومة(3. ومن رأى أنه يحمل صبيا فإنه يدبر ملكآ. فإن رأى إنسان كبير أنه تحول صبيا رضيعا، فإنه يأتى جهلا تذهب مروءته فيه. وإن كان في هم أو شدة أو ضيق أفضى إلى الفرح والصحة، ويخرج من كل ذنوبه كيوم ولدته أمه. فإن رأى أنه في المكتب يتعلم، فإنه يتوب من ذنب إذا كان ما يتكلم به قرآنا أو أدبا. فإن كان غنيا أو عالما، فإنه يتحول حاله من العلم إلى الجهل ومن العز إلى الذل، ويصيبه هم وشدة ويتصابى ويذهب جاهه ويكسب بيده جهالة . وقيل : من رأى أن له ولدا صغيرا بعد أن لا يخالط جسده، فهو زيادة ينالها في دنياه ونعيم. وقال أرطاميدورس : الصبيان الصغار يذلون على هموم يسيرة.

في علاوته من الرؤيا المجربة كانت امرأة حبلى، فرأت كأنها قد ولدت تنينا فولدت ابنا خطيبا مجيدا ذرب اللسان، ذا اسمين؛ وذلك أن التنين ذو لسانين، كما أن الخطيب ذو لسانين . وكانت موسرة. ورأت ابنة كاهن هذه الرؤيا فولدت ابنا فصار عرافا. ورأت امرأة أخرى كأنها قد ولدت تنينا، فولدت ابنا فصار كاهنا، وذلك أن التنين هو من حيوان الكهانة، وقد كانت هذه المرأة امرأة رجل كاهن. ورأت امرأة فاسقة زانية هذه الرؤيا، فولدت ابنا شريرا فاسقا، فزنى بكثير من نساء أهل المدينة. ورأت امرأة رديئة العقل هذه الرؤيا، فولدت ابنا لصا، فأخذ وضربت رقبته، وذلك أن التنين لا يموت حتى يرفع رأسه. ورأت امرأة مملوكة هذه الرؤيا، فولدت ابنا فصار رواغا فرارا؛ وذلك أن التنين لا يسلك [طريقا](1) واحدا. ورأت امرأة مريضة هذه الرؤيا، فولدت ابنا زمنا؛ وذلك أن التنين يجر ذنبه كالزمن؛ فبالواجب صار المولود مريضا، لأن والدته كانت مريضة. الباب الحادي والثلاثون

قال المسلمون: من رأى دانيال النبي عليه السلام في منامه، فإنه يصير أميرا أو وزيرا، ويصيب إصابات من جهة العلم. الباب الثامن والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى أبو عبد الله الباهلي فى منامه كأنه قد حمل دانيال على عاتقه، فوضعه على جدار وأحياه، وكلمه وقال له : أبشر، فإنك دخلت في جملة ورثة الأنبياء، وصرت إماما من أئمة المعبرين. وكان سبب رؤياه أنه كان يحب المعبرين ويحسن إليهم من قبلها. وسأل مسكين عريان خليلا الإصبهاني أن يكسوه، فنزع قميصه وكساه إياه، فقال له : ألبسك الله لباس الأنبياء؛ فرأى في منامه دانيال عليه السلام كأنه ألعقه بيده عسلا، فأصبح أعبر أهل زمانه. الباب التاسع والعشرون في رؤية الخضر عليه السلام من رأى الخضر عليه السلام، فإنه يدل على الرخص بعد الغلاء، والخصب، وكثرة النعم، والأمن مما هو فيه من شدة [20/ ب] وكآبة.

ومن رأى أنه حمل فيلا فإنه يؤول بالعز. ومن رأى أنه قتل فيلا فإنه يؤول بقتل ملك على يديه أو بواسطته أو فتح حصار. ومن رأى أنه راكب على فيل برأسين فإنه يدل على بعده من خدمة سلطان ذلك المكان إلى خدمة سلطان آخر. وقال الكرماني من رأى أنه راكب على فيل ببلس وهو مطيع له فإنه يدل على متابعته ملكا أعجميا أو يقهر ملكا أعجميا ورؤيا جلد الفيل ولحمه وعظمه وشعره تؤول بحصول مال ومنفعة ونعمة من سلطان. ومن رأى أنه راكب فيلا في الحرب فإنه يدل على قهر عدو ضخم وقيل يقهر العدو وهذا القول دليل على قصة أصحاب الفيل. ومن رأى أنه وقع عن ظهر الفيل فإنه يقع في بلاء وعناء. ومن رأى أن الفيل وقع في الحرب ثم مات فإنه يدل على هلاك سلطان ذلك المكان. وقال جابر المغربي من رأى أنه راكب على فيل عريان لأجل التفرج فإنه ينكح امرأة أعجمية) بمهر وتكون قادرة عليه. ومن رأى بخلاف ذلك فيكون ذلك قادرا عليها. ومن رأى فيلا ببلس قد توجه من بلد إلى بلد فإنه يدل على انتقال وتبديل مملكة سلطان ذلك المكان إلى سلطان آخر. وقال أبو سعيد الواعظ الفيل رجل ملعون لأنه من الممسوخات. ومن رأى أنه راكل فيلا فإنه منحرف عن الحق لأنه ليس من مراكب المسلمين وقيل أنه شهرة سيئة لأن راكبه يرى حقيرا. وقيل من رأى أنه راكب فيلا فإنه يرتكب معصية عظيمة حتى أنه لا يقدر على الخلاص منها لكون راكب الفيل لا يتمكن من النزول عنه إلا يجهد عظيم بأسباب توصله إلى ذلك وإن لم يجد الأسباب فلا يستطيع النزول عنه وقيل رؤيا الفيل تؤول بالهم والغم لأنه لا يحل ولا يؤكل لحمه وقيل رؤيا الفيل المركوب إذا كان على ظهره برق وطبل وجيء به إلى الرائي من غير مخالطته # ولا التقرب إليه فإنه حصول عز. وقيل إن إبراهيم الساماني كان قد رأى في منامه أيام محاربة عمرو بن الليث كأن له فيلا أعور فقيل له انك تغلب لقوله تعالى ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل وقتال الفيلين دليل على قتال ملكين ضخمين أعجمين. ومن رأى أنه راكب على فيل وكان من أهل الصلاح محمود العاقبة حسن السيرة نال ربحا كثيرا لضخامة الفيل وقلة أذى الرائي للناس.

وأما المرآة فعلى أوجه. قال ابن سيرين المرآة تدل على الجاه والولاية بقدر عظمها وصفائها. ومن رأى أنه أعطاها لأحد فإنه يدل على ايداع ماله. وقال الكرماني من رأى أنه ينظر في المرآة وهي من حديد ان كانت امرأته حاملا فإنها تأتي بابن يشبه أباه وإن رأت امرأة أنها تنظر في المرآة وهي حامل فإنها تلد بنتا تشبهها وإن لم تكن حاملا وهي عقيم فإن زوجها يخاصمها ويضربها وإن رأى صبي إنه ينظر في المرآة فإنه يحصل له أخت وأن رأى ملك أنه ينظر في المرآة أو عالم فإنه يدل على عزله. وقال جابر المغربي رؤيا الصورة الحسنة في المرآة بشارة وفرح والصورة الغير حسنة غم وهم وحزن. وقال أبو سعيد الواعظ المرآة مختلف فيها فمنهم من قال هي مروءة الرجل ومرتبته على قدر كبر المرآة وجلائها. ومن رأى وجهه فيها فإنها تحسن مروءته وإن رأى لحيته فيها سوداء مع وجه حسن وهو على هذه الصورة في اليقظة فإنه يتكرم على الناس ويحسن فيهم جاهه في أمر الدنيا وإن رآها بيضاء فإنه يفتقر ويكثر جاهه ويقوي دينه. فإن رأى في وجهه شعرا أبيض وهو ينتفه ذهب جاهه ودينه ومنهم من قال المرآة امرأة وانكسارها موتها وأن رأى في المرآة فرج امرأة أتاه الفرج وإن رأى كأنه يجلو مرآة فإنه في أمر يطلب الفرج منه وإن لم يقدر ان يجلوها لكثرة صدئها فإنه لا يجد الفرج. ومن رأى كأنه ينظر في المرآة فإن لم يكن متأهلا تزوج وإن كانت له امرأة غائبة قدمت عليه. ومن رأى كأنه ينظر في المرآة من ورائها فإن امرأته ترتكب فاحشة أو يعزل إن كان ذا منصب وقال السلمي من رأى أنه أصاب مرآة لم ينظر فيها وجهه فإنه ينال ما يكرهه في جاهه وإن رآه فيها لا خير فيه وإن كان صاحب منصب فإنه يرى آخر مكانه.) وقيل من رأى أنه ينظر في مرآة من حديد أو صفر أو ما أشبه ذلك وكان متزوجا فإنه يأتيه ولد غلام وإن لم ينتظر ولدا فإنه يفارق امرأته ويخلفه غيره وإن كان عزبا او بعد عهده عن النكاح فإنه ينكح امرأة ويلقى وجهه مع وجهها. وقيل من رأى أنه ينظر في مرآة فإنه يذهب همه وربما يكون أمرا التوى عنه وخفي عليه ولا يدري ما الوجه فيه.

ومن رأى ميتا حمل شيئا ثقيلا يعني بحمله فإنه يكسب ذنوبا وأوزارا ثقيلة ولا خير فيمن يرى ان الميت ركب فرسه أو تقلد بسيفه أو لبس ثيابه وربما كان ذلك جميعه خسرانا أو ضلالا أو قهرا. ومن رأى أن ميتا طائر فإنه نجاة له. ومن رأى أن ميتا يجري فإنه قد نجا من الهول وربما كان قاصدا الأمر ولم يبلغه وصار في نفسه شيء من ذلك. ومن رأى ميتا محصنا أو مدرعا أو معه شيء من العدد فإنه يدل على أنه آمن من الفزع) الأكبر وربما كان نجاة. ومن رأى أن الميت يغني فلا خير فيه. وقيل إذا رأى الميت على هيئة غير محمودة أو فعل ما لا يجوز فعله فإنه ليس ببالغ في الآخرة ما أمله منها في الدنيا. وقيل من رأى أن ميتا لابس ثيابا حسنة فهو علامة رضا الله عنه وإن رآه بخلاف ذلك فلا خير فيه. ولا بأس بلبس الحرير للموتى لأنه من أمتعة الآخرة وهم الآن قد رحلوا من الدنيا. ومن رأى أن ميتا قد حج فإنه خير وصلاح وحصول مراد في الآخرة ومن رأى لميت شيئا لا يمكن وقوعه فإنه حصول أمر يتعجب منه وربما يحصل للرائي نتيجة. ومن رأى أن الميت في حالة يقتضي أن يكون مثلها في اليقظة فإنه يؤول على أحد من عقبه أو سميه أو نظيره وقيل من رأى أن ميتا يصنع شيئا من الصنائع فإن كان نوعه محبوبا فهو جيد في حقه وإن كان نوعه مكروها فلا خير فيه. ومن رأى أن الميت يحصد فإنه فعل خير وسيلقى ما فعله في الآخرة إن شاء الله تعالى. # ### $ 3 - (فصل في رؤيا مجامعة الأموات) قال جعفر الصادق رؤيا مجامعة الأموات ما لم ينزل الرائي خير ومنفعة وحصول مراد فإن أنزل بطلت رؤياه وكان من فعل الشيطان. ومن رأى أنه جامع امرأة ميتة معروفة فإنه حصول خير وبلوغ ما يؤمله من حيث لا يحتسب وإن كان الميت رجلا معروفا فحصول الخير لذلك الرجل والصدقة والأجر والاحسان من الرائي وإن كان الميت رجلا مجهولا لم يعرفه فإنه ظفر ونصرة على الأعادي. ومن رأى أنه يجامع امرأة ميتة ذات محرم فإنه حصول هم وغم وقيل حصول خير للرائي. ومن رأى أنه يجامع امرأته المتوفية فلا خير فيه.

وكذلك الحامل إذا رأت بيدها قشة فإنها تسقط الجنين وتتخلى من حملها كما تخلت القشرة مما كان في داخلها القيء في المنام لى وجوه فمن رأى # كأنه تقيأ وهو صائم ثم ولغ فيه فإن عليه دين يمكنه قضاؤه ويماطل به فيأثم بذلك وإن راى كأنه تقيأ في طست فإنه يتوب من فحش وتنال امرأته منه مالا حراما وإن كان القيء غير كريه فإنه يتوب عن طيب نفس منه ومن تقيأ كريها فإنه يتوب من ذنب قدعوقب عليه بمرض أو غيره من تلاف مال أو ضرب ومن تقيأ دما فإنه يتوب من اثم أو مال حرام ومن تقيأ خمرا فإنه قد أخذ مالا حراما ويريد رده إلى صاحبه ومن رأى أنه تقيأ من سكر فإنه رجل شحيح لا ينفق على عياله من الفاضل إلا بعدالدعة ومن شرب اللبن وتقيأ عسلا فإنه يتوب ومن تقيأ لبنا فإنه كفر ومن شرب اللؤلؤ وتقيأه عسلا يحفظ القرآن ويفسره ومن تقيأ في منامه صفرا فإنه يرجع عن معصية بعقوبة وقال ارطاميدورس القيء جميعه للفقراء دليل خير ولا يحمد للأغنياء بل هو مضرة في أموالهم والمريض إذا تقيأ أمعاءه أو كبده فإنه يموت ومن رأى كانه ياكل قيأه فإنه يرجع في هبة وهبها لما جاء في الحديث (إن العائد في هبته كالعائد في قيئه) وإذا رأى ملك كأن تقيأ فإنه يرد الجنايات إلى المظلومين وقيل إن القيء في المنام هدية أو مرض أو نفقة ينفقها من رأي القيء القربان في المنام هدية أو قرض أو نفقة ينفقها أو يعتق رقبة ويدل أيضا على الحج لأن الحاج يقرب يوم النحر بالأضحية ومن رأى كأنه يقرب ولده فإنه ينال رئاسة ويتبعه ناس كثير ويظفر بعدو ومن قرب قربانا فلم تأكله النار فإنه قاطع لرحمه ويقع بينه وبين اخوانه خصومة وإن أكلته النار فإن الله راض عنه وذلك لقصة # قابيل وهابيل فإن رأى قرب قربانا لغير وجه تعالى والقربات حرام فإن قد غضب عليه وتصيبه عقوبة في الدنيا والاخرة ومن سرق شيئا من القربان فإنه يكذب في دينه وإن كان كاهنا أو عرافا فإنه ينال خيرا كثيرا القيادة في المنام شهادة الزور ولم ير الزانية فإنه يعرض متاعا ويعسر عليه لأن المرأة هي الدنيا

والمرأة إذا ركبت ثورا ذل لها زوجها الثلج في الرؤيا: رزق وخصب في أوانه وإن كان كثيرا عاليا فهو عذاب لأنه من الآيات التي ابتلى بها بنو إسرائيل فمن وقع عليه ثلج ناله هم ومن اشترى في الصيف حمل ثلج ليتبرد به # فذلك مال يستريح إليه الثريا في المنام: رجل حازم للأمور ومن رآها سقطت على أرض فإنها تدل على موت الأنعام وقلة الثمار ورؤيا الثريا للصناع تدل على حكمة ما يصنعون الثالول في الرؤيا: يدل على مال باق لم يخش عليه من التلف فمن رأى ثالولا بجسده نال مالا يبقى معه الثدي في الرؤيا امرأة وابنة والثدي يدل على زق خمر إذا كان فيه اللبن لأنه يسكن الاطفال وقيل الثدي رجل كريم وقيل هو منة لأن النساء يمنن على الولد به وقد عبر الثدي ببيض نعام أو أترج وقد يكونا مملوكين وقيل أب وأب ومن رأى امرأة معلقة بثديها فإنها امرأة زانية وتلد ولدا من غير زوجها لقول النبي لجبريل عليه السلام ليلة الإسراء وقد رأى امرأة معلقة بثديها وسأله عنها فقال جبريل عليه السلام (كان هذا فعلها) يعني الزنا ومن رأى من الرجال بثديه لبنا فإنه يستغني ويفيد أخوين بشيء من الرزق وإن كان أعزبا تزوج ورزق ولدا ومن رأى كأن ثدييه سقطا مات له ولدان وإن لم يكن له أولاد ذهب شيء من ماله وإذا رأت المرأة أن أبزازها سقطت أصابها هم وحزن لأن النساء إذا اصابهن حزنا جذبن أبزازهن وإذا رأى الرجل أبزازه تضرب على صدره لكبرها فإنه عاشق وكذلك المراة إذا رات أبزازها تجول على صدرها وهي أعظم مما تعرفها فهي عاشقة والثدي إذا عظم دل على الفجور وإذا رأى المعلم كأنه يمص أبزاز النساء فإنه يقبل صبيانه والطول في الثدي إلى الركب يدل على الزنا # فجدد من رأى ذلك وإذا رأى الرجل له نهدين تزوج بذات نهدين ويعانقها فهي له كالنهدين ثياب الإنسان: ومن رأى ثيابه تخرقت خاصم أقاربه ومن غسل ثيابه نال توبة وصلاحا في دينه وزال همه ووفى دينه وذلك مستوفى في باب القاف في القميص

وأما الصلب فقوة الإنسان وربما كان ولد قال بعضهم من رأى أنه يخرج من صلبه شيء فإنه يرزق له ولد وأما الظهر فقوة الإنسان وظهره جاهه وسنده وهلاكه وفقره وكبر سنه ومصيبته فمن رأى أنه حمل حملا ثقيلا على ظهره فإنه ارتكاب خطايا وأوزار ومن رأى على ظهره سلعة فإنه دين وسلسلة الظهر أولاد ومن رأى أن على ظهره ميتا فإنه يتكفل بعيال الميت ومن رأى ظهره عدوه فإنه يأمن غائلته وأما ظهر العجوز فإدبار الدنيا عنه ومن رأى ظهر عدوه فإنه يأمن غائلته وأما ظهر العجوز فإدبار الدنيا عنه ومن رأى أنه مستند بظهره إلى حائط فإنه يدل على ارتكابه لصاحب شوكة وقيل وقوع سفر وحصول مال ومن رأى أو ظهره انكسر فهو موت رئيسه وقال بعضهم من رأى أنه حدث بظهره ما يزينه أن يشينه فيؤول على الجاه والقوة وضده #