تفسير رؤية الرصاص في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «رصاص» في المنام وردت في ٧ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والخركوشي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الرصاص.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «رصاص»

تأويل الرصاص عوام الناس وسفلهم؛ فمن رأى أنه أخذ رصاصا فهو مال يفيده من قبل المجوس؛

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · النصّ كاملًا

تفسير حلم رصاص في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ومن رأى أنه أعطى زوجته سيفا في غلافه فإنه يأتي له ابنة ومن رأى أنها أعطته كذلك فتعبيره نظيره ورؤيا السيف الخشب تدل على ولد منافق عاق وإن كان من رصاص كان مخنثا وإن كان من صفر يرزق الغنى وإن كان من حديد كان شجاعا. ومن رأى أنه سل سيفه من غلافه فلمع في يده فإنه يتكلم بكلام حق يكون فيه حلاوة لسامعه وإن كان السيف صدئا فتعبيره ضده. ومن رأى كأن بيده سيفا ثقيلا لا يستطيع حمله فهو كلام لا طاقة له به وإن كان فيه ثلمة فهو عجز لما يقصده من الكلام بما يريد. وقد حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت رجلا قائما في وسط مسجد متجردا وبيده سيف مسلول فضرب به صخرة ففلقها فقال ابن سيرين ينبغي أن يكون هذا الرجل الذي رأيته الحسن البصري قال الرجل هو والله هو. قال ابن سيرين قد ظننت أنه الذي تجرد في الدين فإن المسجد يدل على الدين وإن السيف يدل على اللسان وإن الصخرة تدل على قلب المنافق وفلقه ذلك كلامه المستقيم الذي يحصل به تأثير في قلوب المنافقين. ومن رأى أن بيده سيفا مسلولا وكان في خصومة فهو صاحب الحق والظافر به وإن كان السيف موضوعا فأخذه فإنه يطلب حقا فيجده وقيل إن السيف يدل على غضب صاحب الرؤيا وشدة أمره. وقيل من رأى سيفا أو سيوفا مسلولة والريح تهب فإنه يؤول بحصول الطاعون في ذلك المكان. ومن رأى أنه يلعب بالسيف فإنه يؤول بالفصاحة والسياسة. ومن رأى أنه يضرب بالسيف يمينا وشمالا فيؤثر ضربه على شيء من المخلوقات سواء كان حيوانا أو جمادا أو نباتا أو سائلا فإنه يبسط لسانه بالكلام الذي لا يجوز وأولوا السيف باللسان لقوله تعالى سلقوكم بألسنة حداد. فإذا كان بهذا المقتضى يدل على أنه إذا رأى أحدا ضربه بسيف فإنه يؤول بأنه يؤذيه بالكلام ويكون مبلغ ذلك بقدر ما قطع وقيل من رأى أنه مقلد أربعة سيوف فإنه يتزوج أربع نسوة. ومن رأى أنه مقلد بسيوف لا يعرف عددها فإنها مكروهة له. وقال السالمي من رأى أن بيده سيفا مسلولا قد شهره لا ينوي أن يقاتل به فإنه ينال سلطانا أو ومن رأى أنه ضرب به إنسانا فإنه يبسط عليه لسانه على قدر الضرب وإن رأى أنه لا يخرج منه دم فإن كلامه له في حق وصلاح وأمر يحصل له فيه نتيجة وإن خرج منه دم ولم يلطخ به الضارب والمضروب فإنه كلام لا يحصل به نتيجة غير الأذية وغرامة المال وربما نال الضارب من المضروب مالا حراما لا بقاء له.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص781 موثَّق المصدر

تفسير حلم رصاص في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وهو مال من قبل المحبوس ومن أخذ رصاصا ذائبا في منامه فليحذر على ماله وإن كا جامدا فلا بأس عليه ومن رأى كأنه يذيب الرصاص فإنه يخاصم في امر وضيع ويقع في ألسنة الناس ومن رأى رجليه من رصاص فإنه على حذر من الفالج لرخاوة الرصاص أو يمشي في أمر دب فيه وهن وربما دل على الرصاص على أمر ثابت لطول بقائه في الأرض والبناء المرصص قال الله تعالى (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص) الريحان في الرؤيا إذا كان نابتا في محله فهو ذكر جميل وكلام يسر به وعرق الريحان ولد ذكر ومن رأى رأسه اكليلا من الريحان فإنه يعزل إن كان واليا لأن آدم عليه السلام لما هبط نزل على رأسه اكليل من الريحان وبائع الريحان صاحب هموم لانها لا إقامة لها والريحان المقطوع من محله هم الراووق في المنام رجل صادق الكلام رخ الشطرنج يفسر للحامل بجارية لشبهه بالفرج الرمي في المنام كلام وقذف لقوله تعالى (والذين يرمون ازواجهم) وقال عز وجل (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) فمن رأى كأنه يرمي بالسهام إلى الناس فإنه يرميهم بكلام رديء الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني أرمي وأخطيء فقال: أرى لك لسانا خبيثا تتحدث به في أعراض الناس ومن رأى كأنه يرمي في عرض ولم يخطيء فإنه ينال مراده من أمر يرسل فيه كتابا أو رسولا ومن رمى إنسانا وأخطأه فإنه يرميه بكلام باطل وإن أصابه في رميه فالكلام الذي يقوله فيه حق وقالت امراة من العرب: (وأنت الذي انصبتني وتركتني ... لهم عرضا ارمي وأنت سليم) ومن رأى كأنه يرمي بسهام على جبل شرقا وغربا وثياب جدد بيض فإنه ينال ملكا وسلطانا وإن كان لذلك اهلا وهو من بيت الإمارة فالسهام كتبه الذي ينفدها في رسائله وأوامره ورمي البندق قذف لأنه شبيه الرجم وقيل الرمي بالبندق في الحضر قذف لذلك المرمى وإن كان الرمي في البر لأجل الصيد فهو غنيمة وكسب ومن رمى بسهم وسال دمه نال فائدة من رجل عظيم ومن وقعت السهام في قلبه فذلك

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص107 موثَّق المصدر

تفسير حلم رصاص في المنام عند الخركوشي

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والنعل من الفضة حرة حسنة، ومن الرصاص امرأة ضعيفة، ومن النار امرأة سليطة، ومن الخشب امرأة منافقة خائنة. والنعل السوداء امرأة غنية ذات سؤدد، والنعل الملتوية امرأة ذات تخليط. ومن جلود البقر فهي من العجم، ومن جلود الخيل امرأة من العرب، ومن السباع امرأة من نسل السلاطين الظلمة. وقيل إن خلع النعلين أمن ونيل ولاية لقوله تعالى: «فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى». وسأل رجل ابن سيرين فقال: رأيت نعلي قد ضلتا فوجدتهما بعد المشقة، قال: تلتمس مالا ثم تجده بعد المشقة. وقيل إن المشي في النعل المشعرة سفر في طاعة الله تعالى. وإن كانت سوداء فهو سفر في طلب سؤدد، وإن كانت خضراء فهو سفر في طلب دين، وإن كانت حمراء فهي سفر في طلب فرح ولهو. وحكي أن ابن سيرين سئل عن رجل رأى في رجليه نعلين، قال: يسافر إلى أرض العرب. والنعل الكتانية امرأة قارئة لكتاب الله عز وجل مستورة. وقيل إن النعل يدل على الأخ. وقد حكي عن ابن سيرين أن رجلا أتاه فقال: رأيت كأني أمشي في نعلي فانقطع شسع إحداهما فتركتها ومضيت على حالي، فقال له: ألك أخ غائب؟ قال: نعم، قال: أخرجتما معا إلى أرض فتركته هناك ورجعت؟ قال: نعم، فاسترجع ابن سيرين وقال: ما أرى أخاك إلا وقد فارق الدنيا، فورد نعيه عن قريب.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص247 موثَّق المصدر

تفسير حلم رصاص في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وأما رؤية الحديد والصفر والرصاص فمن رأى أنه أصاب شيئا من ذلك فإنه يصيب خيرا من متاع الدنيا وقوة على ما يريد من أمره ومن رأى أن الحديد لان له فإنه يصيب ملكا ورزقا واسعا ومن رأى أنه يسبك حديدا أو نحاسا فإنه يعمل عملا يذكر به ومن رأى أنه يذيب حديدا أو رصاصا أو صفرا أو ذهبا أو فضة فإنه يقع في ألسنة الناس ويغتابونه وما صنع من الحديد فهو منفعة للناس وقوة

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص176 موثَّق المصدر

تفسير حلم رصاص في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصّان مصدريّان

هو في المنام عوام الناس وسفلتهم فمن رأى أنه أخذ رصاصا فإنه مال يستفيده من قبل المجوس ومن أخذ رصاصا ذائبا فينبغي له أن يحفظ ما في يده من المال لئلا يذهب فإن كان جامدا فليس عليه في ماله بأس. ومن رأى أنه يذيب رصاصا فإنه يخاصم في أمر فيه وهن ويقع في ألسنة الناس والرصاص يدل على ما يعمل منه من محاري وقدور ومثقلات الصيد وغير ذلك.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص137 موثَّق المصدر

في المنام كسب حقير أصله من العبرة والشهرة وربما دل على أن صاحبه صار مقدام أو ممن لا يستحي فيما يقول ولا يقف عندما يفعل.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص134 موثَّق المصدر

تفسير حلم رصاص في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

تأويل الرصاص عوام الناس وسفلهم؛ فمن رأى أنه أخذ رصاصا فهو مال يفيده من قبل المجوس؛ ومن أخذ رصاصا ذائبا، فينبغى له أن يحفظ بما في يده؛ فإن كان جامدا فليس عليه في ماله بأس. فمن رأى أنه يذيب رصاصا، فإنه يخاصم في أمر فيه وهن، ويقع في ألسنة الناس. الباب الرابع والخمسون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  5. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  6. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.