تفسير رؤية الآس في المنام

ومن رأى أنه كسر قضيبا من آس فإنه يحصل له الفرقة من رجل بصفاته. وقال جابر المغربي الآس في التأويل مال ونعمة كثيرة خصوصا إذا كان طويلا اخضر وإذا رآه اصفر مذبولا فإنه يدل على السقم. وقال جعفر الصادق الآس ولد صالح ذو خلق حسن ومعيشة طيبة وإن رأت امرأة أنها أعطت لزوجها باقة آس فإنه يدل على ثبات نكاح بينهما. ومن رأى أنه أعطى باقة آس لصديق فإنه يدل على ثبات الصداقة بينهما لأن الآس أخضر في كل حين. وقال أبو سعيد الواعظ الآس رجل واف بالعهود أو امرأة وهو للمرأة زوج وعلى ذي ولاية باقية وسرور باق وربما دل الآس على الناس وأما الاقحوان والتقاطه من نحو جبل فاصابة جارية حسناء من ملك ضخم وقيل ان الاقحوان ظهار الرجل من قبل امرأته. وأما الورد فقال ابن سيرين رؤيا الورد على نوعين نوع على شجره ونوع مقطوف اما إذا كان على شجره فإنه يدل على الولد وإذا كان مقطوفا دل على الحزن والبكاء. ومن رأى وردا أحمر على شجرة في وقته فإنه يدل على حصول الولد وأما الورد في غير فصله فإنه يدل على مصيبة من قبل ولده. ومن رأى أنه قطف وردا من شجرة فإنه يدل على الحزن والبكاء. وقال الكرماني الورد الأحمر على الشجرة يدل على الرياسة والسرور ونفاذ الأمر والورد الأصفر على الشجرة يدل على امرأة تاجرة قاضية لحوائج الناس والورد الأبيض على الشجرة يدل على الدولة والعز والجاه. ومن رأى في داره وردا على شجرة في فصله فإنه يدل على زواجه بنتا. ومن رأى وردا على شجرة فإنه يدل على السرور من جهة ولده. ومن رأى وردا أحمر على شجرة في داره فإنه يدل على السرور من جهة أقاربه وأهل بيته. وقال جابر المغربي يؤول على رجل دنيء الهمة ناقص العهد لا وفاء له. وقال إسماعيل بن الأشعث الورد يدل على ورود كتاب من غائب له. وقال جعفر الصادق الورد يؤول على ستة أوجه ولد جميل وصديق ورجل دنيء الهمة لا وفاء له وجارية وغلام حسن وللمرأة زوج حسن وكتاب غائب. وقال ابو سعيد الواعظ الورد مال وشرف وقيل امرأة تفارقه أو ولد يموت أو كبار تتلف أو فرح يزول ولذلك قيل كونوا كالآس ولا تكونوا كالورد فإن الآس لا يتغير بتغير الاحوال والورد

أما الخشب فتقدم بعض الكلام عليه بمعان شتى في أبواب متفرقة لمناسبتها وأنه يؤول بالمنافقين لقوله تعالى كأنهم خشب مسندة الآية. قال دانيال من رأى خشبة مقومة في مكان لا ينكر فلا بأس بها وإذا كانت بخلافه فتعبيره ضده وربما تؤول الخشبة على وجهين لأهل الصلاح برؤية من هو فاسد الدين ولأهل الفساد بالنفاق في الدين. ومن رأى أنه يقطع خشبة بأي شيء كان فإنه يظفر برجل منافق أو بعدوه ورأى بعض المعبرين كأنه أراد الظهور من باب فوجد فيه خشبة مصلبة تمنعه من ذلك فاستدعى بمنشار وقطعها إلى أن سقطت إلى الأرض فكان بينه وبين رجل جليل عداوة فظفر به وقطع دابره. وأما القرمة فإنها تؤول بأقوام منافقين فاسدين مفسدين في العمر ليس لهم مأوى إلا جهنم لقول الناس لمن كان مسنا وهو قبيح الفعال: يا قرمة جهنم. وأما الألواح فإنها تؤول بالنسوة. وأما الدرباس والمتراس فإنهما يؤولان بالخدام المنافقين الذين يحصل الاعتماد عليهم وأما يعمل من الأخشاب من أي نوع كان فتقدم ذكره في مناسبته. وقال السالمي من رأى أنه يحمل خشبة فإنه يتكلف بمؤونة رجل منافق وإن ركب عليها وأما القصب فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أن معه قصبا كثيرا فإنه يدل على حصول شيء بتعب قليل. وأما المقصبة فإنها تؤول على أناس ضخامتهم على قدر ضخامتها وأما قصب السكر فإنه تقدم في فصله ومحله في الباب الرابع والأربعين. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى في يده قصبة وهو متكيء عليها فإنه قد بقي من عمره قليل ويكون موته في فقر والأصل فيه إن كان مجوف لا بقاء له وقيل أنه يدل على النميمة وقيل ما عمل من القصب من آلات فإنها تؤول بالخدم. وأما البواريء ونحوها فإنها تؤول على أوجه. ومن رأى أن له بارة من قصب فإنها تؤول بحصول منفعة بامرأة. وقال جعفر الصادق البارية تؤول على ثلاثة أوجه منفعة قليلة وطلب امرأة واشتغال في رياسة بيته. وأما السلاسل وما يستعمل من القصب ونحو ذلك فإنها تؤول بالخدم فليعتبر ذلك الشيء. ومن رأى سلا معمولا من قصب وبه شيء فيعتبر ذلك الشيء إن كان مما يحب نوعه فذلك الخادم يكون صالحا يقصده وإن كان نوعه مما يكره فتعبيره ضده.

وإذا رأى أحد حبوبا مخلوطا بعضها مع بعض فإنه يؤول بأنه يخلط في الكلام بحيث أن سامعه لا يفرق بين ما يقول وقد كره بعضهم رؤيا ذلك لما فيه من الصعوبة عند إفراده من بعضه. وقيل رؤيا الحبوب المخلوطة إذا طبخت فإنها لا بأس بها لما في حبوب عاشوراء من الخير والبركة.

(فصل في رؤيا الدقيق على ما يأتي تفصيله) قال دانيال الدقيق يؤول بالمال الحلال بغير مشقة ودقيق الشعير استقامة في الدين ودقيق الدخن مال بمشقة وهو قليل من أخساء الناس. ومن رأى أنه يبيع الدقيق فإنه يدل على بيع دينه بدنياه. وقال أبو سعيد الواعظ إن دقيق الحنطة مال شريف في التجارة ويحصل منه ربح كثير عاجل وأما دقيق الأرز فهو مال من جهة تعسير وأما ما يعمل منه فجملة مستكثرة. وأما العجين إذا كان من دقيق الشعير فهو صلاح وسداد في دين العاجن وإذا كان من دقيق الحنطة فإنه يحصل له مال من تجارة ويكون له نفع كثير هذا إذا تخمر. وأما إذا لم يتخمر وكان فطيرا فليس بمحمود وإذا حمض فقد فسد في الخسران وربما دل العجن على السفر إلى الأقارب. وقيل رؤيا العجين سواء كان في وعاء أو غيره فإنه يؤول بضمير الإنسان وعلى ما أضمره من نيل مقصوده فإن كان فطيرا بطؤ عليه الأمر وإن كان خميرا قرب له وإن خبز حصل مقصوده. وأما الخبز فمن رأى أنه وجد رغيفا أو رغيفين أو نصف رغيف فإنه يدل على زوال الغم. ومن رأى أنه وجد نصف رغيف في مكان مجهول وأراد أن يأكله وما قدر فإنه يدل على قرب أجله. ومن رأى أنه وجد نصف رغيف في مكان فإنه يؤول على أنه مضى نصف عمره خصوصا ان كان بيده. ومن رأى أن له خبزا كثيرا ولم يأكل منه فإنه يصل إلى أقربائه مضرة من قبله وإن أكل منه فهو ومن رأى أنه يأكل خبزا حارا جدا فإنه حصول هم وغم. وقال الكرماني رؤيا أكل الخبز السخن يدل عيش طيب. ومن رأى أنه يأكل خبزا نقبا فإنه يؤول بعدل الملك وانصافه للرعية. ومن رأى أنه يأكل خبزا خشكارا فإنه ضيق في العيش وصلاح في الدين. ومن رأى أنه يأكل خبز الدخن فإنه يؤول بنظير الخشكار.

(ليس للنرجس عهد ... إنما العهد للآس) فلما كان لا يقيم إلا أياما قلائل عبره بالطلاق وعبر الآس للضرة بدوام الصحبة مع الزوج لدوام الاس الأبنوس في المنام رجل صلب ذو مال وقيل امرأة هندية الأنف في الرؤيا جاه صاحبه فما حدث فيه فهو في جاه من رآه ومن خرم أنف إنسان قهره ورغم أنفه وقيل خرم الآنف موت صاحبه. ومن كانت امرأته حاملا ورأى أنفه مخروما ماتت امرأته ومن قطع أنفه ما اكثر عشيرته وقيل الأنف في المنام يفسر بالأب والعم والولد، ومن شم ريحة طيبة وله امرأة بشر بغلام ومن رأى كأنه بلا أنف فهو بلاء زحم ومن رأى كأن له أنفين فإن ذلك خلف يقع بينه وبين أهله أو رجل له جاه ومن قطعت ارنبة أنفه فإنه يموت والأنف يعبر بالفرج لأنه محل القذارة وشعب الوسخ فإن بدا فية شيء فانسبه إلى الفرج أو إلى التعب وإن بدا في الفرج شيء فانسبه إلى الأنف والمنخران ضرثان ومن جذع أنفه وكان تاجرا خسرت تجارته الأذن في المنام زوجة ابنة وقيل أب وأم أتى رجل إلى معبر فقال رأيت كأن أذني قطعت فقال: تصاب بأحد أبويك، أما أمك فخزانتك وأبويك فسمعك ومن رأى أذن رئيسه فقد أذن له في أمر يطلبه الأصابع في المنام تعبر بالصلوات الخمس فالإبهام صلاة الفجر والباقي على الترتيب فما حدث فيها نقص ففي الصلوات وقيل الخنصر تعبر بالفجر والباقي على الترتيب وقيل الخنصر يدل على صلاة السفر لقصرها وقيل الأصابع تعبر بالأولاد الأخ لأن الكف أخ والأصابع بمنزلة الأولاد وقيل الأصابع تعبر تعبر بالمال فمن رأى إنسانا قطعت له اصبعا فإنه يؤذيه في ماله الذي يعتمدعليه وطول الأصابع في المنام زيادة طمع ومن رأى أحد الأصابع انتقل إلى موضع الأخرى فإنه يوخر الصلاة إلى وقت الصلاة الأخرى وتشبيك الأصابع اجتماع بالأقارب وربما جمع الصلوات الخمس في وقت واحد والأصابع شباك أو كلاب حديد أو أغصان شجر والأظفار ثمر والسباحة سلام حبيب أو رجل رئيس وقد تكون تسبيحا فإن زادت في كف فهي زيادة في التسبيح واجتماع بحبيب أو رئيس الأسر في المنام ضيقة في المعاش فمن رأى كأنه أسير اشتدت عليه أبواب المعيشة

وكل ثمرة لم يدرك نضجها فهي مال حرام إلا البطيخ فإن أخضره يدل على صحة جسمه وقال قوم لا بأس بحموضة التفاح، وربما دلت التفاحة الحمراء على خد ذا حمرة وقال الشاعر (فوجه فيه تفاح ... وصدر فيه رمان) ومن رأى سلطانا رماه بتفاحة فإن التفاحة رسول فيه مناه وشهوته وشجرة التفاح رجل مدرهم وكل من جنى ثمرة من غير شجرتها فإنه مقيم على أمر حرام ومن شم تفاحة في مجلس خمر فإنه يلهو ويفسق ويشتهر ومن رأى أنه شم تفاحة في مسجد فإنه يتزوج ومن عض تفاحة او رآها بعينه نال خيرا ومن جنى تفاحة تزوج وقد شبه ثغر المرأة بالتفاحة فقال بعضهم: (تفاحة تأكل تفاحة ... يا ليتني كنت التي تؤكل ... فالثم الثغر لكي اشتفى ... بعلة الأكل ولا أكل) التبن في المنام مال: وكان ابن سيرين إذا رآه يقظة يقول: يا ليتني رأيت هذا في المنام وقال القيرواني في مختصره التبن مال بلا تعب لأنه لا يوصل إليه إلا بعد الدق التمر في المنام مال حلال هني لقوله عليه السلام: " ثمرة طيبة وماء طهور " وشجرته رجل رفيع لقوله تعالى: (والنخل باسقات لها طلع نضيد) وقد تكون النخلة امرأة مؤمنة لقول النبي: " أكرموا عمتكم النخلة " ومن شق ثمرة فأخرج نواه فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى (فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت) والتمر في حينه قرآن وعلم وفي غير حينه علم لا يعمل به والنوى من التمر سفر وبعد من اسمه نأى الرجل إذا بعد التمساح في الرؤيا عدو مسلط وهو نظير الأسد وقيل التمساح لص مكابر ذو مكر التراب في المنام مال لمن حواه أو أكله التحميد في الرؤيا زيادة في الرزق وتدل على ولدين ذكرين لقوله تعالى (الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسمعيل واسحاق) وقال تعالى (لئن شكرتم لأزيدنكم) التيمم يدل على قرب الفرح فإن تيمم وهو يجد الماء فإنه ينكح الإماء مع طوله لنكاح الحرة وربما تقرب إلى السلطان بالكذب وربما آثر ركوب البر في السفر دون البحر التنور: قيم الدار ما حدث فيه من خير أو شر فانسبه إلى قيم الدار الذي يقوم بمصالحها

قال المسلمون: الكانون من الحديد، امرأة من أهل بيت ذوي بأس وقوة. فإذا كان من صفر، فمن أهل بيت أصحاب أمتعة الدنيا وزينتها، وإذا كان من خشب، فمن أهل بيت أصحاب أمتعة فيهم نفاق؛ وإذا كان من جص، فمن أهل بيت متشبهين بالفراعنة؛ وإذا كان من طير من أهل بيت أصحاب الدين. وعبر الكانون تعبيرين متضادين: أحدهما على الدولة والعمل، والآخر على العطلة والإدبار، وعلى قدر ما تحرق النيران، وذلك أنه إذا كان خاليا أبدا من النيران، دلت الرؤيا على الدولة، لأن مواضع القربان في بني إسرائيل يشبه بالكوانين الخالية، فدولتهم كانت فيها، ولما أن هدمت وأحرقت ذهبت دولتهم. وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان نارا تلتهب سريعا في الكانون، أو في المستوقد، أو فى التنور؛ فإن ذلك يدل على أولاد يكونون لصاحب لرؤيا. والله أعلم. الباب السابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأت امرأة أعجمية كأن الأمير أبا جعفر ابن ياقوتة بنت عمرو بن الليث مقرطق بقرطق أبيض رقيق، وبين يديه كانون شبه مملوء جمرا، وكأنه رفع الكانون من الأرض، ورقعة فى ذيل قرطقه، وأن جميع أسنانه سقطت وأخذها بيده، وكأن تاليا يتلو قول الله عز وجل: (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين) فاستظهرت صاحبة الرؤيا هذه الآية، وكان الأمير أبا جعفر قد سئل من هذا الجمر فلم يعطه أحدا، فقصت رؤياه على معبر فقال لها: أما سقوط أسنانه، فإنه يصير معمرا، وأما القرطق الرقيق، فرقة دينه ؛ وأما الجمر، فمال اليتامى، وأما الآية فغلبته لعدوه. وبعد أيام من هذه الرؤيا خرج الأمير أبو جعفر واستولى على سجستان.

الآس بأس بحكم اسمه؛ فمن رأى على رأسه إكليل آس، رجل رآه أو امرأة، فهو دليل زوج يدوم باق، وامرأة باقية؛ وكذلك إن شمه. والآس رجل واف [بالوعود]؛ وإن رآه في داره فهو ختن باق، ومال باق. فإن رأى أنه أخذ من شاب آسا، فإنه يأخذ من عدو له عهدا يدوم. فإن رأى أنه يغرس آسا فإنه يعمل الأمور بالتدبير. والآس ود باق، وعمارة باقية، وولاية، وفرح باق.

تدل رؤيته في المنام للمريض على الصحة واعتدال القوام وستر الوجه بالشعر أو القد بالكسوة وربما دل على قطع الإياس مما يرجو تحصيله وهو المرسين وقيل هو رجل واف بالعهود فمن رأى على رأسه إكليلا من آس رجلا كان أو امرأة فهو زوج يدوم بقاؤه أو امرأة باقية وكذلك شمه ومن رآه فهو خير باق فإن رأى أنه يغرس آسا فإنه يعمل الأمور بالتدبير والآس ودباق عمارة باقية ولاية وفرج باق وقد يدل الآس على المال.

ومن رأى الرياحين في موضع نبات فإنه يكون ولدا وإن رآها مقلوعة قد وضعت في دار أو غيرها فإن قليلها وكثيرها هم وحزن وبكاء وقيل من رأى الآس فإنه يصيب خيرا

تدل على أمن من مخافة السلطان أو تيسير لأسباب الخير من كل مكان أو يسرع له الشيب إن كان شابا وربما تدل على قرب أجله

انبساط أبي بكر معه وإدلاله عليه وفيه أنه لا يعبر الرؤيا إلا عالم ناصح أمين حبيب وفيه أن العابر قد يخطئ وقد يصيب وأن للعالم بالتعبير أن يسكت عن تعبير الرؤيا أو بعضها عند رجحان الكتمان على الذكر قال المهلب ومحله إذا كان في ذلك عموم فأما لو كانت مخصوصة بواحد مثلا فلا بأس أن يخبره ليعد الصبر ويكون على أهبة من نزول الحادثة وفيه جواز إظهار العالم ما يحسن من العلم إذا خلصت نيته وأمن العجب وكلام العالم بالعلم بحضرة من هو أعلم منه إذا أذن له في ذلك صريحا أو ما قام مقامه ويؤخذ منه جواز مثله في الإفتاء والحكم وأن للتلميذ أن يقسم على معلمه أن يفيده الحكم