تفسير رؤية الجور في المنام

قال دانيال من رأى نارا بلا دخان فإنه يتقرب إلى الملوك والسلاطين وتنحل أشغاله المنعقدة وتتيسر أموره الصعاب. ومن رأى أن أحدا ألقاه في النار ولم يحرقه فإنه يؤول على جور السلطان عليه ثم بعد ذلك يرضى عنه سريعا ويحظى ببشارة لقوله عز وجل قلنا يا نار كوني بردا وسلاما وإن أحرقته النار فإنه يسافر بكره أو يحصل له ضرر أو مرض أو يقع في محنة أو عناء ومصيبة وبلاء وإن قوى لهب النار الذي أحرق فيها وخرج منها صوت عظيم فإن المحنة والبلاء والمصائب التي اتصلت إليه تكون بسبب السلطان وإن كانت النار بدخان فتحصيل مال من الأيتام حراما وإن رمت النار شررا فإنه يحصل له خصومة وقتال بسبب أخذه مال الأيتام. ومن رأى من تلك النار حرارة وحمي فإنه يستغاث به من مكان بعيد أو يحم. وقال الكرماني من رأى أنه يرمي على الناس نارا فإنه يدل على إلقاء العداوة بين الخلق وإن رأى تاجر أن النار قد التهبت في دكانه وقماشه ومتاعه فإنه يدل على بيعه الذي يساوي درهما بثلاثة دراهم ولم يشفق على مخلوق. ومن رأى أن النار قد التهبت في بيته فإنه يدل على المصادرة من الملوك والجبابرة ومن رأى أن النار قد أحرقت ملبوسه فإنه يدل على وقوع الفتنة والخصام مع أقاربه أو يغتم من أجل فقد مال. وقال جابر المغربي إن كانت النار ليس لها لهب ولا ارتفاع شعلة فإنه يدل على الخصومة وإن كان لها ذلك فإنه يدل على صعوبة الأمراض. ومن رأى نارا قد خرجت من تحت الأرض وارتفعت نحو السماء فإنه يدل على محاربة أهل ذلك المكان مع الباري عز اسمه والعياذ بالله من ذلك الزور وقول الكذب والعصيان. ومن رأى أن النار قد انتقلت من مكان إلى آخر ولم يحصل ضرر فإنه يدل على منفعة له وإن كان فقيرا استغنى. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أن النار تقع من السماء أو من الهوى كالمطر فإنه دليل على البلاء والفتنة وسفك الدم من جهة الملوك والسلاطين والقاء العداوة بينهم وقتل كثير من الناس في وقال أبو سعيد الواعظ النار في التأويل نوعان نار ضارة ونار نافعة فالنار الضارة كما حكي عن ابن سيرين أنه أتاه رجل فقال رأيت كأن أصل خفي احترق بالنار وأصاب الآخر من النار سفع فقال له لك بأرض فارس ماشية قد أغير عليها فذهب نصفها وأصيب من النصف الآخر شيء يسير فكان كذلك وأما المظلمة المحرقة فتدل على الحزن والمرض والوباء خصوصا إذا كانت ذات لهب وتدل أيضا على الخوف فمن رأى أن النار وقعت في الدور حتى خربت كلها فإنه يقع هناك

ومن رأى نوحا عمر طويلا وأصاب شدة وأذى ويظفر ويرزق أولادا من زوجة دينة ومن رأى هودا يسلط عليه قوم سفهاء جهال وينجو ويفوز برشد وخير ومن رأى صالحا ناله هم من سفهاء ثم يظفر أو يكون في أمره صالحا وفي قوله صادقا ومن رأى لوطا فإنه يتحول من مكان إلى مكان وعاقبة أمره محمودة أو يكون له امرأة فاسقة وإن كان ممن يعمل عمل قومه فليتق الله وليتب ومن رأى إبراهيم فإنه يحج أو يرزق محبة الله ويذهب همه وغمه وقيل يصل إليه جور من سلطان ظالم وينصر وقيل يعق أباه ومن رأى إسماعيل نال فصاحة ورياسة وعمر مسجدا أو يوعده أحد بوعد يصدق فيه ومن رأى إسحاق أصابه هول ثم ينجو ويحصل له بشارة وفتح وغنيمة ومن رأى يعقوب رزق همة وأولادا أقوياء أو يحصل له هم وغم من جهة الأولاد ويفرح بعد ذلك وإن كان له غائب يأتي إليه بخير وبشارة ومن رأى يوسف حبس ونال شدة ثم نصر وولي ولاية أو ربما يحصل له من قبل امرأة وعاقبته إلى خير أو ربما دلت رؤيته على بشرى ومن رأى موسى وهارون فإنه يهلك على يده جبار وإن كان في بحر ينجو سالما ومن رأى أيوب أصابه بلاء ثم يخلص ويعوض خيرا وإن كان مريضا أو له مريض حصل له الشفاء من الله تعالى ومن رأى يونس فإنه يعجل في أمر يصيبه من حبس وضيق ثم يخلص ومن رأى داود ولي ولاية وربما ابتلي بسبب امرأة وربما كان عنده شيء مدخرا فأثر فيه السوس ومن رأى سليمان ولي ولاية ورزق فقها ومن رأى زكريا نال عند كبره ولدا تقيا ومن رأى يحيى نال ورعا وتقوى أو صار ذا جاه ودولة وبشارة تأتيه ومن رأى عيسى صار زاهدا عابدا كثير السفر ومن رأى إلياس فإن له دعوة مجابة على أعدائه ومن رأى الخضر فإنه يحج ويكون عمره طويلا وربما دل على خصب بعد غلاء ومن رأى لقمان رزق حكمة أو ولدا صالحا ومن رأى نبيا من الأنبياء عليهم السلام في موضع فإن كان أهله في حرب ظفروا بعدوهم وإن كانوا في كرب أو قحط فرج الله عنهم ومن رأى أنه يزور نبيا من الأنبياء حيا أو ميتا فإن كان تقيا زاد في تقواه وإن كان عاصيا تاب الله عليه أو دل على أنه يزوره كما رأى أو دل على أنه من أهل الجنة أو حصل له خير وبركة ومن رأى أحدا منهم وهو في صورة حسنة حصل له صلاح في دينه ودنياه وإن رأى فيه نقصانا وعلى غير صورة حسنة دل على نقصان دين الرائي ومن رأى أنه نبي من الأنبياء فإنه يموت شهيدا ويقتر في رزقه ويرزق الصبر على المصائب ويصير بعد إلى الظفر ومن رأى ضريح نبي من الأنبياء

عليه عامل أو قدم غائب أو مات من عنده من المرضى والحوامل أو سقط جنينها أو ولدت ابنا ويفرق بين هذه الوجوه بزيادة الأدلة وإن رآها طالعة من المغرب أو عائدة بعد غروبها وراجعة إلى المكان الذي منه طلوعها ظهرت آية وعبرة يستدل على ماهيتها بزيادة أدلتها وربما دل ذلك على رجوع المنسوب إليها عما أمله من سفر أو عدل أو جور على قدر منفعة طلوعها ومغيبها وأوقات ذلك وربما دل على نكسة المنسوب إليها من المرضى وربما دل مغيبها من بعد بروزها لمن عنه حمل على موت الجنين من بعد ظهوره وربما دل على قدوم الغائب من سفره بالأموال العجيبة وربما دل مغيبها على إعادة المسجون إلى السجن بعد خروجه وربما دل على من أسلم من كفره أو تاب من ظلمه على رجوعه إلى ضلالته وإن رأى ذلك من يعمل أعمالا خفية صالحة أو رديئة دل على سترته وإخفاء أحواله ولم تكشف أستاره لذهاب الشمس عنه إلا أن يكون ممن أهديت إليه في ليلة زوجة واشترى سرية فإن الزوجة ترجع إلى أهلها والسرية تعود إلى بائعها وقد يدل أيضا طلوعها من بعد مغيبها لمن طلق زوجته على ارتجاعها ولمن عنده حبلى على خلاصها ولمن تعدرت عليه معيشته أو صنعته على نفاقها وخاصة إن كان صلاحها بالشمس كالقصار والغسال وضراب اللبن وأمثال ذلك ولمن كان مريضا على موته لزوال الظل المشبه بالإنسان مع قوله تعالى (ثم جعلنا الشمس عليه دليلا. ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا) ولمن كان في جهاد أو حرب على النصر لأنها عادت ليوشع بن نون عليه السلام في حرب الأعداء له حتى أظهره الله عليهم ولمن كان فقيرا في يوم الشتاء على الكسوة والغنى وفي يوم الصيف على الغم والمرض والحمى والرمد وجلوس الميت في الشمس في الصيف دلالة على ما هو فيه من العذاب والحزن من أجل مصاحبة لسلطان أو من سبب من نزلت الشمس عليه على قدره وناحيته -ومن رأى أنه تحول شمسا أصاب ملكا عظيما على قدر شعاعها ومن أصاب شمسا معلقة بسلسلة ولي ولاية وعدل فيها وإن قعد في الشمس وتداوى فيها نال نعمة من سلطان

النور في التأويل: هو الهدى. والظلمة: الضلالة. قال الله عز وجل: «الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور». يعني: من الضلالة إلى الهدى. والطرق المضلة: ضلالة. والجور عن الطريق: هو الجور عن الحق. وبنيات الطريق: هي البدع، قال الله عز وجل: «هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله» يعني: البنيات. والخراب في الأماكن: ضلال لمن رأى أنه فيه، إذا كان صاحب دنيا. ومن رأى أن عامرا خرب وتساقط: فإن ذلك مصائب تصيب أهل ذلك الموضع. والحصن: حصانة في الدين، لمن رأى أنه فيه. ومن اجتمع له أمره في المنام، واستمكن من الدنيا: فقد أشفى على الزوال وتغير الحال، لأن كل شيء تم إلى زوال؛ قال الشاعر: إذا تم شيء دنا نقصه توقع زوالا إذا قيل: تم والله عز وجل يقول: «حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة». وقال: «حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا». ومن رأى ممن قد نال ذلك في اليقظة، أنه من المساكين أو من السؤال: كان ذلك صلاحا في الدين والدنيا. ومن رأى أن فمه امتلأ طعاما، حتى لم يبق فيه موضع: فذلك استيفاؤه رزقه. ومن رأى أن داره جديدة، أو بيته، أو ثوبه، أو بعض أعضائه: فذلك له طول عمر ونماء. ومن رأى شيئا من ذلك قد ارتث: فهو له قصر حياة. والمفتاح: سلطان ومال وخطر عظيم؛ قال الله عز وجل: «له مقاليد السموات والأرض» يريد: خزائن الرزق. وقال رسول الله ﷺ: «أتاني جبريل بمفاتيح خزائن الأرض». ومن رأى أنه أعرج أو مقعد: فإن ذلك ضعف يقعد به عما يحاول. ومن توكأ على عصا: اعتمد على رجل في أمره. ومن رأى أنه مقفع اليدين أو يابسهما، وكان في الرؤيا ما يدل على البر: فإنه كف عن الذنوب. وروي في الحديث: «التقي ملجم».

فإن خرج غنم، فإنه غنيمة. فإن خرج إبل فإنهم يمطرون ويسيل فيهم سيل . فإن خرج سبع [فإنهم] يبتلون بجور سلطان ظلوم. فإن رأى أن السماء صارت رتقا، فإن المطر يحبس عنهم. فإن انفتقت فإنه يكثر المطر والنبات . والرتق [السحاب] المنضم؛ والفتق، السحاب المتقطع بعضه عن بعض، يرجى منه مطر متتابع . فإن رأى أبواب السماء مفتحة كثرت الأمطار واستجيبت الدعوة لقوله تعالى : (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر). فإن رأى أبوابها مغلقة احتبست الأمطار في تلك السنة. فإن رأى أنه نزل من السماء إلى الأرض، أصابه مرض شديد، وخطر عظيم، يشرف فيه على الموت ثم ينجو. فإن رأى أنه مس السماء، فهو يتعاطى أمرا عظيما، ولا يناله. فإن رأى أنه ارتفع حتى قرب منها من غير أن ينالها، فهو صاحب دين أو دنيا، ينال رفعة فيهما. وإن نظر إلى السماء ملك من ملوك الدنيا، فإن نظر إلى ناحية المشرق والمغرب فهو سفر، وربما نال سلطانا عظيما. فإن رأى أنه سرق السماء وخبأها في جرة، فإنه يسرق مصحفا ويدفعه إلى امرأته. وقالت النصارى : [من رأى] كأن السماء انفرجت، فإنه ينال سرورا وخيرا ونعمة. فإن رأى كأنه يصعد إلى السماء مستويا، فإنه ينال خسرانا ونقصانا في بدنه وماله . فإن رأى أنه يصعد فيها من غير استواء ومشقة [فإنه] ينال سلطانا ونعمة وأمن مكائد عدوه. فإن رأى أنه أخذ السماء بأسنانه، فإنه تصيبه مصيبة فى نفسه، أو نقصان في ماله، أو يريد شيئا لا تبلغه يده، أو يغضب من جهة رئيس. فإن رأى أنه دخل فى السماء ولم يهبط منها، فإنه دليل موته أو إشرافه على الهلاك. فإن رأى كأنه يدور فى السماء ثم ينزل منها، فإنه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة، ويصير مذكورا. فإن رأى كأنه استند إليها، فإنه ينال رئاسة وظفرا بمخالفيه من ناس

كند ملك عظيم كهيئته، لأنه لا يقرب ولا يقاتل، فمن رأى أنه يحلب الكركند، فإنه ينال مالا من ملك عظيم متغلب بظلم منه من غير وجهه، لأن كل شيء لا يكون موجودآ في ذلك الجنس، فإنه ظلم وجور. فإن رأى أنه ركبه، فإنه يعلو ملكا كذلك، أو يغدر به. الباب الرابع والثلاثون والمائة

من رأى في المنام أن قوما يجور بعضهم على بعض فإنه يتسلط عليهم سلطان جائر عن قريب وقيل إن الجور في التأويل هداية كما أن تأويل الهداية.