تفسير رؤية الجلد في المنام

وأكل الأكارع مختلف فيه، فمنهم من قال إنه أكل مال اليتامى، وكذلك جلد الحمل المسلوخ، ومنهم من قال هو أكل أموال كبراء الناس لأن الكراع مال، والغنم دليل على كبراء الناس. وأكل الكبد نيل قوة ومنفعة من جهة الولد. ولحوم الطير إذا كانت مطبوخة أو مشوية وكانت نضيجة، والطير مما يحل أكله، مال من غدر ومكر من جهة امرأة لأن الدجاجة تدل على النساء، وإن لم تكن نضيجة دلت على اغتيابه المرأة وظلمه إياها. فإن كان يأكل لحم الطير مما لا يحل أكله فإنه يأكل من أموال رجال ظلمة مكرة. ولحم الفراخ مال في تعب، فإن رأى كأنه أكله نيئا فقيل إنه يغتاب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه أو أفاضل الناس. فإن كان فرخ ما لا يؤكل لحمه من الطير فإنه يغتاب أولاد السلاطين أو يرتكب منهم فاحشة. وقيل إن الطير الذي يحل للأكل لحمه يدل على إصابة مال من ألف درهم إلى سبعة آلاف درهم لأن له سبعة أعضاء. وأما السمك فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت في المنام كأن على مائدتي سمكة آكل أنا وخادمتي من ظهرها وبطنها، قال: فتش خادمتك فإنها تصيب من أهلك، ففتش فإذا هو رجل. والسمك المالح المشوي سفر في طلب علم أو صحبة رئيس لقوله تعالى في قصة موسى عليه السلام لما طلب الخضر عليه السلام: «فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما». وإذا لم يكن مشويا وكان صاحب الرؤيا من أهل الصلاح فإنه يدل على قضاء حاجته وسعة رزقه، وإن لم يكن من أهل الصلاح فإنه يدل على عقوبة تنزل عليه. وقيل إن أكل السمك الصغار لا يحمد في المنام لأن شوكها أكثر من لحمها فيدل على عداوة بينه وبين أهل بيته. فإن رأى أنه أصاب سمكة طرية مشوية فإنه يصيب غنيمة وخيرا لقصة مائدة عيسى عليه السلام. فإن رأى كأنه قلى السمك الصغار في الدهن بعد أن غمسها في الدقيق فإنه ينفق ماله في شيء لا قيمة له حتى يصير له قيمة. وأما ذوق الأشياء فيختلف تأويله بحسب اختلاف الأحوال، فإن رأى كأنه ذاق شيئا فاستطابه فإنه ينال الفرح والنعمة لقوله عز وجل: «وإنا إذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها». فإن رأى كأنه ذاق شيئا مجهولا فكره طعمه دل على الموت لقوله عز وجل: «كل نفس ذائقة الموت». فإن رأى كأنه ذاق شيئا لم يكرهه ولم يستطبه دل على فقر وخوف لقوله تعالى: «فأذاقها الله لباس الجوع والخوف». فإن رأى كأنه ذاق شيئا فوجد طعمه مرا فإنه يطلب شيئا يصيب منه أذى. فإن رأى كأنه ابتلع طعاما بغاية الحرارة أو الخشونة دلت رؤياه على تنغص عيشه. وأكل الشيء اللذيذ طيب العيش، وأكل الشيء المنتن ثناء قبيح.

البشرة والجلد هي ستر أمر الإنسان وبركته من ماله في موته وحياته وقايته. الباب السابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى رجل كأنه يسلخ جلده من بدنه كما يسلخ الحيات فمات من الغد؛ وذلك لأن النفس حين قرب فراقها للبدن رأى صاحبها مثل ذلك . الباب الثامن عشر في رؤية الرجال السودان السواد في البشرة سؤدد وكفر، وربما دل في الوجه مع بياض الثياب على أن صاحب الرؤيا تولد له ابنة أو يناله شين، لقول الله تعالى: (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا). فإن رأى وجهه أسود وثيابه وسخة، فإنه يكذب على الله عز وجل لقوله تعالى: (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة) . فإن رأى أن وجهه أسود مغبر فإنه يموت(ه) الباب التاسع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة أتى رجل ابن سيرين وقال : رأيت رجلا معلقا من السماء بسلسلة، وشطر بدنه أبيض والشطر الآخر أسود، وله ذنب كذنب الحمار، فقال : إنما أنا الرجل الذي رأيته فلا بأس؛ أما شطر بدني في الأبيض فورد لي بالنهار، وأما الشطر الأسود فورد لي بالليل، وأنا أواظب عليهما جميعا. وأما السلسلة التي علقت بها من السماء، فذكر مني يصعد أبدا إلى السماء؛ وأما الذنب، فدين يجتمع علي وموتي فيه، وكان كما عبر، ومات مديونا، غفر الله له. ورأى المهدي أمير المؤمنين رضوان الله عليه كأن وجهه اسود، فاستيقظ فزعا، وأمر باستقدام إبراهيم بن عبد الله الكرماني من السيرجان وقص عليه رؤياه فقال : سيولد للخليفة [ابنة]، لقول الله تعالى: (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم). فولدت له تلك الليلة ابنة فسرته، وأحسن حباءه وأمره بتأليف كتاب في التعبير. وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت في النوم رجلا أسود ميتا، ورجلا قائما عليه يغسله، فقال: أما موته فكفره، وأما سواده فماله، وأما هذا القائم عليه يغسله، فإنه يخادعه عن ماله. وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأن إنسانا يصعد إليه من الأرض وله هيبة، ففزع منه وكأنه ابتلعه، وكان واحد أسود وأهيب من الآخر وأشد، وكأنه جاءه وهو يتهدده ويقول له : أنت ابتلعت إخوتي وأنا قاتلك، فعرض له أنه اشترى فطرآ ثم اشترى بعده ليطعمه أصحابه، وفزعوا منه فلم يأكلوه، وأكله هو بحداه فمات. وقالت الهند: رأى هندي كأن وجهه قد اسود، وقص رؤياه على بعض البراهمة، قال : ما حالك? قال : شجاع! قال : تصير جبان. ورأى رجل كأن رجلا أهدى إليه غلاما نوبيا، فلما أصبح أهدي إليه عدل

هو سترة الإنسان وتركته من ماله في موته وحياته. ومن رأى في المنام كأنه يسلخ جلده من بدنه كما تسلخ الشاة فإنه يدل على موته إن كان مريضا وإن كان صحيحا افتقر وافتضح والسمن في البدن والقوة قوة الدين والإيمان. فإن رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم العداوة. ومن رأى كأن له إلية الكبش فإن له ولدا مرزوقا يتعيش منه. ومن رأى جسده من حديد أو من فخار فإنه يموت. فإن رأى زيادة في جسده من غير مضرة فهو زيادة في النعمة عليه وجسد الإنسان في المنام دليل على ما يواريه ويتجسد به كاللباس والزوجة والمسكن والمحبوب والولد وعلى ما يحتمى به من الأذى كالسلطان والسيد وولي الأمر عليه فقوته وحسنه وسمنه دليل على حسن حال من دل عليه ممن ذكر وأما ضعفه وتغيير لونه ونتنه فإنه دليل على حال من دل عليه والجسم إذا كان في المنام سمينا بهيا دل على علو القدر والنصرة على الأعداء والجلد عبارة عن الوقاية للآدمي وغيره وهو للآدمي عبارة عن والده ووالدته سلطانه وماله وداره وثوبه وزوجته وأرضه وعافيته وسقمه وعبادته وإيمانه وشركه وربما دل الجلد للإنسان على عدوه وصديقه النمام فإنه يشهد على صاحبه يوم القيامة وربما دل الجلد على الصبر والتجلد في الأمور. فمن رأى جلده قد حسن في المنام دل على الخير والراحة وعلى البرء من الأسقام وإن كان ميتا ورؤي جلده حسنا دل على أنه في نعيم. وإن رآه غليظا أو أسود دل على أنه في العذاب وسواد البشرة في المنام سؤدد في ترك دين ومن أهدى إليه غلام أسود نوبي يهدى إليه حمل فحم. ومن رأى نسوة زنجيات قد أشرفن عليه فإن الخير الذي يشرف عليه لرؤيتهن كثير شريف ولكنهن من جنس العدو وحمرة اللون في التأويل وجاهة وفرج وقيل إن كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزا وصفرة اللون مرض ومن كان أسود ورأى في المنام أنه أبيض فإنه يصيبه ضعف وذل ومحنة وإذا رأى أن جسمه ووجهه قد احمر فإنه يكون طويل الهم بعد الفوز. ومن رأى جسده من حديد أو من حجارة فإنه يموت وجلود سائر الحيوانات ميراث وقيل الجلود بيوت إن ملكها وإذا سلخ الملك جلود الناس فإنه يظلمهم ويأخذ منهم الأموال وسلخ جلد العالم تركه العلم ونسيانه ومن سلخ جلد شاعر فإنه يسرق منه شعره

وربما كان السلخ نزع قميص حتى يدخل الحمام أو يسرق له شيء ملبوس وإذا رأت امرأة سوداء سلخ جلدها فذلك طلوع الشمس بعد ظلام الليل.

وقال الكرماني جلد جميع الحيوانات هو مال ومنفعة وفائدة. والبكرة تؤول بخادم الخازندار فما رؤي في ذلك من زين أو شين يؤول فيها. والظل يؤول بالهبة والوقار والرفعة وظل الجبل يؤول بالرفعة والجاه من قبل السلطان وكذلك ظل القصور وظل الجدار فإنه رفعة من جليل القدر. وظل الشجرة راحة وسهولة من قبل رجل ذي التجاء. وقال الكرماني من رأى أنه في موضع خراب قاعد في ظل فإنه يدل على قرب أجله لقوله تعالى ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل الآية. وظل الصيوان يؤول لمن جلس فيه بحصول منفعة من ملك. وبحار الرأس يؤول بالهم والغم والخصومة والصيد يؤول على أوجه أما صيد ما يحل من جميع الحيوان مطلقا سواء كان بريا أو بحريا فإنه مال حلال وغنيمة وما لا يحل مال حرام وبقية الكلام في الصيد والصياد والأنواع التي تصاد تقدم تعبير كل شيء على حدته في محله وفصله. والشبكة تؤول على أوجه مكيدة وحصول أمر منه مكسب حلال وعزل ومكر وخديعة وقبض على لصوص. والصحبة تؤول على أوجه فمن رأى أنه صاحب أحدا من أهل الصلاح فإنه خير ومنفعة ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال جابر المغربي مصاحبة الملوك تؤول بالخير والمنفعة وحصول الفوائد منهم. ومن رأى أنه صاحب مشركا فإنه يتوب إلى الله متابا. ومن رأى أنه صاحب عجوزا فإنه يدل على مرضه وميله إلى الدنيا. والكسر يؤول على وجهين قال ابن سيرين ومن رأى شيئا كسر من أي نوع كان يعرفه دل على حصول خسارة وإن لم يعرفه فتأويله عائد إليه. وقال جابر المغربي رؤيا كسر ما هو مكروه أو ما هو من آلات الملاهي فهو محمود. والعاج يؤول على أوجه مال من قبل السلطان فمن رأى أن معه عاجا فإنه يدل على حصول مال من قبل السلطان بمقدار ذلك. ومن رأى أن معه صندوقا من عاج فإنه يدل على طلب امرأة من أقاربه أو ممن يتقرب إلى السلطان. ومن رأى أن له دواة من عاج أو أعطاه إياها أحد فإنه يدل على حصول جارية من سلطان وكلما كان العاج أبيض كان ماله أزيد وأكثر. والعارية تؤول على وجهين فإذا أعار الإنسان شيئا لمن يحبه فإنه يدل على ثبوت محبته وإن والعاشق يؤول برجل حريص على الخير والصلاح إذا كان من أهله وإن لم يكن من أهله فبالشر والفساد.

ومن رأى أن الأسد عضه أو أخذ بمخالبه من جسده بحيث جرحه فإنه يؤول بحصول المضرة وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أن الأسد قد حضنه فإنه يؤول بتقربه إلى السلطان. ومن رأى أنه يقبل الأسد وهو ينظر إليه بنظر الشفقة أو الرأفة فإنه يدل على التوصل إلى السلطان وحصول المنفعة له وإن كان في خدمة السلطان فيعلو قدره. ومن رأى بخلافه فتعبيره ضده. ومن رأى أنه يأكل الأسد فإنه يدل على تقربه إلى السلطان والاعتماد به. ومن رأى أن الأسد يلحسه ويداريه فإنه يدل على تدبره مباشرته وتقربه إلى السلطان ويكون مسموع القول عنده ويحصل له منه خير ومنفعة وزيادة نعمة وجلد الأسد وشعره وعظمه ولحمه يؤول بالمال إما من جهة السلطان أو من جهة العدو. وقال السالمي من رأى أنه ركب أسدا يصرفه حيث يشاء فإنه يؤول على وجهين أصابة عز عظيم وقهر عدو ضخم. ومن رأى أنه هرب من أسد فإنه ينجو مما يخاف ويحذر ويظفر بحاجته. ومن رأى أنه يتخوف من أسد ولم يعاينه فإنه أمن له من عدوه. ومن رأى أنه عاين الأسد أو رآه من بعد فإنه يؤول بالموعظة وربما كان قرب أجل. ومن رأى أسدا دلالا في بيته فإنه يصيب عزا وخيرا وطول حياة وإن كان فيه مريض دل على ومن رأى أنه أصاب من جلد الأسد أو عظمه أو لحمه أو عصبه أو مخه أو شعره شيئا فإنه يصيب ميراثا. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أسدا هائجا يقطع الطريق على الناس فإنه يؤول بظلم الرعية. ومن رأى أسدا يطلبه وهو هارب فإنه حصول خوف من السلطان فإن لم يلحقه فإنه ينجو وإن لحقه وأمسكه فبضد ذلك وربما دل على المريض. ومن رأى أنه ركب أسدا وهو يخافه فإنه يصيبه بلاء. ومن رأى أسدا فهرب منه ولم يره الأسد ولا شعر به فإنه يؤول بحصول العلم والحكمة ومن رأى الأسد دخل مدينة فإنه يؤول بتغير ملكها إن كان ظالما وإن كان عادلا فتؤول بصداقته إلى ملك نظيره. وقال جعفر الصادق رؤيا الأسد تؤول على ثلاثة أوجه سلطان ورجل شديد وعدو قوي. وأما الفيل فإنه يؤول على أوجه. قال ابن سيرين من رأى أنه راكب فيلا ليلا فإنه يتزوج امرأة وإن ركبه نهارا فبضد ذلك أو يبيع جاريته.

العصب والعروق من سائر الحيوان جميعه أمر يحصل به منفعة وقيل قطع العروق غرامة وأما الجلد فهو زينة ورياسة وستر وبركة ومعيشة ومؤنة وحياة وكسوة فمن رأى في ذلك ما يزين أو ما يشين فيؤول عليهم وقال دانيال: من رأى لون جلده تغير بلون غيره مما يكره مثله في اليقظة فإنه هم وغم (وقال ابن سيرين) : من رأى جلده ثخن فإنه يؤول على ثلاثة أوجه استهزاء بالناس وعدم التفاته لهم وزيادة في المال وطول حياة وجمال في الملبس (وقال الكرماني) : جميع جلود الحيوان مال فمن رأى جلد البعير فهو مال من جهة ميراث وما كان من جلد ما يؤكل لحمه فإنه مال حلال وما لا يؤكل فمال حرام (ومن رأى) أنه يسلخ جلدا فإنه يداوي الأمور المهملة المفروغ عنها ويصير على النظام والسداد ويكون مصلحا بين الناس والله أعلم.

فإن أكل لحم لبوة أصاب سلطانا وملكا كبيرا وجلد الأسد مال عدو وقطع رأس الأسد نيل ملك وسلطان -ومن رأى رعى الأسود صادق ملوكا جبارين ومن صرعه الأسد أخذته الحمى لأن الأسد محموم ومن خالطه الأسد وهو يخالفه فإنه يأمن شر عدوه وترتفع من بينهما العداوة وتثبت الصداقة ومن ركبه وهو يخافه أصاب بلاء وجرو الأسد ولد وقيل من رأى كأنه قتل أسدا نجا من الأحزان كلها ومن تحول أسدا صار ظالما على قدر حاله وقيل اللبوة ابنة ملك (وحكي) أن رجلا أتى محمد بن سيرين فقال رأيت كأن في يدي جرو أسد وأنا أحتضنه فلما رأى ابن سيرين سوء حاله ولم يره لذلك أهلا قال ما شأنك وما شأن بني الأمراء لما رأى رثاثة حاله ثم قال لعل امرأتك ترضع ولد رجل من الأمراء فقال الرجل أي والله وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كانى اخذت جرو أسد وأدخلته بيتي فقال تطابق بعض الملوك ورأى يزيد بن المهلب أيام خروجه على يزيد بن عبد الملك أنه على أسد في محفة فقصت الرؤيا على عجوز مسنة معبرة فقالت يركب أمرا عظيما ويحاط به (الذئب) عدو ظلوم كذاب لص غشوم من الرجال غادر من الأصحاب مكار مخادع فمن دخل داره ذئب دخلها لص وتحول الذئب من صورته إلى صورة غيره من الحيوان الأنسي لص يتوب فإن رأى عنده جرو ذئب يربيه فإنه يربي ملقوطا من نسل لص ويكون خراب بيته وذهاب ماله على يديه وقيل من رأى ذئبا فإنه يتهم رجلا بريئا لقصة يوسف عليه السلام ولأن الذئب خوف وفوات أمر (الدب) الرجل الشديد في حاله الخبيث في همته الغادر الطالب للشر في صنعة الممتحن في نفسه وقيل هو عدو لص أحمق مخالف مخنث محتال على الحجيج والقوافل يسرق زادهم وهو من الممسوخ فمن ركب دبا نال ولاية وإلا دخل عليه خوف وهول ثم ينجو وقيل انه يدل على امرأة وذلك أن الدب كان امرأة ومسخ (الخنزير) رجل ضخم موسر فاسد الدين خبيث الكسب قذر ذو يد كافر أو نصراني شديد الشوكة دنئ ولحمه وشحمه وشعره وبطنه وجلده مال حرام دنئ والأهلي منها رجل مخصب خبيث المكسب والدين ومن رعى الخنازير ولي على قوم كذلك ومن ملكها أو أحرزها في موضع أو أوثقها

وإن جلد أربعين جلدة حذره من الخمر وإن جلد ثمانين حذره من قذف المحصنات والضرب للإنسان فائدة ينالها من ضاربه إذا كان المضروب مطلق اليدين من غير وثاق ولا ممسوك بأيدي الناس فإن كان الضرب بخشبة فهو عدو لا يصح وإن ضربه في عينه فإنه يريد هلاك دينه ومن ضربه عدوه فإنه يدعو عليه والضرب تغيير فإن ضربه في جمجمته نال الضارب بغيته في تغييره وقيل الضرب دعاء على المضروب من الضارب إذا كان عدوه ومن ضرب إنسانا مشدودا بوثاق فإنه يتكلم في حقه بكلام قبيح ومن ضرب في رأسه نال فائدة من رجل رئيس وقيل المضاربة مشاركة لقولهم فلان مضارب لفلان في رأس مال ومن رأى السلطان ضربه على ظهره فإنه يوفى دينه وإن ضربه على عجزه فإنه يزوجه ومن ضرب اذن إنسان فشقها فإنه يصاهره لأن الأذن بنت ضرب الميت وأما من رأى ميتا ضربه والميت غضبان فإن المضروب قد ركب دينا أو عزم عليه لأن الميت في دار حق لا يرضى إلا بما يرضاه الله وهو مشغول عن الباطل وأما ضرب الحي للميت فإنه قوة حال الحي في دينه من صلاح أو حج أو زكاة هذا إذا كان الميت راضيا بالضرب خاضعا لما يفعل الضارب وقيل من رأى ميتا ضربه نال خيرا من سفره وإن كان قد عدم له شيئا رجع اليه وقيل من ضربه ميت فإنه يوفى دينه الضيف في المنام بشارة بولد ذكر لقول الله عز وجل (ونبئهم عن ضيف ابراهيم. . إلى قوله ... . وبشروه بغلام عليم) وإن رأى الضيوف من ليس له حامل نال رزقا عاجلا لما جاء في الحديث النبوي الضراط كلام قبيح فمن رأى كأن ريحا خرجت منه ولها صوت فإنه يتكلم بكلمة قبيحة ويستحيي منها وإن لم يستمع للريح صوت تكلم بكلمة قبيحة فلا تظهر فيستحيي منها والفساء مذكور في حرف الفاء الضباب في المنام يدل على الفتنة والقتال الضمان في الرؤيا أدب يعلمه الذي ضمن عنه وقد يكون الضمان ندامة وغرامة

وأما الجلد فهو ذريته ورياسته وستر وبركة وقوة ومعيشته وموته وحياته وكسوته فمن راى في ذلك ما يزين أو يشين فيؤول عليهم قال بعضهم من رأى لون جلده تغير بلون غيره مما يكره مثله في اليقظة فإنه غم وهم وقال بعضهم جميع جلود الحيوان مال فمن رأى جلد البعير فهو مال من جهة ميراث وما كان من جلد ما يؤكل لحمه فهو مال حلال وما لا يؤكل لحمه فمال حرام