تفسير حلم «جلد» في المنام

البشرة والجلد هي ستر أمر الإنسان وبركته من ماله في موته وحياته وقايته. الباب السابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس(1) : رأى رجل كأنه يسلخ جلده من بدنه كما يسلخ الحيات فمات من الغد؛ وذلك لأن النفس حين قرب فراقها للبدن رأى صاحبها مثل ذلك . الباب الثامن عشر في رؤية الرجال السودان السواد في البشرة سؤدد وكفر، وربما دل في الوجه مع بياض الثياب على أن صاحب الرؤيا تولد له ابنة أو يناله شين، لقول الله تعالى: (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا). فإن رأى وجهه أسود وثيابه وسخة، فإنه يكذب على الله عز وجل لقوله تعالى: (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة) . فإن رأى أن وجهه أسود مغبر فإنه يموت(ه) الباب التاسع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة أتى رجل ابن سيرين وقال : رأيت رجلا معلقا من السماء بسلسلة، وشطر بدنه أبيض والشطر الآخر أسود، وله ذنب كذنب الحمار، فقال : إنما أنا الرجل الذي رأيته فلا بأس؛ أما شطر بدني في الأبيض فورد لي بالنهار، وأما الشطر الأسود فورد لي بالليل، وأنا أواظب عليهما جميعا. وأما السلسلة التي علقت بها من السماء، فذكر مني يصعد أبدا إلى السماء؛ وأما الذنب، فدين يجتمع علي وموتي فيه، وكان كما عبر، ومات مديونا، غفر الله له. ورأى المهدي أمير المؤمنين رضوان الله عليه كأن وجهه اسود، فاستيقظ فزعا، وأمر باستقدام إبراهيم بن عبد الله الكرماني من السيرجان وقص عليه رؤياه فقال : سيولد للخليفة [ابنة]، لقول الله تعالى: (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم). فولدت له تلك الليلة ابنة فسرته، وأحسن حباءه وأمره بتأليف كتاب في التعبير. وجاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت في النوم رجلا أسود ميتا، ورجلا قائما عليه يغسله، فقال: أما موته فكفره، وأما سواده فماله، وأما هذا القائم عليه يغسله، فإنه يخادعه عن ماله. وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأن إنسانا يصعد إليه من الأرض وله هيبة، ففزع منه وكأنه ابتلعه، وكان واحد أسود وأهيب من الآخر وأشد، وكأنه جاءه وهو يتهدده ويقول له : أنت ابتلعت إخوتي وأنا قاتلك، فعرض له أنه اشترى فطرآ ثم اشترى بعده ليطعمه أصحابه، وفزعوا منه فلم يأكلوه، وأكله هو بحداه1) فمات. وقالت الهند: رأى هندي كأن وجهه قد اسود، وقص رؤياه على بعض البراهمة، قال : ما حالك? قال : شجاع! قال : تصير جبان. ورأى رجل كأن رجلا أهدى إليه غلاما نوبيا، فلما أصبح أهدي إليه عدل

من رأى أنه يأكل الأكارع، ويمتص عظمها، فإنه يأكل مال يتيم؛ وكذلك إذا أكل شواء وجلد حمل مسلوخ . وقيل : من أكل الأكارع، فإنه يأكل قوام مال أشراف الناس؛ لأن الأكارع أموال، والغنم أشراف الناس. الباب الحادي والثلاثون في المبعر المحشو وفي الكبد المحشو من اللحم هو مال مدخر؛ وما كان فيه شحم، فإنه مال من قبل النساء. وقالت النصارى : من رأى كأنه أكل الأمعاء، ينال صحة جسم وخيرا؛ فإن رأى أنه يأكل الكبد، نال قوة ومنفعة من جهة ولده. الباب الثاني والثلاثون في القدر والأثفية والمغرفة القدر قيم بيت مخصب منفق؛ وقيل: بل هي امرأة أعجمية؛ فمن رأى أنه طبخ قدرا، فإنه ينال مالا عظيما من قبل السلطان، أو ملك أعجمى. واللحم والمرقة في القدر رزق شريف مفروغ منه، مع كلام وشغب. والمغرفة قهرمان محسن يجري على يده نفقة أهله. والأثفية : نفس الرجل، وكما أن قوام القدر بالأثافي، فكذلك قوام الأنفس بالمال. الباب الثالث والثلاثون في السكباجة والزيرباجة من رأى بين يديه طعاما حامضا لا يتهيأ له أكله، ناله مرض أو وجع لا يمكنه معه أكل ماله؛ فإن رأى أنه أخذ طعاما حامضا، فإنه يسمع كلاما قبيحا يحزن منه، فإن رأى أنه يطعمه غيره، فإنه يسمعه مثله أو يناله تعب أو مرض أو يسمع كلاما يغتم به؛ فإن أكله هو ناله وجع أو هم، وإذا صبر ويحمد الله عليه، فإنه فى شدة أو علة من عماله، أو ضنك، وسينجو منها، لأنه لا دسم في الحموضات، وكذا سبيل كل شيء مر كريه، وكل حريف، ما خلا الخل، فإنه مال وبركة. فمن رأى أنه طبخ سكباجة بالأفاويه ولحم البقر [156/ أ] وهو يأكل منها؛ فإنها حياة طيبة من مال عمال كرام ذوي منفعة؛ فإن كانت بلحم الغنم، فإنها حياة طيبة في شرف وكرم وعز، من عند أشراف الناس وساداتهم وبطارقتهم، مع عيش طيب من وجه حلال. فإن كانت بلحم العصافير، فإنه ينال حياة طيبة شريفة عزيزة من ملك أو سلطان، وقوة على أشراف الناس وساداتهم وبطارقتهم، في طيب وفرح وهشاشة وسرور، وصحة جسم. فإن كان الطبيخ بلحم الطيور، فإنها ولاية أو تجارة أو كسب حلال، مع قوم كرام أغنياء أشراف مذكورين، على قدر كثرة الرسم. فأما الزيرباجة فكل صفرة من الطعام والخبز والحلوى فهي مرض والله أعلم.

الجاموس، رئيس مبتدع، قوي، مهيب، شجاع، جلد، لا يخاف أحدا، يحتمل أذى الناس فوق طاقته، نفاع. فإن رأت امرأة أن لها قرنا كقرون الجاموس، فإنها تنال ولاية، أو يتزوجها ملك إن كانت لذلك أهلا، أو بعض متصلى الملك، وإلا كان تأويل ذلك لقيمها. الباب السابع والثلاثون

[الشلجم] امرأة قروية جلدة صاحبة فضول؛ وقيل: هو هم وحزن. فإن كان ثابتا، فهم أولاد محزونون. الباب الثالث والسبعون

هو سترة الإنسان وتركته من ماله في موته وحياته. ومن رأى في المنام كأنه يسلخ جلده من بدنه كما تسلخ الشاة فإنه يدل على موته إن كان مريضا وإن كان صحيحا افتقر وافتضح والسمن في البدن والقوة قوة الدين والإيمان. فإن رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم العداوة. ومن رأى كأن له إلية الكبش فإن له ولدا مرزوقا يتعيش منه. ومن رأى جسده من حديد أو من فخار فإنه يموت. فإن رأى زيادة في جسده من غير مضرة فهو زيادة في النعمة عليه وجسد الإنسان في المنام دليل على ما يواريه ويتجسد به كاللباس والزوجة والمسكن والمحبوب والولد وعلى ما يحتمى به من الأذى كالسلطان والسيد وولي الأمر عليه فقوته وحسنه وسمنه دليل على حسن حال من دل عليه ممن ذكر وأما ضعفه وتغيير لونه ونتنه فإنه دليل على حال من دل عليه والجسم إذا كان في المنام سمينا بهيا دل على علو القدر والنصرة على الأعداء والجلد عبارة عن الوقاية للآدمي وغيره وهو للآدمي عبارة عن والده ووالدته سلطانه وماله وداره وثوبه وزوجته وأرضه وعافيته وسقمه وعبادته وإيمانه وشركه وربما دل الجلد للإنسان على عدوه وصديقه النمام فإنه يشهد على صاحبه يوم القيامة وربما دل الجلد على الصبر والتجلد في الأمور. فمن رأى جلده قد حسن في المنام دل على الخير والراحة وعلى البرء من الأسقام وإن كان ميتا ورؤي جلده حسنا دل على أنه في نعيم. وإن رآه غليظا أو أسود دل على أنه في العذاب وسواد البشرة في المنام سؤدد في ترك دين ومن أهدى إليه غلام أسود نوبي يهدى إليه حمل فحم. ومن رأى نسوة زنجيات قد أشرفن عليه فإن الخير الذي يشرف عليه لرؤيتهن كثير شريف ولكنهن من جنس العدو وحمرة اللون في التأويل وجاهة وفرج وقيل إن كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزا وصفرة اللون مرض ومن كان أسود ورأى في المنام أنه أبيض فإنه يصيبه ضعف وذل ومحنة وإذا رأى أن جسمه ووجهه قد احمر فإنه يكون طويل الهم بعد الفوز. ومن رأى جسده من حديد أو من حجارة فإنه يموت وجلود سائر الحيوانات ميراث وقيل الجلود بيوت إن ملكها وإذا سلخ الملك جلود الناس فإنه يظلمهم ويأخذ منهم الأموال وسلخ جلد العالم تركه العلم ونسيانه ومن سلخ جلد شاعر فإنه يسرق منه شعره

وربما كان السلخ نزع قميص حتى يدخل الحمام أو يسرق له شيء ملبوس وإذا رأت امرأة سوداء سلخ جلدها فذلك طلوع الشمس بعد ظلام الليل.

وقال الكرماني جلد جميع الحيوانات هو مال ومنفعة وفائدة. والبكرة تؤول بخادم الخازندار فما رؤي في ذلك من زين أو شين يؤول فيها. والظل يؤول بالهبة والوقار والرفعة وظل الجبل يؤول بالرفعة والجاه من قبل السلطان وكذلك ظل القصور وظل الجدار فإنه رفعة من جليل القدر. وظل الشجرة راحة وسهولة من قبل رجل ذي التجاء. وقال الكرماني من رأى أنه في موضع خراب قاعد في ظل فإنه يدل على قرب أجله لقوله تعالى ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل الآية. وظل الصيوان يؤول لمن جلس فيه بحصول منفعة من ملك. وبحار الرأس يؤول بالهم والغم والخصومة والصيد يؤول على أوجه أما صيد ما يحل من جميع الحيوان مطلقا سواء كان بريا أو بحريا فإنه مال حلال وغنيمة وما لا يحل مال حرام وبقية الكلام في الصيد والصياد والأنواع التي تصاد تقدم تعبير كل شيء على حدته في محله وفصله. والشبكة تؤول على أوجه مكيدة وحصول أمر منه مكسب حلال وعزل ومكر وخديعة وقبض على لصوص. والصحبة تؤول على أوجه فمن رأى أنه صاحب أحدا من أهل الصلاح فإنه خير ومنفعة ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال جابر المغربي مصاحبة الملوك تؤول بالخير والمنفعة وحصول الفوائد منهم. ومن رأى أنه صاحب مشركا فإنه يتوب إلى الله متابا.) ومن رأى أنه صاحب عجوزا فإنه يدل على مرضه وميله إلى الدنيا. والكسر يؤول على وجهين قال ابن سيرين ومن رأى شيئا كسر من أي نوع كان يعرفه دل على حصول خسارة وإن لم يعرفه فتأويله عائد إليه. وقال جابر المغربي رؤيا كسر ما هو مكروه أو ما هو من آلات الملاهي فهو محمود. والعاج يؤول على أوجه مال من قبل السلطان فمن رأى أن معه عاجا فإنه يدل على حصول مال من قبل السلطان بمقدار ذلك. ومن رأى أن معه صندوقا من عاج فإنه يدل على طلب امرأة من أقاربه أو ممن يتقرب إلى السلطان. ومن رأى أن له دواة من عاج أو أعطاه إياها أحد فإنه يدل على حصول جارية من سلطان وكلما كان العاج أبيض كان ماله أزيد وأكثر. والعارية تؤول على وجهين فإذا أعار الإنسان شيئا لمن يحبه فإنه يدل على ثبوت محبته وإن والعاشق يؤول برجل حريص على الخير والصلاح إذا كان من أهله وإن لم يكن من أهله فبالشر والفساد.

ومن رأى أن الأسد عضه أو أخذ بمخالبه من جسده بحيث جرحه فإنه يؤول بحصول المضرة وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أن الأسد قد حضنه فإنه يؤول بتقربه إلى السلطان. ومن رأى أنه يقبل الأسد وهو ينظر إليه بنظر الشفقة أو الرأفة فإنه يدل على التوصل إلى السلطان وحصول المنفعة له وإن كان في خدمة السلطان فيعلو قدره. ومن رأى بخلافه فتعبيره ضده. ومن رأى أنه يأكل الأسد فإنه يدل على تقربه إلى السلطان والاعتماد به. ومن رأى أن الأسد يلحسه ويداريه فإنه يدل على تدبره مباشرته وتقربه إلى السلطان ويكون مسموع القول عنده ويحصل له منه خير ومنفعة وزيادة نعمة وجلد الأسد وشعره وعظمه ولحمه يؤول بالمال إما من جهة السلطان أو من جهة العدو. وقال السالمي من رأى أنه ركب أسدا يصرفه حيث يشاء فإنه يؤول على وجهين أصابة عز عظيم وقهر عدو ضخم. ومن رأى أنه هرب من أسد فإنه ينجو مما يخاف ويحذر ويظفر بحاجته. ومن رأى أنه يتخوف من أسد ولم يعاينه فإنه أمن له من عدوه. ومن رأى أنه عاين الأسد أو رآه من بعد فإنه يؤول بالموعظة وربما كان قرب أجل.) ومن رأى أسدا دلالا في بيته فإنه يصيب عزا وخيرا وطول حياة وإن كان فيه مريض دل على ومن رأى أنه أصاب من جلد الأسد أو عظمه أو لحمه أو عصبه أو مخه أو شعره شيئا فإنه يصيب ميراثا. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أسدا هائجا يقطع الطريق على الناس فإنه يؤول بظلم الرعية. ومن رأى أسدا يطلبه وهو هارب فإنه حصول خوف من السلطان فإن لم يلحقه فإنه ينجو وإن لحقه وأمسكه فبضد ذلك وربما دل على المريض. ومن رأى أنه ركب أسدا وهو يخافه فإنه يصيبه بلاء. ومن رأى أسدا فهرب منه ولم يره الأسد ولا شعر به فإنه يؤول بحصول العلم والحكمة ومن رأى الأسد دخل مدينة فإنه يؤول بتغير ملكها إن كان ظالما وإن كان عادلا فتؤول بصداقته إلى ملك نظيره. وقال جعفر الصادق رؤيا الأسد تؤول على ثلاثة أوجه سلطان ورجل شديد وعدو قوي. وأما الفيل فإنه يؤول على أوجه. قال ابن سيرين من رأى أنه راكب فيلا ليلا فإنه يتزوج امرأة وإن ركبه نهارا فبضد ذلك أو يبيع جاريته.

العصب والعروق من سائر الحيوان جميعه أمر يحصل به منفعة وقيل قطع العروق غرامة وأما الجلد فهو زينة ورياسة وستر وبركة ومعيشة ومؤنة وحياة وكسوة فمن رأى في ذلك ما يزين أو ما يشين فيؤول عليهم وقال دانيال: من رأى لون جلده تغير بلون غيره مما يكره مثله في اليقظة فإنه هم وغم (وقال ابن سيرين) : من رأى جلده ثخن فإنه يؤول على ثلاثة أوجه استهزاء بالناس وعدم التفاته لهم وزيادة في المال وطول حياة وجمال في الملبس (وقال الكرماني) : جميع جلود الحيوان مال فمن رأى جلد البعير فهو مال من جهة ميراث وما كان من جلد ما يؤكل لحمه فإنه مال حلال وما لا يؤكل فمال حرام (ومن رأى) أنه يسلخ جلدا فإنه يداوي الأمور المهملة المفروغ عنها ويصير على النظام والسداد ويكون مصلحا بين الناس والله أعلم.

فإن أكل لحم لبوة أصاب سلطانا وملكا كبيرا وجلد الأسد مال عدو وقطع رأس الأسد نيل ملك وسلطان -ومن رأى رعى الأسود صادق ملوكا جبارين ومن صرعه الأسد أخذته الحمى لأن الأسد محموم ومن خالطه الأسد وهو يخالفه فإنه يأمن شر عدوه وترتفع من بينهما العداوة وتثبت الصداقة ومن ركبه وهو يخافه أصاب بلاء وجرو الأسد ولد وقيل من رأى كأنه قتل أسدا نجا من الأحزان كلها ومن تحول أسدا صار ظالما على قدر حاله وقيل اللبوة ابنة ملك (وحكي) أن رجلا أتى محمد بن سيرين فقال رأيت كأن في يدي جرو أسد وأنا أحتضنه فلما رأى ابن سيرين سوء حاله ولم يره لذلك أهلا قال ما شأنك وما شأن بني الأمراء لما رأى رثاثة حاله ثم قال لعل امرأتك ترضع ولد رجل # من الأمراء فقال الرجل أي والله وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كانى اخذت جرو أسد وأدخلته بيتي فقال تطابق بعض الملوك ورأى يزيد بن المهلب أيام خروجه على يزيد بن عبد الملك أنه على أسد في محفة فقصت الرؤيا على عجوز مسنة معبرة فقالت يركب أمرا عظيما ويحاط به (الذئب) عدو ظلوم كذاب لص غشوم من الرجال غادر من الأصحاب مكار مخادع فمن دخل داره ذئب دخلها لص وتحول الذئب من صورته إلى صورة غيره من الحيوان الأنسي لص يتوب فإن رأى عنده جرو ذئب يربيه فإنه يربي ملقوطا من نسل لص ويكون خراب بيته وذهاب ماله على يديه وقيل من رأى ذئبا فإنه يتهم رجلا بريئا لقصة يوسف عليه السلام ولأن الذئب خوف وفوات أمر # (الدب) الرجل الشديد في حاله الخبيث في همته الغادر الطالب للشر في صنعة الممتحن في نفسه وقيل هو عدو لص أحمق مخالف مخنث محتال على الحجيج والقوافل يسرق زادهم وهو من الممسوخ فمن ركب دبا نال ولاية وإلا دخل عليه خوف وهول ثم ينجو وقيل انه يدل على امرأة وذلك أن الدب كان امرأة ومسخ (الخنزير) رجل ضخم موسر فاسد الدين خبيث الكسب قذر ذو يد كافر أو نصراني شديد الشوكة دنئ ولحمه وشحمه وشعره وبطنه وجلده مال حرام دنئ والأهلي منها رجل مخصب خبيث المكسب والدين ومن رعى الخنازير ولي على قوم كذلك ومن ملكها أو أحرزها في موضع أو أوثقها #

(وميزان العلافين) خازن بيت المال والميزان الذي كفتاه من جلد الحمار يدل على التجار والسوقة الذين يؤدون الأمانة في التجارات (والمهراس) رجل يعمل ويتحمل المشقة في إصلاح أمور يعجز غيره عنها (والمسمار) أمير أو خليفة ويدل على الرجل الذي يتوصل الناس به إلى أمورهم كالشاهد وكاتب الشروط ويدل على الفتوى الفاصلة وعلى الحجج اللازمة وعلى الذكر ويدل على مال وقوة # (وأما الوتد) فمن رأى كأنه ضربه في حائط أو أرض فإن كان عزبا تزوج وإن كانت له زوجة حملت منه وإن رأى نفسه فوقه تمكن من عالم أو مشى فوق جبل وقيل الوتد أمير فيه نفاق وإن رأى كأنه غرسه في حائط فإنه يحب رجلا جليلا فإن غرزه في جدار بيت فإنه يحب امرأة فإن غرسه في جدار اتخذ من خشب فإنه يحب غلاما منافقا فإن رأى كأن شيخا غرز في ظهره مسمارا من حديد فإنه يخرج من صلبه ملك أو نظير ملك أو عالم يكون من أوتاد الأرض فإن رأى أن شابا غرز في ظهره وتدا من خشب فإنه يولد له ولد منافق يكون عدوا له فإن رأى كأنه قلع الوتد فإنه يشرف على الموت وقيل من رأى أنه أوتد وتدا في جدار أو أرض أو شجرة أو أسطوانة أو غير ذلك فإنه يتخذ أخبية عند رجل ينسب إلى ذلك الشئ الذي فيه الوتد (والحلقة) دين والجلجل خصومة وكلام في تشنيع (والجرس) رجل مؤذن من قبل السلطان (والراوية والركوة) للوالي كورة عامرة وللتاجر تجارة شريفة (والمندفة) امرأة مشنعة ووترها رجل طناز وقيل هو رجل منافق (والمنفخة) وزير # (وخشبتا القصارين) شريكان يكتسبان زينة الناس وجمالهم (يتبع ... ) (والعصا) رجل حسيب منيع فيه نفاق فمن رأى كأن بيده عصا فإنه يستعين برجل هذه صفته وينال ما يطلبه ويظفر بعدوه ويكثر ماله فإن رأى العصا مجوفة وهو متوكئ عليها فإنه يذهب ماله ويخفي ذلك على الناس فإن رأى كأنها انكسرت فإن كان تاجرا خسر في تجارته وإن كان واليا عزل وإن رأى كأنه ضرب بعصا أرضا فيها تنازع بينه وبين غيره فإنه يملكها ويقهر منازعه وإن رأى كأنه تحول عصا مات سريعا

الشلحم في الرؤيا: أمرأة قروية صاحبة فضول جلد وقيل الحم هم لمن رآه وإذا كان نابتا فهو أولاد مهمومون الشبث في التأويل هو أمر لا يقع الا مستقبلا لأن الرؤيا تارة تقع ماضية وتارة تقع مستقبلة فلذلك خص نصر بن يعقوب هذا الشبث في كتابه # المعروف بالمقادري أنه لا يكون إلافي امر مستقبل والشبث يدل على الزام القرناء وكذلك الابق وذلك من اسمه فتشبث به يدل على لفظ حسن لطيب ريحه والشوك قال المسلمون: هو رجل عسر خشن وقيل الشوك دين ومن رأى شيئا من الشوك قد ألمه فإنه يقع في فتنة وأمر يكرهه ومن رأى كأنه يجر على الشوك فإنه يماطل بديون يطالب بها وبلع الشوك أو المسامير يدل على مجرع الغيظ والشوك في الرؤيا رجال جهال يزنون ولا دين لهم ولا دنيا وقال ارطاميدورس: يدل على أوجاع وذلك بسبب حدته ويدل على تعقد الأشياء لتشبكه وهو هم لصلابته ويدل على عشق وظلم من ناس سوء لأنه يخرج الدم من البدن الشيخ في الرؤيا مال من شبهة وصديق دعى فإن رأته امرأة حبلى وضعت ولدا ذكرا الشبه مال لمن حواه من قبل النصارى ومن أذابه فإنه يخاصم في متاع الدنيا وقالت النصارى من رأى صقرا أو شبها فإنه يسمع كلام سوء ويرمى ببهتان وذلك لصوت النحاس وجلبته الشحرور في التعبير رجل من كتاب السلطان نجوى أديب الشقراق في المنام امرأة حسناء ذات جمال الشاهين في التعبير سلطان ظالم على قدره وخطره وهو دون البازي ومن رأى أنه صاد شاهينا فإنه ينال ولاية ويعزل عنها سريعا الشحم مال خالص لا يغادره شيء وهو بلا تعب لمن حواه في المنام الشوى: بشارة في معيشة وإن كان غير نضيج فإنه هم من قبل ولد والخروف المشوي السمين مال كثير وإن هزليا فهو مال قليل ورزق فيه تعب لمس # النار له ومن أكل شوى خروف فإنه يأكل من كسب ولده شوى البقر أمن للخائف ومن كان له حامل بشر بولد ذكر لقوله تعالى في قصة إبراهيم الخليل عليه السلام (فما لبث أن جاء بعجل حنيذ ... إلى قول. . وبشروه بغلام حليم) والعجل الحنيذ المشوي قيل هو رزق وخصب لمن أكله مطبوخا أو مشويا

وإن جلد أربعين جلدة حذره من الخمر وإن جلد ثمانين حذره من قذف المحصنات والضرب للإنسان فائدة ينالها من ضاربه إذا كان المضروب مطلق اليدين من غير وثاق ولا ممسوك # بأيدي الناس فإن كان الضرب بخشبة فهو عدو لا يصح وإن ضربه في عينه فإنه يريد هلاك دينه ومن ضربه عدوه فإنه يدعو عليه والضرب تغيير فإن ضربه في جمجمته نال الضارب بغيته في تغييره وقيل الضرب دعاء على المضروب من الضارب إذا كان عدوه ومن ضرب إنسانا مشدودا بوثاق فإنه يتكلم في حقه بكلام قبيح ومن ضرب في رأسه نال فائدة من رجل رئيس وقيل المضاربة مشاركة لقولهم فلان مضارب لفلان في رأس مال ومن رأى السلطان ضربه على ظهره فإنه يوفى دينه وإن ضربه على عجزه فإنه يزوجه ومن ضرب اذن إنسان فشقها فإنه يصاهره لأن الأذن بنت ضرب الميت وأما من رأى ميتا ضربه والميت غضبان فإن المضروب قد ركب دينا أو عزم عليه لأن الميت في دار حق لا يرضى إلا بما يرضاه الله وهو مشغول عن الباطل وأما ضرب الحي للميت فإنه قوة حال الحي في دينه من صلاح أو حج أو زكاة هذا إذا كان الميت راضيا بالضرب خاضعا لما يفعل الضارب وقيل من رأى ميتا ضربه نال خيرا من سفره وإن كان قد عدم له شيئا رجع اليه وقيل من ضربه ميت فإنه يوفى دينه الضيف في المنام بشارة بولد ذكر لقول الله عز وجل (ونبئهم عن ضيف ابراهيم. . إلى قوله ... . وبشروه بغلام عليم) وإن رأى الضيوف من ليس له حامل نال رزقا عاجلا لما جاء في الحديث النبوي الضراط كلام قبيح فمن رأى كأن ريحا خرجت منه ولها صوت فإنه يتكلم بكلمة قبيحة ويستحيي منها وإن لم يستمع للريح صوت تكلم بكلمة قبيحة فلا تظهر فيستحيي منها والفساء مذكور في حرف # الفاء الضباب في المنام يدل على الفتنة والقتال الضمان في الرؤيا أدب يعلمه الذي ضمن عنه وقد يكون الضمان ندامة وغرامة