تفسير رؤية الجهد في المنام
رؤية «جهد» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند ابن قتيبة والنابلسي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «جهد»
هو في المنام للمريض موت والجهد الكد على العيال أو الجهاد.
تفسير حلم جهد في المنام عند ابن قتيبة
تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
رأيت سفيان الثوري بعد ما مات، فقلت: يا أبا عبد الله، كيف حالك؟ قال: خير حال، استرحت من غموم الدنيا، وأفضيت إلى رحمة الله. ورواه آخر، قال: ما صنع بك ربك؟ قال: عفا عني حتى لطلبي للحديث. وروى سعيد الوراق، قال: حدثني ابن ثعلبة - وكان من العابدين - قال: رأيت ضيغما في منامي بعد وفاته، فقال لي: يا ابن ثعلبة، ما صليت علي؛ فذكرت علة كانت؛ فقال: أما إنك لو صليت علي، ربحت رأسك. وكان ضيغم هذا تعبد قائما حتى أقعد، وقاعدا حتى استلقى، ومستلقيا حتى أفحم؛ فلما جهد رفع بصره إلى السماء، فقال: سبحانك، عجبا للخليقة كيف استأثرت قلوبها بذكر غيرك، وعجبا للخليقة كيف أنست بسواك. وروى مسمع بن عاصم، قال: حدثني رجل من آل عاصم الجحدري، قال: أريت عاصما الجحدري في منامي، بعد موته بسنين، فقلت: أليس قد مت؟ قال: بلى. قلت: فأين أنت؟ قال: أنا - والله - في روضة من رياض الجنة، مع نفر من أصحابي، نجتمع كل ليلة وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المزني، فنلاقي أخباركم. قلت: أجسادكم أم أرواحكم؟ قال: هيهات، بليت الأجساد، وإنما يتلاقى الأرواح. روى عبد الله بن معتب السكري، قال: حدثتني أميمة بنت عمران بن يزيد، عن أبيها - وكان قد عاهد ألا ينام بليل أبدا، إلا مستغلبا، وكان يقول: حببت إلي طاعة الله طول الحياة، ولولا الركوع والسجود وقراءة القرآن، ما باليت ألا أعيش في الدنيا فواقا - قالت: فلم يزل مجهودا حتى مات، فرأيته في منامي، فقلت: يا أبه، لا عهد لي بك منذ فارقتنا، فكيف حالك؟ قال: خير حال يا بنية، بوئنا المنازل، ومهدت لنا المضاجع، ونحن هاهنا يغدى علينا ويراح برزقنا من الجنة. قلت: فما الذي بلغكم هذا؟ قال: الصبر الصالح - أو العمل الصالح - وكثرة التلاوة لكتاب الله تعالى. قال: أنا أبو حاتم، قال: حدثني الأصمعي، عن حماد بن سلمة، عن أخت أبي بلال مرداس بن أدية قال: رأيت أبا بلال في النوم كلبا، فذرفت عيناه، قال: إنا حولنا بعدكم من كلاب أهل النار.
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز أخرى من حرف «ج»
المصادر والطبعات
- تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص ابن قتيبة وحده من طبعة تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر، دمشق، ط1، 1422هـ/2001م (ص23–219)، دون مقدمة المحقق وحواشيه وزياداته المعقوفة؛ تصحيحٌ للتعرّف الضوئي من مسح archive.org (FP71046) مع مقابلة كل صفحة بصورتها · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.