تفسير حلم «غلام» في المنام

قال المصنف: وأما إذا عمل دون عمله فاعتبره. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أكتب الورق مقلوبا، قلت: إن كنت مزوجا فأنت تأتيها مقلوبا وإلا تعايثت الذكران، وقال آخر: رأيت أنني أمد بذنب قلم ثم أعلق ما عليه فأجده حلوا، قلت له: عندك غلام وهو يفسد ويجيب لك من كسب فساده وأنت تأكل من ذلك، فسأل عن كسب غلامه فوجده كما ذكرت له، فامتنع. وقالت امرأة: رأيت كأنني قاعدة على ورق فجاء قلم يكتب على الورق فدخلت في القلم وهي تمشي بي، قلت لها: تتزوجين برجل فقيه أو كاتب ويسافر بك. وقال آخر: رأيت أنني صرت قلما وأنا أكتب، قلت: تصير سقاء تحمل الماء وتسقي. ومثله قال آخر قلت: كان قصبا مليحا، قال: نعم، قلت: تصير كاتب جليل القدر على قدر حسنة. وقال لي صائغ: رأيت أنني كلما عملت ذهبا أو فضة يصير نحاسا، قلت له: أنت تبدل الجيد بالردي، قال: صدقت، وأنا تائب إلى الله تعالى. وقال آخر - وكان طباخا -: رأيت أنني أخذت رأس غنم بالحياة فرميته في القدر، قلت له: أنت طبخت مرة رأسا فطيسا وأخفيت أمره، قال: صدقت، ثم تبت من ذلك. وقال آخر: رأيت أنني ذبحت جملا في قدري، قلت له: عملت حيلة على جمال أو بدوي وقدرت عليه، وأخذت ماله وروحه خفية، وكان في غير هذا البلد، قال: صحيح، وقت الجهل. وقال آخر: رأيت أنني أتيت إلى بطن بقرة من داخل فأخذت كبدها وطنحته في بطنها، قلت له: عملت # حيلة على امرأة وداخلتها في البواطن وأفسدت ولدها - وربما كانت / بنيتا - وسرقت لهما أعز متاعهما من حمام وهي عريانة، وأهريت كبدها، قال: صدقت. وقال آخر: رأيت أنني آخذ القماش المليح وأطوي في باطنه الجوز واللوز، قلت له: أنت تتجر في القطايف والخشكنانك، قال: صحيح، قلت: تبطل فائدتك، لأن القماش لا يؤكل فبطلت. فافهم ذلك إن شاء الله تعالى. [165] فصل في الصنائع: من صار قاضيا أو طبيبا، أو كحالا، أو مجبرا، أو جرائحيا، أو عطارا، ونحو ذلك: تولى منصبا، على قدر ما # يليق به. أو درت معيشته، أو ربحت تجارته، أو أفادت أملاكه، وترادفت راحته. فإن كان قاضيا؛ وعليه لبس حسن، أو طبيبا؛ وهو يفرق على الناس في المنام أدوية نافعة، أو إذا رأى كأنه جرائحي؛ وهو يداوي الجراحات بما صلح لها، أو مجبر؛ وهو يجبر كسر الناس، أو كحال، وهو يداوي أبصار الناس: فإن جعلنا ذلك متوليا، كان متوليا حسنا، فيه خير، وراحة، وعدل. وإن جعلناه مالا، فمال مفيد. وإن جعلناه راحة، كانت راحة مترادفة، أو معيشة دارة، من وجه جيد. قال المصنف: انظر ما صار إليه من المناصب والصنائع واعتبره بحكم يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت أنني صرت إماما أصلي بالناس، قلت: عزمت على حفظ القرآن العزيز، قال: نعم، قلت: تحفظه، فحفظه. وقال آخر: رأيت أنني صرت قاضيا أحكم على البراري، قلت: تقتل في سفر، فقتل. وقال آخر: رأيت أنني أنا واثنان نمشي فوقع رفيقي في بستان ووقعت أنا والآخر في أتون نار، قلت: تتولوا ثلاثتكم القضاء لأنكم علماء، أما الذي وقع في البستان فيقع في منصب حسن؛ وربما يكون يحكم بالحق، وأنت ورفيقك قاضيان في النار فتتوليا منصبين رديين؛ وربما تحكما بغير الحق، #

قال المسلمون: القمر ملك عادل، أو عالم كبير، أو غلام حسن، أو ملك جائر، أو رجل كذاب . وإذا رؤي القمر على حاله في السماء، فهو وزير الملك. ومن رآه في حجره أو عنده تزوج زوجا بقدر ضوئه ونوره، رجلا كان أو امرأة. وإن رأت امرأة أن القمر وضع فى بيتها فأخذت منه بعضه ولففته في خرقة، فإنها تلد ابنا ويموت وتحزن عليه. فإن رأى أن القمر تحول رجلا منكوسا، فإن وزير الملك يعزل. فإن رأى أنه يسير قدام الشمس، ويكون سيره أفعل من سير الشمس، فإن الوزير يخرج على الملك فيصير خارجيا. فإن رأى أن القمر غاب، فإن الأمر الذي هو طالبه، من خير وشر، قد انقضى وصار إلى آخره. فإن طلع، فإن الأمر الذي هو [طالبه في] أوله. ومن رأى القمر ناميا نيرا في موضعه من السماء، فإن وزير الملك ينفع أهل ذلك البيت. فإن رأى في حجره أو في [93/ ب] يده [القمر]2 غير ساقط ولا منقطع في الأرض، فإنه يتزوج زوجا بقدر ضوء ذلك القمر، رجل رآه أو امرأة. فإن رأت ذلك امرأة كافرة أسلمت، فإن رآه كدرا تزوج غير كفو له. ومن رأى أن القمر في بيته، فهو غائب يقدم عليه. فإن رأى القمر على الأرض فهو موت أمه؛ ومن مشى في القمر، فإن أمه متوفرة عليه. وقال ابن سيرين: الشمس والقمر أبوان لقوله: (أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)، ومن نظر في القمر، فرأى مثال وجهه فيه فإنه يموت . وقالت النصارى : من رأى كأنه ينظر فى القمر ورأى القمر فجأة، فإنه ينظر إليه أعداؤه وينقادون لأمره . فإن رأى كأنه يتعلق بالقمر، فإنه ينال من الملك خيرا؛ فإن رأى كأن القمر قد أظلم والرائي ملك، فإن رعيته ومن كان تحت يده يؤذونه وينكرون أمره. فإن رأى كأن القمر صار شمسا، فإنه يدل على أن الرائي ينال عزا وخيرا ومالا من قبل أبيه أو امرأته وقال أرطاميدورس : القمر [يدل]) على امرأة صاحب الرؤيا وعلى والدته، وذلك أن الشمس هو المغذي، ويدل أيضا على البنت والأخت، وذلك أن القمر يشبه بالعذارى. ويدل أيضا على المتاع والتجارة والأعمال؛ ويدل أيضا على السفينة؛ وذلك أن الملاحين يسيرون فى البحر على حسب مسير القمر، ويدل أيضا على السفر، وذلك أنه دائم الحركة؛ ويدل أيضا على عيني صاحب الرؤيا، وذلك أنها علة للبصر؛ ويدل أيضا على الموالى، وذلك أن الملائكة يتشبهون بالموالي، وبالواجب ما قيل قديما : إن قوة الملائكة تشبه قوة الموالي؛ وكذلك إن رأى الإنسان القمر يتغير إلى ما هو أفضل، فإنه يدل على منافع، وعلى مثل ذلك يدل إذا رأى عدة أقمار .

قال المسلمون: الأقداح من جواهر النساء، والشرب فيها مال من جهتين؛ وقيل: إنهن جوار للفراش أو غلام حدث(5). وقال أرطاميدورس : ينبغي أن يعلم أن الأقداح [من] الذهب والفضة والفخار هو خير، ويدل على بقاء وثناء كثير، لأنها توافق فى الشراب ويطيب فيها، وما كان فيها أيضا من قرن، فهو خير بسبب تقدمه ولأنه لا ينكسر . وأما أقداح الزجاج، فإنها رديئة بسبب ما هى منه، وربما دلت على شدة بسبب انكسارها؛ وتدل على إظهار الأشياء الخبيئة بضوئها، وأيضا فأنا أقول قولا آخر صحيحا : وهو أن الأقداح تدل على ما تقدم إلى الفم، ولذلك إن رأى الإنسان كأنه يأكل شيئا منها، فإنه يدل على موته، وذلك بشيء قد امتحنته فوجدته قد عرض لجماعة قد ظنوا في منامهم كأنهم يأكلون أقداحا، فوقعوا في شدة عظيمة، وهذه القسمة هي قسمة عتيقة. الباب الثامن عشر في علاوته من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأني استسقيت، فأتيت بقدح ماء، فوضعته على راحتي فانكسر القدح، فوقع بين يدي، وبقي الماء في راحتي؛ فقال له : ألك امرأة ? قال : نعم؛ قال: وهل بها حبل? قال: نعم؛ [قال]: فإنها تلد فتموت، ويبقى الولد على يدك، فكان كذلك. وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأن قدحه انكسر بغتة، فمات ساقيه. الباب التاسع عشر في البربط والعود قال المسلمون: العود لا يضرك إذا رأيته أو أردت أخذه، ما لم تسمع صوتا. والبربط في المنام لهو الدنيا وباطلها، وكلام كذب مفتعل مصنوع من ضاربه ومستمعه؛ كما أن الأوتار تنطق بمثل الكلام وليس بكلام. وقيل : إن نقره يدل على ملك أو شريف قد أزعج [159/ أ] من ملكه وعزه؛ فكلما يذكر ملكه انفتلت أمعاؤه، ويكون للمستور عظة ينزجر بها، وللفاسق إفساده قوما بشىء يقع على أمعائهم، وللجائر جورا يجور به على قوم يقطع أمعاءهم. فإن رأى أنه يضرب في منزله البربط، فإنها مصيبة، وضاربه رجل هو رئيس أصحاب الأباطيل في قوم لهم أخطار. فإن رأى أنه يضرب شيئا بباب الإمام من الملاهى دون الزمر والرقص، مثل العود والطنبور والصنج، نال ولاية وسلطانا، إن كان أهلا لذلك، والا فإنه يفتعل كلاما.

فإن نازعه فرسه وكان سلطانا، خرج عليه قائد شريف أو غلام كريم؛ وإن كان تاجرا فهو خروج شريكه عليه؛ وإن كان مما ينسب إلى المرأة، فإنها تقسو عليه. وقطف الفرس جهد وشدة وعسر فيما ينسب إليه؛ وهملجته أسوأ أمره، ووثوبه رجحان في الأمر، وقصره درك للحوائج سريعا. فإن رأى أنه يقود فرسا، فإنه يطلب خدمة رجل شريف. ولا خير في ركوب فرس في غير موضعه من سطح أو غيره. وقيل : الفرس شهرة وسلطان مشهور، لأنه كان من مراكب سليمان عليه السلام، لقوله تبارك وتعالى : (إذا عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد)، ولا يركب الخيل إلا ملك كبير . فمن رأى أنه ركب فرسا داجنا تحتى يطير به، نال خلافة إن كان من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فإنه ينال ملكا عظيما، وإن لم يحتمل ذلك، فإنه يبتلى بغلام أو يشغف بامرأة تنقاد له أو تطيعه. وقالت اليهود: من رأى كأنه ركب فرسا أشهب، فإن لم يكن له امرأة تزوج على مقدار ما يراه الرائي ، ويفسر على الرفعة والملك والبلاغة، وعلى مقدار ما يراه من ركوبه وركضه وعظمه؛ فإن أكل من لحمه وكان الرائي من أصحاب السلطان، ظفر بعدوه؛ وإن كان تاجرا لحقته منفعة. فإن رأى الخيل في منامه، فإنه يصير مقبولا عند إخوانه . وقالت النصارى : من رأى في منامه كأنه راكب فرسا، فإنه يغصب مالا إن كان جنديا أو رجلا شريفا؛ وإن رأى أنه ركب أدهم سافر سفرآ ينقص ماله فيه؛ وإن رأى فرسا عضه، فإنه يصير صاحب جيش؛ وإن رأى أنه قبل فرسا، فإنه ينال نعمة ومالا وقوة وعزا؛ وإن رأى كأن الفرسان لا يطيرون في الهواء، فيوشك أن يقع حروب بين الملوك وفتنة وخصومة في تلك البلدة. وقال أرطاميدورس: الفرس المائي حيوان هوائى، وليس يمكن أن يكون شيء منه موجودا فى اليقظة، أعني الفرس المائي؛ فتدل رؤيته في النوم على رجاء كاذب، وعمل لا يتم. وأكل لحم الفرس إصابة اسم حسن صالح في الناس. الباب السابع عشر والمائة في علاوة الفرس الأهلي من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأني على فرس قوائمه من حديد، فقال : توقع الموت.

الكتاب قوة؛ فمن رأى بيده كتابا نال قوة لقوله تعالى : (يا يحيى خذ الكتاب بقوة). والكتاب خير مشهور إن كان منشورا؛ وإن كان مختوما فخير مستور. فإن كان في يد غلام فإنه بشارة، وإن كان في يد جارية فإنه خير في بشارة وفرج، وإن كان في يد امرأة فإنه توقع أمر في فرج. فإن كان منشورا وامرأة متنقبة، فإنه خبر مشهور يأمره بالحذر، وإن كانت متطيبة حسناء، فإنه خير وأمر فيه ثناء حسن. فإن كانت المرأة وحشة، فإنه خبر في أمر وحش. ومن رأى في يده كتبا مطوية، فإنه يموت قريبا لقوله تعالى : (يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب). فإن رأى أنه وجد من الإمام منشورا، فإنه ينال سلطانا وغبطة ونعمة إن كان محتملا ذلك؛ وإلا خيف عليه العبودية. فإن رأى أنه أنفذ كتابا مطبعا مختوما إلى إنسان فرده إليه، وكان سلطانا، وأسرى إليه جيشا، فإنهم مهزومون؛ وإن كان تاجرا خسر في تجارته، وإن كان خاطبا لم يزوج. فإن رأى كتابه بيمينه، وكان بينه وبين رجل مخاصمة أو شك أو تخليط، فإنه يأتيه البيان. فإن كان في عذاب يأتيه النجاة منه، لقوله عز وجل: (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل نبي وهدى ورحمة وبشرى للمحسنين) . فإن كان معسرا أو مهموما أو غائبا، [91/ أ] فإنه يتيسر عليه أمر، ويرجع إلى أهله مسرورا. فإن رآه بشماله، فإنه يندم على فعل فعله. والكتاب باليمين سنة خصبة، وإن أخذه إنسان بيمينه، فإنه يأخذ منه أكرم شيء عليه أو مهجته، لقول الله تعالى : (لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين) . والكافر، إذا رأى بيده مصحفا أو كتابا غريبا، فإنه يخذل ويقع في هم أو غم أو كربة وشدة. ومن نظر في صحيفة ولم يقرأ ما فيها، فهو ميراث يناله. وقالت النصارى : من رأى أنه مزق كتابا ذهبت غمومه ورفعت عنه الفتن والسرور، ونال خيرا؛ وكذلك المؤمن إذا رأى بيده كتابا فارسيا، يصيبه ذل وكربة. ومن رأى أنه أتاه كتاب مختوم، انقاد لملك، وتحقيقه ختمه، لأن بلقيسا انقادت لسليمان عليه السلام حين ألقي إليها كتاب، وكان مختوما؛ وكان من سبب الكتاب دخولها في الإسلام.

والستر المعروف فى موضعه المعروف، هو الستر بعينه، لا يضر ولا ينفع، حتى يصير مجهولا2 . وسكين المائدة؛ لمن لا يريد العمل به، غلام كيس في الأعمال، مسرع، خادم. فإن عمل به فهو انصرام الأمر الذي هو فيه أو بطالته. والسكين حجة، لقوله تعالى: (وأتت كل واحدة منهن سكينا). وقالت النصارى : من رأى سكينا، فإنه ينال قوة ومالا على يدي خادم، فمن رأى أنه ابتلع سكينا، أكل من مال ابنه. والسفط؛ امرأة تحفظ أسرار الناس وتباهيهم. والسوط؛ سلطان؛ فمن رأى فى يده سوطا محروزا بكيمخت، فإنه يلي سلطانا ذا جمال، فإن لم يكن محروزا به، فإنها ولاية وعمالة فى الصدقات؛ فإن انقطع الشوط في الضرب ذهب سلطانه؛ وإن انشق تضاعف سلطانه. فإن رأى أنه ضرب بسوطه حماره، فإنه يدعو الله تعالى في معيشته. فإن ضرب بها فرسا قد ركبه وأراد ركضه، فإنه يدعو الله في أمر فيه عسر، فإن رأى أنه أصاب سوطا، فإنه يستعين برجل أعجمي متصل بالسلطان يقبل قوله وينفذ أمره. فإن رأى أنه يضرب بها مسبيا غير مضبوط ولا ممدود اليدين، فإنه يعظه؛ فإن أوجعه وارتعد، فإنه ينجع فيه [85/ أ] وينزجر ويتوب؛ فإن لم يوجعه، فإنه لا يقبل الوعظ. فإن سال منه الدم عند الضرب فإنه جور، وإن لم يسل فإنه حق. فإن ضرب فانشق جلده من الضرب، فإنه يضاعف عليه للواحد اثنان مما ينسب إليه ذلك. فإن أصاب الضارب الدم، فإنه يصيب من المضروب مالا حراما، وكذلك إن أصاب المضروب الدم رشا عليه. فإن اعوجت السوط عند الضرب، فالفعل منه معوج، أو الرجل الذي يستعين به أعوج. ومن رأى أن سوطا نزلت من السماء، فإن الله تعالى يسلط عليه سلطانا جائرا بذنب قد اكتسبه، وظلم أو نية رديئة قد نواها. فإن رأى أهل البلدان سوطا نزل عليهم من السماء؛ فهو كذلك؛ لأن السلطان الجائر سوط. والسفود؛ خادم ذو بأس يخاف منه، ويتخرج على يده أقوام في شؤون والساطور؛ رجل قوي شجاع، فراع ، مفرق بين الأمور سهلها وصعبها، يقطع الخصومات، ومن قاتله تفرق في البلاد.

الخطاف مال ورجل مبارك أو امرأة مباركة أو غلام قارىء. فمن أخذ خطافا أخذ مالا حراما، ومن رأى امتلاء بيته منها فالمال حلال. وقيل : هو رجل مؤمن، أديب، ورغ، مؤنس، فمن رأى أنه أفاده أفاد أنيسا، ومن أخذه فإنه يظلم امرأة. وقالت النصارى: من رأى كأنه يأكل لحم الخطاف، فإنه يقع في خصومة، فإن رأى أن الخطاطيف تخرج من داره، تفرق عنه أقرباؤه من جهة سفره(1). وقال أرطاميدورس : الخطاف والزرازير الصيفية تدل على أناس مغنين. والخطاف في الرؤيا يدل على موت وحزن كثير، وذلك أنهم يقولون: إن هذا الطير عن مثل هذه الأشياء المحزنة يكون. والخطاف ليس بدليل شر، إلا أن يراه الإنسان قد عرض له عارض سوء وقد(2) تغير عن طبيعته، وذلك أن صوت الخطاف ليس بصوت محزون، بل يشبه صوت التسابيح وهي تنبه على الأعمال. والخطاف لا يطير فى الشتاء، ولا يصيح في الأوان الذي تسكن فيه الأعمال فى البر والبحر، والناس وسائر الحيوان ينحجزون ولا يعملون، حتى إذا جاء زمان الربيع، فإن الخطاف يسبق ويقبل ويدعو إلى الأعمال كلها. وإذا جاء الخطاف لا ينطق بالعشيات بل بالغدوات عند طلوع الشمس، ويذكر الناس أعمالهم، وهو أيضا دليل خير في الأعمال والحركة والغناء، ويدل خاصة على الخير كثيرآ فى الأعراس؛ وذلك أنه يدل على أن صاحب الرؤيا يتزوج بامرأة لها أمانة مدبرة للبيت، ويدل أكثر ذلك على أن الغناء يكون بلغة فصيحة أو لغة يونانية؛ وذلك أن الخطاف هو من الطيور التي تأوي معنا في البيوت. فأما الزرازير [فهي] أقل كينونة معنا من الخطاف. وقال جاماسب : من رأى أنه صار خطافا دخلت اللصوص عليه. الباب الثالث والخمسون

قال المسلمون: من رأى أن عليه سوادا ولم يعتد لباسه، أصابه بعض ما يكره، وهو لمن اعتاد لباسه فى اليقظة شرف وسلطان ومال وسؤدد. ومن لبسه بلا بياض، وكان مصقولا، فإنه ينال هيبة وسلطنة(. وقال أرطاميدورس: الألوان في الرؤيا يستدل منها على ما يوافق كل واحد منها، مثال ذلك، أن رجلا رأى كأنه قد وهب له غلام نوبي، فأصبح من الغد وأعطى وعاه مملوء فحما. فإن رأى الإنسان، وكان عليلا، كأنه لابس ثيابا سودا، فإن أصحاب الميت لحزنهم عليه يلبسون ثيابا سوداء، وقد امتحنت كثيرا من الناس على العبيد والأسارى ووجدتهم ماتوا(5). والأزرق هم وغم ومصيبة. الباب الرابع والثلاثون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل أبا حنيفة في المنام، كأنه قاعد في مربعة الكرمانية؛ ورأى جنازة عليها ثياب سود وحولها النصارى يسعون خلفها، فقيل : هذه جنازة آبى حنيفة ! فقال المعبر: أما كونه في المربعة، فإن الناس يتربعون ويحيون بين يدي أصحاب العلم من مذهبه توقيرا لهم، والجنازة التي عليها ثياب سود، فإن من تعلم مذهبه واقتدى بأصحابه يصير سيدا عزيزا؛ ومن تبع الجنازة فإنه ينال سلطانا وعزا وحكما بين الناس ؛ وأما النصارى فمن أحب شيعته ينصره الله تعالى. ورأى مهندس كأنه [164/ أ] لبس قميصا أسود وهو يجره في الأرض وبيده عمود، وقصه على ابن الحجام اليماني، فقال : تصيب مالا وعزا ومرتبة وسؤددا، وتطلبه بالدين، ولا دين لك. الباب الخامس والثلاثون

من رأى أنه وعد وعدا حسنا، فإنه يصيب خيرا وتطول حياته ونعمه، القول الله تعالى : (أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه). الباب الخامس عشر في رؤية اجتماع الشمل بالحبيب من رأى أن رجلا قاعد مع غلام، فإنه يتزوج؛ فإن رأى امرأة قاعدة مع حبيبها ولم يكن لها زوج تزوجت، وإن كان لها زوج تحابا حبا شديدا. فإن رأى أن شمله اجتمع، و [علا] أمره في دنياه، واستمكن منها، فذلك تغيير أمره في دنياه، وموت يعاجله؛ أو يكون ظالما فينتقم منه، لقول الله تعالى : (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت)، فإن رأى أنه زار فإن المزور يرى من الزائر فرحا وسرورآ. الباب السادس عشر في رؤية المعانقة والمصافحة من رأى أنه يعانق حيا: فإنه يخالطه مخالطة طويلة على قدر طولها، ثم على قدر المحبة. فإن عانقه ووضع الرأس في حجره، فإنه يدفع إليه رأس ماله ويبقى عنده. فإن عانق ميتا أو خالطه مخالطة خفيفة، فإنه تطول حياته؛ فإن عانقه الميت والتزمه، فإنه يموت، لأن المعانقة حقيقة والالتزام عدم. الباب السابع عشر

[المجمرة] جارية أديبة أو غلام أديب، وكل من صاحبهما نال منهما ثناء حسنا(1). الباب السادس والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قالت المجوس : رأى سام بن مالك كأن مجامير قد وضعت فى البلده تدخن بغير نار، ورأى البذور تبذر في الأرض، ورأى على رأسه ثلاثة أكاليل، فقص رؤياه فعبرت على أنه يملك ثلاث سنين أو ثلاثين سنة أو ثلاثمائة سنة، ويكثر النبات والثمار في زمانه، وتكثر الرياحين، فكان كذلك، وملك ثلاثين سنة (3) والله أعلم. الفصل الخامس والعشرون في تأويل رؤية الكسى من القمة إلى القدم من أنواع البز والجلود والأدم وهو في ستة وخمسين بابآ:

الرجل معروف، هو ذلك الرجل بعينه أو سميه أو شقيقه أو نظيره من الناس . ومن رأى رجلا معروفا فى منامه فهو يرجو منه شيئا، أو من نظيره أو من سميه أو من شبيهه. فإن أخذ منه ما يستحب جوهره، فإنه ينال منه ما يرجوه. فإن أخذ منه قميصا جديدا، فإن كان من رجال الولاية فإنه يأخذ منه عهد الولاية، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :إن الله يقمصك قميصا، إن الله يوليك ولاية. فإن أخذ منه حبلا، فإنه عهد، لأن العرب تسمى الحبل عهدا. فإن أخذ مالا يستحب نوعه مثل غلام أو صبي، فإن ما يرجو منه منقلب إلى عداوة، وكذلك كل نوع إذا أعطي فانسبه إلى جوهره(.

في علاوته من الرؤيا المعبرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأني جالس وإلى جنبي قلم، فأخذته فجعلت أكتب به، وأرى عن يميني قلما آخر، فأخذته فكتبت بهما جميعا. قال : هل لك غائب? قال : نعم. قال : فكأنك به وقد قدم عليك، فاجتمعا جميعا. ورأى رجل كأنه نال قلما، فلما قص رؤياه قيل له : يولد لك غلام يتعلم علما حسنا، لقوله تعالى: (علم بالقلم).

-ومن رأى في داره سراجا ولد له غلام مبارك -ومن رأى كان في يده سراجا وشمعة أو نارا فأطفأه فإن كان سلطانا عزل أو تاجرا خسر # أو ملكا ذهب ماله لقوله تالعى (كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون) والسراج في البيت للعزب امرأة يتزوجها وللمريض دليل العافية وإذا كان وقوده غير مضيء فإنه يدل على غم والسرج كلها تدل على ظهور الأشياء الخفية والقليلة قهرمانة تخدم الناس فإن رأى أنها احترقت كلها فإن القهرمانة تموت فإن وقعت منها شرارة في قطن واحترق فإنها تخطئ خطأ وتزل زلة والشمعة سلطان أو ولد رفيع خطير سخي منفق ونقرة الشمع مال حلال يصل إلى صاحبه بعد مشقة لمكان تذويبه حتى يستخرج منه العسل والقنديل ولد له بهاء ورفعة وذكر وصيت ومنفعة إذا أسرج في وقته وإذا كان مسرجا فإنه قيم بيت أو عالم والقناديل في المساجد العلماء وأصحاب الورع والقرآن قال أبو عيينة رأيت قناديل المسجد قد طفئت فمات مسعر بن كدام وقدح النار تفتيش عن أمر حتى يتضح له فمن رأى كأنه قدح نارا ليصطلي بها استعان رجلا قاسي القلب له سلطنة ورجلا قويا ذا بأس على شدة فقر وانتفاع به فإنهما إذا اجتمعا يؤسسان أساس ولايات السلطان ويدلان عليها لأن الحجر رجل قاس والحديد رجل ذو بأس والناس # سلطان والمرأة إذا رأت أنها قدحت نارا فانقدحت وأضاءت بنفختها ولدت غلاما -ومن رأى أنه قرع حجرا على حجر فانقدحت منهما نار فإن رجلين قاسيين يتقاتلان قتالا شديدا ويبطش بهما في قتالهما لأن الشرارة قتال بالسيوف، وقال بعضهم الزناد قدحه يدل على نكاح العرب، فإن علقت النار فإن الزوجة تحبل ويخرج الولد من بين الزوجين وربما دل على الشر بينهما أو بين خصمين أو شريكين والشرر كلام الشر بينهما، فإن أحرقت ثوبا أو جسما كان ذلك الشر يجري في مال أو عرض أو جسم، وإن أحرقت مصحفا أو بصرا كان ذلك قدحا في الدين، والمسرجة قيم البيت لقيامه بصلاحهم، وربما دلت على زوجها، وربما كان المصباح زوجة والفتيلة زوجها، وربما كانت ولدها الخارج من بطنها، وربما دل السراج على كل ما يهتدي به وما يستضاء بنوره من عين وغيرها، فمن رأى سراجا طفئ مات من يدل عليه من المرضى من عالم أو قيم أو ولد أو يعمى بصر صاحبه أو يصاب في دينه على قدره وزيادة منامه، فإن رأى في بيته سراجا مضيئا كانت امرأته أو ولده حسن الذكر. #

الغلام. . بشارة لمن رآه لقوله تعالى (يا بشرى هذا غلام) ومن رأى أنه وضع غلاما أصابه هم أو مرض وإن وضع جارية نال فرجا لوجود الفرج للجارية وأما دليل وضع الحامل للغلام كثيرة منها ان يرى من له حامل كأن خروفا أو عجلا أو مهرا في داره وكذلك إذا رأى بلبلا أو قنبرا أو نجما أو هلالا تساقط في حجره وكذلك إذا رأى بيده قلما أو لوحا من الذي يتخذ للصبيان في المكتب فإنه يبشر بولد ذكر ومن رأى كأن الجنين ناداه من جوف أمه يا أبتاه وهو يتقين أنه غلام فإنه يبشر بغلام وكذلك إذا سمعه يقرأ القرآن أو ينشد شعرا فإنه ولد ذكر وقد جاء في حرف ما يدل على الولد الذكر ويستغنى عن الضالة ها هنا ومن رأى راى كأن امرأته ولدت توأما أو أكثر من ذلك اصابه هم وذلك بسبب كلفة التربية وقيل من رأى كأن امرأته وضعت بنتين فإنهم بشارات لقوله تعالى (يمددكم ربكم بأموال وبنين) الغدق في المنام # فتنة لقوله تعالى (6 ماء غدقا لنفتنهم فيه) والغدق هو الماء الذي ينزل من السماء كأفواه القرب الغسل في المنام فهو نجاة من المرض والسجن فمن رأى في منامه كأنه اغتسل بماء بارد نجا مما يخاف لقوله تعالى (اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب) ومن اغتسل بماء مسخن ناله هم بقدر حرارة الماء وشرب الماء الحار لا يحمد لقوله تعالى (وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم) ومن غسل يديه من شيء فإنه ييئس منه كقول الشاعر (فاغسل يديك باشنان وانقهما ... غسل الجنابة من معروف عثمانا) وأما غسل الثوب فإنه يدل على صلاح في الدين لقوله تعالى (وثيابك فطهر) أي دينك فأصلح ومن غسل ثوبا اصفرا فإنقاه من الصفرة فإنه ينجو من المرض والهم والخوف وقيل غسل الثياب يدل على وفاء الدين والتوبة لقوله تعالى (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) وقيل غسل الثياب في المنام يدل على دفع مضرة تعرض لسبب المعاش وقيل غسل الثوب يدل على ظهور الأشياء الخفية الغرفة في المنام أمن لمن دخلها لقوله تعالى (وهم في الغرفات آمنون) الغل في المنام: كفر ويدل على عمل غير صالح لقوله تعالى (إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون) ومن رأى يده غلت إلى عنقه وكان من اهل الصلاح فإن ذلك كف عن المعاصي والأذى

الخاط غلام حسن أو جارية حسنة وللشعراء في ذلك كلام كثير الرعشة هم من قبل العشيرة الرقا في المنام: كلام باطل إلا ان يذكر فيها اسم الله تعالى فإنها دليل خير الرباب في المنام: من أشراف الناس والوتر نساء مغنيات وسماع حسه واللعب به كلام باطل لأنها تنطق بما لا يفهم رحا الماء: رجل يجري على يديه مال كثير وهو ذو سياسة في الأمور ومن التجأ إليه حسن جده ومن رأى رحا تدور بالدواب فإنها رزق يدر لمن رآها له ومن رأى رحا تدور بلا طحين فإنها سفر والرحا إذا دارت بلا سبب كالدواب والماء فإنها قرب أجل الرائي والرحا الذي يطحن النار والحجارة فإنها دليل حرب وفتنة لأن العرب تشبه حركة القتال بالرحا قال الشاعر: فدارت رحانا ساعة ورحاهم وقال آخر: (متى ينتقل الى قوم رحا ... يكون لهم برؤوسهم طحينا) وإصلاح قطب الرحا دليل على الزواج والرحا رجل وامرأة وتدل على الضرس فمن رآها قلعت عن أختها قلع ضرسا ومن رأى حماره صار رحا يطحن خرب بيته وافتقر والرحا المعوجة في المنام دليل قحط وغلاء وأما رحا الريح فإنها دلت على الحرب فإنها تبطل فلذلك إن دلت على الرزق فهو قليل وربما انقطع وأما رحا اليد فإنها تدل على شريكين قاسيين ولا يتهيأ لهما إلا برجل منافق وذلك الوتد الخشب الذي تدور به الرحا والرحا الذي تدور به بلا قطب هي امرأتان يتساحقان وقيل الرحا تدل على الأعراس والاختتان لأن الله تعالى تهدد بني اسرائيل فقال إني لا أخلي منكم صوت الرحا ونور السراج # يريد بذلك فرح الأعراس والاختتان وقالت النصارى والروم: من رأى بيده رحا فإنه يضرب ويسجن ومن رأى بيده رحا انكسر فإن كان مسجونا نجا وخرج وإن كان مهموما فرج عنه وإن كان في مهلك نجا وقيل من كسرت رحاه فإنه يموت وإذا طحنت المراة برحا لا قطب لها فإنها تساحق وكذلك كل شيء يحد به شيئا مثله كحجر بحجر أو خشية بخشية فقس على ذلك الرغيف مذكور في حرف الخاء في الخبز

وأما المجمرة فإنها تؤول بالغلام والخادم الذين يحصل منهما الشفقة على صاحبها والناس يثنون عليهما فمهما رآه فيه من زين أو شين كان عائدا عليهما وإن كانت من معدن فينسبان لذلك المعدن الخاص به. وقال أبو سعيد الواعظ المجمرة تؤول بأديب يحصل منه لصاحبها ثناء حسن. وأما الغلاف فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين يؤول بالمرأة وقيل الغلاف للعازب زواج وللمتزوج منفعة.) وأما المقلاع فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين المقلاع يؤول بالدعاء عليه فمن رأى أحد يرمى عليه بمقلاع فإنه يدعو عليه. وقال الكرماني من رأى أنه أصيب من المقلاع فإنه يصاب بدعوة وآفة. وقال جابر المغربي المقلاع يؤول بالغم والحزن والكلام الخشن لمن يرمي خصوصا لمن يرمى به عليه. وأما القالب فإنه يؤول بالخادم ورؤيا القوالب الكثيرة تدل على الخير والمنفعة من جهة الخادم وأما القربة فإنها تؤول بعجوز تسلم إليه الأموال ومن رأى فيها ما يحمد مثل الماء والحلاب وما أشبه ذلك فإنها جيدة تفرق بين الحلال والحرام وإن كان فيها ما يكره كالخمر وما أشبهه فإنها بضده. وأما الصفن فإنه يؤول بالسفر فإن كان جديدا وفيه ماء صاف فإنه يحصل له في ذلك السفر خير ومنفعة وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وأما الكراز فإنه يؤول بخادم السفر فمهما رأى فيه من زين أو شين يعبر فيه وفراغ الماء منه انقضاء الأجل. وأما الكوز فإن كان من معدن فإنه يؤول بخادم وإن كان من طين فإنه يؤول بالجارية بمقدار ما رآه وقال جابر المغربي الكوز يؤول بالمال والنعمة وإن كان الكوز من خشب فإنه يدل على جمعه المال بالحيلة ولا يكون له بقاء. وقال الكرماني من رأى بيده كوز وبه ميزاب منه فإنه يطأ امرأة في دبرها. وقال جعفر الصادق الكوز يؤول على أحد عشر وجها امرأة وخادم وجارية وقوام دين وصلاح جسده وعمر طويل ومال ونعمة وخير وبركة وميراث من جهة النساء إن شرب منه ما به. وأما القفص فلا خير في رؤياه لأنه يؤول بالضيق والسجن والهم والغم.