تفسير حلم «جند» في المنام

ومن رأى من الجند كأنه أعمى ناله ذل وخضوع ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن امرأة رأت في منامها كأن رمدا بعينها مرض ينورها ومن الرؤيا المعبرة # أيضا أن رجلا رأى في منامه عينيه قد نقلتا إلى قدميه وهو يمشي بهما فقصهما على معبر فقال هذا رجل له (مملوكان) وقد زوجهما بنتيه فعبر العينين بالابنتين والقدمين بالمملوكين العصفور في المنام رجل قاض صاحب لهو وحكايات يضحك الناس وهو من المسوخ وقيل إنه ولد ذكر فمن ذبح عصفورا وله ولد مريض خشي عليه الموت وقيل العصفور رجل ضخم كثير المال يحتال في الأمور كامل في رئاسته مدبر والعصفور امرأة حسناء شفيقة والعصافير كلام حسن أو دراسة علم والقنبرة ولد صغير والعصافير الكثيرة أموال بلا تعب لمن حواها في المنام وتعبر العصافير بالصبيان ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أخذ العصافير وأدق أجنحتها وأجعلها في حجري فقال ابن سيرين معلم كتاب الله أنت قال: نعم قال اتق الله في أولاد السملمين حكاية وأتته امرأة فقالت رأيت كأني أخذ العصافير من أعشاشها فاسلها ريشها وأعيدها إلى أعشاشها فقال ابن سيرين هذه امرأة تأخذ ثياب الصبيان حكاية: وأتاه رجل فقال رأيت كأن بيدي عصفورا قد هممت بذبحه فقال لا يحل لك ان تأكلني فقال ابن سيرين: أنت رجل تتناول الصدقة وليس تستحقها فقال الرجل لي تقول ذلك فقال نعم أو شئت قلت لك كم هي درهم قال كم هي قال ابن سيرين هي ستة دراهم فقال الرجل ها هي في كفي وأنا تائب لا أعود اتناول الصدقة فقيل له من أين اخذت ذلك فقال العصفور ينطق في الرؤيا بالحق وهو بستة أعضاء وقال لا # يحل لك أن تأكلني فعلمت أنه يتناول مالا يستحق ومن الرؤيا المعبرة حكاية أيضا عن جعفر الصادق عليه السلام أنه أتاه رجل فقال: رأيت كأن بيدي عصفورا فقال له جعفر تنال عشرة دنانير فمر الإنسان فوقع بيده تسعة دنانير فأتى إلى جعفر عليه السلام فأخبره بذلك فقال: اقصص علي الرؤيا فقال رايت كأن بيدي عصفورا وأنا اقلبه فلم أر له ذنبا فقال له جعفر عليه السلام لو كان له ذنب كانت الدنانير عشرة

النمل إنسان ضعيف حريص، والنمل في العدد ينسب إلى الجند، وإلى الذرية، وإلى المال، وإلى البقاء، وإلى طول الحياة. فإن رأى أن النمل يدخل قرية أو بلدا، فإنه يدخل ذلك البلد أو تلك القرية جند. فإن خرج منه، فإنهم يتحملون منه، فإن رأى أن النمل خائفة تهرب من عمارة، لأن النمل والعمارة لا يجتمعان. فإن رأى في داره نملا كثيرا جايئة ذاهبة تتكلم وهو يعلم ما تقوله، فإنه ينال نعمة وخيرا وخصبا وأولادا وعشيرة بطاعة أو بتقوى، فينال من الله تعالى سؤله ومناه؛ فإن رأى أن النمل يدخل داره أو بيته ومعها أثقال من طعام أو ما يستحب، فإن الخير يدخل داره أو بيته؛ فإن أخرجته، فإنه يذهب ماله. فإن رأى على فراشه نملا كثيرا، فإنه يكره أولاده؛ فإن رأى على أعضائه نملا يصعد وينزل، فهو كثرة قراباته؛ فإن خرجت من حجره أو كمه آو آنفه حتى لم يبق منها شيء، وكانت تخرج وهو ينظر إليها فرحان، فإنه يموت على الشهادة؛ فإن خرجت وهو محزون، فإنه يموت على غير التوبة. فإن رأى أن النمل قد كثرت في بلد أو قرية، وليس معها حمل، ولا تؤذي أحدا، ذاهبة وجايئة، فإن الناس يكثرون في ذلك الموضع. ومعرفة كلام النمل ولاية، لقوله تعالى : (قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم)(2). وقال أرطاميدورس : النمل الطيار فيها دليل رديء يدل على موت أو سفر مع شدة، وغيره دليل خير وخصب، لأنه يرى في موضع يكون فيه بزرآ؛ وإن رآه المريض يدب على جسده، فهو يدل على موته، لأن النمل أرضي بارد، ولونه أسود لا يأمنه أحد(3). وقال جاماسب: من رأى النمل تخرج من جحرها نال غما. الباب الثامن والأربعون والمائة في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى رجل غني في منامه كأن نملا كبارا تدخل داره، وقص رؤياه على المعبر، فقال : النمل الكبار للغزاة قتلهم، وللمرضى موتهم، ولمن يريد السفر تعبهم وخسرانهم. ورأى رجل كأن نملة ضخمة قد حملت من منزله حملا وخرجت به، فقص رؤياه على شاعر [فقال :]13 يسرق ماله من تكرم عليه، فعرض أن ابنه سرق ماله وهرب.

في رؤية من جاء منهم على الجيم كالجندي والجهبن والجلآد والجمال قال المسلمون: أما الجند فهم جند الله عز وجل، وهم ملائكة الرحمة، والغاغة ملائكة العذاب. فإن رأى إنسان أنه يأكل رزق ملك وديوانه أو سلطان، فإنه يلى ولاية على بلدة بلا جهد لقول الله تعالى : (كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور)2 . ومن رأى أنه أثبت اسمه في الديوان فإنه ينال خيرا يرجو به الكفاية، أو ينال دون ما يتمنى. وقالت النصارى : من رأى كأنه جندي في العساكر، فإنه إن كان مريضا يموت، وإلا دل على غم وخسران. وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يكون جنديا أو يخرج إلى العساكر، فإن ذلك للمرضى دليل موت، وذلك أن الجندي ومن يخرج فى العساكر مغير في مكانه ومجلسه ويكون في غير مكانه الأول. وقد دلت هذه الرؤيا مرارا كثيرة على موت المشايخ. فأما في سائر الناس فإنها تدل على ضيقة وحزن وحركة في سفر؛ وتدل فيمن كان بطالا على أن لا يقبل شيئا على عمل يعملونه. وذلك أن الجندي ليس ببطال ولا محتاج. فأما العبيد فإنها تدل فيهم على أنهم سيكرمون من غير أن يعتقوا؛ وقد عتق كثير من العبيد الذين رأوا مثل هذه الرؤيا، فصاروا في عبودية مثل التى كانوا فيها. وذلك أن الجندي، وإن كان حرا، فإنه يخدم خدمة العبيد. وأما الجهبذ فرجل مختار نحوي . والجلاد رجل شتام. والجمال رجل جاب.

والجراد [137/ أ] عذاب، وجند الله تعالى، لأنها من آيات موسى عليه السلام. ومن رأى أن الجراد وقع في موضع، أو طار في السماء، وكان منه أذى، فإنه جند سوء ينزلون هناك أو مطر . والدباء منه جند سيئة أخلاقهم، قبيحة سيرهم، شر من الجراد. وقيل : إن الجراد جرد الأرض؛ فإن رأى أنه وقع فيه شىء، فهو عذاب الله؛ وإذا رآه في موضع يؤكل أو يؤخذ منه، فإنه رزق إيرزقه صاحبه؛ وإذا صب في إناء أو في قدر، فإنه دنانير أو دراهم؛ وكل موضع يظهر فيه الجراد ولا يضر، فإنه كشف هم وإقبال وسرور لقصة أيوب عليه السلام. وإذا مطر عليه جراد من ذهب، فإنه إن ذهب له مال يعوضه الله تعالى منه؛ وإن كان مهموما فرج عنه. وقيل : الجراد خباز يغش الناس في الطعام. وقيل: الجراد فتنة وعدو. وقال أرطاميدورس : الجراد يدل في الأكرة على شدة وبطالة وهلاك، وذلك أنها تقع على النبات، ويفسد(2)؛ فأما في سائر الناس فإنها تدل على مواقعة الشرار لهم، وعلى مواقعة نساء سوء. والله أعلم.

البق رجل طعان دون مسكين، ضعيف، يطعن في مخالطته، فإن أفاد منها فإنه يقيد رجالا أدنياء، والبق جند البلد لا وفاء له ولا تجلد. وقالت النصارى : من رأى كأن البق احتوى عليه واحتوشه، شنع عليه قوم شرار وغم وحزن2 . وقال أرطاميدورس : البق يدل على هم وحزن، لأنها تمنع النوم كما يمنع الحزن، والبق [يدل] على قوم شرار لصاحب الرؤيا، [و] هم أذلة في أصوات منخفضة(2). الباب التاسع والعشرون

هم في المنام جند الله عز وجل وهم ملائكة الرحمة والغاغة ملائكة العذاب. فإن رأى الإنسان أنه جندي يأكل رزق ملك في ديوانه فإنه يلي ولاية على بلاد بلا جهد. ومن رأى أنه أثبت اسمه في الديوان فإنه ينال خيرا يرجو به الكفاية أو ينال دون ما يتمنى. ومن رأى كأنه جندي في العساكر فإنه إن كان مريضا يموت وإلا دل على غم وخسران. ومن رأى كأنه يكون جنديا أو يخرج إلى العسكر فإن ذلك للمرضى دليل الموت وقد يدل ذلك على خيبة # وحزن وحركة في سفر العبيد تدل على أنهم سيكرمون من غير أن يعتقوا أو أنهم يعتقون. ومن رأى جنودا مجتمعة دل على هلاك المبطلين ونصرة المحقين وقلة الجند دليل الظفر ورؤية الجندي بيده سوط أو نشاب دليل على حسن معاشه. ومن رأى في المنام جنودا مقبلة من الشام أو من جهة العراق أو من جهة اليمن فإن ذلك دليل على اختلاف الكلمة أو المحق ورؤية الجيوش تدل على الخوف فإن كان جيش الكفار أكثر جمعا من جيش الإسلام فالغلبة في اليقظة للإسلام فالعشرون والألف بشارة وكذلك المائة وكذلك الثلاثة آلاف والخمسة آلاف كل ذلك بشارة لذوي المحاربة على الفساق أو الكفار وربما دل لفظ المائة على ما يحدثه الله تعالى في رأس كل مائة سنة وربما دلت الألف لمن رآها في المنام على رؤية ليلة القدر والعسكر إذا كان معه نبي أو ملك أو عالم يكون نصرة للموحدين. فمن رأى عسكرا يقدم بلدة أو سكة فإنهم يأتيهم المطر عاما وقيل الجنود نصرة للمؤمنين وانتقام من الظالمين.

وأما الجراد فإنه الجنود وفراخها أتباع الجنود فمن رأى أن الجراد وقع في أرض أو بلدة فإن الجنود تسير إلى ذلك الموضع الذي يقع فيه ويبلغ مضرة الجنود بذلك الموضع بقدر ما أضر الجراد هناك ومن رأى # أنه يأكل جرادا فإنه يصيب خيرا نزرا من الجند ومن رأى صغار الجراد فإنها غوغاء الناس وربما كان الجراد مطرا وابلا وقيل ومن رأى أنه أخذ جرادا كثيرا فإنه يكثر كلامه في خطبة الناس

وأما الضفدع الواحد فهو إنسان عابد مجتهد والجماعة جند من جنود الله تعالى فمن رأى أنه أصاب ضفدعا فإنه يخالط رجلا خيرا # فاضلا وإن رأى جماعة من الضفادع نزلت أرضا أو بلدة فإن عذاب الله ينزل في ذلك الموضع