تفسير رؤية الجراد في المنام

قال المصنف: دل النحل على الزهاد لكونهم في البراري غالبا وأخذهم من النبات والمباحات، ودلوا على الذين فيهم الخير والنفع والكثرة ما ينتفع الناس بعسلهم وشمعهم، ومنعوا شرهم لكونهم لم يؤذوا أحدا في مأكول ولا مشروب ولا غيره، واشتركوا مع الجراد والزنابير في دلالة العساكر لكونه عليهم مقدم يرجعون إلى أمره، فإذا رأى أحد شيئا من ذلك فأعطه ما يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت أنني صرت نحلة، قلت: أنت تعرف تعمل الشبك، قال: صحيح. مثله رأى آخر، قلت: تعرف تعمل الآبار والمدافن والملاح، قال: صحيح. ومثله رأى آخر، قلت: أنت تتزهد وتنقطع لأخذ المباحات. وقال آخر رأيت أنني صرت جرادة، قلت: أنت تأخذ الزراعات والثمار ظلما. وقال آخر: رأيت أنني صرت زنبورا، قلت: أنت تعرف ترمي بالنشاب أو بالنبل والناس يخافون شرك، قال: صحيح، ومثله آخر، قلت: في دبرك طلوع، قال: صحيح. ومثله قال آخر: قلت: أنت تؤدي أرباب الخير، وكان دليله أن الزنبور يأكل النحل. ومثله قال آخر غير أنه قال كنت آكل العنكبوت، قلت: أنت تأخذ أموال الحاكة والتجار الذين معهم القماش، قال: أنا ضامن ذلك. وقال آخر: رأيت أنني صرت صرصورا، قلت: أنت معاشك من القنى والمواضع الدونة والمياه الردية، قال: صحيح. فصل: وأما حيوان البحر فقد سبق الكلام فيه. وربما دلت الضفادع: على العباد وأهل التسبيح والقراءة والذكر، وربما دلوا على العوام وأصحاب العياط. وأما التماسيح وكواسر البحر: فقطاع طريق ولصوص. والله أعلم بالصواب. قال المصنف: دلت ضفادع الناس على ما ذكرنا لكثرة عياطهم، بخلاف ضفادع التراب. كما قال إنسان: رأيت أنني صرت ضفدعا، قلت: تتعلم السباحة. ومثله رأى آخر، قلت: تسافر في البحر. ومثله رأى آخر غير أنه قال كأنني كنت في حر الشمس، قلت: يقطع عليك / الطريق وتعرى قماشك، فجرى ذلك. ومثله رأى آخر، قلت: كنت تمشي، قال: لا، قلت: يقع برجليك ألم وتمشي على أربع، فجرى ذلك. وقال إنسان: رأيت أنني صرت تمساحا، قلت: تصير قاطع طريق، وربما تكون بأرض مصر. ومثله رأى آخر، قال: كنت طيب الرائحة، قلت: تتولى على البحر. وقال إنسان متولي: رأيت أنني صرت تمساحا، قلت: أنت كثير البرطيل. وقال آخر رأيت أن رأسي صار رأس تمساح، قلت: يحدث برأسك عيب، وربما يكون في لفم من طلوع أو جرح، وربما يدود. ومثله قال آخر، قلت: تسيء إلى من يحسن إليك، ودليله أن التمساح يقع في فمه دود ويصعد إلى البر ويفتح فاه، فيرسل الله إليه طائرا فيلقط ذلك الدود، فإذا فرغ طبق فاه على

أو نزلت على البيوت أو في الفدادين أو على الشجر والنبات فهي سيول وأمطار أو جراد أو قطا أو عصفور وإن كان فيها مع ذلك ما يدل على الهم والمكروه والريح الشديدة والنار والحجر والحيات والعقارب فإنها غارة تغير عليهم وتطرقهم في مكانهم أو رفقة قافلة تدخل بنعي أكثرهم ممن مات في سفرهم أو مغرم وخراج يفرضه السلطان عليهم أو جراد ودبى يضر بنباتهم ومعايشهم أو مذاهب وبدع فتننشر بين أظهرهم ويعلن بها على رؤوسهم وقال بعضهم أن السحاب ملك جسيم أو سلطان شفيق فمن خالط السحاب فإنه يخالط رجالا من هؤلاء ومن أكل السحاب فإنه ينتفع من رجل بمال حلال أو حكمة وإن جمعه نال حكمة من رجل مثله فإن ملكه نال حكمة وملكا فإن رأى أن سلاحه من عذاب فإنه رجل محجاج فإن رأى أنه يبني دارا على السحاب فإنه ينال دنيا شريفة حلالا مع حكمة ورفعة فإن بنى قصرا على السحاب فإنه يتجنب من الذنوب بحكمة يستفيدها وينال من خيرات يعلمها فإن رأى في يده سحابا يمطر منه المطر فإنه ينال حكمة ويجري على يده الحكمة فإن رأى أنه تحول سحابا يمطر على الناس مالا ونال الناس منه والسحاب إذا لم يكن فيه مطر فإن كان ممن ينسب إلى الولاية فإنه وال لا ينصف ولا يعدل وإذا نسب إلى التجارة فإنه لا يفي بما يتبع ولا بما يضمن وإن نسب إلى عالم فإنه يبخل بعلمه وإن كان صانعا فإنه متقن الصناعة حكيم والناس محتاجون إليه والسحاب سلاطين لهم يد على الناس ولا يكون الناس عليه يد وإن ارتفعت سحابة فيها رعد وبرق فإنه ظهور سلطان مهيب يهدد بالحق -ومن رأى سحابا نزل من السماء وأمطر مطرا عاما فإن الإمام ينفذ إلى ذلك الموضع إماما عادلا فيهم سواء كان السحاب أبيض أو أسود وأما السحاب الأحمر في غير حينه فهو كرب أو فتنة أو مرض وقال بعضهم من رأى سحابا ارتفع من الأرض إلى السماء وقد أظل بلدا فإنه يدل على الخير والبركة أن كان الرائي يريد سفرا تم له ذلك ورجع سالما وإن كان غير مستور بلغ مناه فيما يلتمس من الشروقال بعضهم إن السحاب الذي يرتفع من الأرض إلى السماء يدل على السفر ويدل فيمن كان مسافرا على رجعته من سفره والسحاب المظلم يدل على غم والسحاب الأسود يدل على برد شديد أو حزن

والجراد من عذاب الله تعالى بدليل قوله تعالى في قصة موسى عليه السلام، فمن رآها في موضع مجتمعة فإن رؤياه تدل على نزول جند ظلمة هناك، وأخذه وأكله رزق، واجتماعه في إناء أو وعاء يدل على دراهم ودنانير. فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أصيد جرادا فأجعله في جرة، فقال: دراهم تصيبها فتسوقها إلى امرأة. وقيل إن كل موضع يظهر فيه الجراد ولا يضر دل على فرح وسرور لقصة أيوب عليه السلام. وكذلك إن رأى كأنه أمطر عليه جراد من ذهب فإنه ينال نعمة وسرورا. وقيل الجراد خباز يضر الناس في الطعام. والبرغوث رجل دنيء مهين طعان، والبراغيث جند الله تعالى وبها أهلك النمرود. وقيل من رأى كأن برغوثا قرصه نال مالا، وكذلك البق. وأما صيد البحر ودوابه فالسمك المحصور عدده يدل على نساء، والذي لا يحصر عدده كثرة مال كثير من جهة بعض الصالحين يخاف محاسبته لقصة اليهود الذين اعتدوا في السبت. والسمكة الحية الطرية جارية بكر. وصيد السمك في البر ارتكاب فاحشة، وقيل إن صيد السمك في البر استماع خبر سار. ومن رأى كأنه يصطاد السمك في ماء كدر أصابه هم شديد، ومن رأى كأنه يصطاد السمك في ماء صاف نال رزقا حلالا وولد له ابن سعيد. ومن رأى كأنه يأكل سمكا حيا نال ملكا. والسلحفاة أعلم ما في البحر وهي تدل على القاضي، وقيل هو رجل عابد قارئ، وقيل هي من الشيوخ. وتدل على امرأة تتعطر وتتزين وتعرض نفسها على الرجال. وعز السلحفاة في موضع عز أهل العلم، وكونها في مزبلة ضيعة أهل العلم، وأكل لحمها إصابة خير. والسرطان رجل كياد هيوب رفيع الهمة، وأكل لحمه يدل على استفادة خير من أرض بعيدة. وقيل إن من رأى السرطان نال مالا حراما. والدعموص مسخ وهو في التأويل رجل ملعون نباش. والتمساح شرطي لأنه أشر ما في البحر لا يأمنه صديق ولا عدو، وهو لص خائن أو جائر مستحل. والضفدع رجل عابد مجتهد في طاعة الله عز وجل. وقيل من رأى كأنه يأكل لحم ضفدعة نال منفعة من جهة بعض أصحابه. ومن رأى كأن ضفدعا كلمه أصاب ملكا، والله أعلم وأحكم.

هو في المنام عذاب وجند الله تعالى لأنه من آيات موسى عليه السلام. ومن رأى أن الجراد وقع في موضع أو طار في السماء وكان معه وكان منه أذى فإنه جند سوء ينزلون هناك أو مطر والدبي منه جند سيئة أخلاقهم قبيحة سيرتهم شر من الجراد وقيل إن الجراد جرد الأرض. فإن رأى أنه وقع منه شيء فهو عذاب الله تعالى وإذا رآه في موضع يؤكل أو يؤخذ منه شيء فإنه رزق يرزقه صاحبه وإذا صب في إناء أو قدر فإنه دنانير أو دراهم وكل موضع يظهر فيه الجراد ولا يضره فإنه كشف هم وإقبال وسرور وإذا مطر عليه جراد من ذهب فإنه إن ذهب له مال يعوضه الله تعالى وإن كان مهموما فرج عنه وقيل الجراد خباز يغش الناس في الطعام وقيل الجراد فتنة أو عدو والجراد يدل في القرى والمزارع على شدة وبطالة وهلاك لأنه يقع على النبات فيفسده وأما سائر الناس فإنه يدل على موافقة الشرار لهم وعلى موافقة نساء سوء. ومن رأى أنه أخذ الجراد فجعله في جرة فإنه يصيب دراهم فيسوقها إلى امرأة والجراد عسكر وعامته غوغاء يموج بعضهم في بعض وربما دلت على الأمطار إذا كانت تسقط على السقوف أو في الدور فإن كثرت جدا أو كانت على خلاف الجراد وكانت بين الناس أو بين الأرض والسماء فإنها عذاب إلا أن يكون الناس جمعونها ويأكلونها وليست لها غائلة ولا ضرر فإنها أرزاق تساق إليهم ومعاش يكثر فيهم وقد يكون من ناحية الهواء كالعصفور والقطا والمن والكمأة والقطر ونحوه وقيل إن اجتماعها ربما يدل على الدراهم والدنانير وقيل الجراد يدل على مكابسة العدو والزحف على الحصون ونهب الأموال بالجيش العظيم وربما دل الجراد على الرزق الحلال. ومن رأى أنه يأكل جرادا فإنه يصيب خيرا قليلا من الجند. ومن رأى صغار الجراد فإنها عامة الناس وغوغاؤهم وربما كانت مطرا وإبلا وربما كان الجراد رفقة تدخل البلد الذي يرى فيه. وقيل من رأى أنه أخذ جرادا كثيرا فإنه يكثر كلامه في خطبة النساء.

والجراد عذاب، وجند الله تعالى، لأنها من آيات موسى عليه السلام. ومن رأى أن الجراد وقع في موضع، أو طار في السماء، وكان منه أذى، فإنه جند سوء ينزلون هناك أو مطر . والدباء منه جند سيئة أخلاقهم، قبيحة سيرهم، شر من الجراد. وقيل : إن الجراد جرد الأرض؛ فإن رأى أنه وقع فيه شىء، فهو عذاب الله؛ وإذا رآه في موضع يؤكل أو يؤخذ منه، فإنه رزق إيرزقه صاحبه؛ وإذا صب في إناء أو في قدر، فإنه دنانير أو دراهم؛ وكل موضع يظهر فيه الجراد ولا يضر، فإنه كشف هم وإقبال وسرور لقصة أيوب عليه السلام. وإذا مطر عليه جراد من ذهب، فإنه إن ذهب له مال يعوضه الله تعالى منه؛ وإن كان مهموما فرج عنه. وقيل : الجراد خباز يغش الناس في الطعام. وقيل: الجراد فتنة وعدو. وقال أرطاميدورس : الجراد يدل في الأكرة على شدة وبطالة وهلاك، وذلك أنها تقع على النبات، ويفسد ؛ فأما في سائر الناس فإنها تدل على مواقعة الشرار لهم، وعلى مواقعة نساء سوء. والله أعلم.

في علاوته من الرؤيا المعبرة جاء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت أني أخذت الجراد فجعلته في جرة، فقال : دراهم تصيبها فتسوقها إلى امرأة. الباب الحادي والأربعون

فرميت القوم رشقا صائبا ليس بالعصل ولا بالمقتعل وانتضلنا وابن سلمى قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل يريد أنهم تخاصموا وتسابوا واحتجوا. وكقولهم فيمن رأى أنه قطع أعضاءه: إنه يسافر ويتغرب من عشيرته وولده في البلاد؛ من قول الله في قوم سبأ: «ومزقناهم كل ممزق». وقال أيضا: «وقطعناهم في الأرض أمما». وكقولهم في الجراد، إنه في بعض الأحوال غوغاء الناس؛ لأن الغوغاء عند العرب الجراد. وكقولهم فيمن غسل يديه بأشنان: إنه اليأس من الشيء يطلبه؛ لقول الناس لمن يئسوا منه: قد غسلت يدي منك بأشنان؛ وقد قال الشاعر: فاغسل يديك بأشنان وأنقهما غسل الجنابة من معروف عثمان وكقولهم في الكبش: إنه رجل عزيز منيع؛ لقول الناس: هذا كبش القوم. وقال رسول الله ﷺ: «رأيت أني مردف كبشا، فأولت أن نقتل كبش القوم». وكقولهم في الصقر: رجل له شجاعة وشوكة؛ لقول الناس: هو صقر من الرجال. قال أبو طالب: تتابع فيها كل صقر كأنه إذا ما مشى في رفرف الدرع أجرد

وأما الجراد فإنه الجنود وفراخها أتباع الجنود فمن رأى أن الجراد وقع في أرض أو بلدة فإن الجنود تسير إلى ذلك الموضع الذي يقع فيه ويبلغ مضرة الجنود بذلك الموضع بقدر ما أضر الجراد هناك ومن رأى أنه يأكل جرادا فإنه يصيب خيرا نزرا من الجند ومن رأى صغار الجراد فإنها غوغاء الناس وربما كان الجراد مطرا وابلا وقيل ومن رأى أنه أخذ جرادا كثيرا فإنه يكثر كلامه في خطبة الناس

الباب السادس والأربعون في النحل والفراش والعنكبوت والذبان والبق والبرغوث ، والعمل والدود ، والجراد وأنواع طيور الماء وغير ذلك النحل ، إنسان بخصب عظيم الخير والبركة نفاع لمن صحبة فإن رأى إنه أصاب منها جماعة أو اتخذها أو أصاب شيئا فما في بطونها فإنه يصيب غنائم وأموال بلا موته ولا كد ويعظم بركاتها العسل غنيمة من أموال وبر من الأعمال وفيه شفا للناس وكلما يحمل من جهة العسل كان حلالا الفراش إنسان ضعيف يتعرض المهالك من غير رويه ولا بعيره وكذلك العيسوب إنسان مهين من عالج شيئا منها أصاب إنسان كذلك ويظفر ، به فإن رأى أن القمل والديدان تتناثر منه أو تخرج من دبره فإنه يتبرأ وينجو من شغل عيال ، وهم ، وغم البق إنسان ضعيف مهين خبيث من رأى أنه يداول شيئا منها فإنه يداول إنسانا أو امرأة كذلك وطيور الماء أفضل في التأويل من غيرها لأنها أكثرها ريشا وأخصبها عيشا وأقلها غايله و لها سلطان في الجو وسلطان في الماء ، فمن رأى أنه أصاب طيرا منها فإنه يصيب مالا وسلطانا بقدر الطير الذي أصابه وعظمه وكبره وريشه وذكره وخصبة في ( مويشه ) وكلما كان طير الماء أكبر كانت الهمه فيها وطلب أعظم ولو سمع جميع أصوات الطير أو فرادي فإنه يستمع كلاما مكروها وكره أصواتها ومجاوبة بعضها بعضت رنه ونوحه وصوت مصيبة تقع تلك المحله والناحية ، فراخ طيور الماء مثلها في التأويل غير أن العظام منها أبلغ وأفضل من الصغار والفراخ إذا أكثرت فراخها وصغارها فإنه هم لصاحبها وكل بيض معروف طير الماء فهو مصيبة يصيبه وهو طلبته التي كان يطلبها وكلما كان البيض مجهولا كانت نسوة والواحد منها امرأة جميلة على قدر صفا البيض ونقايها لقوله تعالى كأنهن بيض مكنون الجراد جنود وفراخ الجراد أتباع فإن رأى أن الجراد ، يدخل موضعا ويصير ، فإنه يدخل في ذلك الموضع الجند ويصرفهم على قدر ما رأى منه النمل في التأويل ويكثر ذكرهم ، وفروعهم ومن رأى النمل يخرج من داره أو من أرضه أو محله فإن عدد أهل ذلك الموضع ، يقل وربما كان ذلك من موته ذريع يقع فيهم أو يحول من موضعهم النمل الكثير كثرة ، مال ، أو نسبا أو دينا أو دين ، وكل النمل ماله واحد إلا الدر فإنها ، أكثر النمل عددا وهم ، أدل خلق الله عز جل