تفسير حلم «جمال» في المنام

-ومن رأى أنه تزوج بامرأة ميتة ودخل بهل فإنه يظفر بأمر ميت يحتاله وهو في الأمور بقدر جمال تلك المرأة # فإن لم يكن دخل بها ولا غشيها فإن ظفره بذلك الأمر يكون دون ما لو دخل بها ولو رأت امرأة أن رجلا ميتا تزوجها ودخل بها في دارها أو عندها فإن ذلك نقصان في مالها وتغيير حالها وتفرق أمرها فإن كان دخل بها الميت في دار الميت وهي مجهولة فإنها تموت وإن كانت الدار معروفة للميت فهي على ما وصفت نقصان في مالها ولة رأت امرأة لهل زوج أنها تزوجت بآخر أصابت خيرا وفضلا ولو رأى الرجل المتزوج بأخرى أصاب سلطانا ولو تزوج بعشر كان ذلك له صالحا كل ذلك إذا عاين امرأته أو سميت له أو عرفها وكذلك المرأة إذا تزوجت برجل مجهول لم تعاينه ولا عرفته ولا سمي لها فإنها تموت وقيل لو رأت امرأة أن ميتا نكحها فإنها تصيب خيرا من موضع لا ترجوه كما أن الميت لايرجى وكذلك نكاح الرجل الرجل الميت ومن نكح امرأة في دبرها حاول أمرا من غير وجهه -ومن رأى أنه يدخل على حرم الملك أو يضاجعهن فإنها حرمة تكون بأولئك الملوك إن كان في الرؤيا ما يدل على بر وخير وإلا فإنه يغتاب تلك الحرم -ومن رأى أن امرأته حائض الغلق عليه أمره فإن طهرت انفتح عليه ذلك الأمر فإن جامعها عند ذلك تيسر أمره فإن رأى أنه هو # الحائض أتى محرما وإن رأى أنه جنب اختلط عليه أمره فإن اغتسل ولبس ثوبه خرج من ذلك وكذلك المرأة -ومن رأى لامرأته لحية لم تلد المرأة أبدا وإن كان له ولد ساد أهل بيته وقال القيرواني أما عقد النكاح للمرأة المجهولة فإذا كان العاقد مريضا مات وإن كان مفيقا عقد عقدا على سلطان أو شهد شهادة على مقتول لأن المرأة سلطان والوطء كالقاتل والذكر كالخنجر والرمح سيما الافتضاض الذي هو فيه جريان الدم عن الفعل وإن كانت معروفة أو نسبت له أو كان أبوها شيخا فإنه يعقد وجها من الدنيا إما دارا أو عبدا أو حانوتا أو يشتري سلعة أو ينعقد له من المال ما تقربه عينه وإن تأجل وقته حتى يدخل بالزوجة وينال منها حاجته فيتعجل ما قد تأجل وأما الوطء فدال على بلوغ المراد مما يطلبه الإنسان أو هو فيه أو يرجوه من دين أو دنيا كالسفر والحرث والدخول على السلطان والركوب في السفن وطلب الضال لأن الوطء لذة ومنفعة فيه تعب ومداخلة فإن وطئ زوجته نال منها ما يرجوه أو نالت هي منه بالنفقة والإقبال من بعد #

-ومن رأى امرأة حسناء دخلت داره نال سرورا # وفرحا والمرأة الجميلة مال لا بقاء له لأن الجمال يتغير فإن رأى كأن امرأة شابة أقبلت عليه بوجهها أقبل أمره بعد الإدبار والمرأة العربية الادماء المجهولة الشابة المتزينة يطول وصف خيرها ونفعها في التأويل والسمينة من النساء في التأويل خصب السنة والمهزولة جدبها وأفضل النساء في التأويل العربيات الأدم والمجهولة منهن خير من المعروفة وأقوى والمتصنعات منهن في الزينة والهيئة أفضل من غيرهن وكل مواتاة العربيات والأدم ومعاملتهن في التأويل خير بقدر مواتاتهن ولهن فضل على من سواهن من النساء وإذا رأت امرأة في منامها امرأة شابة فهي عدوة لها على أية حال رأتها وإذا رأت عجوزا فهي جدتها وأما العجوز في دنياه فإن رآها متزينه مكشوفة نال دنياه مع بشارة عاجلة وإن رآها عابسة دلت على ذهاب الجاه لأجل الدنيا وإن رآها قبيحة انقلبت عليه الأمور وإن رآها عريانة فهي فضيحة وإن رآها متنقبة فإنه أمر مع ندامة فإن رأى كأن عجوزا دخلت داره أقبلت دنياه وإن رآها خرجت عن داره زالت عنه دنياه فإن لم تكن العجوز مسلمة فهي دنيا حرام فإن كانت مسلمة فهي دنيا حلال وإن كانت قبيحة فلا خير فيها والعجوز المجهولة في التأويل أقوى فإن رأت امرأة شابة في منامها كأنها قد تحولت عجوزا دلت على رؤياها على حسن # دينها فإن رأى الرجل عجوزا لا تطاوعه وهو يهم بها في دنياه تتعذر عليه فإن طاوعته نال من الدنيا بقدر مطاوعتها وأما الصبي في التأويل فعدو ضعيف يظهر صداقة ثم يظهر عداوة فإن رأى رجل كأنه صار صبيا ذهبت مروءته إلا أن رؤياه تدل على الفرج من هم هو فيه فارأى كأنه يحمل صبيا فإنه يدبر ملكا -ومن رأى كأنه يتعلم في الكتب القرآن أو الأدب فإنه يتوب من الذنوب -ومن رأى كأنه ولد له جملة من الأولاد دلت رؤياه على هم لأن الأطفال لايمكن تربيتهم إلا بمقاساة الهموم (وحكي) أن ردلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في حجري صبيا يصيح فقال اتق الله ولا تضرب بالعود وقيل من رأى له ولدا صغيرا وهو لا يخالط جسده فهو زيادة ينالها أو يغنم وقيل الصبيان الصغار يدلون على هموم يسيرة والصبية في المنام خصب وفرج ويسر بعد عسر ينمو ويزيد والوصيفة خير محدث فيه ثناء حسن وخير مرجو

(الدجاجة) امرأة رعناء حمقاء ذات جمال من نسل مملوك أو من أولاد أمة أو سرية أو خادمة ومن ذبحها افتض جارية عذراء ومن صادها أفاد مالا حلالا طيبا ومن أكل لحمها فإنه يرزق مالا من جهة العجم -ومن رأى الدجاجة والطاووسة يهدران في منزله فإنه صاحب بلايا وفجور وقيل الدجاجة وريشها مال نافع (الحمامة) هي المرأة الصالحة المحبوبة التي لا تبغي ببعلها بديلا وقد دعا لها نوح عليه السلام وتدل على الخبر الطارئ والرسول والكتاب لأنها تنقل الخبر في الكتاب وأصل ذلك أن نوحا بعث الغراب ليعرف له أمر الماء فوجد جيفة طافية على الماء فاشتغل بها فأرسل الحمامة فأتته بورقة خضراء فدعا لها فهي لمن كان في شدة أو له غائب بشرى إذا سقطت عليه أو أتت إليه طائرة إلا أن يكون مريضا فتسقط على رأسه فإنها حمام الموت ولا سيما إن كانت من اليمام وناحت عند رأسه في المنام وربما كانت # الحمامة بنتا وأفضل الحمام الأخضر -ومن رأى أنه يملك منها شيئا كثيرا لا يحصى أصاب غنيمة وخيرا وبيضها بنات وجوار وبرجها مجمع النساء وفرخها بنون أو جوار -ومن رأى حمامة إنسان فإنه رجل زان فإن نثر علفا لحمام ودعاهن إليه فإنه يقود وهديل الحمامة معاتبة رجل لإمرأة والبيض منها دين والخضر ورع والسود منها سادات نساء ورجال والبلق أصحاب تخاليط ومن نفرت منه حمامة ولم تعد إليه فإنه يطلق امرأته أو تموت ومن كان له حمائم فإن له نسوة وجواري لا ينفق عليهن فإن قص جناح حمامة فإنه يحلف على امرأته أن لا تخرج أو يولد له من امرأته وتحبل والحمامة رجل أو امرأة عربية ومن ذبحها افتض امرأة بكرا ومن أكل لحمها أكل مال المرأة والحمام مع فراخهن سبي مع أولادهن والحمامة الهادية المنسوبة خبر يأتي من بعيد وإن كانت امرأته حبلى ولدت غلاما (حكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أصبت حمامة بيضاء معجبة لي جدا وكأن إحدى عينيه من أحسن عيني حمامة والعين الأخرى فيها حول قد غشيتها صفرة فضحك ابن سيرين وقال إنك تتزوج امرأة جميلة تعجبك جدا ولا يهولك الذي رأيت فإن العيب ليس في بصرها وإنما هو شئ في نظرها وتكون سيئة في خلقها وتؤذيك به فتزوج صاحب الرؤيا امرأة فرأى منها خلقا شديدا #

[13] المنام الواحد يختلف باختلاف لغتين. كالسفرجل: عز وجمال وراحة، لمن يعرف بلغة الفرس. لأنه بلغتهم: بهي. وهو للعرب ولمن يعاشرهم دال على: السفر، والجلاء. ويختلف باختلاف الأديان. كمن يرى أنه يأكل الميتة، الميتة: مال حرام، أو نكد عند من يعتقد تحريمها، وهي رزق وفائدة عند من يعتقد حلها. ويختلف باختلاف الزمان. فإن الاصطلاء بالنار، والتدفي بالشمس، وملبس الشتاء، واستعمال الماء الحار، ونحوه لمن مرضه بالبرودة، أو في الزمن البارد: خير وراحة. وهو في الصيف: أمراض، أو نكد. كما أن استعمال الرفيع من القماش، أو الماء البارد، ونحوه، في الصيف: راحة وفائدة. وفي الشتاء: عكسه. ويختلف باختلاف الصنائع. فإن لبس السلاح، أو العدد، للجندي البطال: خدمة. وللمقاتل: نصر. وللرجل العابد: بطلان عبادة. ولغيرهم: فتنة، وخصومة. # ويختلف باختلاف الأماكن. فإن التعري في الحمام، وفي المكان المعتاد فيه " جيد. للعادة. وهو في غيره من مجامع الناس: رديء، وشهرة دونه. خصوصا إن كان مكشوف العورة. ويختلف باختلاف عادات الناس. فإن حلق اللحية، أو الرأس، عند من يستحسن ذلك: خير، وذهاب نكد. كما أن ذلك: نكد، وخسران، عند من يكرهه. ويختلف باختلاف المعايش، والأرزاق، فإن لبس القماش الوسخ، أو المرقع، أو العتيق، للطباخين، والوقادين، وأمثالهم: دال على إدرار معايشهم. لأنهم لا يلبسون ذلك إلا وقت معايشهم. وهو رديء في حق من سواهم. كما أن لبس النظيف: يدل على بطلان معيشتهم. لكونهم لا يلبسونه إلا أوقات بطالتهم. وهو، والرائحة الطيبة، لغيرهم: رفعة، وخير. وطيب قلب، وثناء جميل، في حق من سواهم. ويختلف باختلاف الأمراض. فإن الحلاوات لأرباب الأمراض الحارة: طول مرض، ونكد. وهو: جيد لأصحاب البرودات. كما أن الحامض، لهم: جيد. ونكد لأصحاب البرودات. ويختلف بالموت والحياة. فإن لبس الحرير، أو الذهب: مكروه، لمن لا يليق به من الرجال. وهو على الميت: دليل على أنه في حرير الجنة. ويختلف باختلاف الفصول. فإن الشجرة في إقبال الزمان: خير، وفائدة / مقبلة. وكذلك ظلها في زمن الحر. ويدل على النكد في غير #

وقال جعفر الصادق القرط يؤول على أربعة أوجه زيادة زينة وجمال وتعلم علم وقرآن وشرف وجاه وحزن وغم بسبب الطلاق إن كان له امرأة وإن لم يكن له امرأة فيدل على الحزن. وأما الخاتم فقال دانيال من عرف الخاتم وصائغه ونقشه فإنه يؤول بصائغه فمهما رأى من خير أو شر كان عائدا عليه. ومن رأى أنه أعطى خاتما وقيل اختم به إن كان لائقا للملك يكون ملكا وإن كان غنيا يحصل له زيادة في المال وإن كان في الغزو فإنه ينتصر ويظفر وإن كان زاهدا ازداد في زهده ويقاس عليه باقي الصنائع. ومن رأى أن ملكا أعطى له خاتما فإنه يحصل من ملكه شيء أو لأقاربه. وقال ابن سيرين من رأى أن خاتمه قد ضاع فإنه يحصل له مشقة وعناء في الأمور ومن رأى) أن فص خاتمه قد ضاع فيحصل له خلل في بعض الأمور. ومن رأى أن خاتمه قد انكسر وضاع وبقي فصه فإنه يدل على زوال جاهه وشرفه ولكن صلابته وهيئته تكون على حالها. ومن رأى أن فص خاتمه قد انكسر فإنه يدل على خلاف ذلك. ومن رأى أنه قد وهب خاتمه لأحد فإنه يهب من ماله وملكه بعض الشيء. ومن رأى أنه قد باع خاتمه وأخذ ثمنه فإنه يدل على أنه يبيع بعض ماله ويخزنه وإن رأى الملك ان خاتمه قد ضاع فإنه يدل على زوال ملكه. ومن رأى أنه لم يعجبه صياغة خاتمه فإنه يذهب بعض ماله ويغضب عليه الملك. ومن رأى أن خاتمه من ذهب فإن جميع ما يملكه يكون مكروها وحراما وإن كان من فضة يكون جميع ما يملكه حلالا طيبا وإن كان من حديد فإن ما يملكه يكون حقيرا ذليلا وإن كان وقال جابر المغربي من رأى في اصبعه خاتما من حديد فإنه يدل على القوة والغنى وإن كان من نحاس أصفر فإنه يدل على حصول منفعة من شخص دنيء الأصل. ومن رأى أنه وضع خاتمه أمانة عند أحد أو وهبه له ثم رد إليه خاتمه فإنه يخطب امرأة ولا يجاب في ذلك ومن رأى أنه كسر خاتمه نصفين فإنه يدل على وقوع الفرقة بينه وبين عياله. ومن رأى أنه وجد خاتما بفصين موافقا أحدهما للآخر فإنه يدل على حصول شرف ونفاذ أمر وحصول مال ونعمة وإن لم يكونا موافقين فإنه يدل على اللواطة والزنا وإن رأى أن أحدهما وقع وبقي الآخر فإنه يتوب من أحدهما.

أما الجوهر فإنه يؤول بالنسوة الأغنياء ذوات الجمال وكثرته مال بغير قياس. وقال الكرماني رؤيا بيع الجواهر تدل على الاشتغال بأمور النسوة وربما دلت هذه الرؤيا للنسوة على الولاية للرقيق وإذا رأت المرأة أن البعض مثقوب والبعث غير مثقوب فإنه يؤول بالبكر والثيب. وقال جابر المغربي الجوهر الأبيض ولد. وقال جعفر الصادق رؤيا الجوهر تؤول على ثمانية أوجه مال مدخور وعلم مشهور وولد معروف وشيء ثمين وامرأة جميلة ستيرة وكلام مفيد وخير وبركة وفعل حسن إذا كان الرائي من أهل الصلاح وإذا كان من أهل الفساد فهو له ندامة. ومن رأى أنه بخس جوهره فإنه ينكح امرأة. وأما العلل فإنه يؤول بامرأة جليلة القدر أو جارية جميلة عاقلة وإذا كانت امرأة أو جارية وقال جابر المغربي من رأى أن أحدا معروفا أعطاه لعلا فإنه يتزوج بامرأة جميلة حسنة بقدر ذلك في الحسن من أقارب ذلك الرجل أو قبيلته وإن كان غير معروف فإن المرأة تكون مجهولة وإذا رأى أن امرأة أعطته ذلك فإنه يؤول باقبال الدنيا عليه. وقال جعفر الصادق اللعل يؤول على أربعة اوجه امرأة أو جارية وبنت ونعمة ومال وقد أراد باللعل البلخش لأنه لفظ أعجمي ونقل على ما عبر عليه وأما الياقوت فإنه يؤول بمعنى البلخش وههنا زيادة عن ذلك لأن الياقوت على قسمين قسم أحمر وقسم أخضر والأخضر فيه اختلاف للونه. ومن رأى أن أحدا سرق ياقوتا وأعطاه له فإنه يؤول بامرأة أو جارية حرام ورؤيا # الياقوت الكبير مال ولكنه بكراهية وربما كان مكروها. ومن رأى أنه أصاب ياقوتة فإنه يظفر بحاجته. وقال جابر المغربي الياقوت الذي بغير عيب فإنه يؤول بالمال الحلال وبالعيب يؤول بالمال الحرام. وقال جعفر الصادق رؤيا الياقوت تؤول على خمسة أوجه مال واجتهاد وعلم وولد وكثرة قوم) جياد. ومن رأى أنه يجمع ياقوتا مبخوشا فإنه يتزوج نسوة ثيبات. وأما الفيروزج فإنه يؤول بالظفر والقوة وقضاء الحاجة وإذا كثر فإنه علو شأن وحصول مال وربما دل على الولاية لمن يكون أهلا لها وهو محمود على كل حال وأما الزمرد فإنه يؤول بالأولاد والاخوان والمال الحلال.

وقال أبو سعيد الواعظ المرجان يدل على شيئين أحدهما مال كثير لقوله تعالى يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان والثاني على جارية ذات جمال وأما الفصوص فإنها تؤول على أوجه أما التي توضع بالخواتم فإنها شرف ومال ونعمة. وقال جابر المغربي الفص للملوك ولاية وللنسوة زوج وإذا كان موضوعا بالأساور والخلاخيل فيؤول بالأخوة والأقارب فمهما رأى فيه من زين أو شين فتأويله يعود إلى هؤلاء وإذا كان الفص من ذهب أو فضة أو غيرهما من المعادن فإنه يأتي تعبيره في محله كل صنف مع صنف. وقال جعفر الصادق رؤيا الفص تؤول على ثمانية أوجه ولد ومال وولاية وعيش وخادم وشرف وزينة وسر العمل وأما اليشم فإنه يؤول بامرأة دنيئة الأصل وإذا كان كثيرا منها فإنه مالها. وأما الصدف قال الكرماني الصدف يؤول بخادم النسوة فمن رأى أن له صدفا أو أعطاه أحد له فإنه يؤول بالخادم ومن رأى أن ذلك الصدف انكسر فإنه يموت ذلك الخادم. ومن رأى أن ذلك الصدف ضاع منه فإنه يؤول على إباق ذلك الخادم. وقال جابر المغربي الصدف يؤول بعجوز تخدم النسوة وقيل يدل على الجارية. وأما الخرز فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه وجد خرزا فإنه يدل على حصول مال ونعمة بقيمة ذلك الخرز أو يحصل له رزق من السفر. ومن رأى شيئا مخروزا من أنواع الجواهر فإنه يؤول بالنسبة لذلك الجوهر من معناه. وقال جابر المغربي من رأى أنه وجد خرزا فإنه يدل على حصول خادم له وإن كان أبيض فإنه يكون صالحا تقيا وإن كان أخضر يكون خادمه دينا وإن كان أسود يكون خادمه غير متدين وقاسي القلب وسيء الخلق وقيل رؤيا الخرز إذا كان ملونا وهو منثور يدل على اشتغال الخاطر وإذا كان منظوما يؤول على وجهين حزن لأهل الفساد ومال لأهل الصلاح. ومن رأى أنه يبخش الخرز فإنه ينكح البكر.) ومن رأى أنه يبلع الخرز فإنه يؤول بالحكمة. وقال جعفر الصادق الخرز يؤول على تسعة أوجه امرأة وخادم وجارية ومال وأدب وحذاقة وولد وغلام أو شرائه والزيادة والنقصان في الخرز يؤول على هذه التسعة.

ومن رأى بيضا مجهولا لا يعلم لأي طير هو فإنه يؤول بتزوجه بامرأة ذات جمال على قدر حسن تلك البيضة. ومن رأى بيضا برشتا وقصد أكله فإنه يؤول بطلب امرأة ويطول أمدها معه والبيض النيء مال حرام لمن أكله وغم وعناء وأكل البيض بالقشور يؤول بأكل مال حرام للغير.) ومن رأنه أصاب بيضا فأكل قشورة وترك ما بوسطه فإنه يؤول على وجهين أكل أموال الموتى أو أخذ أكفانهم وقيل رؤيا جميع البيض تؤول بطلب عدة من النساء ويكون حريصا على المرأة. ومن رأى أنه قاعد على بيض كالطير فإنه يدل على ان قيامه وقعود مع النساء. ومن رأى أنه خرج من البيض فرخ فإنه يدل على حصول فائدة من أولاد تلك النسوة. وإن رأت امرأة أنها جاءت ببيضة موضع الولد فإنه يدل على حصول ولد لها كافر لقوله تعالى ويخرج الميت من الحي. ومن رأى أنه وضع بيضة تحت طير والطير أخرج من تلك البيضة فرخا فإنه يدل على إحياء اشغال له ميتة وقيل يرزق ولدا مؤمنا. ومن رأى أن البيضة إنكسرت فإنه يأخذ بكاره بنت. ومن رأى أنها سلمت بخلاف ذلك فبضده. ومن رأى أن معه بيضا كثيرا فإنه يدل على حصول مال كثير من الفساد وبيض البط والاوز يؤول بالولد الذكر الحقير وبيض العصافير يؤول بالخير والافراح. وقال جعفر الصادق البيض يؤول على تسعة أوجه ولد وأهل بيت ومال وعز ورتبة وطلب حاجة وحصول رهن وحصول مراد وجارية.

فمن رأى أن له اشارة تضيء فإنه جيد إلى الغاية ولا خير في طفئها. ومن رأى أن شارة أحد معروف حدث فيها حادث فإنه يؤول في عزه. ومن رأى أن له اشارة معروفة وقد زادت فإنه خير ونعمة ونقصها مذموم وكذلك النقص في حبالها وآلاتها وتعلقاتها. ومن رأى شارة مضروبة في مكان وهي منسوبة له فإن كان أهلا للولاية فإنه يتولى ذلك فإن لم يكن أهلا لذلك فهو شهرة حسنة. وأما سلائب الخادم فإنها تؤول بالخدام والنسوة والنوافع. فمن رأى أنه حدث في ذلك ما يزين أو يشين فهو يؤول فيهن. ومن رأى أنه حمل شيئا من هذا النوع على جمال فإنه ينوي السفر والله أعلم.

الجمال في المنام وال في الأمور حرف الحاء: الحمال رجل يحمل الهموم ويكون همه بقدر ثقل حمله فمن رأى حارسا في منامه وهو يريد كتمان شيء فإنه يظهر ولا يخفى الحمامي والقيم قودان لهما زانية سيئة الخلق قليلة المطاوعة وإذا كانت ثياب الحمامي بيضاء فإنه يسلي هموم الناس الحفار رجل ذو مكر يدخل في أمر صعب المرام (اللين) رجل صالح وله ذكر جميل وإن كان تاجرا جمع مالا لنفسه الحناط في المنام صاحب # شريف إذا لم يحتج إلى بيعها فإن احتاج إلى بيعها أصابه ذل وفقر وإذا رأى الوالي أنه حناط أو يبيع الحنطة فإنه يعزل ويفرق بينه وبين أختيه وقيل الحناط في المنام رجل يولي الولايات أو تاجر ينقل التجارات الحداد في المنام ملك عظيم بقدر قوة النار وكثرة الحديد الحراث في المنام رجل يعمل أجود الأعمال وإن نبت زرعه نال خصبا وإن كان طالبا ولدا رزق ولدا فإن حصد ذلك الزرع وجعله في الأهرا فإنه يكسب مالا على قدر ذلك الحذاء في المنام رجل يتولى أمور النساء لأن النعال نساء في التأويل وقيل الحذاء دلال الوصائف حكاك الفصوص في الرؤيا رجل سيء المحضر الحلواني رجل بار لطيف الحمار وال في الأمور الحواء الذي يصيد الحيات رجل غدار حرف الخاء الخمار في المنام صاحب مال حرام والخاذ رجل يهيج الناس على الباطل حتى يجر إلى نفسه نفعا الخلال في الرؤيا رجل يأكل مال أهل بيته وينقصه لأنه بمنزلة المكنسة الخلقاني في المنام رجل دغل ومن شرى الخلقان اصابه هم الخياط في الرؤيا رجل يصلح شأن الشريف والوضيع ومن رأى أنه يخيط ثوبه فإنه يروم حال نفسه ومن رأى أنه يخيط ولا يحسن الخياطة فإنه يروم تآلف شيء ولا يتم له ذلك ومن رأى أنه يخيط ثوب زوجته فإنه يقع في شر وهم الجزار في الرؤيا قاسم المواريث لأن الجلود ميراث وقيل هو دلال الجوار الروميات الخبار في المنام رجل من السلاطين ذو عدل وشفقة وقيل الخباز رجل خبيث # المعاملة لاجل النار الخشاب في الرؤيا رجل رئيس يؤدب المنافقين ويأمرهم بالصلاة الخراط في المنام رجل يعامل

وأما الجيم فإنه يعبر بالجهاد والجنود والجمال وقد يكون جورا ا , جهالة أو جفاء جبريل عليه السلام شدة ينالها من رآه من الكفار ونصرة للمسلمين لأنه ملك العذاب، ومن رأى أنه يعادي جبريل فإن رأيه يوافق لرأي اليهود لقوله تعالى: (من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين) وروي عن النبي أنه دخل على أبي بكر رضي الله يعوده فوجده ثقيل المرض فخرج من عنده، ودخل على عائشة رضي الله عنها ليخبرها عنه، وإذا أبو بكر رضي الله عنه بالباب. فقالت: يا رسول الله أبي يستأذن في الدخول فقال رسول الله " أدخل يا أبا بكر وتعجب من تعجيل العافية " فقال أبو بكر: والذي أكرمك لتمن ورأيت فيما يرى النائم كأن جبريل عليه السلام جاء فاستعطى سعطه فقمت لا أجد بأسا الجنة: من رأى كأنه دخل الجنة ونال من ثمرها فإنه ينال علما وعيشا هنيئا لأنها دار السرور وقيل من دخل الجنة في المنام فإنه يعمل عملا يستوجب به الجنة لقوله تعالى (وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون) وأما المريض إذا رأى أنه دخل الجنة ولم يخرج منها فإنه يموت لأنها دار المؤمنين والكافر إذا دخل الجنة في منامه # وهو مريض فإنه ينجو أو يقوم إلى الدنيا التي هي جنته والجنة تعبر بالبستان لقوله تعالى (ودخل جنته) يريد بستانه ومن رأى أنه اشترى جنة فإنه يشتري بستانا ومن رأى كأنه طرد من الجنة فإنه يفتقر ويذل لقصة آدم عليه السلام ومن رأى دخل الجنة من المسلمين في منامه فإنه يدخل بستانا يتنزه فيه ومن دخل الجنة في منامه وكان عزبا تزوج لأن الجنة دار النكاح ويدل دخول الجنة على السعي في طلب العلم ومجالس الذكر ومن رأى أنه باع جنة واشترى نارا فإنه يبيع بستانا ويشتري حماما فإن باع نارا واشترى جنة فإنه يبيع حماما ويشتري بستانا وقد يكون ذلك عائدا إلى الأعمال فإذا باع نارا واشترى جنة فإنه يتوب ويعمل عملا يستوجب به الجنة وإن باع جنة واشترى نارا فإنه يدخل في المعاصي الذي يستوجب بها النار

في رؤية من جاء منهم على الجيم كالجندي والجهبن والجلآد والجمال قال المسلمون: أما الجند فهم جند الله عز وجل، وهم ملائكة الرحمة، والغاغة ملائكة العذاب. فإن رأى إنسان أنه يأكل رزق ملك وديوانه أو سلطان، فإنه يلى ولاية على بلدة بلا جهد لقول الله تعالى : (كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور)2 . ومن رأى أنه أثبت اسمه في الديوان فإنه ينال خيرا يرجو به الكفاية، أو ينال دون ما يتمنى. وقالت النصارى : من رأى كأنه جندي في العساكر، فإنه إن كان مريضا يموت، وإلا دل على غم وخسران. وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يكون جنديا أو يخرج إلى العساكر، فإن ذلك للمرضى دليل موت، وذلك أن الجندي ومن يخرج فى العساكر مغير في مكانه ومجلسه ويكون في غير مكانه الأول. وقد دلت هذه الرؤيا مرارا كثيرة على موت المشايخ. فأما في سائر الناس فإنها تدل على ضيقة وحزن وحركة في سفر؛ وتدل فيمن كان بطالا على أن لا يقبل شيئا على عمل يعملونه. وذلك أن الجندي ليس ببطال ولا محتاج. فأما العبيد فإنها تدل فيهم على أنهم سيكرمون من غير أن يعتقوا؛ وقد عتق كثير من العبيد الذين رأوا مثل هذه الرؤيا، فصاروا في عبودية مثل التى كانوا فيها. وذلك أن الجندي، وإن كان حرا، فإنه يخدم خدمة العبيد. وأما الجهبذ فرجل مختار نحوي . والجلاد رجل شتام. والجمال رجل جاب.

الطاووس امرأة أعجمية ذات مال، وجمال مسومة، وجمالها لونها وريشها، وذبحها موتها، وأكل لحمها مالها ترثه. والذكر ملك أعجمي ذو حسب ومال وجمال . فمن رأى أنه أصابه أو ملكه فإنه يستمكن من ملك أعجمى، والجامع بين الطاووس. والحمامة قواد على الرجال والنساء، ومن رأى كأنه يؤاخى الطاووس فإنه يؤاخى ملكا ينال منه جارية نبطية لا تكون مسلمة(. وقال أرطاميدورس : الطاووس يدل على أناس صباح، ضاحكي السن. وقيل : إن رجلا قصد ابن سيرين وقال له: يا أبا بكر، رأيت فيما يرى النائم كأن امرأتي ناولتني طاووسا، فقال : لئن صدقت رؤياك لتشترين جارية ويرد عليك من ثمن تلك الجارية من الزيوف ستة وسبعون درهما، ويكون ذلك برضا امرأتك؛ فقال الرجل : رحمك الله، لقد كان بالأمس شرآ كما عبرت، وردوا على من الزيوف مقدار ما قلت لا زيادة فيه ولا نقضان. فقيل لابن سيرين: كيف عرفت ذلك? ومن أين أخرجته? فقال ابن سيرين: إن الطاووسة الجارية لا محالة، وطاووس من الزيوف بكلام الأنباط، وأخرجت عدد المال من حروف طاووس من حسباب الجمل، طاء: تسعة، وألف: واحد، وواو : ستة، وسين : ستون. الباب الخامس والتسعون

شجرة اللوز، رجل غريب. واللوز مال مجموع كثير ، على قدر القلة والكثرة. ومن أكله أصاب مالا في خصومة. وشجرته رجل منيع، سخي مع أهله، محبوب، شحيح مع الناس، ذو هيبة وجمال. فمن رأى أنه التقطه، أصاب مالا من رجل شحيح؛ فإن أكله، أصاب مالا شريفا غير مهين؛ فإن أكل من ورقه، أكل مالآ هنيأ من رجل سلطاني، فإن أكل بلحه، فهو مال مع صحة جسم بلا كد. واللوز الحلو، حلاوة الإيمان، والمر كلام الحق. فإن نثر عليه قشور لب اللوز، فهو كسوة. وقال أرطاميدورس : اللوز اليابس، وكل ما كان له قشر يابس، فإنه يدل على صخب، وذلك لحال صوت الخشخشة التى فيها، ويدل أيضا على عزن الباب الثاني عشر والمائة

قال المسلمون: البياض ولبسه لمن اعتاده في اليقظة، صالح في أمر دينه ودنياه، وجمال له؛ ولابس الجدد إن كان غنيا ازداد غنى، ومن لبس البياض يصيب من سلطان خيرا وولاية يعليه في بهاء وعز. وقال أرطاميدورس : الثياب البيض هى خير في الرؤيا لمن كان معتادا لبسها فقط، فأما الصناع، فإنها تدل على كثرة بطالتهم، وكلما كانت الثياب أرفع قيمة، فإنها تدل على البطالة، وذلك أن الصناع لا يلبسون ثيابا بيضا إذا أرادوا العمل. الباب الثالث والثلاثون

الدجاجة امرأة رعناء، حمقاء، ذات جمال، أو ثرية، أو خادم. ومن ذبحها افتض جارية غدرا؛ ومن اصطادها أفاد مالا حلالا هنيئا؛ ومن أكل لحمها فإنه يرزق مالا من سبى العجم؛ ومن رأى أن الدجاجة أو الطاووسة يهدران في مثزله، فإنه رجل صاحب بلايا وفجور. وقيل : إن الدجاجة وريشها مال نافع؛ ومن رأى دجاجة فإنه يموت وشيكا. وقالت النصارى: من رأى أنه ذبح دجاجة سوداء تزوج جارية عذراء أو افتضها(2). الباب الحادي والستون

الفضة مال مجموع؛ والنقرة منها جارية حسناء، بيضاء، ذات جمال، لأن الفضة من جوهر النساء. فمن رأى أنه استخرج نقرة فضة من معدنها، فإنه يمكر بامرأة جميلة. فإن نقارا كثيرة أصاب كنزا، فإن رأى أنه يذيب فضة، فإنه يخاصم امرأته ويقع في ألسن الناس.

المنديل خادم؛ وما يرى به من حدث أو جدة أو جمال أو صفاقة، فتأويل ذلك في الخادم. وقالت النصارى : من رأى أنه يعقد منديلا من مناديل الصباغين، فإنه يتزوج امرأة زانية أو يصلح(3) .

[ ظهر وقوة في بهاء وجمال. فمن رأى أنه التحف مع إزار ونام، فإنه يتزوج امرأة؛ فإن رأى أن دواجه من لؤلؤ، فإن امرأته قارئة (162/ أ] حافظة لكتاب الله تعالى1.

الأبلق امرأة مشهورة بالجمال والمال؛ فمن رأى أنه راكب أبلق، تزوج بامرأة هذه صفتها(2)

وأما التزويج فمن رأى أنه تزوج بامرأة وله زوجة أصاب سلطانا وخير بقدر جمال المرأة إذا عاينها أو عرفها وإن لم يعرفها ولم يعاينها ولا سميت له وهي مجهولة فإن ذلك يدل على موته أو موت إنسان على يديه وكذا إذا رأى عريسا ولم ير زوجته ولا عرفها ومن رأى أنه تزوج امرأة شيخه أو أخيه فإنه يصيب خيرا كثيرا وكذلك المرأة رؤيتها الزواج من هذا النوع ومن رأى رجلا مريضا تزوج وليس له امرأة وزواجه مجهول فيدل على موته وحسن حاله ومن رأى أنه تزوج ذات رحم فإنه يسود أهل بيته ومن رأى أنه تزوج بامرأة ميتة ودخل بها فإنه يظفر بأمر ميت يحيى له وإن لم يكن دخل بها ولا غشيها وإن ظفر في ذلك الأمر # يكون غير ثابت وقال بعضهم رؤية الزواج تدل على ثروة وإصابة غنى ومن رأى أن امرأة تزوجت بزوج آخر فإنها على ثلاثة أوجه إن كانت حبلى ولدت ابنة أو أنها تسعى في تزويجها أو وقوع بينها وبين زوجها ومن رأى أنه تزوج امرأة وغشيها فإنه يدل على الشرف وحصول ملك ما لم يملكه وإن رأت امرأة أنها متزوجة متوجهة إلى زوج وهي مزينة وما وصلت إليه فإنه يدل على حصول منفعة وسرور لها بقدر زينتها إلى زوجها وغشيها فإنه يدل على حصول منفعة وسرور لها بقدر زينتها ومن رأى أنه تزوج بشيء من الحيوان فإنه يدل على أنه يتزوج بامرأة تنسب إلى ذلك الحيوان

هو في المنام والي الأمور ومدبر الجنود وتدل رؤيته على الأسفار وموت المرضى وربما دل على الملاح ومدبر السفن.

الإنسان في المنام في لبسه أو هيكله أو مركوبه دليل على سوء حال عدوه.