تفسير حلم «جن» في المنام

هم في المنام أصحاب الاحتيال لأمور الدنيا وغرورها إلا أن يكون المرئي من الجن حكيما ذا بر وعلم ينطق ويعرف. ومن رأى أنه تحول جنيا قوي كيده. ومن رأى الجن واقفة قرب بيته دل على خسران أو على أن عليه نذرا قد وجب عليه أو هوان يصيبه. ومن رأى شيئا من الجن يدخل بيته ويعمل فيه شيئا فإن ذلك دليلا على أن الأعداء يدخلون بيته واللصوص يضرونه. ومن رأى كأنه يعلم الجن القرآن أو يسمعونه منه رزق الرئاسة والولاية. ومن رأى أنه يصحب الجن في المنام دل على قربه من أهل الأسفار والمتظلمين على الأسرار وربما دلت رؤية الجن على الأسفار في البر والبحر والخطف والسرقة والزنا وشرب الخمر ومواضع البدعة والكنائس والحانات والغناء والمزمار وتدل رؤيتهم على أرباب الشعبذة والخيال وتفرق بين المسلمين والكافرين وأمرهم ونهيهم أو فعلهم فمن أمر منهم بمعروف أو نهى عن منكر أو أخبر مخبرا كان من المسلمين وبالعكس. فإن رأى أنه تزوج من الجن ابتلى بذات فسق وهيج وربما اشترى دابة مصابة وإن كان من أهل الملك ملك أو نزل منزلة رفيعة على قدره. فإن رأى أنه رزق ولدا من الجن نال كسبا من دنيء أو مالا من دفين. فإن رأى الملك أنه أمسك جانا وصفدهم احتوى على بلد وأخذ فيها من الكفار وأسرهم وصفدهم. وإن رأى الرجل الصالح ذلك أحرز نفسه من الشيطان بصومه وكسر شهوته فإن صارع الجان في المنام أمن من شرهم أو شر من دالوا عليه فإن صرعوه أصابوه بكيدهم ومسهم وربما كان ممن يأكل الربا والملوك من الجن يدلون على الزعماء المتقدمين والولاة أو المشايخ أو العلماء أو المؤدبين للصبيان أو أرباب الضمان المطلوبين بمن عندهم من الغرماء فمن صادق أحدا من ملوك الجن يعرف في اليقظة بمن دلوا عليه وربما صار عريفا أو ضامنا أو قصاصا لآثار اللصوص وربما تاب واهتدى إلى الله تعالى أو صار من أهل العمل والقرآن وربما صار مؤدبا للصبيان وعمار الأرض من الجن قطاع الطريق وأرباب المزابل حراس وعمار الآبار والحمام يدلون على الزانة والمتحرشين بالنساء والرجال وعمار البيوت جيران أشرار وربما دلت رؤية الجن على النار المحرقة وربما دلت رؤيتهم على ما يعمل من النار من الأواني الزجاج وشبهها وربما دلت رؤيتهم

فيما ذكرناه من الأماكن على ظهور الهوام كالثعبان والحية والعقرب وما يتأذى الآدمي منه.

(جن به الدهر فأورثه غنى ... يا ويح من جن به الدهر) ومن رأى أنه صرع من الجنون وغاب عن صوابه لا يعلم بنفسه فإنه يكون مكروبا مسحورا أو ينهب ماله أو يحصل له مصيبة وقيل كسوة من ميراث وربما كان حصول سلطان ان كان من أهله وجنون الصبي مال وغنى لأبيه وجنون المرأة خصب السنة وقال الكرماني: رؤيا المجنون تؤول على خمسة أوجه: ملك غشوم وحيوان عطوب وإنسان فاسد في دينه ورجال معروفة بلا أدب وعدو وخصوم فمن رأى أنه حدث من مجنون ما يكره مثله في اليقظة وحصل به مضرة فإنه حصول ضرر من أحد الخمسة المذكورين وإن لم يصل إليه بسوء فيدل على السلامة والأمن وقال بعض المعبرين: من رأى مجنونا يسحبه وهو خائف منه ولم يحصل إليه منه مضرة فهو عدو يكون الرائي في أمان منه وأما المرأة المجنونة فتؤول بالدنيا فمن رآها مقبلة عليه فإنها سنة مخصبة وقيل دنيا تصيبه وإن خاف منها كان ما أصابه من ذلك مال وهن فإن أعطته شيئا فهو خير له وزيادة إن رآها مدبرة وهو يتبعها ولم يلحقها فإنه راغب في تحصيل دنيا وهو محروم منها فإن لحقها نال ما يؤلمه منها فإن بطشت به ففيه خلاف منهم من قال محمود وقيل مذموم وقال بعض المعبرين: إن رأى مجنونة تسحبه وهو يهرب منها فهو زاهد في الدنيا وهي مقبلة عليه. (ومن رأى) أنه أجذم أو أبرص فإنه ينال مالا ونعمة وكرامة لقوله تعالى: {فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه} ربما يكون البرص مالا وكسوة والحذاء إذا ما سال منه دم وقيح فحصول مال حرام وربما ينسب لصاحب الجذام أمر قبيح وهو بريء منه وربما ينزل به بلاء في نفسه أو في ماله أو في عياله وقيل رؤيا الأجذم والأبرص معها مصاحبة من يكرهه (وقال) أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه مجذوم فإنه يحبط عمله بجراءته على الله تعالى ويتهم بأمر ليس فيه وقيل من رأى أنه مجذوم حال الصلاة فيدل على أنه ينسى القرآن (ومن رأى) في جسمه قوبا كثيرا أو واحد فإنه مال يخشى صاحبه من مطالبته وقيل القوبة في الجسم كلام يطمع فيه يحصل به نقص وربما يكون حصول أمر يكرهه وأما الصحة من هؤلاء فمحمودة وإن لم يكن فيه حصول مال (وإن رأى) أن على بدنه شيئا #

ومن رأى أنه ملك الشياطين وانقادوا له فإنه ينال رياسة وهيبة. والجن تؤول بعدو كبير مكار ضار. ومن رأى أن الجن توسوس في صدره فإنه يدل على اجتهاده بعبادة الله تعالى واشتغاله بالطاعات ليظفر على عدوه لقوله تعالى من شر الوسواس الخناس الآية.) ومن رأى أن جنيا خطف ثوبه فإن كان عاملا يعزل وإن كان فلاحا يصيبه أذى لقوله تعالى ينزع عنهما لباسهما الآية. وقال جابر المغربي من رأى خلفه جنيا فإنه يدل على ظفر الأعادي به. ومن رأى أنه قادر على الجن مسلط عليهم وهم مطيعون له فإنه يدل على حصول الشرف ومرتبة السلطنة. ومن رأى أنه قيد جنيا فإنه يظفر على العدو. ومن رأى أنه صار أسيرا في أيدي الجن فإنه يدل على فضائحه. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الجن تؤول على ثلاثة أوجه خسران وهوان وخوف شديد. ومن رأى أنه يعلم الجن القرآن فإنه يؤول بحصول الرياسة. ومن رأى جنيا دخل داره فإن اللصوص يدخلونها وربما دلت رؤيا الجن على رؤيا أناس أصحاب احتيال في أمور الدنيا وغرورها. وقال جعفر الصادق رؤيا الجن تؤول على ثمانية أوجه رؤية الأعداء وفساد الدين وشهوات وهوى نفس واشتغال وإهمال العبادة والطاعة وبعد عن أهل الدين والصلاح ويميل إلى أكل الحرام. والجنون تقدم تعبيره في محله في فصله في الباب العشرين. والكهنة تؤول على أوجه فمن رأى كاهنا وهو المنجم فيؤول برجل قريب من الملوك. ومن رأى أنه صار منجما فإنه يتقرب إلى ملك بالكذب والزور والبهتان وقيل رؤيا المنجم تؤول برجل كذاب لا يشكر نعم الله عليه. وقال الكرماني من رأى أنه يتكلم بكلام الكهنة والخطاطين ونحوهم أو يكلمهم بكلام يناسب ذلك فإن تأويله أباطيل وغرور وتصديق ذلك في المنام واليقظة جهل. والسحرة تؤول بالكلام الباطل والكذب والفتنة وفعل قبيح وشغل ذميم بلا أصل ولا فرع وهو عدو ظالم غدار ضال مكار. وقال الكرماني من رأى أنه مسحور أو يسحر فإن السحر يؤول بالفتنة والكيد فإن كان الساحر جنيا فهو أقوى وأبلغ. ومن رأى أنه يسحر ولا يحقق سحره فإنه يقصد أن يكيد أحدا فلا يقدر عليه.

فزع من الجن والإنس أو يقاتل إنسانا يقارعه بالمنازعة في حرب أو كلام صخب يكون فيما بينهما وإنما اشتق ذلك من كلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسعيد بن المسيب رضي الله عنه في التأويل وكانا يأخذان فيه بالأسماء ومعانيها ويتأولانه فلذلك صار أكل القرع الطري النيئ شبيها في الأسماء بالقارعة وهي الفزع الأكبر ومقارعة الرجل صاحبه بالمنازعة والحرب بينهما وباسم المقرعة يقرع بها الرجل من يؤدبه وإنما اشتق تأويل شجرة القرع وورقه بما ارتفق يونس عليه السلام بشجرة القرع حين خرج من بطن الحوت راجعا إلى بلاده بالموصل وقومه واستأنس من وحشته (وحديث) مقاتل أن نبيا من بني إسرائيل شكا إلى الله ذهاب ذهنه فأمره أن يأكل الدباء مطبوخا وهو القرع وهو اليقطين فلذلك صار القرع مطبوخا رجوع ذهن صاحبه إليه فإن رأى أنه يأكل لحم سرطان فإنه يصيب مالا وخيرا من مكان بعيد -ومن رأى أنه أصاب سرطانا أو ملكه أو اتخذه لنفسه فإنه يصيب أو يظفر برجل كذلك في أخلاقه وطبائعه والسرطان إنسان بعيد المأخذ في أخلاقه بعيد الهمة في أمره بعيد المراجعة عما لهج به عسر في علمه وأما السلحفاة فعابد زاهد عالم بالعلم الأول راسخ فيه فمن رأى أنه أصاب سلحفاة أو ملكها أو دخلت منزله فإنه يظفر بإنسان كذلك في علمه وزهده أو يداخله أو يخالطه ويجري بينه وبينه سبب بقدر ما رأى من ذلك فإن رأى أنه يأكل من لحمها فإنه يصيب من علمه ذلك فإن رأى سلحفاة في طريق أو مزبلة فإن ذلك علم ضائع مجهول في الموضع الذي رأى فيه وإن رأى سلحفاة في وعاء أو كسوة أو كرامة فإن العلم هناك عزيز مكرم # معروف فضله وخطره بقدر ما رأى من الصيانة له وما أكل من السمك الطري فإنه غنيمة وخير لأنه من الصيد فإن رأى أنه أصاب سمكا مالحا ورأى أنه أكله أو لم يأكله بعد أن يصير في يديه بملكه فإنه يصيبه هم من قبل مملوك أو خادم ونعيم له بقدر ما نال من السمك المالح أو أكله أو أصابه وكذلك صغار السمك المالح وكباره لا خير فيه وربما خالفت طبيعة الإنسان في السمك المالح إذا رآه في منامه أصاب مالا وخيرا إذا كان السمك كبارا

ومن رأى جنية تقاد له فإنه يجتمع بامرأة فاتت تستتر منه فتظهر له ومن كان طالب معدنا من المعادن ورأى الجن فهم دليل خير لأنهم مستورون عن الأعين كما المعادن مستورة والجن دليل خير لمن صنعته بالنار كالحداد وغيره وقيل الجن يدلون على الرياح لسرعتهم في الأشياء الجنون في المنام على وجوه: فمن رأى أنه قد جن فإنه ينال غنى قال الشاعر جن له الدهر فنال الغنى وقيل الجنون يدل على ضرب من الذي جن أو يضرب الأتراه في أنزعاجه كالمجنون والجنون عشق يتعلق بالقلب فلا يسمع عدلا ويظن أنه على الصواب: جننا بليلى وهي جنت بغيرنا والجن دليل الخير لصائد السمك، لأن السمك مستور عن الأبصار والجن أيضا إذا برزوا فإنهم مخازن تظهر وقيل الجنون يدل على أكل الربا لقوله عز وجل (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) وقيل الجنون: يدل على دخول الجنة لقول النبي صلى الله # عليه وسلم اطعلت على اهل الجنة فوجدت أكثر اهلها البلة والمجانين وقيل إن الجنون في المنام اسراف في المال فانسب الجنون إلى الرأي وما يليق به وإذا رأت المرأة أنها قد جنت وعولجت بالعزائم والرقى فإنها تحمل ولدا يكون دهاء ومكرا وذلك مأخوذ من الإسم الجنون بمنزلة الجنين المستور عن الأبصار

رسول الله فقال: يا أمير المؤمنين بينا أنا ذات ليلة بين النائم والمستيقظ إذ أتاني آت فضربني برجله وقال: قد بعث رسول من لؤى بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ (عجبت للجن وبطلانها ... وشدتها العيس بأقتابها) (تهوى إلى مكة تبغي الهدى ... ما صادق الجن ككذابها) (فارحل إلى الصفوة من هاشم ... ليس تقاها مثل مرقاها) قال فدعني أنام فإني أمسيت الليلة ناعسا فلما كان في الليلة الثانية أتاني فركضني برجله وقال يا سواد بن قارب أنه قد بعث رسول من لوى بن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ يقول: (عجبت للجن وأخبارها ... وشدتها العيس بأكوارها) (تهوى إلى مكة تبغي الهدى ... ما مؤمن الجن ككفارها) (فارحل إلى الصفوة من هاشم ... بين روابيها , احجارها) فقلت دعني أنام فإني امسيت الليلة ناعسا فلما كان الليلة الثالثة أتاني فضربني برجله وقال يا سواد بن قارب اسمع مقالتي واعقل إن كنت تعقل إنه قد بعث رسولا من لؤى ابن غالب يدعو إلى الله وإلى عبادته ثم أنشأ

قال المسلمون: الثعلب عدو، قتال، كذاب، مخالف، مراوغ في معاملته. ومن قاتله أو مسه أصابه فزع من الجن. فإن أكل لحمه أو طلبه ليقاتله، أصابه وجع من الرياح ويبرأ. وقالوا : إنه عدو من قبل السلطان؛ فإن رأى أنه أخذ ثعلبا، فإنه يصير إليه غريم أو خصم له؛ فإن ذبحه صالحه عن دين له ، لأن الثعلب مطلوب، ولذلك [14/ ب ] تأوله المعبرون الغريم والخصم. فإن لاعب ثعلبا فإنه يصيب امرأة يحبها وتحبه، ويقر الله عينه بها. اوقالت اليهود : الثعلب يفسر على المنجمين والأطباء وأهل التدبير والخبث. وقالت النصارى : من رأى كأنه قتل ثعلبا، فإنه ينال امرأة عزيزة شريفة؛ ومن رآه فإنه يرى رجلا شريفا، أو امرأة شريفة عزيزة، أو يتملق رجلا فيه خداع. وقالت الروم: من رأى ثعلبا أصاب نقصانا في ماله، وذلا في نفسه. فإن رأى أن ثعلبا يقبله، فإنه يقبل قوله رجل شريف أو امرأة شريفة عزيزة، أو يتملق رجلا فيه خداع2). وقال أرطاميدورس : من رأى الثعلب، فإنه يدل على عدو مجهول غير معروف، خداع، شديد، مكار، ويعمل عمله في غير حينه؛ ويدل على النساء الخداعات أيضا(3).

قال المسلمون: الجن هم أصحاب الاحتيال لأمور الدنيا وغرورها، إلا أن يكون المرء من الجن حكيما ذا بر وعلم ينطق ويعرف به. وسحرة الجن هم الغيلان. فإذا كان ساحرا له حيلة، كان أقوى كيدآ. ومن رأى أنه تحول جنيا، قوي كيده. وقال أرطاميدورس : الجن المذكرة والمؤنثة، دليلهما في الرؤيا الملائكة، غير أنهما أضعف قوة منها . فكل ما تدل عليه رؤية الجن من الخير أو من الشر، فإنه أقل مما تدل عليه رؤية الملائكة؛ فإذا رآها الإنسان واقفة قرب بيته، فإنها تدل على إحدى ثلاث خصال : إما على خسران؛ وإما على أن الإنسان عليه نذر قد وجب عليه؛ وإما على هوان يصيبه. فإذا رأى الإنسان في منامه شيئا من الجن يدخل بيته ويقتل فى بيته شيئا، فإن ذلك دليل على أن الأعداء يدخلون بيته واللصوص، ويضرون به. ومن رأى كأنه يعلم الجن القرآن أو يسمعونه منه، رزق الرياسة والولاية، لقوله تعالى : (قل أوحى إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به.

وقيل : هو كسوة من ميراث، وقيل : من رأى أنه قد جن، وكان يصلح للسلطان، تقلد سلطانا، فإن لم يصلح استغنى، وإن كان في خصومة [168/ أ] فليس يعدى عليه، لأن المجنون لا يعدى عليه. وجنون الولد غنى أبيه، وجنون المرأة خصب السنة. وقال أرطاميدورس: من رأى أنه مجنون، فهو دليل خير فيمن يريد أن يعمل أعمالا؛ وذلك أن المجانين لا يمنعون من شيء يعملونه(. وأما الجلح، فإن رأى أنه أجلح، فإن له رئيسا يذهب منه بعض رأس ماله، أو يصيبه نقصان بالحرق أو بيد سلطان، وذلك بسبب الحاجة وشدته في أمره ويفتضح وجهه بين الناس؛ فإن كان مديونا أدى ديونه. وأما الجذام، فمن رأى أنه مجذوم، فإنه يحبط عمله بجرأته على الله تعالى، ويرمى بأمر قبيح وهو منه بريء، فإن زاد في جسده، فهو مال كثير فوق الورم باق. وقيل : إنه كسوة من ميراث، فمن رأى أنه في صلوبة وهو مجذوم، فإنه ينسى القرآن.

تموت قتلا بالنشاب، فكان كذلك، وكان دليله أن سعدا قتلته الجن بسهم من نشاب. ورأى آخر أنه بلع العرش، قلت له: كنت في دار فيها جماعة يرقصون وسرقت منها مصحفا، قال: صحيح، وكان دليله أن الملائكة حافين من حول العرش بالتسبيح والعبادة، والدائرون من الإنس لا يكون إلا بالرقص، ودل على المصحف لأن عكس عرش شرع وليس في الأرض شرع من الله تعالى إلا كرمه العزيز، وكونه سرقه لأن العرش طاهر وخبأه في موضع يتخذ للدماء والبول. وقال آخر رأيت أنني بلعت مصحفا، قلت: تحفظ القرآن، لكونه صار في صدره. وقال آخر: رأيت أنني بلعت ديكا، قلت: هل آذاك، قال: لا لكنني فرحت به، قلت له: أخليت بعض منازلك لعابد كثير السهو بالليل وكثير الذكر، قال: نعم، هو عندي. وقال آخر: رأيت أن عندي غزالا حسن الصورة غير أنه ميت، فأخذته وبلعته، قلت يموت لك ولد وتجعل قبره في دارك، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني أبلع سمكة وهي تقف في حلقي، قلت: يقع في عظمك عظم سمكة أو قشرها وتجد ضرر ذلك ووجعه، فكان كذلك. #

ومن رأى أن الجن يوسوسون في صدره فإنه يدل على اجتهاده بعبادة الله تعالى واشتغاله بالطاعات ومن رأى أن جنيا خطف ثوبه فإن كان عاملا يعزل أو فلاحا يصيبه أذى ومن رأى أن خلفه جنيا فإنه يدل # على ظفر الأعادي ومن رأى أنه قادر على الجن وهم مطيعون له فإنه يدل على حصول الشرف ومرتبة السلطنة ومن رأى أنه قيد جنيا فإنه يظفر على العدو ومن رأى أنه في أيدي الجن فإنه يدل على فصاحته ومن رأى أنه يعلم الجن القرآن فإنه حصول رياسة ومن رأى أن جنيا دخل داره فإن اللصوص يدخلونها ومن رأى أنه عاد جنيا فإن كان مريضا مات أو مطلوبا سجن أو استخفى وإلا عمل عملا من أعمال الجن ومن رأى أنه صارع جنيا فإنه يخاصم أو ينازل أو يغالب ذا دهاء وحيلة فالغالب منهما قاهر لصاحبه

ومن رأى أنه يعالج ثعلبا أو ينازعه فإنه يخاصم ذا قرابة ومن رأى أنه يلتمس ثعلبا فإنه يصيبه وجع من رياح ومن رأى أنه يلاعب ثعلبا فإنه يصيبه فزع من الجن ومن رأى أنه اتخذه لنفسه فإنه يصيب امرأة تقر # عينه بها ومن رأى أنه راوغ ثعلبا فإنه رجل كذوب