تفسير حلم «جعل» في المنام

[69] فصل: فإن جعلناها ملكا كانت أوراقها: سلاحه، وبنوده، وحسن جيوشه. وثمرها: أمواله. وإن جعلناها عالما كان ذلك كتبه وعلومه، وإن جعلناها امرأة كان ذلك جهازها وأولادها، وإن جعلناها تجارة كان ذلك # أعدلها، وثمرها: البضاعة، وإن جعلناه أولادا أو أقارب كان الأوراق ملابسهم لأن الله تعالى جعل الأوراق سترة للثمرة من الشمس لئلا تحرقها ألا / ترى أن الثمرة البارزة في الشمس يبان أثر الشمس فيها ولا يطيب طعمها غالبا، وإن جعلناها عابدا كان ورقها تلاميذه أو نوافله. فما أصاب ذلك من خير أو شر نسبناه إلى من ذكرنا. قال المصنف: واعتبر الفائدة والأحوال التي ذكرناها بالنسبة إلى أماكن نبات الأشجار والإقليم كامرأة رأت أنها أخذت جوزة هندية وقد أثقلها حملها قلت ترزقين ولدا يكون أصله من الهند أو ممن يتردد إلى تلك البلاد فجرى ذلك. ومثله رأت أخرى قلت يحصل لك نكد من جارية هندية قالت صحيح. وقال آخر رأيت أن في داري نخلة وعليها تمر صيحاني قلت إنكنت عزبا تزوجت امرأة شريفة وأصلها من الحجاز وإن كنت مزوجا قدم عليك إنسان من تلك الجهة فذكر المجموع. وذكر آخر أنه كان باليمن فراى بعدن شجرة خيار سنبر وهي عالية قلت قدم بعد ذلك رسول من مصر قال نعم، ودليله أن الغالب أنه لا ينبت إلا بمصر وكونه رسول لعلو كلمة الرسول. وقال آخر رأيت أنني عبرت داخل شجرة بندق وحولت منها ورقا مختلف الألوان قلت له ستروح إلى بلاد البندق أو بلاد الروم وتقدم معك ملابس مختلفة الألوان فإن كان الذي أخرجته مليحا أفدت من ذلك وإلا فلا. # [70] فصل: فإن كانت الشجرة سهلة التناول كان الذي دلت عليه سهلا قريب الراحة، وإن كانت صعبة أو لها شوك أو مرة الثمرة أو تالفة الثمر كان من دلت عليه بخيلا أو شرس الخلق أو خبيث المكاسب. قال المصنف: فإن قصد أن يكون لها شوك لينتفع به في تحويط حائط أو ليدفع به ضرارا أو طلب الحنظل للتداوي أو لنفع وطلب حموضة الرمان فوجد ذلك وشبهه على ما قصده كان في هذه الأحوال جيدا يبلغ مراده ويصير ذلك كالرجل الجيد الذي يوجد عنده ما يقصده، وأما إن وجد ذلك حلوا أو بلا شوك كان ذلك رديا كما لو خاف أن يكون مرا أو حامضا فوجده حلوا أو لا شوك له كان ذلك رديا كما لو خاف أن يكون مرا أو حامضا فوجده حلوا أو لا شوك له كان من حكم إنصلاح المفسود ووجود الضائع والصلح مع الأعداء والأمن في موضع الخوف ونحو ذلك.

والعجين مال شريف قد جعل في التجارة فإذا خمر نمت وزادت وإن حمض العجين وفاض خسرت التجارة ومن عجن عجينا من الشعير فإنه مؤمن وينال ولاية وظفرا باعدائه وقيل العجين يدل على الوطيء ذكره القيرواني في قصيدته الرائية إنه يشبهه يشبهبالوطئ في الحركة والماء وأما النخالة فشدة في معيشة ومن رأى كأنه يأكل نخالة افتقر وقيل: النخالة مال حرام الدم في المنام: مال لقول النبي " مال ابن آدم كدمه " فمن رأى دما خرج منه من غير فصد ولا حجامة ولا جرح خرج منه مال بقدر ذلك الدم إن كان له مال وإن كان فقيرا افاد مثله ومن شحط في الدم فإنه يتقلب في مال حرام أو يدخل في إثم عظيم ومن وقع في خابية دم أو جرة أو حفرة فذلك دم يعج عليه وسيأتي خروج الدم أيضا في العضد والرعاف إن شاء الله تعالى والدم الذي في الجرة هو امرأة حائض فإن كان رأس الجرة مسدود بخرقة فهو رباط الحيض الرؤيا المعبرة # رأى شخص كأن الحجاج بن يوسف الثقفي كأنه يحلب النوق البخت لبنا ثم حلبها دما فقصها على ابن سيرين فقال هذا رجل يلي على الأعاجم ويأخذ منهم الزكاة ثم يظلمهم ويأخذ المال الحرام وهو الدم فكان كذلك الدلو في المنام: رجل يستخرج الأموال بالمكر والحيل ومن رأى أنه يستخرج ماء من بئر ويحرزه في إناء فإنه ينال رزقا بمكر وحيلة وإن أخرج ماء وألقاه في غير إناء نال مالا ولا يلبث معه وإن سقى به بستانا فإنه يخرج مالا بسبب امرأة وان اثمر البستان حملت الإمرأة وإن سقى غنما أو إبلا أو بقرا فإن ذلك عمل بر وإحسان ومن ادلى دلوا في المنام إلى جب وله امراة حامل رزق ولدا ذكرا لقوله تعالى (فأدلى دلوه وقال يا بشرى هذا غلام) وإن لم يكن له حامل فهو طالب رزق وإن خرج في الدلو ماء نال ذلك الرزق قال الشاعر: (وما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن الق ذكرك في الدلاء ... يجيء بملة طورا وطورا ... يجيء بحماة وقليل ماء) الدف في المنام: هم لمن ضرب به من الرجال وإن كان بيد جارية فهو خير ظاهر وإن كان الدف بدار ومعه معازف وقنات فإنه مصيبة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ركوب] البعير حزن؛ فمن رأى أنه ركب جملا بختيا وهو له مطيع، فإنه يقضي له حاجة من رجل أعجمي. فإن كان أعرابيا، فإنه يرزق الحج لقوله تعالى : (الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون)7، فإن نزل عنه من الطريق، [136/ ب] فإنه يمرض أو يعسر عليه ذلك السفر، ثم يبرأ ويتيسر عليه أمره. فإن رأى جملا يصول عليه، أصابه حزن أو مرض أو خصومة مع رجل سفيه . فإن رأى أنه استصعب عليه، ناله غم من عدو قوي، بقدر ذلك. فإن أخذ بخطامه وقاده في طريق معروف، فإنه يرشد رجلا من الضلالة إلى صلاح؛ فإن قاده في غير طريقه، فإنه يقوده إلى فساد؛ وربما دل قوده الجمل بخطامه، على أنه يملك أمر رجل يطيعه في كل أموره. والجمل البختي رجل أعجمي ، والجمل العربي رجل أعرابي، والجمل المغد عدو غنى. فإن رأى أنه اشترى جمالا، فإنه يداري الأعداء ويستميل بهم ليطيعوه؛ فإن ركب واحدا منها بعينه سافر، فإن ركبه مغرور ظفر بعدوه. فإن رأى أنه رعى إبلا عرابا ولى ولاية على العرب، وإن كانت بخاتي فهي ولاية على العجم، فإن أكل رأس جمل اغتاب رجلا عظيما. وقالت اليهود: إن رأى مسلم في منامه جملا فإنه يكون له خير وقوة وسلامة من الشدائد. وقالت النصارى : من رأى كأنه راكب بعيرا، فإنه يسافر سفرا، وربما يمرض مرضا؛ وكذلك إن رآه مضطجعا. فإن أخذ من أوبارها نال مالا باقيا وادخره؛ فإن رآه في حائطه أو بستانه، فإنه ينال خيرا وبركة وفرحة؛ فإن رأى إبلا كثيرة في بلد، فإنه يقع في تلك البلد موت وحرب؛ فإن ملكها نال سلطانا ومقدرة، وجعل تحت يده رجال، وظفر بعدوه. فإن رأى كأنه سقط من ظهر بعير افتقر؛ فإن رأى كأن جملين يتنازعان، فإنه تقع حرب بين ملكين ومنازعة في تلك المواضع فإن رأى كأن جملا يحاربه ويكسر عضوا من أعضائه، فإنه تصيبه نكبة من أعدائه ويحاربونه حتى ينهزم من بين أيديهم مقهورا. فإن رأى كأنه نحر جملا، فإنه يصيب راحة، ويظفر بعدوه فى قتله أو بقهره(2).

دقيق البر مال مجموع وعيال، وعجنه سفر عاجنه إلى أقاربه. والعجين مال شريف قد جعل فى التجارة، وسينال صاحبه ما يطلبه من الفضل والمنفعة والربح عاجلا إن اختمر، وإن لم يختمر، فهو فساد وعسر في المال؛ فإن حمض فقد أشرف في الخسران. فمن رأى أنه يعجن دقيق شعير، فإنه يكون رجلا مؤمنا، ويصيب ولاية وثروة وظفرا بأعدائه. فأما النخالة، فشدة في المعيشة؛ فمن أكلها افتقر. فإن رأى أنه يخبز خبزا، فقد سعى في وجه معيشة لطمع في منفعة دائمة؛ فإن خبز عاجلا لئلا يبرد التنور، نال دولة وحصل مالا بيده بقدر ما خرج الخبز من التنور.

في علاوته من الرؤيا المعبرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا ؛ فقال : اسمع سمعت أذنك، واعقل عقل قلبك، مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا، ثم بنى فيها بيتا، ثم جعل مائدة، ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه، فمنهم من أجاب الرسول، ومنهم من تركه؛ فالله هو الملك، والدار الإسلام، والبيت الجنة. وأنت يا محمد رسول الله، من أجابك دخل في الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنة، ومن دخل الجنة أكل ما فيها.

من رأى أنه ضعيف، قوي، لقول الله تعالى : (ثم جعل من بعد ضعف وة)(3) وقيل : من رأى أنه ضعيف الجسد ضعف دينه، أو توانى فيما فرض الله عليه من شرائع الدين، لأن ضعف الجسد ضعف الدين(.

الجعل عدو صاحب مال حرام؛ وقيل : هو رجل ثقيل، حقود، بغيض، صاحب السفر ، ينقل الأموال من بلد إلى بلد. الباب الثاني والأربعون

هو في المنام عدو وصاحب مال حرام وقيل هو رجل ثقيل حقود بغيض صاحب سفر ينقل الأموال من بلد إلى بلد.

حدثنا أبو بكر قال: قال محمد،: وثني محمد بن سلام، ثني يحيى بن عمر الحنفي، " أن رجلا من بني حنيفة تعبد وكان ذا يسار كثير فأنفق ماله في أنواع البر تقربا إلى الله عز وجل وزهدا في الدنيا قال: فاشتدت به الحالة حتى جعل يجوع فلا يقدر على شيء قال: فبات ليلة طاويا فأتاه آت في منامه فقال: ما لي أراك كئيبا؟ قال: ألا إني ذكرت ما كنت فيه من الحال وما عليه اليوم قال: فكلح في وجهي ثم قال: وهو مول معرض: [البحر الخفيف] لا سرور يدوم فيها لعبد ... عرف الرب ذا الجلال القريبا قال الرجل: فاستيقظت والله وكأن قلبي ملئ غنى " # حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، نا مسلم بن عبد الله بن زياد الهمداني، قال: سمعت عمر بن ذر، يقول: " ورث فتى من الحي دارا عن آبائه وأجداده فهدمها ثم ابتناها فشيدها فأري في منامه: إن كنت تطمح في الحياة فقد ترى ... أرباب دارك ساكنو الأموات أنى يحس من المكارم ذكرهم ... خلت الديار وبادت الأصوات قال: فأصبح والله الفتى متعظا فقصر عن كثير مما كان يصنع وأقبل على نفسه " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني بعض أصحابنا , عن رجل، قد سماه قال: " دفعت إلى جدي رقعة في منامه قال: وكان جدي من المتعبدين وكان يختم القرآن في كل يوم وليلة , فإذا في الرقعة مكتوب: [البحر الطويل] فإنك لا ترتاب أنك ميت ... ولست لبعد الموت ما أنت تعمل فعمرك ما يغني وأنت مفرط ... واسمك في الموتى معد محصل " # حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، نا عبد الله بن محمد، عن عقبة بن أبي الصهباء، عن إبراهيم بن مخلد، أو غيره " أن رجلا من أهل نصيبين يكنى أبا عمرو , وكان يكثر من الشراب , فعاد ذات ليلة إلى منزله وهو شارب , فرأى كأن قائلا يقول له: [البحر السريع] جد بك الأمر أبا عمرو ... وأنت معكوف على الخمر تشرب صهباء صراحية ... سال بك السيل ولا تدري فأصبح أبو عمرو ميتا " # حدثنا أبو بكر قال: قال محمد بن الحسين، ثني زيد الحميري، عن امرأة عابدة كانت تحضر المجالس قالت: " أتاني آت في منامي فقال لي:. . . . . . ذي العرش هل من خير رحمته , فقلت: أي والذي لا إله غيره , قال: إن كالمحفوف بالأحلام " قال زيد: «وكانت المرأة تلقاني كثيرا وهي تبكي , وما أعلم أني رأيتها إلا وهي تبكي وتردد هذا» #