تفسير رؤية الجسر في المنام

وقيل الجعبة هيبة على الأعداء والجسر: رجل يتوصل الناس به إلى أمورهم كالحاجب فأشبهه ورأى شخص كأنه صار جسرا فقال علم العبادة وذلك لأن الجسر يعبرون الناس عليه كما يعبرن أحلامهم ورأى آخر كأنه صار جسرا فأهين وذلك لأنه كان من غير أهل العلم الجبة غنا لمن لبسها في المنام: لأنها تمنع البرد وهو فقر الجيرجير: بقلة أهل النار فلا خير فيها ومن رأى أنه أكلها فإنه يعمل عمل أهل النار الجلبان: رزق وإقامة عن سفر ودعا له عيسى جوز الهند: مذكور في حرف النون مسمى نار جبل الجوز مال مكنوز من قبل العجم وشجرته رجل أعجمي فإذا كان الجوز منزوع القشر فهو مال بلا تعب وإذا سمع للجوز حس فإنه يدل على المخاصمة وكل شيء له قشر صلب فهو رزق بصخب ومن الرؤيا المعبرة حكاية أتت امرأة إلى ابن اسيرين فقالت: رأيت والدتي في المنام فقلت لها: أي الأعمال أفضل؟ فقالت يا بنية: عليك بالجوز فقال ابن سيرين: إن لك مالا مكنوز فإن أنت أخرجتيه في سبيل الله فهو الذي قالت لك أمك فقالت إني كنزت مالا في ايام الطاعون وهو باق الجمد مال، والمجمدة بيت مال الملك الجمد في المنام هم إلا إذا ضب الماء بالماء في شيء وجمد فهو مال لمن حواه الجزر في الرؤيا: رجل بريء سهل المرام ومن رأى بيده جزرا وكان في أمر صعب أو حبس نجا من ذلك وسهل أمره وقيل الجزر في المنام هم الجلد: مال الإنسان وستره فمن رأى جلده وسلخ وكان مريضا فإنه يموت وإن كان صحيحا افتقر وافتضح وجلود سائر الحيوان ميراث وقيل الجلود بيوت لمن ملكها لقوله تعالى: (وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم) وإذا سلخ الملك جلود الناس فإنه يظلمهم ويأخذ منهم الأموال وسلخ جلد العالم تركه العلم ونسيانه لقوله تعالى (آتيناه آياتنا فانسلخ منها) وإن رأيت إمرأة سوداء قد سلخت جلدها فذلك طلوع الفجر بعد ظلام الليلة والمظلمة ومن سلخ جلد شاعر فإنه يسرق من شعره وربما كان نزع قميص حتى يدخل الحمام أو سرق له شيء من ملبوسه الجبهة في المنام: الكدر المعاش ومن رآها خدشت خشي عليه الموت

فصل: العبور على الصراط: دال على الأسفار، وعلى الدخول في العمال الخطيرة، وعلى الأمراض، والسجون، والشدائد. فإن عبره سليما: كان عاقبة ذلك سليمة، وإن وقع عنه: حصل له نكد على ما ذكرنا. قال المصنف: واعتبر الصراط. كما قال لي إنسان: رأيت أنني حاكم على الصراط، قلت: تصير حاكما على جسر أو معدية. وقال آخر: رأيت أنني أمنع الناس العبور على الصراط، قلت: أنت قاطع طريق. وقال آخر: رأيت أنني نصبت الصراط، قلت: تعمل جسرا أو معدية. وقال آخر: رأيت أنني نصبته ومشيت عليه، أنت تنصب الحبال وتمشي عليها كالبختيار. ودل عبوره على الأعمال الخطيرة لقلة من يسلم عليه، وعلى الأمراض والشدائد لأن الناس يقاسون عليه شدائد كالمرضى والسجون. فصل: وأما الوقوف بين الجنة والنار: فدال على تعويق المسافرين، ووقوف الحوائج، والمعايش، وطول المرض، والشدة، لمن هو في ذلك. ويدل: على الأعمال الجيدة، والردية. وعلى معاشرة أهل الخير، والشر. قال لامصنف: دل الوقوف بين الجنة والنار على تعويق المسافرين، وتعطيل المعايش والحوائج، لكونه لم يبلغ مراده من الجنة. ودل على الأعمال الجيدة والردية لأن حسناته تمنعه عبور النار، وسيئاته تمنعه عبوره إلى الجنة. وقال إنسان: رأيت أنني واقف بين الجنة والنار، قلت: / يحسبك كبيرك في مكان لا رديء ولا جيد. ومثله قال آخر، قلت: تعاشر أقواما فيهم خير وشر. ومثله قال آخر، قلت: لا تسافر؛ تعوق في بعض الطريق. فصل: دخول النار: دال على الأمراض، والسجون، والشدائد، وفقر الأغنياء، وعزل المتولين، وفراق الأحبة، والأسفار المتلفة، ومعاشرة أرباب الجرم، والفساد. فإن أحرقته في أذنه: كان لأجل سماعه. أو في فمه: فلأجل كلامه، أو ما أكله. وكذلك بطنه. أو في عينيه: فلأجل نظره. أو في يده: فلأجل ما أخذت، أو أعطت، أو ضربت. أو في صدره، أو قلبه: فلأجل اعتقاده. أو في فرجه: فلأجل نكاحه. أو في رجله: فلأجل سعيه. وأما إن احترق جميعه: كان رديا.

هو في المنام السنن المستقيم وربما دل على العلم والهدى والصوم والصلاة وكل ما ينجو به الإنسان من عذاب الآخرة وتعب الدنيا وربما دل على العابد الحامل للأذى أو على من تقضي الحوائج على يديه كالحاجب والبواب ويدل على المال والزوجة والولد والوالدة وكل جسر على حسبه فجسر الجادة بالنسبة إلى ما دونه ذو سلطان خصوصا إن كان مبنيا بالحجارة والآجر وإن كان جسرا صغيرا كان بوابا وحاجبا أو قواد فإن صار الجسر المبني بالحجارة مبنيا بالتراب دل على تغيير حال من دل عليه وبالعكس إذا صار جسر التراب مبنيا بالحجر أو الآجر فإنه يدل على الزيادة والخير لمن دل عليه وأما من صار جسرا فإنه ينال سلطانا ويحتاج إليه وإلى جاهه وإلى ما عنده.

الباب الرابع والثلاثون في رؤية الأوتار المزامير ، والملاهي والجنبر والمسمار والمقنطرة ولطنبور والبريط ضرب الطنبور والبريط ، وما يشبه ، ذلك كلام طيب وأحاديث ، كذب ، افتعال ، وغرور على قدر ما رأى وعلى مقدار صاحب الرؤيا المزامير ، مصيبة ومنفعة ، وتشاجر الرقص مصيبة ، وهم بقدر ضرب الدف من جارية خير مشهور ، ومن الشيخ استشهار ، في حد وقب ومن الشباب استشهار ، في عداوة وربما كان الدف طربا وسرورا بعينه ، مثلا مثل الدهر والصبح والذبدبة ، والضرب ، بالضرماي ، والعزف وما أشبهه ذلك كله وأخيار وكلام مختلف ، وجليه ، وصباح ، وشعت علي قدر صوتها وضربها وكل صوت قبيح لا خير فيه فهو هم وغم ، وشغل اللعب بالشطرنج والنرد والجوز والكعاب وغيرها أباطيل الدنيا وغرورها ففي صخب وتشاجر ، وخصومه على قدر ، ما رأى من ذلك ، فإن غلب قرينه في شيء منها فإنه يظفر بالباطل الذي تدواله ويطلبه وفيه وجه أحزان المقلوب منها لا يظفر على قدر ما رأي الجسر والمسمار والقنطرة بمنزل المسمار ، وبمنزلة الجسر ، وهو رجل يتوصل به الناس إلى أمورهم وحاجاتهم ، وربما كان مالكا أو نظير ذلك أو حاكما من الحكام يجري على يديه الخل والعقد ، والنقص والإبرام والمسمار عون على الجسر ، والقناطر لأنها تسدية ، ولا خير في الجسر إلا على هذا الحال ، أسعار الحبوب وبيعها وشرائها كل متاع وسلع تراها ، مصبوغة أو مفروحه على وجه الأرض في السوق ، التي يبتاعونها ، فيه كان ذلك كسادا أو نقصانا في تلك السلعة والمتاع على قدر ما رأى منه موكل سلعة ومتاع رآها مرفوعة أو مخزونة في وضع حصبي يشبه حوا ليق أو غرفة أو ما أشبه ذلك فإنه نفاق ذلك المتاع وعز تلك السلعة في سوقها على مقدار ما رأى فيه وعلى مقدار الرأي ، وأن رأى شيا من الحنطة والشعير وغيرها من الحبوب ينقل على ظهور الدواب أو يصعد به في سلم أو درجة إلى سطح أو غرفة أو لدوخ كان ذلك زيادة في العلا في الشيء الذي يفعل به ذلك وكذلك