تفسير حلم «جعبة» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «جعبة» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الجعبة.

أوجز ما ورد في «جعبة»

هي في المنام دالة على الزوجة الصالحة والصاحب الأمين على السر والمال ومن استخرج من الجعبة سهما رزق ولدا ذكرا ومن اشترى الجعبة أو وجدها تزوج امرأة أو اشترى أمة وقيل الجعبة هيبة على الأعداء والجعبة كورة وقلعة. فمن رأى أنه أعطي جعبة أصاب سلطانا وولاية والجعبة ولاية لأهل الولاية وللعرب امرأة.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص75 مُحقَّق

تفسير حلم جعبة في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وقيل الجعبة هيبة على الأعداء والجسر: رجل يتوصل الناس به إلى أمورهم كالحاجب فأشبهه ورأى شخص كأنه صار جسرا فقال علم العبادة # وذلك لأن الجسر يعبرون الناس عليه كما يعبرن أحلامهم ورأى آخر كأنه صار جسرا فأهين وذلك لأنه كان من غير أهل العلم الجبة غنا لمن لبسها في المنام: لأنها تمنع البرد وهو فقر الجيرجير: بقلة أهل النار فلا خير فيها ومن رأى أنه أكلها فإنه يعمل عمل أهل النار الجلبان: رزق وإقامة عن سفر ودعا له عيسى جوز الهند: مذكور في حرف النون مسمى نار جبل الجوز مال مكنوز من قبل العجم وشجرته رجل أعجمي فإذا كان الجوز منزوع القشر فهو مال بلا تعب وإذا سمع للجوز حس فإنه يدل على المخاصمة وكل شيء له قشر صلب فهو رزق بصخب ومن الرؤيا المعبرة حكاية أتت امرأة إلى ابن اسيرين فقالت: رأيت والدتي في المنام فقلت لها: أي الأعمال أفضل؟ فقالت يا بنية: عليك بالجوز فقال ابن سيرين: إن لك مالا مكنوز فإن أنت أخرجتيه في سبيل الله فهو الذي قالت لك أمك فقالت إني كنزت مالا في ايام الطاعون وهو باق الجمد مال، والمجمدة بيت مال الملك الجمد في المنام هم إلا إذا ضب الماء بالماء في شيء وجمد فهو مال لمن حواه الجزر في الرؤيا: رجل بريء سهل المرام ومن رأى بيده جزرا وكان في أمر صعب أو حبس نجا من ذلك وسهل أمره وقيل الجزر في المنام هم الجلد: مال الإنسان وستره فمن رأى جلده وسلخ وكان مريضا فإنه يموت وإن كان صحيحا افتقر وافتضح وجلود سائر الحيوان ميراث وقيل الجلود بيوت لمن ملكها لقوله تعالى: (وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم) وإذا سلخ الملك جلود الناس فإنه يظلمهم ويأخذ # منهم الأموال وسلخ جلد العالم تركه العلم ونسيانه لقوله تعالى (آتيناه آياتنا فانسلخ منها) وإن رأيت إمرأة سوداء قد سلخت جلدها فذلك طلوع الفجر بعد ظلام الليلة والمظلمة ومن سلخ جلد شاعر فإنه يسرق من شعره وربما كان نزع قميص حتى يدخل الحمام أو سرق له شيء من ملبوسه الجبهة في المنام: الكدر المعاش ومن رآها خدشت خشي عليه الموت

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص51 مُحقَّق

تفسير حلم جعبة في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

[الجعبة هي كورة أو بلدة. فمن رأى أنه أعطي جعبة أصاب سلطانا. والجعبة امرأة سريعة الولادة، أو ولد أو أخ أو سفر أو قربة إلى الله]. الباب السادس عشر

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.