تفسير رؤية الحاجب في المنام

ومن رأى كأنه ولي الوزارة فإنه يقوم بأمر المملكة ورؤية حجاب الأمير قياما جدهم في أسباب السياسة ورؤيتهم قعودا توانيهم فيها وحاجب الملك بشارة والقائد رجل متهود -ومن رأىأنه قائد في الجيش نال خيرا والشرطي ملك الموت وقيل هو هول وهم وأما القاضي فمن رأى كأنه ولي القضاء فعدل فيه فإن كان صاحب الرؤيا تاجرا كان منصفا وإن كان سوقيا أو في الكيل والوزن فإن رأى أنه يقضي بين الناس ولا يحسن أن يقضي ويجور في قضائه ولا يعدل فإنه إن كان واليا عزل وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإلا تغيرت نعم الله عليه ببلية يبتلى بها كما يصدق القاضي ما يلفظ به من القول فإن رأى قاضيا معروفا فهو بمنزلة الحكماء والعلماء فإن رأى قاضيا معروفا يجور في حكمه فإن أهل ذلك الموضع يبخسون في موازينهم وينقصون مكاييلهم فإن تقدم رجل إلى القاضي فأنصفه فإن صاحب الرؤيا ينتصف من خصم له وإن كان مهموما فرج عنه وإن جار القاضي في حكمه فإنه إن كانت بينه وبين إنسان خصومة فلا ينتصف منه فإن رأى قاضيا وضع في الميزان فرجح فإن له عند الله أجرا وثوابا وإن شال الميزان فإنه يدبر له في معصية فإن رأى أن القاضي يزن فلوسا أو دراهم رديئة فإنه يميل ويستمع شهادة الزور ويقضي بها والقاضي المجهول في النوم هو الله تعالى -ومن رأى أنه تحول قاضيا أو حكما صالحا أو عالما فإنه يصيب رفعة وذكرا حسنا وزهدا وعلما فإن لم يكن لذلك أهلا فإنه يبتلي بأمر باطل يقبل قوله فيما ابتلى به كما يقبل قول القاضي فيما يحكم به وقيل من رأى وجه القاضي مستبشرا طلقا فإنه ينال بشرا وسرورا فإن رأى موضع قاض نال فزعا وخصومة وقبل موضع الحكم والقضاة والمتكلمين والأحكام والمعلمين للسنن والشرائع والفرائض في الرؤيا يدل على اضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس وعلى ظهور الأشياء الخفية ويدل في المرض على البحران فإن رأى مريض كأنه يقضي له فان بحرانه يكون إلى خير ويبرأ فإن رأى المريض كأنه يقضي عليه فإنه يموت ومن كان في خصومة فرأى كأنه قاعد في موضع الحكام أو انه الحاكم فإنه لا يغلب وذلك أن الحاكم لايحكم على نفسه لكن على غيره والقهرمان رجل حافظ عالم فإن يوسف كان يعمل القهرمية والقاطع للمفاصل رجل يفرق بين الناس بالكلام السوء والبندار رجل تودع عنده الودائع والجهبذ رجل نحوي والحاسب في الديوان صاحب عذاب ويؤذى الناس في معاملتهم ويشدد عليهم في المحاسبات والخادم الخصي ملك وهو بشار فإن رأى في داره خدما معهم أطباق فإن هناك مريضا قد طال مرضه اوشهيدا وبواب السلطان نذير

وقيل الجعبة هيبة على الأعداء والجسر: رجل يتوصل الناس به إلى أمورهم كالحاجب فأشبهه ورأى شخص كأنه صار جسرا فقال علم العبادة وذلك لأن الجسر يعبرون الناس عليه كما يعبرن أحلامهم ورأى آخر كأنه صار جسرا فأهين وذلك لأنه كان من غير أهل العلم الجبة غنا لمن لبسها في المنام: لأنها تمنع البرد وهو فقر الجيرجير: بقلة أهل النار فلا خير فيها ومن رأى أنه أكلها فإنه يعمل عمل أهل النار الجلبان: رزق وإقامة عن سفر ودعا له عيسى جوز الهند: مذكور في حرف النون مسمى نار جبل الجوز مال مكنوز من قبل العجم وشجرته رجل أعجمي فإذا كان الجوز منزوع القشر فهو مال بلا تعب وإذا سمع للجوز حس فإنه يدل على المخاصمة وكل شيء له قشر صلب فهو رزق بصخب ومن الرؤيا المعبرة حكاية أتت امرأة إلى ابن اسيرين فقالت: رأيت والدتي في المنام فقلت لها: أي الأعمال أفضل؟ فقالت يا بنية: عليك بالجوز فقال ابن سيرين: إن لك مالا مكنوز فإن أنت أخرجتيه في سبيل الله فهو الذي قالت لك أمك فقالت إني كنزت مالا في ايام الطاعون وهو باق الجمد مال، والمجمدة بيت مال الملك الجمد في المنام هم إلا إذا ضب الماء بالماء في شيء وجمد فهو مال لمن حواه الجزر في الرؤيا: رجل بريء سهل المرام ومن رأى بيده جزرا وكان في أمر صعب أو حبس نجا من ذلك وسهل أمره وقيل الجزر في المنام هم الجلد: مال الإنسان وستره فمن رأى جلده وسلخ وكان مريضا فإنه يموت وإن كان صحيحا افتقر وافتضح وجلود سائر الحيوان ميراث وقيل الجلود بيوت لمن ملكها لقوله تعالى: (وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم) وإذا سلخ الملك جلود الناس فإنه يظلمهم ويأخذ منهم الأموال وسلخ جلد العالم تركه العلم ونسيانه لقوله تعالى (آتيناه آياتنا فانسلخ منها) وإن رأيت إمرأة سوداء قد سلخت جلدها فذلك طلوع الفجر بعد ظلام الليلة والمظلمة ومن سلخ جلد شاعر فإنه يسرق من شعره وربما كان نزع قميص حتى يدخل الحمام أو سرق له شيء من ملبوسه الجبهة في المنام: الكدر المعاش ومن رآها خدشت خشي عليه الموت

(ومن رأى) جماعة من الحجاب أو حاجبا واحدا فلا خير فيه خصوصا إن كان عبوسا وقيل رؤيا الحاجب تدل على حجب شيء عن الرائي وكان بعض المعبرين يكره تعبيره أي تعبير رؤيا الحاجب من حيث الجملة وقيل من رأى أنه صار حاجبا وكان دون ذلك ممن يليق به فلا بأس قيل رؤيا الحاجب حجب شر (وقال أبو سعيد) الواعظ: العزل محمود لأرباب الوظائف وثبات في الأمور وقيل التولية على وجهين: لمن كان مشكور السيرة في منصبه خير ورفعة ومن كان مذموما يؤول له بالعزل وقيل العزل أمانة وعهد كما ان العهد عزل.

(فصل في رؤيا الولاة من رأى واليا فإنه غلو به وإن رآه يفعل به ما يكره فلا خير فيه وكذلك ان فعل ما يحب معه فإنه لا اعتبار بفعل الظالم ولو كان حسنا وقيل رؤيا الوالي ما لم يكن فيها ما ينكر فلا بأس بها لاشتقاق الاسم من الولاية وقيل من رأى الوالي على هيئة غير محمودة فتأويله هتكه في حق اللصوص فصل في رؤيا جماعة من الحاشية) من رأى أحدا من أصحاب الوظائف الدينية فهو خير وبركة ونعمة وإن كان من أصحاب الوظائف الديوانية فازدياد رزق وتجديد أمر وقيل شروع في مهم وإن كان من أرباب البيوت فتعبيره قريب من شغله مثاله البابية نظافة وصلافة والشريدارية أمانة ونظافة والفراشين ذهاب غم وأنس ما لم يصدر منهم كنس فإن صدر فليس بمحمود وسيأتي بيانه والركبدارية شجاعة وإقدام وقيل وكذب وفساد وفلسفة كذلك خدام الاصطبل وأما الهجانة فعلى وجهين: إما بشارة وإما مصيبة وإما المبردارية والكلابزة فلا خير ولا خيرة وقيل نجاسة في الأثواب وأما رؤيا الطيور فيأتي تعبيره في بابه وأما رؤيا جماعة المطبخ فكثرة كلام يقع وتعب في طلب الرزق وأما السقاؤون فديانة وتقي وخصب وربما يعمل عملا حسنا وأما البوابون فمن رأى أنه بوابا ولم يعاين الباب فإنه تقضي حوائجه خاصة والله أعلم بالصواب.

وحلقة الباب، كالحاجب أو الرسول أو النذير؛ فمن رأى أن لبابه حلقتين، فإن عليه دينا لنفسين. فإن رأى أنه قطع حلقة بابه، فإنه يدخل في بدعة . وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأن النار تحرق الأبواب، فإنها تدل على موت امرأة الرجل، وعلى أن معاشه وتدبيره ليس بموافق ولا جيد. فأما الأعمدة في البيت، إذا رآها الإنسان، كأنها تحرق بنار صافية ولا تفسد، فإنها تدل على أن أولاد الرجل يكون لهم تغير إلى ما هو أفضل وأنفع. فأما إن فسدت بالنار، فإنها تدل على موت أولاد الرجل والدرويدات للباب وعوارض الباب، إذا رآها تحرق، فإنها تدل على موت الأولاد وذهاب المال. فأما العتبة، فإنها تدل على الإخوان والموالي. وأما حفاف الباب، فعلى القرابات والأصدقاء.

في رؤية من جاء منهم على الحاء كالحاجب والحاسب إن رأى ملك حجابه قياما فإنهم يقومون في سياستهم؛ وإن راهم قعودا فإنهم يتوانون. وحاجب الملك بشارة. والحاجب رجل عظيم الخطر رئيس أديب، يستشيره ويستند إليه الرفيع والوضيع. والحاسب فى الديوان صاحب عذاب؛ فإن شدد فى الحساب فإنه يناله عذاب، لقوله تعالى ذكره : (فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا).