تفسير رؤية المطر في المنام

وأما المطر فقطار الإبل كما أن قطار الإبل هي المطر. والمطر العام حياة أمر ميت وصلاح أمر فاسد وبركة ونعمة عامة وفرج من الغموم لقوله تعالى: «وأحيينا به بلدة ميتا»، والمطر الخاص في محلة أو دار دون غيرهما يدل على جدري أو سياط لقوله تعالى: «إن كان بكم أذى من مطر». وقال ابن سيرين: لفظ الماء المنزل من السماء يدل على الفرج لقوله تعالى: «ونزلنا من السماء ماء مباركا». فأما ذكره باسم المطر فلا فرح فيه بل يدل على الغموم لقوله تعالى «وأمطرنا عليها حجارة من سجيل» وقوله تعالى: «وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين». وقيل إن العام والخاص من المطر يدل على خير، فالخاص منه يدل على خير خاص، والعام منه يدل على خير عام. فإن رأى كأن السماء تمطر دما فإن أعداء تلك الناحية يظفرون بهم وينزل الله تعالى عليهم عذابا من عنده، وقيل إن أهلها ينالون مالا حراما وتظهر بينهم حرب، وقيل هذه الرؤيا تدل على تعذيب السلطان رعيته لقوله تعالى: «والضفادع والدم آيات مفصلات». فإن رأى كأن السماء تمطر سيوفا ظهرت في الناس خصومة شديدة. فإن رأى كأنها تمطر حجارة فإن أهل تلك البلاد يتطابقون على فاحشة، وكذلك إن رأى كأنها تمطر عليهم ترابا. فإن رأى كأنها تمطر حيات وعقارب سلط عليهم رئيسهم أعداءهم. فإن مطرت عليهم حنطة أو شعيرا دلت على نعيم لصاحب الرؤيا وصحة جسم. وإن مطرت خبزا فإنه نيل رزق وفرح. فإن أمطرت بطيخا دلت على مرض. وإن أمطرت لبنا رزقوا أميرا عادلا. فإن أمطرت عسلا رزقوا غنيمة. والمطر من غير سحاب فرج من حيث لا يحتسب، ورزق من حيث لا يرجو، مع أن المطر إنما أصل نزوله من السماء. وأما رؤية الخسف والزلازل فإنها تدل على عذاب السلطان لرعيته، وقيل إنها تدل على مرض شديد لأهل تلك الأرض. وقيل إن حركة الأرض تدل على حركة دولة صاحب الرؤيا وقوة جده ونفاق سوقه. وتزلزل الجبال وزوالها ثم العود إلى مكانها واستقرارها تدل على وقوع شدة لعظماء الناحية وسلاطينها. وقيل إن الزلزلة الحادثة بأرض تدل على ظلم السلطان. وأما الرعد والبرق فإنها للمسافر خوف، وللمقيم طمع لقوله عز من قائل: «هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا». وقيل الرعد بلا مطر خوف للمقيم والمسافر، والرعد مع المطر شفاء المريض وفكاك المسجون وقضاء دين المديون. وقيل الرعد يدل على صاحب الشرطة. وقيل إن الرعد يدل على موت فجأة ووقوع فتنة وخسران إذا لم يكن في حينه، فإن كان في حينه وكان معه مطر، والناس محتاجون إلى المطر، وإن لم يكن صوته هائلا فإنه يدل على الخصب. وأما البرق فيدل على خوف مع منفعة لقوله عز من قائل: «يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه». وقيل البرق يدل على منفعة من كان بعيدا. ومن رأى كأنه أخذ البرق بيده فإن إنسانا يحثه على عمل صالح. وإصابة الناس الصواعق وإحراقها إياهم عذاب وقحط وفتنة شديدة. ومن رأى كأن البرق أحرق ثيابه ماتت امرأته إن كانت مريضة.

فإن رأى كأن السماء انفرجت نال خيرا وسرورا. فإن رأى كأنها اخضرت كثرت الزروع في تلك السنة، فإن رأى كأنها اصفرت كثرت الأمراض فيها. فإن رأى كأنها من حديد قلت الأمطار. [؟] رأى كأنها انشقت وخرج منها شيخ نال أهل تلك الناحية سعة وخصبا وفرجا، وإن خرج منها شاب فإنه يظهر لأهل تلك الناحية عدو أو يقع بين أهلها عداوة، وإن خرجت منها غنم نالوا غنيمة، وإن خرجت إبل أتاهم سيل من مطر، وإن خرج سبع شاع فيهم الظلم من سلطان. وارتتاق السماء يدل على احتباس المطر، وكذلك انغلاق أبوابها، وافتتاقها يدل على كثرة المطر وكذلك انفتاح أبوابها. والسقوط من السماء يدل على آفة تناله أو تركه الدين نعوذ بالله منهما جميعا قال الله تعالى: «ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء». ومن رأى كأنه أخذ من السماء بأسنانه أصابته مصيبة من جهة بعض أقربائه أو في نفسه، أو أصابه نقصان في ماله، أو طلب ما لا يناله. ومن رأى كأنه نائم بين السماء والأرض أصاب رفعة لا أصل لها ولا ثبات، فإن رأى كأنه في تلك الحالة يتكلم نال نعمة وذكرا حسنا. فإن رأى كأنه متعلق بين السماء والأرض فإن رؤياه تدل على تعلق قلبه وتقسمه. فإن رأى كأنه يمشي في الهواء معترضا نال سلطانا إن كان من أهله، وإلا دلت رؤياه على سفر. والسقوط من الهواء سقوط الجاه أو قنوط عن بعض الرؤساء بعد استحكام طمع في بره. وقال بعضهم: إن صاحب الضالة إذا رأى الهواء صافيا فإنه يجدها، والمريض إذا رآه كذلك شفي. وهذه الرؤيا تدل على الخير لكل من رآها. وأما الليل فمختلف فيه وفي تأويله، فمنهم من قال: إن من رأى في منامه الليل نال السكون والراحة، ومنهم من قال: إن من رأى الليل فإن الليل من الظلمة، والظلمة ضلالة. فإن رأى كأن الدهر كله ليل لا نهار فيه عم أهل تلك الناحية فقر وجوع وموت. فإن رأى أن الدهر كله ليل ويدور القمر والكواكب حول السماء عم أهل ذلك الموضع ظلم وزير أو كاتب. والظلمة ظلم وضلال، وإذا كان معها الرعد والبرق فهي أبلغ في بابها. وقال بعضهم من رأى في داره ظلمة وريحا سافر سفرا بعيدا.

ويوم الغيم هم، والصبابة فتنة تقع بين الناس، وسخطة من الله تعالى . وقالت النصارى : من رأى سحابا في وقته، فإنه ينال خيرا وبركة ونعمة ومالا. فإن رأى سحابا يمطر في وقته وحينه، فإن الله تعالى يوسع الرزق في تلك البلدة؛ وإن كانوا في قحط فإنه يوسع عليهم ويخرجهم منه. فإن رأى سحابا أسود بغير مطر، فإنه ينال منفعة، وربما كان دليل برد شديد أو حزن. فإن رأى سحابا أحمر في غير حينه، أصاب أهل تلك البلدة أو المحلة كرب أو فتنة أو مرض. فإن رأى سحابا ارتفع من الأرض إلى السماء، وقد أظل بلدا، فإنه يدل على الخير والبركة. فإن كان الرائي يريد سفرا، تم له ذلك ورجع سالما. وإن كان غير مستور بلغ مناه فيما يلتمس من شر؛ وإن بيت قوما بأمر سلطان ظفر بهم. وإن رأى سحابا مظلما ينال غما وهما، وانغلق عليه جميع نوره وقال أرطاميدورس : السحاب الأبيض فى الرؤيا دليل عمل، والسحاب الذي يراه الإنسان كأنه يرتفع من الأرض إلى السماء، يدل مع ذلك كثيرا على سفر، ويدل فيمن كان في سفر على رجعته من سفره؛ ويدل أيضا على ظهور الأشسياء الخفية. فأما السحاب الأحمر، فإنه يدل على بطالة [وسفك دم]؛ والسحاب المظلم يدل على غم؛ والسحاب الأسود يدل على برد شديد أو على حزن. والهواء الكدر المظلم الذي يرى مع غيم، يدل على البطالة مع حزن. الباب الثالث والثلاثون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل فى منامه عارضا من السحاب أحمر ، فسأل عنه معبرا شاعرا، فقال : جند يدخل ذلك البلد ذو عزيمة ومكيدة. ورأى نصراني في منامه كأن السحاب قد نشأ من نحو المغرب، فطمع الرائى في المطر، وسر بذلك، وكانت سنة جدبة، فقص رؤياه على المعبر فقال له: رؤياك تدل على ظلم السلطان، وتغيير حكم الله تعالى في الأرض، وميل القضاة؛ فإن لم يتوبوا يهلكوا، كما ذكر الله تعالى في الإنجيل قال للجماعة : إذا أبصرتم الغمام يطلع من المغرب من ساعته، قلتم المطر يصوب، ويكون كذلك. وإذا ما هبت الجنوب قلتم يكون الحر، فيكون كذلك بأمراء بين وجه الأرض والسماء يعلو كيف يعرفون، وهذا الزمان لأي شيء لا يميزون? لم لا تقضون من أنفسكم بالحق ? إذا ما ذهبت مع خصمك إلى القاضي، فاذهب معه في الطريق، فأعطه حقه وانفلت منه، لعله أن يقدمك إلى القاضي، والقاضى يسلمك إلى الشرطي، والشرطي يلقيك في بيت الأسرى. والحق أقول لك، إنك لا تخرج من ثمة حتى تؤدي آخر فلس عليك في ذلك الزمان. وقالوا له : من جهة أهل الجليل أولئك الذين كان فيلاطوس خلط دماءهم مع ذبائحهم! أجاب أيشوع وقال لهم: لعلكم تظنون أن أولئك الجليليين كانوا أكثر من أهل الجليل خطيئة من جميع الجليليين الذين أصابهم هذا أقول لكم أيضا أنتم كلكم: إن لم تؤمنوا أو تتوبوا هكذا تهلكون.

السيل هخجوم العدو، كما أن هجوم العدو سيل. فمن رأى سيلا من مطر، فإنه يصيبه أذى، أو يمرض، لقوله تعالى : (إن كان بكم أذى من مطر)، وقوله تعالى : (إن كنتم مرضى) أو يسافر سفرا في تعب، لقوله تعالى : (أو على سفر)، فإن صعد السيل الحوانيت، فإنه طوفان أو جور من سلطان جائر هاجم. فإن رأى أن الميازيب تسيل من غير مطر، فذلك دم يهراق فى تلك البلدة أو المحلة، وما أشبه ذلك من الشر . فإن رأى أنها سالت من مطر وانصبت ماؤها، فإنها هموم تجلى من ذلك الموضع، وخصب، ودولة، تنصب الميازيب برحمة الله سبحانه لهم. فإن لم تنصب الميازيب فهو دون ذلك. فإن انصبت الميازيب على امرأة، فإنه عذاب يقع بها، وكذلك على الرجل. فإن طرق السيل إلى النهر، فإنه يدفع عدوا له من قبل الملك، ويستعين برجل قوي فينجو من شره. وتأويل الرجل القوي : الفأس الذي يحفر به، أو المسحاة. ومن رأى أنه يسكر السيل عن داره، فإنه يعالج عدوا يمنعه عن ضرر يقع بأهله أو جناية. الباب الحادي والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت الميازيب تسيل من غير مطر، ورأيت الناس يأخذون منه ؛ فقال ابن سيرين : لا تأخذ منه، لا تأخذ منه! فقال الرجل: إني لم أفعل، ولم آخذ شيئآ. قال: قد أحسنت. فلم يلبث إلا يسيرا حتى كانت فتنة ابن المهلب. الباب الثاني والأربعون في السماء مطرت غير المطر قال المسلمون: إمطار السماء الدم، عذاب السلطان لرعيته، لقوله سبحانه : (فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات) ومن رأى أن السماء أمطرت سيوفا، فإن الناس يبتلون بجدال وخصومة. فإن رأى أن السماء أمطرت الدم، فإنهم يبتلون بقتال، وينالون مالا حراما. فإن مطرت بطيخا، فإنهم يمرضون. فإن مطرت حيات وعقارب، نزل بهم عدو من قبل الملك. فإن مطرت حجرا أو ترابا، فإنه عذاب يصيب أهل ذلك الموضع من قبل الملك الأعظم، ينسب إلى جوهر ذلك المطر، وكله لا خير فيه، إلا أن يكون ما أمطرت شيئا معروفا بالخير، قويا في أصول التأويل، في دين أو دنيا.

قال المسلمون: المطر، قافلة الإبل؛ كما أن قافلة الإبل هو المطر. فمن رأى أن السماء أمطرت، وقطر ماء الغمام من كل جانب، فإن الناس ينالون سعة وسرورا، وتتفجر العيون. ومن رأى أنها تمطر مطرا عاما، يحيا له أمر ميت وينال خيرا ونعمة وبركة، لقوله عز وجل : (أحيينا به بلدة ميتا)، وقوله سبحانه وتعالى: (ويحيى الأرض بعد موتها) . وإن كان مغموما ومديونا فرج عنه. ومن رأى المطر قد عاجله، فإنه يرزق رزقا حسنا واسعا من غير ضيق. والمطر فرج وغياث في تلك السنة، لقوله تعالى : (وجعلنا من الماء كل شىء حى)؛ فإن كان خاصا يمطر على صاحب الرؤيا دون سائر الناس، في موضع أو في محلة دون غيرها، فإنه جدري أو سماط، لقوله تعالى : (إن كان بكم أذى من مطر أو أوجاع أو بعض البلايا). وإن كان عاما، فإنه يدل على خصب وغياث وخير وبركة وسرور، لقوله تعالى: (يرسل السماء عليكم مدرارا)، يعني المطر. وقال ابن سيرين : ليس في كتاب الله تعالى فرج في المطر، إذا جاء اسم المطر، فهو غم مثل قوله تعالى : وأمطرنا عليهم مطرا}؛ وقوله تعالى : (وأمطرنا عليهم حجارة)؛ والماء من السماء إذا لم يسم مطرا فهو فرح للناس عامة ، لقوله تعالى : وأنزلنا من السماء ماء مباركا} وقالت النصارى : من رأى المطر [فإنه] ينال منفعة وخيرا من الناس، وكرامة وجاها لأهل بيته، إن رآه في داره خاصة دون الناس، فإن رآه في جميع البلدة، فإنه يقع التأويل على جميع أهل تلك البلدة والمحلة والموضع والقرية . فإن رأى كأن السماء تمطر الدم، فإن الله يسلط على أهلها أعداءه، أو يصيبهم عذابب من الله. وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان مطرا من غير اضطراب شديد في الهواء، ولا رياح، فإن ذلك خير لجميع الناس، خلا من كان يريد السفر، ومن يعمل عمله تحت هواء مكشوف، فإنه يدل على ثبات أمورهم. فأما نقط المطر العظام والثلج، فهو محمود جدا في الفلاحين؛ وأما لسائر الناس فإنه يدل على قلة العمل. الباب التاسع والثلاثون

قال المسلمون: الرعد بلا مطر خوف، وإن رأى الرعد فإنه يقضي دينا، وإن كان مريضا برأ، وإن كان محبوسا أطلق . وأما الرعد والبرق والمطر، فإنه للمسافر خوف، وللمقيم طمع؛ لقوله تعالى : (هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا). قال : خوفا للمسافر، وطمعا للمقيم. والرعد صاحب شرطة، [و] ملك عظيم. وقالت النصارى : من سمع رعدا قاصفا في بلد من البلدان، أو سمع صوتا عاليا، فإن الناس يموتون فجأة، وتقع فيهم فتنة. وقيل : ويدل صوت الرعد على خصومة وجدال وخصومات، ويدل على نقصان في دينه وخسران في ماله. فإن سمع الرعد مع المطر في حينه، والناس محتاجون إلى المطر، ولم يكن صوته هائلا، فإنه خصب يناله أهل تلك المحلة وقال أرطاميدورس: من رأى الرعد بغير برق، فإنه يدل على اغتيال ومكر وسعاية بقول الكذب، وذلك أنه إنما يتوقع الإنسان صوت الرعد بعد أن يرى البرق؛ ويدل على تهدد بسبب صوت الرعد، ويدل على خوف لا الباب الخامس والثلاثون

فإن كان المطر من غير سحاب، فلا ينكر ذلك، لأن المطر ينزل من السماء؛ قال الله سبحانه وتعالى : (وأنزلنا من السماء ماء طهورا)، وقال تعالى : (ماء مباركا). وإن مطرت حنطة أو شعرا، فإنه مطر مع صحة جسم صاحب الرؤيا. فإن مطرت عسلا، فإنه غنيمة لصاحب الرؤيا وعينه. والمقيم إذا رأى المطر، فإنه رجل قانط من نعمه، لقوله تعالى : (لمبلسين) يعني قانطين، ويأتيه الفرج. وإن كان المطر لبنا رزقوا سلطانا عادلا؛ فإن كأن خيرا لأهل بلد عامة أو له خاصة، فإنه يتخلص من هموم وضرر على يدي ملك عظيم. وقالت النصارى : من رأى السماء تمطر أحجارا، فإن الله تعالى يعذب قوما في تلك المحلة الباب الثالث والأربعون

الوحل، إذا كان من الأمطار يمشي فيه أحد، فهو هم يدخل فيه تهويل وفتنة ومشقة . فمن رأى أنه يمشي في طين، فإنه هم وخوف لأهل ذلك الموضع، ولمن راي انه دخل فيه : ودنك من راي انه يمشي في مطر، بقدر ما اصابه من ذلك، اذا كان قويا غالبا. وقالت النصارى : من رأى أنه يمشي في وحل، فإنه نقصان في بدنه. الفصل السادس عشر في تأويل رؤية وقود النيران والمواقد والفحم والدخان وهو في أربعة وعشرين بابآ.

العسكر ، إذا كان معه نبي أو ملك أو عالم، يكون نصرة للموحدين. فمن رأى أن عسكرا تقدم بلدة أو سكة، فإنه يأتيهم المطر عاما. ومن رأى أنه في جماعة قليلة، فإنه يلقى حربا ويظفر فيها لقوله تعالى: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله. وقيل : إن الجنود نصرة المؤمنين وانتقام من الظالمين لقوله تعالى : (فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها).

إذا كان أبيض فغيث بالنهار، وإذا كان أسود فغيث بالليل، وإذا كان مختلطا دل على كثرة الأمطار ليلا ونهارا. ومن رأى حصرما وأراد قطفه فإنه يستعجل بطلب الرزق ولا يحصل له لما قاله العارفون: من طلب شيئا بغير أوانه عوقب بحرمانه وربما دل على الحصرم على المرض والهم وقيل الحصرم ومن رأى عجم العنب فإنه يؤول بمال مكروه فليعتبر الرائي في ذلك بما يراه وما يقصه من رؤياه. وقال أبو سعيد الواعظ العنب الأبيض رزق واسع مدخور لمن أكله إذا رآه في حينه وإذا رآه في غير حينه يعجل إليه خبر قبل الوقت الذي يؤمله وقيل إصابة مال حرام والعنب الأسود رزق لائق لمن أكله. ومن رأى عنبا أسود مدلى من كرومه في غير وقته يؤول بالبرد الشديد والخوف وربما كان مالا يناله الرائي. ومن رأى أنه يلتقط حبات العنب الأسود على باب الملك يخاف عليه الضرب بالسياط وقيل ان العنب الأسود لا يكره في المنام كما لا يكره الأبيض وذلك لأن الله تعالى سماه رزقا في قصة مريم عليها السلام لقوله تعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم الآية فهو في وقته محمود وقيل ان العنب الأسود يدل على المنفعة الخفية. ومن رأى أنه التقط عنقودا العنب نال مالا مجموعا من امرأة والتقاط العنب ميراث مال من امرأته وأما العنقود الواحد ألف درهم. ومن رأى أنه يعصر عنبا أو تمرا رزق رزقا لقوله تعالى ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون ومن رأى أنه اشترى عنبا أو عصيرا فإنه ينال خيرا حسنا والزبيب على أي لون كان خيرا ومنفعة لمن أكله وربما كان العنب الحامض مالا حراما أو مرضا. وأما التين فقال الكرماني رؤيا التين تؤول على أوجه ان كان أصفر فهو مرض والأسود هم وندامة والأخضر دين في عنقه وربما كان للرائي إذا كان في وقته ليس بمضر إذا كان حلوا. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل التين مطلقا فإنه يدل على كثرة النسل وربما كان التين رزقا وأكل القليل منه رزق بلا غش وأكثر المعبرين أجمعوا على ان التين محمود لأن الله تعالى عظمه حيث أقسم به قال عز وجل والتين والزيتون وكرهه بعض المعبرين وذكر أنه يدل على الهم والحزن لقوله تعالى في قصة آدم وحواء عليهما السلام ولا تقربا هذه الشجرة هي شجرة التين على قول بعض المفسرين وقيل كل تينة يأخذها صاحب الرؤيا ويأكلها تدل على ألف درهم من مال إلى عشرة آلاف درهم وقيل اثنين يدل على مال غير منقوش وذلك غير الدراهم والدنانير.

قال دانيال: رؤيا المطر تؤول بالخير والرحمة من الله تعالى إذا كان عاما لقوله تعالى: وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته} فإن نزل المطر في وقته تحبه الناس ويكون مرضيا وإن نزل في غير وقته لا تحبه الناس ويكون مذموما وإذا كان المطر خاصا مثل أن ينزل على دار أو محلة فهو داء ومرض أو بلاء ومحنة وإن نزل المطر هنيئا يكون خير أو منفعة (ومن رأى) أن المطر نزل في أول السنة أو أول الشهر يحصل في تلك السنة أو في ذلك الشهر رخاء ونعمة وإن نزل المطر شديدا مثل الطوفان يلحق أهل ذلك المكان غم عظيم وإن رأى مريض أنه نزل مطر خفيف متواتر شفى وإن رأى مطرا شديدا كدرا نزل على التواتر يهلك في ذلك المرض وقال ابن سيرين: من رأى مطرا شديدا كدرا نزل على التواتر في وقته على الدوام يلحق بأهل ذلك المكان عسكر داء وبلاء ومن رأى أنه مسح بماء المطر يأمن من الخوف ومن رأى أنه جاء من كل قطرة من قطرات المطر صوت يزداد عزه وجاهه وينتشر اسمه في ذلك المكان وإن رأى مطرا عظيما نزل وجرى في كل مكان منه نهر ولم يلحق الرائي منه ضرر يكون متعصبا بالملك ويكف شره من نفسه وإذا لم يستطع أن يعبره لا يستطيع أن يدفع شره وإن نزل من الهواء ماء مثل المطر يحصل في ذلك المكان مرض وعذاب. (ومن رأى) أنه يشرب من ماء المطر فإن كان صافيا أصاب خيرا وإن كان كدرا مرض بقدر ما شرب (ومن رأى) أن مطرا ينزل من السماء ليس كهيئة المطر فإن كان نوعه محبوبا كان صلاحا وإن كان مكروها كان بلاء وفتنة (ومن رأى) أنه اغتسل بماء المطر أو توضأ به فإنه صلاح في دينه ودنياه وقال جعفر الصادق: رؤيا المطر تؤول على اثنى عشر وجها رحمة وبركة واستغاثة ومرض وبلاء وحرب وسفك دم وفتنة وقحط وإيمان وكفر وكذب.

(فصل في رؤيا الثلج) من رأى الثلج يلحقه غم وداء وعذاب إلا أن يراه قليلا نزل في وقته (ومن) رأى ثلجا في الشتاء أو في أرض يكون الثلج فيها متصلا يدل على النعمة والرخاء وقال جابر المغربي: يدل على هزيمة العسكر خصوصا إذا كان بالريح وقال الكرماني: إن رأى الثلج في مكان بارد يكون خيرا وإن رآه في مكان حار يدل على القحط والغم وإن أكل الثلج إن كان في الشتاء كان أحسن ما يكون في الصيف وقال جعفر الصادق رؤيا الثلج تؤول على ستة أوجه رزق واسع وحياة ومال كثير ورخص السعر وعسكر ومرض إن جمعه في الصيف.

(فصل في رؤيا الطل وهو الندى)

وقال بعضهم المطر يدل على قافلة الإبل كما أن قافلة الإبل تدل على المطر والمطر العام غياث فإن رأى أن السماء أمطرت سيوفا فإن الناس يبتلون بجدال وخصومة فإن أمطرت بطيخا فإنهم يمرضون وإن أمطرت من غير سحاب فلا ينكر ذلك لأن المطر ينزل من السماء وقيل إنه فرج من حيث لا يرجى ورزق من حيث لا يحتسب ولفظ الغيث والماء النازل وماشا كل ذلك أصلح في التأويل من لفظ المطر (السحاب) يدل على الإسلام الذي به حياة الناس ونجاتهم وهو سبب رحمة الله تعالى لحملها الماء الذي به حياة الخلق وربما دلت على العلم والفقه والحكمة والبيان لما فيها من لطيف الحكمة بجريانها حاملة وقرا في الهواء ولما يعصر منها من الماء وربما دلت على العساكر والرفاق لحملها الماء الدال على الخلق الذين خلقوا من الماء وربما دلت على الإبل القادمة بما ينبت بالماء كالطعام والكتان لما قيل أنها تدل على السحاب لقول الله تعالى (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت) وربما دلت على السفن الجارية في الماء في غير أرض ولا سماء حاملة جارية بالرياح وقد تدل على الحامل من النساء لأن كلتيهما تحمل الماء وتجنه في بطونها إلى أن يأذن لها ربها بإخراجه وقذفه وربما دلت على المطر نفسه لأنه منها وبسببها وربما دلت على عوارض السلطان وعذابه وأوامره إذا كانت سوداء أو كان معها ما يدل على العذاب لما يكون فيها من الصواعق والحجارة كما نزل بأهل الظلة حين حسبوها عارضا ممطرهم فأتتهم بالعذاب وبمثل ذلك أيضا يرتفع عن أهل النار فمن رأى سحابا في بيته أو نزلت عليه في حجره أسلم إن كان كافرا أو نال علما وحكما إن كان مؤمنا أو حملت زوجته إن كان في ذلك راغبا أو قدمت إبله أو سفينته إن كان له شئ من ذلك فإن رأى نفسه راكبا فوق السحاب أو رآها جارية تزوج امرأة صالحة إن كان عزبا أو سافر أو حج إن كان يؤمل ذلك وإلا شهر بالعلم والحكمه إن كان طالبا والاساد بعسكر أو سرية أو قدم في رفقة إن كان لذلك أهلا وإلا رفعه السلطان على دابة شريفة إن كان مما يلوذ به وكان راجلا وغلا بعثه على نجيب رسولا وإن رأى سحبا متوالية فادمة حاثية والناس لذلك ينتظرون مياهها وكانت من سحب الماء ليس فيها شئ من دلائل العذاب قدم تلك الناحية ما يتوقعه الناس وما ينتظرونه من خير يقدم أو رفقة تأتي أو عساكر ترد أو قوافل تدخل وإن رآها سقطت بالأرض

وطمعا قيل خوفا للمسافر وطمعا للمقيم الزارع لما يكون معه من المطر وكل ما يدل عليه البرق فسريع عاجل لسرعة ذهابه وقلة لبثه فمن رأى برقا دون الناس أو رأى أنواره تضربه أو تخطف بصره أو تدخل بيته فإن كان مسافرا أصابه عطلة إما بمطر أو بأمر سلطان وإن كان زارعا قد أجدبت أرضه وعطش زرعه بشر بالغيث والرحمة وإن كان مولاه أو والده أو سلطانه ساخطا عليه أقبل عليه ضحك في وجهه والشعراء تشبه الضحك بالبرق والبكاء بالمطر لأن الضحك عند العرب ابداء الخفيات وظهور المستورات ولذلك يسمون الطلع إذا انفتق عنه جفنه ضحكا وإن كان معه مطر دل على قبيح ما يبدو إليه مما يبكي عليه فإما أن يكون البرق كلاما يبكيه أو سوطا يدميه ويكون المطر دمه أو سيفا يأخذ روحه وإن كان مريضا برق بصره ودمعت عيناه وبكى أهله وقل لبثه وتعجل موته سريعا -ومن رأى أنه تناول البرق أصابه أو سحابه فإن إنسانا يحثه على أمر بر وخير والبرق يدل على خوف مع منفعة وقيل البرق يدل على منفعة من مكان بعيد -ومن رأى البرق أحرق ثيابه ماتت زوجته إن كانت مريضة (الصواعق) تدل على الحوائج والبلايا التي يصيب بها ربنا من يشاء ويصرفها عمن يشاء كالجراد والبرد والرياح والصواعق والأسقام والبرسام والجدري والوباء والحمى لارتياع الخلق لها واهتزازهم عندها واصفرارهم من حسها مع إفسادها وإتلافها لما صادفها وقد تدل على صحة عظيمة وأمرة كبيرة تأتي من قبل الملك فيها هلاك أو مغرم أو دمار وقد تدل على قدوم سلطان جائر وعلى نزوله في الأرض التي وقعت فيها وقد تدل على ما سوى ذلك من الحوادث المشهورة والطوارق المذكورة التي يسعى الناس إلى مكانها وإلى اختبار حالها كالموت الشنيع والحريق والهدم واللصوص فمن رأى صاعقة وقعت في داره فإن كان مريضا مات وإن كان له غائب قدم نعيه وإن كان بها ريبة وفساد نزلها عامل وتسور عليها صاحب شرطة وإن كان صاحبها يطوف بالسلطان نفذ فيه أمره وإلا طرقه لص أو رقع به حريق أو هدم أو قدر زيادة الرؤيا وما يوفق الله تعالى إليه عابرها وإن رأى الصواعق تتساقط في الدور وربما يكون في الناس نعاة يقدمون على الغياب أو الحجاج أو المجاهدين أو مغرم يرمى على الناس وإن تساقطت في الفدادين والبساتين فجوائح وأصحاب عشور وجباة ويغشى ذلك المكان الجور والفساد

ومن رأى أنه حمل حماره فإن ذلك قوة يرزقه الله تعالى على جده حتى يتعجب منه ومن سمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور من غير أن يراها فهو مطر وسيل والحمار للمسافر خير مع بطء وتكون أحواله في سفره على قدر حماره ومن جمع روث الحمار ازداد ماله ومن صارع حمارا مات بعض أقربائه ومن نكح حمارا أقوى على جده -ومن رأى كأن الحمار نكحه أصابه مالا وجمالا لايوصف لكثرته والحمار المطواع استيقاظ جد صاحبه للخير والمال والتحرك ومن ملك حمارا أو ارتبطه وأدخله منزله ساق الله إليه كل خير ونجاة من هم وإن كان موقورا فالخير أفضل ومن صرع عن حماره افتقر وإن كان الحمار لغيره فصرع عنه انقطع بينه وبين صاحبه أو سميه أو نظيره ومن ابتاع حمرا ودفع ثمنها دراهم أصاب خيرا من كلام فإن رأى أن له حمارا مطموس العينين فإن له مالا لا يعرف موضعه وليس يكره من الحمار إلا صوته وفي الأصل جد الإنسان وحظه (الحمارة) امرأة دنيئة وخادم أو تجارة المرء وموضع فائدته فمن رأى حمارته حملت حملت زوجته أو جاريته أو خادمه فإن كان في المنام تحته فحملها منه فإن ولدت في المنام ما لايلده جنسها فالولد لغيره إلا أن يكون فيه علامة أنه منه ومن شرب من لبن الحمارة مرض مرضا يسيرا وبرئ ومن ولدت حمارته جحشا فتحت عليه أبواب المعاش فإن كان الجحش ذكرا أصاب ذكرا وإن كانت أنثى دلت على خموله وقيل من ركب الحمارة بلا جحش تزوج امرأة بلا ولد فإن كان لها جحش تزوج امرأة لها ولد فإن رأى كأنه أخذ بيده جحشا جموحا أصابه فزع من جهة ولد فإن لم يكن جموحا أصاب منفعة بطيئة وقيل إن الحمارة زيادة في المال مع نقصان الجاه وأما تراكض الخيل بين الدور فسيول وأمطار إذا كانت عريا بلا سروج ولا ركبان -ومن رأى جماعة خيل عليها سروج بلا ركبان فهي نساء يجتمعن في مأتم أو عرس ومن ملك عددا من الخيل أو رعاها فإنه يلي ولاية على أقوام أو يسود في ناحيته ومن ركب فرسا بسرج نال شرفا وعزا وسلطانا لأنه من مراكب الملوك ومن مراكب سليمان عليه السلام وقد يكون سلطانه زوجة ينكحها أو جارية يشتريها فإن ركبه بلا لجام فلا خير فيه في جميع وجوهه لأن اللجام دال على الورع والدين والعصمة والمسكنة فمن ذهب ذلك من يده ومن رأس ابنه ضعف أمره وفسد حاله وحرمت زوجته وكانت بلا عصمة تحته

أو نزلت على البيوت أو في الفدادين أو على الشجر والنبات فهي سيول وأمطار أو جراد أو قطا أو عصفور وإن كان فيها مع ذلك ما يدل على الهم والمكروه والريح الشديدة والنار والحجر والحيات والعقارب فإنها غارة تغير عليهم وتطرقهم في مكانهم أو رفقة قافلة تدخل بنعي أكثرهم ممن مات في سفرهم أو مغرم وخراج يفرضه السلطان عليهم أو جراد ودبى يضر بنباتهم ومعايشهم أو مذاهب وبدع فتننشر بين أظهرهم ويعلن بها على رؤوسهم وقال بعضهم أن السحاب ملك جسيم أو سلطان شفيق فمن خالط السحاب فإنه يخالط رجالا من هؤلاء ومن أكل السحاب فإنه ينتفع من رجل بمال حلال أو حكمة وإن جمعه نال حكمة من رجل مثله فإن ملكه نال حكمة وملكا فإن رأى أن سلاحه من عذاب فإنه رجل محجاج فإن رأى أنه يبني دارا على السحاب فإنه ينال دنيا شريفة حلالا مع حكمة ورفعة فإن بنى قصرا على السحاب فإنه يتجنب من الذنوب بحكمة يستفيدها وينال من خيرات يعلمها فإن رأى في يده سحابا يمطر منه المطر فإنه ينال حكمة ويجري على يده الحكمة فإن رأى أنه تحول سحابا يمطر على الناس مالا ونال الناس منه والسحاب إذا لم يكن فيه مطر فإن كان ممن ينسب إلى الولاية فإنه وال لا ينصف ولا يعدل وإذا نسب إلى التجارة فإنه لا يفي بما يتبع ولا بما يضمن وإن نسب إلى عالم فإنه يبخل بعلمه وإن كان صانعا فإنه متقن الصناعة حكيم والناس محتاجون إليه والسحاب سلاطين لهم يد على الناس ولا يكون الناس عليه يد وإن ارتفعت سحابة فيها رعد وبرق فإنه ظهور سلطان مهيب يهدد بالحق -ومن رأى سحابا نزل من السماء وأمطر مطرا عاما فإن الإمام ينفذ إلى ذلك الموضع إماما عادلا فيهم سواء كان السحاب أبيض أو أسود وأما السحاب الأحمر في غير حينه فهو كرب أو فتنة أو مرض وقال بعضهم من رأى سحابا ارتفع من الأرض إلى السماء وقد أظل بلدا فإنه يدل على الخير والبركة أن كان الرائي يريد سفرا تم له ذلك ورجع سالما وإن كان غير مستور بلغ مناه فيما يلتمس من الشروقال بعضهم إن السحاب الذي يرتفع من الأرض إلى السماء يدل على السفر ويدل فيمن كان مسافرا على رجعته من سفره والسحاب المظلم يدل على غم والسحاب الأسود يدل على برد شديد أو حزن

وقالت النصارى المطر يدل على الرحمة خاصا كان أو عاما وإذا مطرت الأرض فهو عذاب لأنه من آيات موسى الذي ابتلى الله بها بني اسرائيل وكذلك مطر الحجارة لقوله تعالى (وامرطنا عليهم حجارة من سجيل) وقال ارطاميدورس المطر إذا كان بلا اضطراب في الهواء فهو دليل خير وخصب ولا يحمد المطر للمسافر لأنه يدل على عاقبة وكذلك من صنيعته تحت الهواء والشمس ورأى المطر فهو دليل بطالته والفلاح إذا رأى المطر فهو بشارة بخصب يناله والمطر إذا كان رملا غالبا أو ترابا فهو ظلم من السلطان للرعية وقيل إن كان المطر ينزل من السماء غبار فهو خصب وإذا كان المطر سمنا اوعسلا أو ما يستحب نوعه من الثمار فهو دليل خصب لجميع الناس المنارة في المنام خادم فمهما رأى فيها من نقص أو زيادة فهو في الخادم وقيل رأس المنارة رأس الخدم وقد تكون المنارة امراة المسرجة في المنام إذا كانت صفراء فهي خير ثابت وإن كانت فخار فهي أقل من ذلك والسراج دليل شر لمن أراد أن يخفي أمره لأنه إذا أوقد في مكان أظهر ما كان قد خفي الموج في الرؤيا دليل شدة وعذاب لقوله تعالى (وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين) وذلك لشدة نزلت بهم المشمش في المنام: دنانير إذا كان أوانه في غير أوانه مرض وشحم المشمش رجل مستقام لا ينتفع به وقيل إنه طلاق الزوجة شحيح في أهله شجاع في نفسه وإذا كانت شجرة المشمش موقرة بحملها فهو رجل صاحب مال فإن رأى حملها أخضرا فإنها تدل على الدراهم وإن كان أصفر فهو دنانير ومن أكل مشمشا اخضرا فإنه يتصدق بدنانير ويبرء من مرض وإن أكل مشمشا أصفرا فإنه ينفق مالا في مرضه إذا كان في غير حينه ومن راى كأنه كسرغصنا من شجرة غير مثمرة فإنه يخاصم قرابة أو صديقا ومن اصلح شيئا من الزرع أو الشجر فإنه يؤدي الأمانة وقيل شجرة المشمش رجل قليل الدين لأن الصفرة مرض، والمرض نفاق وقيل شجرة المشمش امراة موسرة في يدها ميراث ومن جنى منها شيئا في المنام تزوج بها وقال ارطاميدورس كل شجرة تجنى في وقتها فهي لذاذة وخديعة ما خلا التوت وفي غير وقتها تعب وباطل المنادى في المنام سفر بعيد لمن سمعه لقوله تعالى (اولئك ينادون من مكان بعيد) الموز في الرؤيا رجل كريم حسن الخلق وإن نبت في دار ولد لصاحبها ابن

أو عمل صالح وقال الله تعالى في حق الكفار (لا تفتح لهم أبواب السماء) فمن رأى أبواب السماء مفتحة فإنه مؤمن وتجاب دعوته ومن رأى أبواب السماء تفتح فإن ذلك مطر إذا كان في زمن المطر لقوله تعالى (ففتحنا السماء بماء منهمر) وقيل إن السماء إذا انفتحت أبوابها فإنه إجابة دعوة ومن رأى أبواب السماء مغلقة الأبواب وقف الغيث على الناس ومن رأى أنه ينظر إلى السماء شرقا وغربا فإنه يسافر وإن كان أهلا للملك ناله ومن سرق السماء في منامه فإنه يسرق مصحفا الرؤيا المعبرة حكاية: أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أخذت السموات والأرض وجعلتهما في كمي فقال ابن سيرين: أنت قد جعلت مصحفا في كمك فقيل من أين أخذت ذلك فقال: من قوله تعالى (ما فرطنا في الكتاب من شيء) وآتاه آخر فقال: رأيت كأني قد تعممت بالسماء واتشحت بالأرض وابتلعت الجبال فقال ابن سيرين: أنت رجل تحمل آمانات الناس فقال صدقت من اين اخذت ذلك فقال من قوله تعالى (إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا) ومن رأى كأنه يأخذ السماء بأسنانه فإنه يقع في مصيبة أو نقصان في ماله أو يتطاول إلى شيء فيعجز عنه ويغضب من حمقه (وييئس) وإذا سقطت السماء على الأرض بظلمة ووحيه فذلك فتن أو موت رجل عظيم وإن سقطت بلا ظلمة ولا خوف فذلك غيث كثير ينزل من السماء ومن رأى السموات تبنى في داره فإنه يشهد بالزور لقوله تعالى (ما أشهدتم خلق السموات والرض ولا خلق أنفسهم) الرؤيا المعبرة: أتى إلى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني ابني سماء دون سماء الدنيا: فقال شهادة زور ولو بنى السماء ذو ورع ودين فإنه يرفع علما أو يبني سقفا لقوله تعالى (وجعلنا السماء سقفا محفوظا) ومن رأى أنه يدور في السماء وينزل منها فإنه ينال علم النجوم أو يدخل في غامض العلوم وينتشر ذكره ومن رأى أنه استند إلى السماء نال رئاسة وقهر من خالفه ومن رأى السماء تبكي فإن ذلك دال على المطر

هو في المنام إذا لم يحصل منه ضرر فإنه خير ورزق ورحمة وربما دل المطر على حياة من يخشى عليه من آدمي أو أرض وربما دل المطر على إنجاز ما يوعد به الإنسان وإن كان المطر مخصوصا بمكان معلوم دل على حزن أهله أو على هم يعرض للرائي بسبب فقد من يعني عليه وإن كان المطر عاما مؤذيا مثل أن تمطر السماء دما أو حجارة فإنه يدل على الذنوب والمعاصي وإن كان الرائي مسافرا ربما تعطل عليه سفره وربما دل المطر المتلف في المكان المخصوص على البخس في الكيل والميزان أو التشبه بقوم لوط وربما دل المطر النافع على الصلح مع الأعداء وربما دل المطر على إغاثة الملهوف والمطر قافلة الإبل كما أن قافلة الإبل هي المطر فمن رأى أن السماء أمطرت وقطر ماء الغمام من كل جانب فإن الناس ينالون سعة وسرورا وتتفجر العيون. ومن رأى مطرا عاما يحيا له أمر ميت وينال خيرا ونعمة وبركة وإن كان مغموما أو مديونا فرج عنه. ومن رأى المطر قد عاجله فإنه يرزق رزقا حسنا واسعا من غير ضيق والمطر فرج وغياث في تلك السنة. ومن رأى المطر في داره خاصة دون الناس نال منفعة وخيرا وكرامة وإن رآه في جميع البلدة وقع التأويل على جميع أهل تلك البلدة والمحلة والموضع والقرية. ومن رأى مطرا يسيح من كل جانب ويقطع الأشجار ويكبها فإنه فتنة وهلاك يقع في ذلك الموضع من قبل السلطان وقد يكون المطر في دار خاصة أمراضا وأوجاعا وبلايا وجدريا يقع فيها وإذا أمطرت الأرض دما فهو عذاب وكذلك مطر الحجارة وإن كان المطر دما غالبا أو ترابا فهو ظلم من السلطان والفلاح إذا رأى المطر فهو بشارة وخصب يناله وقيل إذا كان المطر ترابا بلا غبار فهو صخب وإن كان المطر عسلا أو ما يستحب نوعه من الثمار فهو دليل خير لجميع الناس وكذلك إذا كان سمنا أو لبنا أو زيتا أو ما أشبه ذلك والمطر يدل على رحمة الله ودينه وفرجه وعونه وعلى القرآن والعلم والحكمة لأن الماء حياة الخلق من صلاح الأرض ومع فقده هلاك الناس والأنعام وفساد الأمر في البر والبحر فكيف إذا كان ماؤه لبنا أو سمنا أو عسلا وربما دل على الجوائح النازلة من السماء كالجراد والبرد والريح سيما إن كان فيه نار وكان ماؤه حارا وربما دل على الفتن والدماء التي

تسفك سيما إن كان ماؤه الدم وربما دل على العلل والأسقام إذا كان في غير وقته في حين ضرره. ومن رأى نفسه في المطر تحت سقف أو جدار فإما ضرر يدخل عليه بالكلام والأذى وإما أن يضرب على قدر ما أصابه من المطر وإن كان في أوانه فذلك تعطيله عن سفره أو عن عمله أو من أجل مريضه أو بسبب فقره أو يحبس في السجن على قدره وإن اغتسل في المطر من جنابة أو تطهر به للصلاة أو غسل بمائه وجهه أو غسل به نجاسة كانت في جسمه أو ثوبه فإن كان كافرا أسلم وإن كان بدعيا أو مذنبا تاب وإن كان فقيرا أغناه الله تعالى وإن كانت له حاجة عند السلطان أو غيره قضيت له. ومن رأى السماء قد أمطرت سيوفا فإن الناس يبتلون بجدال وخصومة فإن أمطرت بطيخا فإنهم يمرضون. ومن رأى أنه يشرب من ماء المطر فإن كان صافيا أصاب خيرا وإن كان كدرا أصاب مرضا بقدر ما رأى أنه شرب من الماء.

الرعود المزعجة أو الأمطار أو الجليد أو البرد المؤذي أو الصواعق المحرقة أو الرياح العظيمة أو البروق الكثيرة أو الغيوم السود الوحشة كل منهم دال على الخوف والحوادث العظيمة والأخبار الردية لمن رأى هذا في المنام خصوصا للمسافرين، فإن هدمت دورا أو قلعت أشجارا، أو أهلكت شيئا من الحيوانات النافعة ونحو ذلك فعدو أو أمراض أو وباء أو طاعون أو ظلم من الأكابر / أو جوائح أو غلو أسعار أو أخبار ردية ونحو ذلك لمن أصابه في شيء مما ذكرنا وإن كان رائي ذلك مسافر: ربما قطعت عليه الطريق وربما حصل للرائي نكد من أستاذه أو أحد أبويه أو من معلمه أو بطلت معيشته. قال المصنف: لما أن ذكرنا الآثار العلوية الدائمة كل وقت ذكرنا ما بين العلوية والسفلية، وإنما سميناها حوادث لكونها لا ثبات لها ولندرة وقوعها، وذكرنا ما دلت عليه، وربما دلت على الحوادث في ابن آدم، كرجل رأى أن رعدا عظيما أزعجه وكان في غير أوانه، قلت: يقع بسمعك صمم، فجرى ذلك. ورأى آخر كأنه تحت مطر عظيم وهو مكشوف الرأس، قلت له: يقع برأسك نزلة عظيمة، فجرى ذلك. ورأى آخر كأنه بردا وقع عليه وانغرز بجسمه ورأسه، قلت: يطلع في يديك ورأسك دماميل أو جدري، فوقع ذلك. ومثله قال آخر، قلت: عزمت على السفر مع العسكر، قال: نعم، قلت: تقع فيك سهاك أو حجارة أو جراحات، فوقع ذلك، ورأى إنسان كأنه قد صار صاعقة، فقلت له: أحرقت شيئا أم لا، قال: أحرقت شجرة زيتون، قلت له: جرى منك أمور: أحدها أنك تكلمت في عرض امرأة طيبة الأصل، قال: نعم، وقلت له: كنت غائبا عن بلد فيه زيتون قدمت عليه واشتريت ملكا، قال: تعن، وذلك لأن الصاعقة تسكن في المكان الذي تقع فيه. ورأى آخر أن ريحا دخلت في فمه حتى كادت تخرسه عن النطق، قلت له: نخشى عليك من ريح القولنج، فكان ذلك. ومثله رأى آخر، قلت: نخشى عليك أن يطلع في عنقك ريح، فجرى ذلك. ورأى آخر كأنه يغزل من الغيوم السود غزلا مليحا، قلت: تحب امرأة سوداء وتغازلها بالأشعار، قال: صحيح. ومثله رأت امرأة، قلت: أنت ماشطة، قالت: نعم، قلت: تجمعي مالا على قدر ما كان على المغزل، فكان كذلك.

وإن رأى أن إبلا مجهولة تدخل محلة: أصابتهم أمطار وسيول. وإن رأى ثورا ذبح في محلة أو دار، أو اقتسموا لحمه: فإنها مصيبة برجل ضخم يموت ويقسم ماله؛ وكذلك البعير والكبش والعجل. فإن ذبح شيء من ذلك على غير هذه الصفة، وصار لحمه إلى قدر له يأكله: فإنه رزق لمن أكله، ومال يحوزه. وإن رأى أنه قطع عليه الطريق، وذهب له بمال أو متاع: أصيب بإنسان يعز عليه. فإن رأى لصا دخل منزله، فأصاب من ماله أو متاعه وذهب به: فإنه يموت إنسان هناك؛ فإن لم يذهب بشيء: فإنه إشراف إنسان على الموت، ثم ينجو. ومن رأى أنه أسير: أصابه هم. ومن رأى أنه محزون: أصابه سرور. ومن رأى أن عليه حملا ثقيلا مجهولا: أصابه هم. وإن رأى أن رؤوس الناس مقطوعة في بلد أو محلة: فإن ذلك رؤساء الناس يأتون ذلك الموضع؛ فإن أكل منها، أو نال شعرا، أو عظاما، أو مخا، أو عينا: أصاب مالا من رؤساء الناس. ومن رأى أن رجلا كان واليا على بلد ثم مات، حيا بمكان: فإن سيرته تحيا في ذلك المكان، أو يليه رجل من عشيرته أو عقبه أو نظيره أو سميه. ومن تحول خليفة، وليس لذلك موضعا: شهر بمكروه من مصائب الدنيا، وشمت به عدوه. ومن رأى أن هلالا طلع من مطلعه في غير أول الشهر: فإنه طلعة ملك، أو ولادة لمولود عظيم الخطر، أو قدوم غائب، أو ورود أمر جديد؛ وليس طلوع الهلال كطلوع القمر؛ وطلوع النجم: طلوع رجل شريف. ومن أكل من لحم نفسه: أصاب مالا وسلطانا عظيما. وإن أكل من لحم مصلوب، أو لحم أبرص أو مجذوم: أصاب مالا عظيما حراما. وإن عانق رجلا حيا أو ميتا: طالت حياته؛ وكذلك إن صافحه. والدواب والأنعام: جدود، ومنافع للناس. وركوب دابة البريد: سفر في سلطان قليل الأتباع. وظلال الجبال والشجر والكهوف: ملجأ ومأوى وكنف. ومن رأى أنه يقلع شجرة أو نخلة: مرض هو أو بعض أهله؛ وربما كان ذلك موتا إذا قطعها. ومن دخل بيتا جديدا: ازداد غنى، وتزوج امرأة. والبيت المفرد: امرأة. ومن رأى أن رجله انكسرت: فلا يقربن السلطان أياما، وليدع الله عز وجل.

المطر العام: غياث ورحمة وبركة؛ والخاص في دار أو محلة: أوجاع وبلايا، لقول الله عز وجل: «وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل». فإن كان المطر عسلا: فالعسل غنائم تكون في الدين والدنيا. قال ابن عباس: أتى رجل النبي ﷺ فقال: إني رأيت ظلة تنطف سمنا وعسلا، والناس يأخذون، فبين مستكثر وبين مستقل. فعبرها أبو بكر فقال: أما الظلة: فالإسلام؛ وأما السمن والعسل: فالقرآن. وكل مطر يستحب نوعه: فهو محمود؛ أو يكره نوعه: فهو مكروه. والطين، والوحل، والماء الكدر إذا مشى فيه: هم وخوف، إذا كان قويا غالبا. والماء الصافي إذا شرب: خير وحياة طيبة. والكدر إذا شرب منه: كدر وغم. والسيل: عدو مسلط. وكان رسول الله ﷺ يتعوذ بالله من الأيهمين، السيل والحريق. والنهر: رجل؛ والبحر: الملك الأعظم، فمن شرب منه: أصاب مالا من جهة الملك الأعظم؛ ومن استقى من نهر فشرب: أصاب مالا، خطره كقدر ذلك النهر؛ والساقية إذا كانت صغيرة لا يغرق في مثلها: حياة لمن شرب منها، ويكون طيب الحياة على قدر طيبها وعذوبتها. والاغتسال بالماء البارد: يتصرف إلى وجوه، منها: التوبة، والبرء من المرض، والخروج من الحبس، وقضاء الدين، والأمن من الخوف؛ قال الله تعالى لأيوب عليه السلام: «هذا مغتسل بارد وشراب» فإذا اغتسل: يخرج من مكاره كثيرة. وكذلك الوضوء بالماء البارد، إلا أنه دونه؛ فإن توضأ بماء سخن، أو اغتسل به، أو شربه: أصابه هم أو مرض. والمشي على الماء: قوة اليقين. ومن رأى أن الماء غمره: أصابه هم غالب. والغرق في الماء ـ إن لم يمت فيه وخرج ـ: غرق في أمر الدنيا، أو فيما نال منها؛ والعرب تقول: فلان غرق في النعيم؛ فإن مات: فهو في النار. حدثنا أبو محمد، قال: نا عبد الله هارون، عن الهيثم بن جميل، عن الحكم بن ظهير، عن ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة، عن أبيه، عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من رأى أنه غرق فمات، فهو في النار». ومن رأى أنه يبني بيتا: فهو عمل صالح يعمله. ومن رأى أن عليه درعا: فهو صيانة دينه.

ومن رأى الملائكة تنزل في مكان دل على حصول عز ونصر لأهله وقيل تدل على وقوع مطر نافع ويسر وزوال عسر ورؤية المريض للملك موته ولغيره نصر ومن رأى أنه يطير مع الملائكة يستشهد ومن رأى أنه يجامع ملكا فإن وجد لذة أصاب مالا والأدل على موته ومن رأى أحدا من الملائكة على هيئة إنسان حسن الملبس والمنظر فإنه سرور وخير وإن رآه بضد ذلك كان بضد ذلك ومن رأى أحدا من الملائكة الروحانيين والكرام الكاتبين فإنه يرزق شهادة إن شاء الله تعالى ومن رأى جبريل عليه السلام فإنه يسافر في طلب العلم ويدرس أمنية وإن تكررت رؤياه ظفر على الأعداء وربما أمر بمعروف ونهى عن منكر ومن رأى ميكائيل نال مناه في الدارين ومن رأى إسرافيل حصل له خير وسفر فيه منفعة وإن سمعه ينفخ في الصور مات قريبا فإن ظن أن الناس يسمعونه حصل الوباء ورؤيته نجاة لأهل الخير وبلاء لغيرهم ومن رأى ملك الموت فليستعد للموت وإن كان هناك عليل دل على موته وربما دل ذلك على عدو قاصد بسوء وإن رآه في موضع ليس فيه عليل دل على خلائه وفقر أهله وافتراقهم ومن رأى أنه يقبله فإنه يصيب ميراثا

ومن رأى كأن مطرا عاما صب في موضع فإن ذلك رحمة وخصب وبركة للخلق وإن كان خاصا بقوم دون قوم فإن ذلك مصيبة أو أمراض أو جوع أو جلاء ينزل بهم وإذا رأى أنه نزل عليه خاصة فإنه ضرب وأذى ينزل به ومن رأى كأن مطرا ينزل وليس كهيئة المطر فإن كان محبوبا فإنه صلاح وإن كان مكروها فإنه بلاء وفتنة فإن أمطر عسلا أو لبنا أو نحوه فإنه خير وبر وغنيمة وصلاح دين وإن أمطرت ترابا أو رملا فهو صلاح ما لم يكن غالبا وإن أمطرت ذبابا أو عقارب أو حيات أو نحو ذلك فإنه لا خير فيه خاصة وعامة وهو عذاب يصيب أهل ذلك الموضع ومن رأى أنه اغتسل بالمطر وتوضأ به فإنه صلاح في دينه ودنياه ومن رأى أنه يشرب من ماء المطر فإن كان صافيا أصاب خيرا وإن كان كدرا مرض بقدر ما شرب وإن رأى مريض أنه نزل مطر خفيف متواتر شفي وإن رأى مطرا شديدا كدرا متواترا هلك في ذلك المرض

وعطارد كاتبه والمشتري صاحب ، خزانته / وقاضيه ، ورجل صاحب ، عذابه ويقال المشتري صاحب ، سقاية الملك والحوت صاحب الملك والميزان قاضية والدلو صاحب تدبيره والجدى إتية والسلطان صاحب سره ومن رأى في منامه نجما في موضعه فإنه ظهور رجل شريف ، ، هناك أو يولد هناك غلام شريف ، وقد رأت عاشه رضي الله عنها وعن أبيها أن ثلاث أقمار سقطن في حجرتها فقصت الرؤيا على أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فقال لها خيرا فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفن في حجرتها فقال هذا أحد أقمارك ، وخيرها السحاب : يعبر على تسعة أوجه حكمه وملك ورئيس وحلمه ودرع ورحمه وعباب وقحط ومثلا يمثل ، مثال ذلك من رأى كأنه ركب السحاب فإنه ينال عزا شرفا بعمله ومكمته وأن كان السحاب أسود يناله خوفا وشدة أو ينال منفعة وربما تكون السحابة سنة ، فرؤيا السحاب مع المطر بركه وخير وسعه إن لم يكن ريح والغمام هم وغم وكذلك الظلمة المطر على تسعة أوجه ( غيات ) ورحمة ، وبركه ، ووجع ، ويليه ، وحرب ، وقتل ومرض ، وقحط وإيمان وكفر وكذب ، مثال ذلك من رأى مطرا عاما في منامه في وقته كان ذلك رزقا حلالا وعيشا هنيئا ورحمه للناس وبرك واسعة ، وشفا من العلة ، وخروجا من الضيق والشدة ولا خير في المطر ( الخاص ) دون غيرها أو دار دون دار وتأويل ذلك أذى يلحقهم ، أو سطوه من سلطان ، يصيبهم أو عذاب ينزل بهم والرجل هم وغم وشغل قل ما يخلص منه الرجل الرياح : يعبر على تسعة أوجه بشارة وولاية ومال وموت وعذاب وقتل ومرض وشقا ورحمة مثال ذلك من رأى أنه راكب ريحا فإنه يولي ولاية شريف وأن كانت ريحا وغبارا كانت عذابا أو ذهاب مال وإن كانت نسيما كانت راحة وشفاء وإن كانت ريح جنوب كانت مالا ونعمة والرياح القبيحة لا خير فيها واللبنة راحة وخير لأهل ذلك الموضوع الرعد والبرق يعبر عذاب وحكمه ونفاق ورحمه ومثلا بمثل وصوله السلطان وعطيه مثال ذلك رأى كأنه يسمع صوت الرعد ومعه مطر فإنه بركة وخير لأهل تلك المحلة ورحمة لهم وأن كان معه ثلج فإنه خوف من سلطان وأن كان معه برد فإنه عذاب أهلكه وأن كان معه نار كان مظلما من سلطان وما أشبه ذلك وأن كان معه ريح قبيح فلا خير فيه من تعبير الرعد ، وهو شد وشغل يقع من جهة السلطان إذا كانت معه ظلمة ورعد وأن كان معه مطر وسحاب أبيض كان خصبا وسعة والبرق والمطر في الصيف فتن وبلية ومحنة البرد يعبر على ستة أوجه بلأ وخصومه وجند وقحط وأمن وعلة مثال ذلك من رأى البرد يمطر في داره أو محله أصاب أهلها بلاء وشدة من قبل رئيس أو مستأجره وخصومه وأن كان بردا عاما ( كعاملا ) مضرا مع ريح ورعد وبرق كانت جندا أو قحطا وضررها على قدر ما رأى منها وإذا كان البرد مع المطر كانت رحمة وأمن وعافيه وأن كان مع الثلج كانت مرض وعلة قليلة الثلج والجمد يعبران على ثمانية أوجه سعة